修道之人论仙道之法炼人
枯 坐
达元子安排好这些事后和三丰离开铁家，向长安城南嘉午台破山寺走去。山路曲折，云霞明灭，众人来到破山寺门口时看见一个胖和尚神色慌张地跑出来，大喊：“有救了，有救了。”见到三丰等人直磕头。三丰扶起和尚，问道：“何事如此慌张？”和尚说：“小僧法缘，家师和五个师兄弟入定多日，不能清醒，我在定中远远看见你们走来，定是贵人，能将家师和师兄弟唤醒。”达元子说：“进去看看。”来到禅堂，冷冷清清地，大殿法坛上有五人打坐，全无生机，面色铁青，身体寒冷。达元子看了看禅堂，摸了摸打坐者的脉，说：“禅堂无死气，人在迷定中。”
三丰拿引磬在每个坐禅者耳边敲了几下，所有人僵硬不动。三丰说：“看来只能布气回阳一法可施。”达元子点点头，说：“只能如此。”龙啸云夫妻背靠背静坐，对着一个僧人，烟霞子对着一个僧人，达元子对着一个僧人，三丰对着一个僧人，法缘和尚依样对着一个僧人。坐定之后三丰说：“观想我等丹光如火球，如太阳，从天目运出，进入面前僧人天目，将彼等体内照亮。”六人同时静坐，三丰发出“嗡嗡嗡”的咒音像敲响的古钟在禅堂回响。三声之后，声音渐绝，众人感到体内的元气被三丰洪钟般的声音震开，丹田火炽，两肾烫煎，三刻钟后几个僧人次第苏醒。三丰和烟霞子等人赶快扶他们下坐，对法缘说：“快熬碗姜汤来。”法缘即去熬姜汤。达元子给每个人推血过宫，按摩导引。其中年长的僧人叫慧明，中年僧人叫慧命，三个青年僧人叫法本、法彻、法怀，都来谢过三丰一行。慧明法师说：“我进入禅定，渐渐感到周身冰凉，遂失去知觉。”慧命法师说：“我在静中，好像云雾弥漫，辨不清方向，最后好像藏到山洞中了。”青年法师中，一个说：“我好像掉进冰窟里，身体僵硬，活不过来”。一个说：“我好像钻进一家破草房中，冷得发抖。”一个说：“我看见全是冰天雪地，起初感到好玩，后来越来越冷，无法把持。”他们都说在寒冷得快要长睡不醒时突然听见寺院里的洪钟嗡嗡地响了起来，心脏受到震动，小腹受到震动，气机在动，一会儿太阳出来了，身上暖和了。有的说，感到有暖气从头上两眉间进入，体内立马温暖，渐渐地人就活过来了。大家七嘴八舌地讲感受。其中一个青年僧人还说：“我看见一股狂风刮来，冷极了，狂风中有无数只女人的手来抓我拉我，这时嗡嗡的钟声一响，风停了，女人的手不见了，我看见大地上太阳君临，春天到了，百花盛开，美不可言，在这时突然醒了。”说话间法缘法师熬好姜汤，五个僧人都喝了一碗。周身暖暖地。法师们问为何入定后不能出定？达元子望着三丰先生，说，“还是三丰师兄说吧。”三丰含笑而应，说：“法师们未能性命双修，因身体阳气不足，进入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。”慧明法师大惊，问：“敢问长者，我等如何能破迷定？”三丰先生说：“道家有导引术，禅门有达摩拳，此皆生阳健体之道，体不健，阳不生，则难入定，偶尔入定，也在迷定，人在迷定，阴气更浓，离道远矣。道家以导引术增阳涤阴，禅门以达摩拳强筋健骨，如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则禅悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻，”听得法师们瞠目结舌，过去从未听闻此理，老禅师所传不外眼观鼻、鼻观心的安般守意之道。达元子对龙啸云夫妻说：“汝等精研《悟真篇》有日，可知此篇中哪首丹诀对入静最有益？”云儿想了想，说：“刚才听师父说起增阳涤阴之道，该是……”蝉儿抿嘴一笑，抢着说：“当然是：
三才相盗食其时，此是神仙道德机。
万化即安诸虑息，百骸俱理证无为。”
达元子安排好这些事后和三丰离开铁家，向长安城南嘉午台破山寺走去。山路曲折，云霞明灭，众人来到破山寺门口时看见一个胖和尚神色慌张地跑出来，大喊：“有救了，有救了。”见到三丰等人直磕头。三丰扶起和尚，问道：“何事如此慌张？”和尚说：“小僧法缘，家师和五个师兄弟入定多日，不能清醒，我在定中远远看见你们走来，定是贵人，能将家师和师兄弟唤醒。”达元子说：“进去看看。”来到禅堂，冷冷清清地，大殿法坛上有五人打坐，全无生机，面色铁青，身体寒冷。达元子看了看禅堂，摸了摸打坐者的脉，说：“禅堂无死气，人在迷定中。”
