九华山传奇
左兵说：“和我拿了结婚证，结婚当天她竟然跑了，你说这个人的品德怎么样？”
我说：“你这样说就不对了，我不认为苏施主人品有问题，我倒是觉得苏菲小姐是个很不错的人，起码她是个非常真实的人。她爱你就说爱你，不爱你就说不爱你，非常真实的人。真实是一种高贵的品德，只有真修行的人才能做到这点。如果是个坏女人，她心里不爱你，嘴里却说爱你，拿假话来骗你的钱，骗你的心。和坏女人相比，你不觉得苏施主是个好人吗？”
左兵说：“她没骗我，怎么和我拿了结婚证？”
我说：“她和你拿结婚证，是迫于母亲的压力，是不想伤害生她养她的母亲，证明她很孝顺，是个孝女。你回想一下，你们相识十几年了，她说过爱你了吗？如果她说过一句爱你的话，那么现在我就让她和你进洞房！因为说到就要做到！我相信她从未说过，因为她是个真实的人，爱就说爱，不爱就说不爱，她不是个花言巧语、口蜜腹剑的人。如此真实的人，如此孝顺父母的人，你说她的人品哪儿有问题？”
左兵沉默了，看来我的话击中了他的要害，我乘胜追击，说：“左施主，我这么告诉你吧，她母亲是真的喜欢你，她是真的不爱你。现在呢，她母亲是真的死了，你们的婚姻也真的死了，所以，你就死掉那条心吧！她母亲撒手人寰，你也撒手吧！属于你的跑不掉，不属于你的抢不来，有时候放手也是一种智慧。”
左兵抿着嘴作沉思状，从他的神情，我看出他的情绪已经松动了。我也不说话，让他思考充分点，左兵沉默半晌后，说：“行，我不恨她。但是我的损失她要足额赔偿。”
苏迪说：“你说说你有哪些损失吧，该赔的我们都赔。”
左兵说：“我平时送给你们的礼物，筹办婚礼的花费，精神损失费，还有我的青春损失费。”
听到青春损失费，苏菲被激怒了，她跳起来扇了左兵一耳光，吼道：“一个大男人还说什么青春损失费，真无耻！”
左兵用左手抹了一下脸，然后吐了一口唾沫，抽出右手也给了苏菲一耳光。
看到左兵打姐姐了，苏迪疯也似的扑了上去，和左兵扭打在一起。可苏迪哪是左兵的对手，左兵胳膊一摆，苏迪就倒在地上。
我说：“你这样说就不对了，我不认为苏施主人品有问题，我倒是觉得苏菲小姐是个很不错的人，起码她是个非常真实的人。她爱你就说爱你，不爱你就说不爱你，非常真实的人。真实是一种高贵的品德，只有真修行的人才能做到这点。如果是个坏女人，她心里不爱你，嘴里却说爱你，拿假话来骗你的钱，骗你的心。和坏女人相比，你不觉得苏施主是个好人吗？”
左兵说：“她没骗我，怎么和我拿了结婚证？”
我说：“她和你拿结婚证，是迫于母亲的压力，是不想伤害生她养她的母亲，证明她很孝顺，是个孝女。你回想一下，你们相识十几年了，她说过爱你了吗？如果她说过一句爱你的话，那么现在我就让她和你进洞房！因为说到就要做到！我相信她从未说过，因为她是个真实的人，爱就说爱，不爱就说不爱，她不是个花言巧语、口蜜腹剑的人。如此真实的人，如此孝顺父母的人，你说她的人品哪儿有问题？”
左兵沉默了，看来我的话击中了他的要害，我乘胜追击，说：“左施主，我这么告诉你吧，她母亲是真的喜欢你，她是真的不爱你。现在呢，她母亲是真的死了，你们的婚姻也真的死了，所以，你就死掉那条心吧！她母亲撒手人寰，你也撒手吧！属于你的跑不掉，不属于你的抢不来，有时候放手也是一种智慧。”
左兵抿着嘴作沉思状，从他的神情，我看出他的情绪已经松动了。我也不说话，让他思考充分点，左兵沉默半晌后，说：“行，我不恨她。但是我的损失她要足额赔偿。”
苏迪说：“你说说你有哪些损失吧，该赔的我们都赔。”
左兵说：“我平时送给你们的礼物，筹办婚礼的花费，精神损失费，还有我的青春损失费。”
听到青春损失费，苏菲被激怒了，她跳起来扇了左兵一耳光，吼道：“一个大男人还说什么青春损失费，真无耻！”
左兵用左手抹了一下脸，然后吐了一口唾沫，抽出右手也给了苏菲一耳光。
看到左兵打姐姐了，苏迪疯也似的扑了上去，和左兵扭打在一起。可苏迪哪是左兵的对手，左兵胳膊一摆，苏迪就倒在地上。
