曾经信佛、后又脱离佛教的朋友，讨论一下
@baduwu2012 370楼 2014-01-28 17:03:00
多接触下 南传佛教。
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八年前接触到南传，前年时还曾修习过
多接触下 南传佛教。
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八年前接触到南传，前年时还曾修习过
@中国文身 382楼 2014-01-28 19:28:00
你能看到有许多刑事案件，那些杀人的罪犯是被老天惩罚了呢还是被佛惩罚了？但他们都是被人自己制订的法律惩罚的，但还有许多没被发现和抓住的罪犯逃脱了惩罚，佛和老天都没去惩罚他们，这是为什么？别说什么来世他们会受惩罚之类的话，没法说服人啊。
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平时看到各种各样的案件，更加难以相信因果的存在。佛菩萨大慈大悲，尤其是观音菩萨无处不现身，救苦救难，可是都不能显现神通制止罪恶减少灾难
你能看到有许多刑事案件，那些杀人的罪犯是被老天惩罚了呢还是被佛惩罚了？但他们都是被人自己制订的法律惩罚的，但还有许多没被发现和抓住的罪犯逃脱了惩罚，佛和老天都没去惩罚他们，这是为什么？别说什么来世他们会受惩罚之类的话，没法说服人啊。
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平时看到各种各样的案件，更加难以相信因果的存在。佛菩萨大慈大悲，尤其是观音菩萨无处不现身，救苦救难，可是都不能显现神通制止罪恶减少灾难
@一笑一嗲 371楼 2014-01-28 17:16:00
很久没回贴了，这次只为了LZ和中国文身而回。
打个很简单的比方，一个歌手唱功了得，大家都被他的歌声深深折服，这个时候，大家高呼他的名字，站起鼓掌，没有人会对这种现象产生质疑。
换了另一位歌手，唱的实在不怎么样，但长的很帅，弄的姑娘小伙们也是对他迷的不行，在他演唱的过程中甚至痛苦流涕，于是有人质疑了：这群粉丝是脑残么？
同样的道理，如果LZ和中国文身身边的人都是因为感受到了佛法的美妙，在......
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有点明白你的意思
我接触过一些佛弟子，大多数都很虚伪，一身佛气，好为人师，等等。还有的佛弟子，除了“讲经说法”，其他的优点并不明显，工作和生活也都不如意。不愿和他们有太多往来，这也是脱离佛教的原因之一
很久没回贴了，这次只为了LZ和中国文身而回。
打个很简单的比方，一个歌手唱功了得，大家都被他的歌声深深折服，这个时候，大家高呼他的名字，站起鼓掌，没有人会对这种现象产生质疑。
换了另一位歌手，唱的实在不怎么样，但长的很帅，弄的姑娘小伙们也是对他迷的不行，在他演唱的过程中甚至痛苦流涕，于是有人质疑了：这群粉丝是脑残么？
同样的道理，如果LZ和中国文身身边的人都是因为感受到了佛法的美妙，在......