三丰拿引磬在每个坐禅者耳边敲了几下，所有人僵硬不动。三丰说：“看来只能布气回阳一法可施。”达元子点点头，说：“只能如此。”龙啸云夫妻背靠背静坐，对着一个僧人，烟霞子对着一个僧人，达元子对着一个僧人，三丰对着一个僧人，法缘和尚依样对着一个僧人。坐定之后三丰说：“观想我等丹光如火球，如太阳，从天目运出，进入面前僧人天目，将彼等体内照亮。”六人同时静坐，三丰发出“嗡嗡嗡”的咒音像敲响的古钟在禅堂回响。三声之后，声音渐绝，众人感到体内的元气被三丰洪钟般的声音震开，丹田火炽，两肾烫煎，三刻钟后几个僧人次第苏醒。三丰和烟霞子等人赶快扶他们下坐，对法缘说：“快熬碗姜汤来。”法缘即去熬姜汤。达元子给每个人推血过宫，按摩导引。其中年长的僧人叫慧明，中年僧人叫慧命，三个青年僧人叫法本、法彻、法怀，都来谢过三丰一行。慧明法师说：“我进入禅定，渐渐感到周身冰凉，遂失去知觉。”慧命法师说：“我在静中，好像云雾弥漫，辨不清方向，最后好像藏到山洞中了。”青年法师中，一个说：“我好像掉进冰窟里，身体僵硬，活不过来”。一个说：“我好像钻进一家破草房中，冷得发抖。”一个说：“我看见全是冰天雪地，起初感到好玩，后来越来越冷，无法把持。”他们都说在寒冷得快要长睡不醒时突然听见寺院里的洪钟嗡嗡地响了起来，心脏受到震动，小腹受到震动，气机在动，一会儿太阳出来了，身上暖和了。有的说，感到有暖气从头上两眉间进入，体内立马温暖，渐渐地人就活过来了。大家七嘴八舌地讲感受。其中一个青年僧人还说：“我看见一股狂风刮来，冷极了，狂风中有无数只女人的手来抓我拉我，这时嗡嗡的钟声一响，风停了，女人的手不见了，我看见大地上太阳君临，春天到了，百花盛开，美不可言，在这时突然醒了。”说话间法缘法师熬好姜汤，五个僧人都喝了一碗。周身暖暖地。法师们问为何入定后不能出定？达元子望着三丰先生，说，“还是三丰师兄说吧。”三丰含笑而应，说：“法师们未能性命双修，因身体阳气不足，进入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。”慧明法师大惊，问：“敢问长者，我等如何能破迷定？”三丰先生说：“道家有导引术，禅门有达摩拳，此皆生阳健体之道，体不健，阳不生，则难入定，偶尔入定，也在迷定，人在迷定，阴气更浓，离道远矣。道家以导引术增阳涤阴，禅门以达摩拳强筋健骨，如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则禅悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻，”听得法师们瞠目结舌，过去从未听闻此理，老禅师所传不外眼观鼻、鼻观心的安般守意之道。达元子对龙啸云夫妻说：“汝等精研《悟真篇》有日，可知此篇中哪首丹诀对入静最有益？”云儿想了想，说：“刚才听师父说起增阳涤阴之道，该是……”蝉儿抿嘴一笑，抢着说：“当然是：
三才相盗食其时，此是神仙道德机。
万化即安诸虑息，百骸俱理证无为。”
修佛？ 修道！
僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也。生于中国，则行中国之道理。若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣。是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。
论仙_抱朴子
或问曰：“神仙不死，信可得乎？”抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？”