看到妹妹倒了，苏菲慌了神，也扑上去打左兵，左兵又给她一耳光，打得苏菲嚎啕大哭，我再也按捺不住了，就拿起挂在墙上的小提琴对着左兵的头砸去，协助苏菲揍左兵，演一首小提琴协“揍”曲。
看到几个人打成一片，苏菲父亲拨打了110，很快，警察来了，带走了左兵、苏菲和我——这是我第三次进派出所，在丽江进过两次。
公安的人介入是最好的了，因为苏菲的婚姻纠纷必须通过司法途径解决。
一番审讯后，左兵答应不再威胁苏菲，不再闯入苏家，通过法院判决解决婚姻赔偿问题。
后来，法院判决苏菲和左兵离婚，苏菲赔偿左兵22万元。
苏菲是善良的人，事情了结后，她多次问我：“我是不是非常对不起左兵？是不是伤他太深？”
我说：“你没有对不起左兵，因为左兵不是真的爱你。我告诉你，如果一个男人真心爱一个女人的话，他花了再多的钱也不会讨要的，更不会向女方索要什么精神损失费、青春损失费。一个有着真爱的男人，当会有奉献精神的，只求付出不求回报，他会尊重女方的选择，他会认为自己之所以爱上这个女人，并为她花钱，是因为自己前世欠这个女人的，今生还债而已。可是左兵是这样的人吗？所以我可以肯定地告诉你，左兵绝不是真心爱你！他是个虚假的人，倒是你显得非常的真实。”
苏菲点点头，恍然大悟似的说：“我明白了。”然后莞尔一笑，问我“那你从前和我恋爱，是真心爱我吗？”
我说：“那我问你，当年你和我分手，和左兵拿了结婚证，我有没有向你索要经济赔偿？我有没有向你提出什么精神损失费、青春损失费？当你离开我的时候，我有一句怨言吗？我不是默默地跑到丽江出家了吗？”
苏菲对我莞尔一笑，说：“我也是真心爱你的，我逃婚不就是为了你吗？”
我严肃的说：“那都是过去的事了，现在，我是和尚，你是居士，谈论男女之情已经没有意义，我们当下都要真心修行。”
我回到丽江后还是对苏菲放心不下，我担心左兵会报复苏菲，倘若苏菲发生了什么事情，丽江距离上海那么远，我怎么帮助她？我和苏菲毕竟是曾经的恋人，对她不管不问我做不到。由于老是担忧苏施主，心中不得宁静，长期下去，会严重影响我的修行。为了追求心中的宁静，我决定回到九华山，因为九华山离上海非常近，我能照顾到苏菲，这样，我的心里才踏实。
于是，我辞别了禅定寺的同修，来到佛教圣地九华山。
看到几个人打成一片，苏菲父亲拨打了110，很快，警察来了，带走了左兵、苏菲和我——这是我第三次进派出所，在丽江进过两次。
公安的人介入是最好的了，因为苏菲的婚姻纠纷必须通过司法途径解决。
一番审讯后，左兵答应不再威胁苏菲，不再闯入苏家，通过法院判决解决婚姻赔偿问题。
后来，法院判决苏菲和左兵离婚，苏菲赔偿左兵22万元。
苏菲是善良的人，事情了结后，她多次问我：“我是不是非常对不起左兵？是不是伤他太深？”
我说：“你没有对不起左兵，因为左兵不是真的爱你。我告诉你，如果一个男人真心爱一个女人的话，他花了再多的钱也不会讨要的，更不会向女方索要什么精神损失费、青春损失费。一个有着真爱的男人，当会有奉献精神的，只求付出不求回报，他会尊重女方的选择，他会认为自己之所以爱上这个女人，并为她花钱，是因为自己前世欠这个女人的，今生还债而已。可是左兵是这样的人吗？所以我可以肯定地告诉你，左兵绝不是真心爱你！他是个虚假的人，倒是你显得非常的真实。”
苏菲点点头，恍然大悟似的说：“我明白了。”然后莞尔一笑，问我“那你从前和我恋爱，是真心爱我吗？”
我说：“那我问你，当年你和我分手，和左兵拿了结婚证，我有没有向你索要经济赔偿？我有没有向你提出什么精神损失费、青春损失费？当你离开我的时候，我有一句怨言吗？我不是默默地跑到丽江出家了吗？”
苏菲对我莞尔一笑，说：“我也是真心爱你的，我逃婚不就是为了你吗？”
我严肃的说：“那都是过去的事了，现在，我是和尚，你是居士，谈论男女之情已经没有意义，我们当下都要真心修行。”