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有点明白你的意思
我接触过一些佛弟子，大多数都很虚伪，一身佛气，好为人师，等等。还有的佛弟子，除了“讲经说法”，其他的优点并不明显，工作和生活也都不如意。不愿和他们有太多往来，这也是脱离佛教的原因之一
@中国文身 410楼 2014-01-28 22:09:00
几乎所有佛弟子都认为自己智慧很高，是真的很高，还是被忽悠得很高了呢？
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有些信佛的人觉得不信佛的人俗不可耐，认为没有听闻佛法的人都很愚痴
几乎所有佛弟子都认为自己智慧很高，是真的很高，还是被忽悠得很高了呢？
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有些信佛的人觉得不信佛的人俗不可耐，认为没有听闻佛法的人都很愚痴
目犍连尊者，号称“神通第一”的佛陀十大弟子之一。《增一阿含经》记载，目犍连是被外道用木棒、石头、瓦块等一阵乱打之后，遍体鳞伤，骨肉烂尽，身体无处不痛，所以才“涅槃”的。此事是神通不敌业力的著名案例之一。
目犍连既然神通第一，怎么会轻易被外道殴打致死？之前在琉璃王攻打释迦族的迦毗罗卫城时，曾用神通飞入城内，并且把五百位释迦族盛放在钵内。如此神通的尊者，在自己遇到生命危险时却显现不出神通。
外道虽然知道目犍连（原文“此是沙门瞿昙弟子中，无有出此人上，我等尽共围已，而取打杀”），可是不但不惧怕，还敢用这样和刀剑之类的武器相比杀伤力不是很强的东西去殴打。难道是外道的神通胜过目犍连？
目犍连既然神通第一，怎么会轻易被外道殴打致死？之前在琉璃王攻打释迦族的迦毗罗卫城时，曾用神通飞入城内，并且把五百位释迦族盛放在钵内。如此神通的尊者，在自己遇到生命危险时却显现不出神通。
外道虽然知道目犍连（原文“此是沙门瞿昙弟子中，无有出此人上，我等尽共围已，而取打杀”），可是不但不惧怕，还敢用这样和刀剑之类的武器相比杀伤力不是很强的东西去殴打。难道是外道的神通胜过目犍连？
@语谁 402楼 2014-01-28 21:19:00
大家说的让我疑惑，
不知道楼主和楼里各位了解百丈禅师吗？
我是这样以为的，
佛就是觉悟了的人，信佛就是一个了解自己本心相信自己本心的一个认识过程；
住在庙里的师傅们，应该是一日不劳作，一日不得食，
经济不自由，又谈何信仰自由？
当然，如果有人诚心想供养，那也是自己的事，爱咋咋
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一日不作，一日不食，农禅结合，百丈立清规，可能是因为看透了僧人骗取信众钱财的手段
大家说的让我疑惑，
不知道楼主和楼里各位了解百丈禅师吗？
我是这样以为的，
佛就是觉悟了的人，信佛就是一个了解自己本心相信自己本心的一个认识过程；
住在庙里的师傅们，应该是一日不劳作，一日不得食，
经济不自由，又谈何信仰自由？
当然，如果有人诚心想供养，那也是自己的事，爱咋咋
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一日不作，一日不食，农禅结合，百丈立清规，可能是因为看透了僧人骗取信众钱财的手段
@临济大慧 491楼 2014-01-29 13:12:00
佛教一直在诅咒华夏民族，中国历史有一个规律“佛教兴，华夏衰”。
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看过你的帖子，我的水平只是班门弄斧而已
请教，虚云老和尚是否虚报年龄？胡适曾在演讲中公开质疑《虚云和尚年谱》史实有误
佛教一直在诅咒华夏民族，中国历史有一个规律“佛教兴，华夏衰”。
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看过你的帖子，我的水平只是班门弄斧而已
请教，虚云老和尚是否虚报年龄？胡适曾在演讲中公开质疑《虚云和尚年谱》史实有误
@中国文身 500楼 2014-01-29 16:22:00
这个不需要诡辩了，并不是说只有拿刀杀人的才叫杀人犯，佛教的环境、周围信佛人给你的舆论压力、寺庙僧侣给信徒灌输的邪理、佛教教义对人的恐吓等等都让佛教徒认为必须捐，而且捐得越多得到的福报越大，甚至把自己变成一个乞丐才更能体现自己的虔诚，不是吗？而这些财富全都流入了僧侣的手中，这样的例子还需要列举吗？
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捐钱美其名曰布施，布施是佛教六度之一，布施有很多功德。
僧人的财富很多都是由信众布施而来
这个不需要诡辩了，并不是说只有拿刀杀人的才叫杀人犯，佛教的环境、周围信佛人给你的舆论压力、寺庙僧侣给信徒灌输的邪理、佛教教义对人的恐吓等等都让佛教徒认为必须捐，而且捐得越多得到的福报越大，甚至把自己变成一个乞丐才更能体现自己的虔诚，不是吗？而这些财富全都流入了僧侣的手中，这样的例子还需要列举吗？