有生最灵，莫过乎人。贵性之物，宜必钧一。而其贤愚邪正，好丑脩短，清浊贞淫，缓急迟速，趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。何独怪仙者之异，不与凡人皆死乎？
若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞，水蛎为蛉，荇苓为蛆，田鼠为鴽，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎？
若谓人禀正性，不同凡物，皇天赋命，无有彼此，则牛哀成虎，楚妪为鼋，枝离为柳，秦女为石，死而更生，男女易形，老彭之寿，殇子之夭，其何故哉？苟有不同，则其异有何限乎？
若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世閒不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉？天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限，诣老戴天，而无知其上，终身履地，而莫识其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。寿命在我者也，而莫知其脩短之能至焉。况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？
设有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，废伪去欲，执太璞於至醇之中，遗末务於流俗之外，世人犹鲜能甄别，或莫造志行於无名之表，得精神於陋形之里，岂况仙人殊趣异路，以富贵为不幸，以荣华为秽汙，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露，蹈炎飙而不灼，蹑玄波而轻步，鼓翮清尘，风驷云轩，仰凌紫极，俯栖昆仑，行尸之人，安得见之？
或问曰：“神仙不死，信可得乎？”抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？”
有生最灵，莫过乎人。贵性之物，宜必钧一。而其贤愚邪正，好丑脩短，清浊贞淫，缓急迟速，趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。何独怪仙者之异，不与凡人皆死乎？
若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞，水蛎为蛉，荇苓为蛆，田鼠为鴽，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎？
若谓人禀正性，不同凡物，皇天赋命，无有彼此，则牛哀成虎，楚妪为鼋，枝离为柳，秦女为石，死而更生，男女易形，老彭之寿，殇子之夭，其何故哉？苟有不同，则其异有何限乎？
若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世閒不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉？天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限，诣老戴天，而无知其上，终身履地，而莫识其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。寿命在我者也，而莫知其脩短之能至焉。况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？