我回到丽江后还是对苏菲放心不下，我担心左兵会报复苏菲，倘若苏菲发生了什么事情，丽江距离上海那么远，我怎么帮助她？我和苏菲毕竟是曾经的恋人，对她不管不问我做不到。由于老是担忧苏施主，心中不得宁静，长期下去，会严重影响我的修行。为了追求心中的宁静，我决定回到九华山，因为九华山离上海非常近，我能照顾到苏菲，这样，我的心里才踏实。
于是，我辞别了禅定寺的同修，来到佛教圣地九华山。
（2）
九华山位于池州市郊县，以峰为主，盆地峡谷、溪涧流泉交织其中，山势嶙峋嵯峨，山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有莲花佛国之称，能到九华山访禅问道，我感到非常幸福。
然而，初到九华山，我并没找到合适的寺庙。为了给自己找件事做做，同时给自己一个理想的居所，我在九华街开了一家书吧，名叫养心书吧。
所谓的书吧就是把书店和茶馆结合在一起的场所，其经营方式是：图书加餐饮。顾客可以在这里看书买书，可以在这里品茗悟道，可以在这里会友谈心，可以在这里冥想禅修。因为我是和尚，书吧又位于佛教圣地，所以养心书吧有着佛教特色，这是它区别于别的书吧的地方。我会在里面点上檀香，会在里面放着悠扬的佛教音乐，书籍中有很大一部分是佛学方面的，墙上的条幅也是写着佛经名句，比如：“一花一世界，一佛一如来。”“苦海无边，回头是岸。”“色即是空，空即是色。”“一切唯心所造。”“种如是因，收如是果。”“刹那便是永恒。”“万物皆菩提。”而吧台正面墙上题写着一首文友的律诗《问道九华山》：晨钟暮鼓传千年，三百庙堂云雾间。地藏福地多教化，新罗王子修成仙。百峰叠嶂成碧莲，彩虹飞渡天瀑悬。太白墨池吸甘露，写尽东方一仙山。
我在九华街开书吧的目的，是让人们在舒缓的音乐中缓解疲劳，放松身心，同时也为出家人和香客提供一个交流聚会的好去处。它既有茶楼的浪漫，又有图书馆的宁静，整个环境布局充满着雅趣。
书吧开业后，我定期在里面举办一些读书活动、讲演会、签名售书、碟片观摩、讲经说法等，让书吧成为九华山的一道文化风景线和一座文化地标。
应该说书吧的投资人是上海世英文化公司经理苏迪，也就是苏菲的妹妹，我不过是临时经营者，等我有了合适的寺庙，我会离开书吧到庙里去。
九华山位于池州市郊县，以峰为主，盆地峡谷、溪涧流泉交织其中，山势嶙峋嵯峨，山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有莲花佛国之称，能到九华山访禅问道，我感到非常幸福。
然而，初到九华山，我并没找到合适的寺庙。为了给自己找件事做做，同时给自己一个理想的居所，我在九华街开了一家书吧，名叫养心书吧。
所谓的书吧就是把书店和茶馆结合在一起的场所，其经营方式是：图书加餐饮。顾客可以在这里看书买书，可以在这里品茗悟道，可以在这里会友谈心，可以在这里冥想禅修。因为我是和尚，书吧又位于佛教圣地，所以养心书吧有着佛教特色，这是它区别于别的书吧的地方。我会在里面点上檀香，会在里面放着悠扬的佛教音乐，书籍中有很大一部分是佛学方面的，墙上的条幅也是写着佛经名句，比如：“一花一世界，一佛一如来。”“苦海无边，回头是岸。”“色即是空，空即是色。”“一切唯心所造。”“种如是因，收如是果。”“刹那便是永恒。”“万物皆菩提。”而吧台正面墙上题写着一首文友的律诗《问道九华山》：晨钟暮鼓传千年，三百庙堂云雾间。地藏福地多教化，新罗王子修成仙。百峰叠嶂成碧莲，彩虹飞渡天瀑悬。太白墨池吸甘露，写尽东方一仙山。
我在九华街开书吧的目的，是让人们在舒缓的音乐中缓解疲劳，放松身心，同时也为出家人和香客提供一个交流聚会的好去处。它既有茶楼的浪漫，又有图书馆的宁静，整个环境布局充满着雅趣。
书吧开业后，我定期在里面举办一些读书活动、讲演会、签名售书、碟片观摩、讲经说法等，让书吧成为九华山的一道文化风景线和一座文化地标。