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捐钱美其名曰布施，布施是佛教六度之一，布施有很多功德。
僧人的财富很多都是由信众布施而来
@临济大慧 503楼 2014-01-29 16:30:00
这个没研究过，也不喜欢虚云。
很高兴你能回归生活，佛教的确是害人的，宗教都是利诱和恐吓，所以宗教徒表面善良，其实自私恶毒。我中华民族自有天人合一之通途，不需要宗教，尤其不需要外来宗教。
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信佛十年，真是荒唐，人生中最美好的时光就这样浪费掉了，不过现在醒悟还不算晚
没有极乐世界，也没有无间地狱，因果更是虚无，没有第一因，哪来第一果
这个没研究过，也不喜欢虚云。
很高兴你能回归生活，佛教的确是害人的，宗教都是利诱和恐吓，所以宗教徒表面善良，其实自私恶毒。我中华民族自有天人合一之通途，不需要宗教，尤其不需要外来宗教。
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信佛十年，真是荒唐，人生中最美好的时光就这样浪费掉了，不过现在醒悟还不算晚
没有极乐世界，也没有无间地狱，因果更是虚无，没有第一因，哪来第一果
《地藏菩萨本愿经》是伪造的
“佛告普广，此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经”，
佛经是在佛灭度后，由弟子们结集，佛并没有为地藏经命名
“佛告普广，此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经”，
佛经是在佛灭度后，由弟子们结集，佛并没有为地藏经命名
@临济大慧 524楼 2014-01-29 17:21:00
以前曾经有个叫“静月河”的，信佛教的时候刺血写过经，后来发现佛教是邪教，佛菩萨是邪灵，就转信道教了。但她还是怕佛教邪灵害她，我看过她的博客，我发现她对佛教偶像还是怀着深深的恐惧。
脱离佛教后，很多人选择另一种宗教，基督教或是道教。其实这不彻底，建议大家看看儒家的东西和马克思的东西，这个世界是唯物的，即使存在灵异现象或者科学解释不了的，但这些不是主流。人类社会需要的是认识规律、利用规律、摸......
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正在看“静月河”写的内容，有点明白了信佛之后厄运连连的原因
是否成立一个QQ群？相似经历的人都一起讨论一下
以前曾经有个叫“静月河”的，信佛教的时候刺血写过经，后来发现佛教是邪教，佛菩萨是邪灵，就转信道教了。但她还是怕佛教邪灵害她，我看过她的博客，我发现她对佛教偶像还是怀着深深的恐惧。
脱离佛教后，很多人选择另一种宗教，基督教或是道教。其实这不彻底，建议大家看看儒家的东西和马克思的东西，这个世界是唯物的，即使存在灵异现象或者科学解释不了的，但这些不是主流。人类社会需要的是认识规律、利用规律、摸......
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正在看“静月河”写的内容，有点明白了信佛之后厄运连连的原因
是否成立一个QQ群？相似经历的人都一起讨论一下
@中国文身 566楼 2014-01-29 23:28:00
发个链接啊。我也想看看“静月河”写的内容，如故你成立QQ群，告诉我号码。
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给你发了论坛短信，请查收
@临济大慧 660楼 2014-01-30 21:03:00
“静月河”看到了很多佛教邪恶的本质，比较透彻。这些东西我思考过，有些不谋而合。但愿她早悟天道，获得无畏的勇气。
如果你成立了qq群，通知我一下。谢谢
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希望能联系到“静月河”
已经建立了QQ群，请查收站内短信
@三毛的眼泪 626楼 2014-01-30 07:13:00
想知道一些信佛后运气变坏的事例。
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@中国文身 629楼 2014-01-30 11:21:00
太多了，你问十个佛教徒至少8个不如意，但他们不会告诉你他们不如意，呵呵。最轰轰烈烈的例子就是那个要在法源寺出家的女信徒，抛家舍业，子女、丈夫、父母都不顾了一心要去法源寺追随师傅，自己捐得倾家荡产，并且还要把自己的房产变卖捐给寺庙，自己家人怎么阻拦都拦不住，明眼人一眼就能看出这个女人已经属于精神不太正常了，但寺院也不劝阻她，还说她做得好，这件事真太没人性了，你可以在网上搜，很多关于这个事的文字......