设有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，废伪去欲，执太璞於至醇之中，遗末务於流俗之外，世人犹鲜能甄别，或莫造志行於无名之表，得精神於陋形之里，岂况仙人殊趣异路，以富贵为不幸，以荣华为秽汙，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露，蹈炎飙而不灼，蹑玄波而轻步，鼓翮清尘，风驷云轩，仰凌紫极，俯栖昆仑，行尸之人，安得见之？
地 仙
世人动辄谈仙论道、连人仙是啥样子都搞不清 更不用说地仙了、
悟性命之理方成地仙，
地仙则是于人仙之上行大药过关，五龙捧圣之事，凝成一粒金丹镇于中宫，可谓真人。
地仙的标志就是打破虚空，返老还童，容颜如童子就是一个标志。
当代有无地仙 ？ 绝对有的。
这里有段群聊记录、是100%的地仙\元君。
月牙儿群聊记录终极版
世人动辄谈仙论道、连人仙是啥样子都搞不清 更不用说地仙了、
悟性命之理方成地仙，
地仙则是于人仙之上行大药过关，五龙捧圣之事，凝成一粒金丹镇于中宫，可谓真人。
地仙的标志就是打破虚空，返老还童，容颜如童子就是一个标志。
当代有无地仙 ？ 绝对有的。
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不可道而道，道而不可道。我主要看看他对坤道有何说道。
俗人多泛酒，谁解助茶香。闭口不用谈，希言顺鸿蒙。
女子修仙道如何起手呢！先要有个想法，而后你那里知道所为，不知所为而能为。这个为就是做呀！凡是一个人都要有个想法，有个想法而有所求，不过一个人道罢了。生死又为何呢？如何知生死呢？如何脱生死呢？
有无有心分，无心那里来有无呢。太上所言，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
清净太多由心分别。反而乱心。不如无知。你把知见放下，再看无知，就知何谓无知。真无知真朴也，原始之本性也。
没分别心就不是人。勉强要自己没有分别心就是自己忽悠自己吧。哈哈！所以凡是说些不着边际的东东，不是人说的的话，就要当娱乐看了呢！所以我说的就是哲理。智慧就是这么来的呢！我来看有没有上德之人的呀！
听说白纸有几本书。我也有几本上古仙经，想来交换着看看。算了，看来没有缘分呢。我这里两本仙经想找个看的顺眼的人传了呢。一本是当年道祖传张天师的洞极经。一本是广成子仙翁传黄帝的自然经。不是给白纸，是白纸有他说的几本书，可以交换参悟。我最多打一段字上来，让其分辨真假就不错了。
（你的书，网上没有？ ）
网上可以看的。尤其是仙道，你基本就离精神有问题不远了。网上可以学的，你要相信就去学吧。你都可以悟的，仙道未免太容易领悟了吧！
凡我见的什么理论，什么功法基本都是扯蛋。什么阴阳什么五行什么八卦。连基本道理都不明白就可以扯蛋出一个大师。我能讲的大道，即使一万年也和天上的星星一样昭著，没有不是不正确的！！！为什么呢？不是我说话不着边际。阴符经说观天之道。知道是什么？我感觉说了不一定有人懂。人之道是什么呢，懂了就知道了，懂了就知道如何翻转乾坤！
不可道而道，道而不可道。我主要看看他对坤道有何说道。
俗人多泛酒，谁解助茶香。闭口不用谈，希言顺鸿蒙。
女子修仙道如何起手呢！先要有个想法，而后你那里知道所为，不知所为而能为。这个为就是做呀！凡是一个人都要有个想法，有个想法而有所求，不过一个人道罢了。生死又为何呢？如何知生死呢？如何脱生死呢？
有无有心分，无心那里来有无呢。太上所言，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
清净太多由心分别。反而乱心。不如无知。你把知见放下，再看无知，就知何谓无知。真无知真朴也，原始之本性也。
没分别心就不是人。勉强要自己没有分别心就是自己忽悠自己吧。哈哈！所以凡是说些不着边际的东东，不是人说的的话，就要当娱乐看了呢！所以我说的就是哲理。智慧就是这么来的呢！我来看有没有上德之人的呀！