应该说书吧的投资人是上海世英文化公司经理苏迪，也就是苏菲的妹妹，我不过是临时经营者，等我有了合适的寺庙，我会离开书吧到庙里去。
当初我请苏迪投资书吧的时候，我给她的承诺是：保本经营。也就是说不要指望书吧赚钱，但也绝不会亏本。后来的经营情况超出我的预料，岂止是保本，还给我的投资人挣得了不少的利润，能做到这一点，我靠的是充足的客源，香客们很喜欢到这里来，选一本书，点一杯饮料，不知不觉间就消磨掉了半天时光，如果书没看完，他们就买下带回家看。他们非常喜欢这样的慢生活、静岁月。普通香客如此，名人香客也如此，我的书吧就曾接待过数十位知名香客，他们的到来大大提升了书吧的人气，拉动了书籍和饮料的销售，我自己的作品也更好卖了。当然，九华街的环境和九华山的名气也是确保书吧经营成功的重要因素。
在九华街开书吧，除了给投资人带来收益外，我最大的收获在于通过书吧，认识了许多九华山的高僧大德，这是最让我欣喜的。
我和三空寺方丈释怀喜的相识就在书吧里——
那是一个夏日的上午，苏迪开车从上海带来四箱图书，我和苏迪正忙着把书上架。此时下着小雨，书吧里没有什么客人，显得冷冷清清的。就在我们埋头摆书的时候，一个身影闪了进来，我抬头一看，我有一种穿越的感觉，因为来者全然是古代武士的样子：头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，手持竹杖。此人进门后，拿下斗笠，脱下蓑衣，露出了光光的脑袋和青色的衲衣，我这才知道来者原来是个和尚。
这个和尚约莫四十岁，身形瘦小，浓浓的眉毛，大大的眼睛，目光炯炯。他走到吧台前，问道：“人呢？”
我应声道：“来了。”
我走到吧台里，说：“阿弥陀佛，您想喝点什么？”
“不喝，不喝！”瘦和尚摆摆手说。
“那您想看什么书？”我问。
“不看不看！”瘦和尚又摆摆手。
我纳闷了：到书吧来不看书不喝茶，那来干什么？不会是来踢场子的吧？
我恭谨地说：“那您是——”
“我是三空寺的CEO释怀喜，来和你谈谈。”瘦和尚昂声说道。
“三空寺的CEO？”我有点不解，“寺庙有CEO？”
“就是住持嘛。”释怀喜说。
我点点头，笑笑说：“有点道理。”
“尽管目前我是最差的寺庙CEO，但我正在努力改变自己，我要做最好的寺庙CEO，直至成为九华山的CEO！到那时，我要向全世界推广九华山！”释怀喜朗声地说着。
在九华街开书吧，除了给投资人带来收益外，我最大的收获在于通过书吧，认识了许多九华山的高僧大德，这是最让我欣喜的。
我和三空寺方丈释怀喜的相识就在书吧里——
那是一个夏日的上午，苏迪开车从上海带来四箱图书，我和苏迪正忙着把书上架。此时下着小雨，书吧里没有什么客人，显得冷冷清清的。就在我们埋头摆书的时候，一个身影闪了进来，我抬头一看，我有一种穿越的感觉，因为来者全然是古代武士的样子：头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，手持竹杖。此人进门后，拿下斗笠，脱下蓑衣，露出了光光的脑袋和青色的衲衣，我这才知道来者原来是个和尚。
这个和尚约莫四十岁，身形瘦小，浓浓的眉毛，大大的眼睛，目光炯炯。他走到吧台前，问道：“人呢？”
我应声道：“来了。”
我走到吧台里，说：“阿弥陀佛，您想喝点什么？”
“不喝，不喝！”瘦和尚摆摆手说。
“那您想看什么书？”我问。
“不看不看！”瘦和尚又摆摆手。
我纳闷了：到书吧来不看书不喝茶，那来干什么？不会是来踢场子的吧？
我恭谨地说：“那您是——”
“我是三空寺的CEO释怀喜，来和你谈谈。”瘦和尚昂声说道。
“三空寺的CEO？”我有点不解，“寺庙有CEO？”
“就是住持嘛。”释怀喜说。
我点点头，笑笑说：“有点道理。”
“尽管目前我是最差的寺庙CEO，但我正在努力改变自己，我要做最好的寺庙CEO，直至成为九华山的CEO！到那时，我要向全世界推广九华山！”释怀喜朗声地说着。