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以前和佛友聊天时，发现不止我一个人在信佛之后诸事不顺、运气变差，当时还以为是在消业
想知道一些信佛后运气变坏的事例。
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@中国文身 629楼 2014-01-30 11:21:00
太多了，你问十个佛教徒至少8个不如意，但他们不会告诉你他们不如意，呵呵。最轰轰烈烈的例子就是那个要在法源寺出家的女信徒，抛家舍业，子女、丈夫、父母都不顾了一心要去法源寺追随师傅，自己捐得倾家荡产，并且还要把自己的房产变卖捐给寺庙，自己家人怎么阻拦都拦不住，明眼人一眼就能看出这个女人已经属于精神不太正常了，但寺院也不劝阻她，还说她做得好，这件事真太没人性了，你可以在网上搜，很多关于这个事的文字......
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以前和佛友聊天时，发现不止我一个人在信佛之后诸事不顺、运气变差，当时还以为是在消业
@西风独舞 698楼 2014-01-31 12:05:00
马一下，顶楼主佛教中很多东西很难自圆其说，我现在信道
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杜撰和编造，自然是无法自圆其说。韩愈的《论佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳”
马一下，顶楼主佛教中很多东西很难自圆其说，我现在信道
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杜撰和编造，自然是无法自圆其说。韩愈的《论佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳”
印度佛经传入中国后，需要译成汉文，以广为流传。在早期的汉译佛经中，人们就发现了儒家伦理的强烈影响。也就是从佛教传入中国伊始，在译经中就通过删改等方法来适应中国人的思考方式和伦理观念，以保持和儒家伦理的一致性。
在家庭伦理方面，首先是双亲和孩子的关系。印度佛典认为双亲与孩子的关系是双向的、平等的。孩子应支持双亲，双亲应安慰孩子；双亲先应养育、爱护孩子，然后是孩子尊敬、赡养双亲。中国佛教学者在翻译佛经时，对这方面的内容不仅有些话删而不译，而且还增添了体现父母绝对权威的言辞。如《长阿含经》卷11《善生经》的汉译本就比原本增加了“父母所为，恭顺不逆”，“父母正令，不敢违背”等语。
关于夫妻关系，印度佛教主张丈夫支持妻子，妻子安慰丈夫，妻子的地位决不低于丈夫，甚至还提倡“丈夫侍候妻子”。而汉译本《尸迦罗越六方礼经》则改为“夫视妇”。《中阿含经》卷33《善生经》改为丈夫“怜念妻子”，淡化了丈夫对妻子的义务，强化了妻子对丈夫的依附性。
再次，主仆关系，印度佛教提倡主人支持仆人，仆人爱护主人，认为地位高的人应当尊重、爱护地位低的人。这种观念与中国的封建等级制度严重相抵触，在汉译本中也都作了相应的修改。
在社会伦理方面，如两性关系，可以说是人类最基本的关系。印度人，包括印度佛教学者在内，常对两性关系作客观的细节描写。如《华严经入法界品》讲述了善财童子邂逅惊俗艳世的美女婆须蜜多的情形，说善财童子要以她为师，婆须蜜多则对善财童子说，只要你拥抱我，亲吻我，就能离欲，提高入定的境界。对此，东晋的佛陀跋驮罗没有直译，而用音译“阿梨宜”(拥抱的意思)和“阿众鞞”(亲吻的意思)来掩盖这极富直露情怀的原文。