我觉得这个和尚有点意思，就请他坐下谈谈，他却说：“不用，站着说话不腰疼。”
我呵呵一笑，说：“随便您。”
这时，释怀喜突然两眼定定的看着我说：“你是个大师。”
我说：“我不会算命，不会治病，不会开光，也没有特异功能，我哪里算得上大师？”
释怀喜坚定地说：“你绝对是个大师。”
“你真的不要说我是大师！这是句骂人的话，知道吗？”我严肃的说。
“怎么是骂你？”释怀喜不解了。
“在当今中国，大师是骗子的同义词，称某人是大师，等于说某人是大骗子。”
“那是世俗的解释，我可没有那样的意思，我说你是大师，是原本意义上的大师，没有任何讽刺意味。”释怀喜说。
我说：“那我也不是大师，也成不了大师。”
释怀喜说：“你的相貌和气质就是个标准的大师，你身形高大，一表人才，气质高雅，风姿卓然，怎么看都像个大师。即使你现在还不是个大师，我可以把你培养成大师，但前提是你必须到我们三空寺来。”
我问：“你们三空寺环境怎么样呢？”
释怀喜说：“目前三空寺又小又破，这当然与我这个CEO经营不善有关，所以我说我是最差的CEO ，但我有决心把三空寺做大做强，我们找到了落后的原因，就是缺乏人才，尤其是大师级的人才。针对这种情况，我们制定了人才兴寺战略，依照知识化、专业化和年轻化的标准大量引进人才，大力强化寺庙人才建设。我认为，像我们这样的草根寺庙，要想变成一个知名寺庙，一定要有大师，有大师才能吸引明星，因为明星都喜欢拜大师，有了明星来敬香，三空寺的人气和名气就能翻番。现在我们寺庙，即便是开光的东西都没人要，香客说寺庙没有大师，即便是开光的东西也不灵光。所以，草根寺庙要想来个咸鱼翻身，大师是核心竞争力，死去的或者活着的都行，化城寺、肉身殿、百岁宫都因为有大师而出名。所以我们三空寺必须要有大师，我作为三空寺的CEO，当下首要的任务就是请来大师。将来，我若成为九华山的CEO，我的首要任务还是寻觅大师！因为，我一直认为：高水平的大学不在于它有多少大楼，而在于它有多少大师。同样，有实力的寺庙，不在于它有多少大殿，而在于它有多少大师。”
我呵呵一笑，说：“随便您。”
这时，释怀喜突然两眼定定的看着我说：“你是个大师。”
我说：“我不会算命，不会治病，不会开光，也没有特异功能，我哪里算得上大师？”
释怀喜坚定地说：“你绝对是个大师。”
“你真的不要说我是大师！这是句骂人的话，知道吗？”我严肃的说。
“怎么是骂你？”释怀喜不解了。
“在当今中国，大师是骗子的同义词，称某人是大师，等于说某人是大骗子。”
“那是世俗的解释，我可没有那样的意思，我说你是大师，是原本意义上的大师，没有任何讽刺意味。”释怀喜说。
我说：“那我也不是大师，也成不了大师。”
释怀喜说：“你的相貌和气质就是个标准的大师，你身形高大，一表人才，气质高雅，风姿卓然，怎么看都像个大师。即使你现在还不是个大师，我可以把你培养成大师，但前提是你必须到我们三空寺来。”
我问：“你们三空寺环境怎么样呢？”
释怀喜说：“目前三空寺又小又破，这当然与我这个CEO经营不善有关，所以我说我是最差的CEO ，但我有决心把三空寺做大做强，我们找到了落后的原因，就是缺乏人才，尤其是大师级的人才。针对这种情况，我们制定了人才兴寺战略，依照知识化、专业化和年轻化的标准大量引进人才，大力强化寺庙人才建设。我认为，像我们这样的草根寺庙，要想变成一个知名寺庙，一定要有大师，有大师才能吸引明星，因为明星都喜欢拜大师，有了明星来敬香，三空寺的人气和名气就能翻番。现在我们寺庙，即便是开光的东西都没人要，香客说寺庙没有大师，即便是开光的东西也不灵光。所以，草根寺庙要想来个咸鱼翻身，大师是核心竞争力，死去的或者活着的都行，化城寺、肉身殿、百岁宫都因为有大师而出名。所以我们三空寺必须要有大师，我作为三空寺的CEO，当下首要的任务就是请来大师。将来，我若成为九华山的CEO，我的首要任务还是寻觅大师！因为，我一直认为：高水平的大学不在于它有多少大楼，而在于它有多少大师。同样，有实力的寺庙，不在于它有多少大殿，而在于它有多少大师。”