还有一个典型的例子，敦煌写本《诸经杂缘喻因由记》第一篇，在叙述莲花色尼的出家因缘时，却把其中关键性的一节回避了，即莲花色尼出家前一嫁再嫁，以至于自己所生的孩子都不认识了，后来竟和自己的亲生女儿同时嫁给了自己亲生的儿子。莲花色尼发现后，羞愧难当而出家为尼。中国僧人认为这种乱伦的情节不宜出现在神圣的佛典里，也就断然把它删掉了。〔参见陈寅恪《莲花色尼出家因缘跋》〕[ 部分转帖 ]
在家庭伦理方面，首先是双亲和孩子的关系。印度佛典认为双亲与孩子的关系是双向的、平等的。孩子应支持双亲，双亲应安慰孩子；双亲先应养育、爱护孩子，然后是孩子尊敬、赡养双亲。中国佛教学者在翻译佛经时，对这方面的内容不仅有些话删而不译，而且还增添了体现父母绝对权威的言辞。如《长阿含经》卷11《善生经》的汉译本就比原本增加了“父母所为，恭顺不逆”，“父母正令，不敢违背”等语。
关于夫妻关系，印度佛教主张丈夫支持妻子，妻子安慰丈夫，妻子的地位决不低于丈夫，甚至还提倡“丈夫侍候妻子”。而汉译本《尸迦罗越六方礼经》则改为“夫视妇”。《中阿含经》卷33《善生经》改为丈夫“怜念妻子”，淡化了丈夫对妻子的义务，强化了妻子对丈夫的依附性。
再次，主仆关系，印度佛教提倡主人支持仆人，仆人爱护主人，认为地位高的人应当尊重、爱护地位低的人。这种观念与中国的封建等级制度严重相抵触，在汉译本中也都作了相应的修改。
在社会伦理方面，如两性关系，可以说是人类最基本的关系。印度人，包括印度佛教学者在内，常对两性关系作客观的细节描写。如《华严经入法界品》讲述了善财童子邂逅惊俗艳世的美女婆须蜜多的情形，说善财童子要以她为师，婆须蜜多则对善财童子说，只要你拥抱我，亲吻我，就能离欲，提高入定的境界。对此，东晋的佛陀跋驮罗没有直译，而用音译“阿梨宜”(拥抱的意思)和“阿众鞞”(亲吻的意思)来掩盖这极富直露情怀的原文。
还有一个典型的例子，敦煌写本《诸经杂缘喻因由记》第一篇，在叙述莲花色尼的出家因缘时，却把其中关键性的一节回避了，即莲花色尼出家前一嫁再嫁，以至于自己所生的孩子都不认识了，后来竟和自己的亲生女儿同时嫁给了自己亲生的儿子。莲花色尼发现后，羞愧难当而出家为尼。中国僧人认为这种乱伦的情节不宜出现在神圣的佛典里，也就断然把它删掉了。〔参见陈寅恪《莲花色尼出家因缘跋》〕[ 部分转帖 ]
释迦牟尼放弃其继承人的地位，常常被其自认自称（其实释迦牟尼并不认识他们，也听不懂他们说什么）的中国佛教弟子认为是一个全宇宙中的最伟大的行为、无与伦比的壮举。
而认定这种伟大的理由，是这个举动本身显示了释迦牟尼具有丰富而高尚的感情。但是，很少有中国佛教徒去告诉人们一个真相：释迦牟尼放弃其继承人位置，实际上是因为这个位置已经充满着危险，而且最大可能是生命危险。
但是中国的很多佛教徒却非常乐意维持这个谎言，实际上是因为他们没有勇气承认自己跟错了导师，而对于作为一个外国人的释迦牟尼，在中国的佛教徒可以较好地把握关于他的信息资料，并按其需要来供给人们，按照他们可以任意想要的样子来吓吓其余的中国人，这是佛教在中国逐渐被神话，而释迦牟尼逐渐在中国被神化的最深层的原因之一。[ 部分转帖 ]