释怀喜的一番话让我很吃惊，因为这个和尚的装扮极为古典、传统，但他的思想却极为现代、前卫，但这种“表里不一”是让人赞叹的，是现代与古典的结合，听他说话似乎是在听一个市长的施政报告。
我对释怀喜刮目相看，肃然起敬，我说：“我非常认可您的观点，我非常渴望能成为您心目中的那种大师，可是我目前真的不是大师，因为我出道只有几年时间，道行不深。”
释怀喜说：“没关系，我可以培养你成为大师，因为我坚定地认为你具备了大师的资禀。”
我问：“我如何才能成为大师呢？”
释怀喜说：“九华山出现了许多真身菩萨，震惊了世界，如果你潜心研究真身菩萨，一门深入，不要多长时间，你就可以成为大师级僧人。不过你在书吧里研究是不行的，你必须到寺庙里，边研究边修行，研究与实践相结合才可成为大师。”
我对释怀喜指出的研究方向非常有兴趣，但也有点疑问，我问：“我喜欢研究佛学，但为什么要偏偏研究真身菩萨呢？”
释怀喜说：“因为以金地藏为代表的真身菩萨是九华山的招牌和形象代言人，你要想成为九华山的大师，不研究真身菩萨研究什么呢？”
无论僧人还是俗人，要想活得幸福，必须要有一种信仰，一种追求，一种精神寄托。到九华山这么长时间了，我一直没找到合适的寺庙，也没进行任何研究，也不知道研究什么，所以生活非常空虚，精神也是空荡荡的，现在机会找上门了，我必须当机立断，于是我当即答应了释怀喜法师。因为我觉得他跟我谈的都非常合情合理，很靠谱。
我说：“怀喜法师，我答应你到三空寺去，明天就去。我选择寺庙，不求寺庙有多大多美，我只求寺庙的当家人是个明白人，而您就是个明白人，我欣赏的是您的理念。”
同时我也把我的决定告诉了苏迪，苏迪应许了。
我对释怀喜刮目相看，肃然起敬，我说：“我非常认可您的观点，我非常渴望能成为您心目中的那种大师，可是我目前真的不是大师，因为我出道只有几年时间，道行不深。”
释怀喜说：“没关系，我可以培养你成为大师，因为我坚定地认为你具备了大师的资禀。”
我问：“我如何才能成为大师呢？”
释怀喜说：“九华山出现了许多真身菩萨，震惊了世界，如果你潜心研究真身菩萨，一门深入，不要多长时间，你就可以成为大师级僧人。不过你在书吧里研究是不行的，你必须到寺庙里，边研究边修行，研究与实践相结合才可成为大师。”
我对释怀喜指出的研究方向非常有兴趣，但也有点疑问，我问：“我喜欢研究佛学，但为什么要偏偏研究真身菩萨呢？”
释怀喜说：“因为以金地藏为代表的真身菩萨是九华山的招牌和形象代言人，你要想成为九华山的大师，不研究真身菩萨研究什么呢？”
无论僧人还是俗人，要想活得幸福，必须要有一种信仰，一种追求，一种精神寄托。到九华山这么长时间了，我一直没找到合适的寺庙，也没进行任何研究，也不知道研究什么，所以生活非常空虚，精神也是空荡荡的，现在机会找上门了，我必须当机立断，于是我当即答应了释怀喜法师。因为我觉得他跟我谈的都非常合情合理，很靠谱。
我说：“怀喜法师，我答应你到三空寺去，明天就去。我选择寺庙，不求寺庙有多大多美，我只求寺庙的当家人是个明白人，而您就是个明白人，我欣赏的是您的理念。”
同时我也把我的决定告诉了苏迪，苏迪应许了。
第二章 真身菩萨
其实，我早就接触真身菩萨，并有所了解。
? 自从唐代开元年间，九华山成为地藏道场以来，在这不足百平方公里的弹丸之地上，真身菩萨不断出现，有据可查的真身菩萨就达15尊。九华山已成为公认的世界上不朽肉身最集中的地方，真身菩萨已经成为九华山的一大特色。作为佛教名山，九华山本来就清净、庄严、神圣的，真身菩萨的频繁出现，使得它更是披上了一层神秘的面纱。