而认定这种伟大的理由，是这个举动本身显示了释迦牟尼具有丰富而高尚的感情。但是，很少有中国佛教徒去告诉人们一个真相：释迦牟尼放弃其继承人位置，实际上是因为这个位置已经充满着危险，而且最大可能是生命危险。
但是中国的很多佛教徒却非常乐意维持这个谎言，实际上是因为他们没有勇气承认自己跟错了导师，而对于作为一个外国人的释迦牟尼，在中国的佛教徒可以较好地把握关于他的信息资料，并按其需要来供给人们，按照他们可以任意想要的样子来吓吓其余的中国人，这是佛教在中国逐渐被神话，而释迦牟尼逐渐在中国被神化的最深层的原因之一。[ 部分转帖 ]
@娑罗室伐底 705楼 2014-01-31 15:10:00
历史不好的人真的很麻烦，唉，当时他的祖国已经到了撑不下去的地步，作为王子，被灭国会有什么样的下场？选择宗教这条路，也算是很聪明
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释迦牟尼的故乡迦毗罗卫城，维基百科里说“疆土略约二千六百六十六平方公里（约是台湾大台北地区的面积）”
历史不好的人真的很麻烦，唉，当时他的祖国已经到了撑不下去的地步，作为王子，被灭国会有什么样的下场？选择宗教这条路，也算是很聪明
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释迦牟尼的故乡迦毗罗卫城，维基百科里说“疆土略约二千六百六十六平方公里（约是台湾大台北地区的面积）”
@小奇小鲁 728楼 2014-01-31 17:30:00
这是哪部经书？
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几部记载“女宝”的佛经：
《大善见王经》 复次，阿难！对大善见王现女宝，形相殊妙而可爱，清洒如花之最胜颜色，不过高，不过矮，不瘦不胖，不过黑，不过白，超越人间之容色，俱有天人之美貌。阿难！其女宝之皮肤，感触如绵、如绢。阿难！此女宝之身体四肢，冬温夏凉。阿难！由此女宝之身体发出栴檀香，由口中出青莲华香。阿难！此女宝常比大善见王先起、后寝，贞淑从顺，言行可爱。阿难！此女宝不敢以心冒犯大善见王，何况以身体乎？阿难！对大善见王现如是女宝。
《起世因本经》 诸比丘！何等名为转轮圣王女宝具足？诸比丘！是转轮王，出生女宝，不短不长，不粗不细，不白不黑，端正姝妍，甚可爱乐，最胜最妙，色貌备充。若天热时，女宝身凉，寒时身暖。彼身体上出栴檀香，口气恒如青优钵罗香。为转轮王，晚卧早起，勤奉恭敬，有所作事，无失王心；彼女意尚不生恶念，况其身口。以是因缘，转轮圣王，受大欢喜，踊跃无量，内心念云：‘此已为我生女宝耶！’诸比丘！彼转轮王，有如是形女宝具足。
《佛说轮王七宝经》 复次诸苾刍，轮王出时复有女宝出现，最上色相诸分圆满妙好第一，诸世间人无有等者，轻妙柔软如干唧梨，身诸毛孔出诸妙香，譬如盛香宝器，于一切时香气常在。又复女宝所有出入之息，一一皆如青莲华香人所爱乐，如王所行女宝从后，诸有所作适悦自在，性行贞正不受邪染，常出爱语人所乐闻，面有光明人所喜见。诸苾刍，此名轮王出时第七女宝出现。
《华严经》 佛子，譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入余众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等于七日中悉皆散灭。
《正法念处经》 所谓女宝，彼女宝身，作栴檀香，口中常出优钵罗香，身触细软，如迦陵伽触，迦陵伽者，海渚中鸟，彼触势力，若触人身，则无疲乏，远离饥渴忧悲苦恼，彼渚上人，得彼触力，女宝亦尔。若转轮王，若见若触，皆受快乐，寒时身温，热时凉冷，如是触力，非余人得，离瞋善业，顺行势力。一切男人见此女宝，心善分别，如母姊妹。一心于王，于王敬重，专心于王，常与乐行，远离五种妇女过失，谓不贞良异男子行，妒心恶贪，乐恶处欲，夫亡命住。如是女宝，复有五种功德相应，五者所谓随夫意转，多生男子，种姓不劣，喜乐好人，不生妒心。夫共余女娱乐行时，不生妒心。复有三种大胜妇女功德相应，谓不多语，心不邪见，夫若不在，不乐声触诸味香等，心意不动。以是因缘，身坏命终，则生善道天世界中。如是胜妙女宝之食，唯转轮王乃得之耳。
这是哪部经书？
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几部记载“女宝”的佛经：
《大善见王经》 复次，阿难！对大善见王现女宝，形相殊妙而可爱，清洒如花之最胜颜色，不过高，不过矮，不瘦不胖，不过黑，不过白，超越人间之容色，俱有天人之美貌。阿难！其女宝之皮肤，感触如绵、如绢。阿难！此女宝之身体四肢，冬温夏凉。阿难！由此女宝之身体发出栴檀香，由口中出青莲华香。阿难！此女宝常比大善见王先起、后寝，贞淑从顺，言行可爱。阿难！此女宝不敢以心冒犯大善见王，何况以身体乎？阿难！对大善见王现如是女宝。
《起世因本经》 诸比丘！何等名为转轮圣王女宝具足？诸比丘！是转轮王，出生女宝，不短不长，不粗不细，不白不黑，端正姝妍，甚可爱乐，最胜最妙，色貌备充。若天热时，女宝身凉，寒时身暖。彼身体上出栴檀香，口气恒如青优钵罗香。为转轮王，晚卧早起，勤奉恭敬，有所作事，无失王心；彼女意尚不生恶念，况其身口。以是因缘，转轮圣王，受大欢喜，踊跃无量，内心念云：‘此已为我生女宝耶！’诸比丘！彼转轮王，有如是形女宝具足。
《佛说轮王七宝经》 复次诸苾刍，轮王出时复有女宝出现，最上色相诸分圆满妙好第一，诸世间人无有等者，轻妙柔软如干唧梨，身诸毛孔出诸妙香，譬如盛香宝器，于一切时香气常在。又复女宝所有出入之息，一一皆如青莲华香人所爱乐，如王所行女宝从后，诸有所作适悦自在，性行贞正不受邪染，常出爱语人所乐闻，面有光明人所喜见。诸苾刍，此名轮王出时第七女宝出现。
《华严经》 佛子，譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入余众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等于七日中悉皆散灭。
《正法念处经》 所谓女宝，彼女宝身，作栴檀香，口中常出优钵罗香，身触细软，如迦陵伽触，迦陵伽者，海渚中鸟，彼触势力，若触人身，则无疲乏，远离饥渴忧悲苦恼，彼渚上人，得彼触力，女宝亦尔。若转轮王，若见若触，皆受快乐，寒时身温，热时凉冷，如是触力，非余人得，离瞋善业，顺行势力。一切男人见此女宝，心善分别，如母姊妹。一心于王，于王敬重，专心于王，常与乐行，远离五种妇女过失，谓不贞良异男子行，妒心恶贪，乐恶处欲，夫亡命住。如是女宝，复有五种功德相应，五者所谓随夫意转，多生男子，种姓不劣，喜乐好人，不生妒心。夫共余女娱乐行时，不生妒心。复有三种大胜妇女功德相应，谓不多语，心不邪见，夫若不在，不乐声触诸味香等，心意不动。以是因缘，身坏命终，则生善道天世界中。如是胜妙女宝之食，唯转轮王乃得之耳。