九华山的诸多真身菩萨，他们以自己的应迹告诉世人，只要严谨修行，就可以让自己的肉身化速朽为不朽。而很多僧人修行，他们都有一个共同的愿心，那就是：像九华山的金地藏、无暇和尚、大兴和尚、仁义师太一样，成就不朽肉身，永留人间，永化众生。他们认为修成不朽肉身，不是神话，更不是迷信，而是真真切切的事实，有目共睹的正果。
我就有这样的愿心，也有这样的信心，因为我亲眼看到大兴和尚呈现不朽肉身的全过程。
九华山的僧人都知道大兴和尚的口头禅是“空空空”，可是到了1984年秋，他突然不念“空空空”，而改念“阿弥陀佛”，且二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖各5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时众僧人都不知道他要到什么地方去。
实际上大兴和尚那次是作了他一生中最后一次云游。
大兴和尚于1985年农历2月上旬在寺中不慎摔倒，难以站立行走，于是整日里或卧或坐持念“阿弥陀佛”。临终3天前禁食，粒米未进。这年2月17日零时5分，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”，说完含笑而逝，享年91岁。
大兴和尚圆寂后，按佛制处理遗体，盘坐装缸，然后封缸，准备七天后火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体，并派代表柏带子等人来双溪寺表达愿望。双溪寺随众愿，没有把大兴和尚火化，让他安坐缸中，且于第七天后将缸搭上稻草，做成围棚。这样，大兴和尚就成了候补肉身菩萨。
奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不吃围棚之草，也不擦痒。当地人觉得这是菩萨显灵了，便于1986年自愿出工、集资，建成圆形砖塔，并立下碑文以示纪念。
其实，我早就接触真身菩萨，并有所了解。
? 自从唐代开元年间，九华山成为地藏道场以来，在这不足百平方公里的弹丸之地上，真身菩萨不断出现，有据可查的真身菩萨就达15尊。九华山已成为公认的世界上不朽肉身最集中的地方，真身菩萨已经成为九华山的一大特色。作为佛教名山，九华山本来就清净、庄严、神圣的，真身菩萨的频繁出现，使得它更是披上了一层神秘的面纱。
九华山的诸多真身菩萨，他们以自己的应迹告诉世人，只要严谨修行，就可以让自己的肉身化速朽为不朽。而很多僧人修行，他们都有一个共同的愿心，那就是：像九华山的金地藏、无暇和尚、大兴和尚、仁义师太一样，成就不朽肉身，永留人间，永化众生。他们认为修成不朽肉身，不是神话，更不是迷信，而是真真切切的事实，有目共睹的正果。
我就有这样的愿心，也有这样的信心，因为我亲眼看到大兴和尚呈现不朽肉身的全过程。
九华山的僧人都知道大兴和尚的口头禅是“空空空”，可是到了1984年秋，他突然不念“空空空”，而改念“阿弥陀佛”，且二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖各5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时众僧人都不知道他要到什么地方去。
实际上大兴和尚那次是作了他一生中最后一次云游。
大兴和尚于1985年农历2月上旬在寺中不慎摔倒，难以站立行走，于是整日里或卧或坐持念“阿弥陀佛”。临终3天前禁食，粒米未进。这年2月17日零时5分，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”，说完含笑而逝，享年91岁。
大兴和尚圆寂后，按佛制处理遗体，盘坐装缸，然后封缸，准备七天后火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体，并派代表柏带子等人来双溪寺表达愿望。双溪寺随众愿，没有把大兴和尚火化，让他安坐缸中，且于第七天后将缸搭上稻草，做成围棚。这样，大兴和尚就成了候补肉身菩萨。
奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不吃围棚之草，也不擦痒。当地人觉得这是菩萨显灵了，便于1986年自愿出工、集资，建成圆形砖塔，并立下碑文以示纪念。
根据九华山的一般做法，高僧圆寂封缸三四年后，要开缸查看。这可是件大事，它对圆寂高僧，对高僧所在的寺庙，对整个九华山圣地，都有着非同寻常的意义。因为，如果开缸后，高僧肉身没腐烂，证明这个僧人是修得正果的高僧，佛教又多了个应证，九华山又多了一尊真身菩萨。反之，如果开缸后，坐缸僧人肉身腐烂了，臭气熏天，那么臭的不光是尸身，跟他一同臭的还有他所在的寺庙以及九华山的声誉，人们会说：看看九华山的和尚烂成了什么样子！真臭！
一个圆寂和尚，他住世时是真修行还是假修行，是真菩萨还是假和尚，开缸验身时就知道了。活在时真修行的和尚，开缸时肉身是不腐的；活在时为道貌岸然的假和尚，开缸时肉身肯定腐烂。届时，是真是假，一目了然，假的真不了，真的假不了。
——坐缸几天后火化的除外。
大兴和尚坐缸四年半之后，也要开缸验身了，结果怎么样呢？是真身菩萨，还是假和尚？九华山的僧人们在期盼着，也在担心着。
1989年冬，双溪寺要给大兴和尚拆塔开缸了，当时我还是个高中生，恰好跟随父亲来到九华山。
父亲听说大兴和尚要开缸了，非常兴奋，他说：“大兴和尚跟我们是本乡，也是本家，他出家前也姓朱，叫朱毛和，我们一定要看看我们朱家的真身菩萨是怎么诞生的！”
我说：“要是他成不了真身菩萨呢？”
父亲一瞪眼，说：“别瞎说！大兴和尚一生行善勤修，怎么可能成不了真身菩萨？他要是成不了，九华山就再也没有人能成了！孩子，别忘了，我们这一家人都受到大兴和尚的恩惠的，那年我生了大病，家里又没有钱治，要不是大兴和尚妙手回春，我怕早不在人世了——而且他给人发功治病，是从来不要回报的，分文不取。”
“不要回报才有福报，如果他今晚成了真身菩萨，不就是他的最大福报吗？”我说。
“他追求的不是钱财，而是成菩萨，就在今晚！”父亲激动地说，好像是他成菩萨似的。
我和父亲从住处走到大兴和尚灵塔时，已是晚上八点多了。
那晚，圆月高挂，谷风清凉，群峰竟秀，庙宇肃穆，一切都显得那么的超然空灵。
一个圆寂和尚，他住世时是真修行还是假修行，是真菩萨还是假和尚，开缸验身时就知道了。活在时真修行的和尚，开缸时肉身是不腐的；活在时为道貌岸然的假和尚，开缸时肉身肯定腐烂。届时，是真是假，一目了然，假的真不了，真的假不了。
——坐缸几天后火化的除外。
大兴和尚坐缸四年半之后，也要开缸验身了，结果怎么样呢？是真身菩萨，还是假和尚？九华山的僧人们在期盼着，也在担心着。
1989年冬，双溪寺要给大兴和尚拆塔开缸了，当时我还是个高中生，恰好跟随父亲来到九华山。
父亲听说大兴和尚要开缸了，非常兴奋，他说：“大兴和尚跟我们是本乡，也是本家，他出家前也姓朱，叫朱毛和，我们一定要看看我们朱家的真身菩萨是怎么诞生的！”
我说：“要是他成不了真身菩萨呢？”
父亲一瞪眼，说：“别瞎说！大兴和尚一生行善勤修，怎么可能成不了真身菩萨？他要是成不了，九华山就再也没有人能成了！孩子，别忘了，我们这一家人都受到大兴和尚的恩惠的，那年我生了大病，家里又没有钱治，要不是大兴和尚妙手回春，我怕早不在人世了——而且他给人发功治病，是从来不要回报的，分文不取。”
“不要回报才有福报，如果他今晚成了真身菩萨，不就是他的最大福报吗？”我说。
“他追求的不是钱财，而是成菩萨，就在今晚！”父亲激动地说，好像是他成菩萨似的。
我和父亲从住处走到大兴和尚灵塔时，已是晚上八点多了。
那晚，圆月高挂，谷风清凉，群峰竟秀，庙宇肃穆，一切都显得那么的超然空灵。