听说白纸有几本书。我也有几本上古仙经，想来交换着看看。算了，看来没有缘分呢。我这里两本仙经想找个看的顺眼的人传了呢。一本是当年道祖传张天师的洞极经。一本是广成子仙翁传黄帝的自然经。不是给白纸，是白纸有他说的几本书，可以交换参悟。我最多打一段字上来，让其分辨真假就不错了。
（你的书，网上没有？ ）
网上可以看的。尤其是仙道，你基本就离精神有问题不远了。网上可以学的，你要相信就去学吧。你都可以悟的，仙道未免太容易领悟了吧！
凡我见的什么理论，什么功法基本都是扯蛋。什么阴阳什么五行什么八卦。连基本道理都不明白就可以扯蛋出一个大师。我能讲的大道，即使一万年也和天上的星星一样昭著，没有不是不正确的！！！为什么呢？不是我说话不着边际。阴符经说观天之道。知道是什么？我感觉说了不一定有人懂。人之道是什么呢，懂了就知道了，懂了就知道如何翻转乾坤！
月牙儿
无如领悟就是观天了。阴符说观天之道，执天之行，尽矣。道德经说人法地，地法天，天法道，道法自然。怎么观天是个关键。不然你领悟怎么起手都是扯蛋。所以动不动在身上搞什么精神假想以为修炼，这就是连悟都不悟就自己搞精神游戏，你说不是自己搞自己吗？
所以现在人完全不明白一丁点，古人明白一丁点的不多，什么理论多时自己创造。
你要知道天之道，就是观天。上观天能见天有河洛图书，俯察地地有河洛图书。自查其身，能知人与天地通同一气，就叫做领悟。参同契上说，上观河图文，下序地形流，中稽于人心，参考合三才。就是这个意思！知道这些了，领悟了，就知道怎么起手。从那里修起。不然你修什么？一个凡俗要能随便领悟了，那还能叫仙道吗？你们要知道什么，你们领悟了什么？可叹呀。本来什么都不知，却以为知道了根本，本来还没有入的门槛，却以为已到终结。仙道无始终。没有一丝一毫的领悟，又有什么高谈阔论的呢。我这样告诉你，你还要说啥子不是秘密，你又能知道什么是秘密呢
我在三玄极真天，得到真诀。有两本仙道真迹。本不需要再看什么书籍了，还是好奇什么失传的书。唉！还是修为不够。
说多也无益。有缘就和你们罗嗦了几句。不过，我讲的能听懂的不多，我说的法，非大德方能行之！
甘苦不是甘，心丹不是丹。真无不是无，说铲不是禅。
知白才守黑，知易洞无极。五行能攒簇，使知有神仙。
请注意，我也扯扯。扯完了。
甘苦本无分，丹也是强言，美恶无彼此，掀翻众归水。
指出千般有，其中一也无。不知是真知，无欲返真朴。
（百尺竿头?你如何在上一层哦？）
无前无后，无有无无。那有一层可言。
我前年见到麻姑的时候，她好像给我说过什么土特产来着。
（月牙大仙?你的山洞在哪里啊/哦?原来是老乡哦?！攀枝花我去过的。）
我不是攀枝花，乱填的。呵呵！实则虚之，虚则实之。有既是无，无即使有，古仙所谓有无本同根嘛！大山深处，荒僻之地。不值一提呢！呵呵！
一炁由何来？
太上说物壮则老，是谓不道，不道早已。?知道什么意思吗？这说明了老死是不道，不道就早死。不死才是道，道恒古长存，所以与道和真就是道。没有什么小道，大道，这些大小都是人的道。人的道就非真常之道。就是脑袋瓜子胡思乱想的道。因为脑袋瓜子喜欢胡思乱想，所以太上教人绝圣弃智呀。法地法天法自然，天人一体方言道，不知此理言道也无言。
不胡思乱想也未必就能得真道！一个凡俗言仙道本来不大可能说个子丑寅卯出来。
0123?返为3210?不过颠倒转乾坤。说这些没用。最最基本的道理世上的人理解的都是错的。说这些就叫做好高骛远了
（请问大师 ?真种子是自身产的还是外来的？）
不可身内求，不可身外求，有求便是不真。要知真种，先知种子为何物！种子者仁也，能生叶 能发芽，能开花，能结果，而有为种子，种子者生生不息之大本。种子生天生地生人的根本。我听别人说过丹田有个说头，其实那个说头合乎仙道之理，只是听了一般是白听。我说点实在的给你们听。知道了就知一炁由何来，真种那里出。
日月合朔之时，一点生机从中而出，这个合就是天地心。要知什么合，就知如何出。真仙之种子就此而得。有了这个金刚不坏的东西到手才能说什么叫丹道。
太上说物壮则老，是谓不道，不道早已。?知道什么意思吗？这说明了老死是不道，不道就早死。不死才是道，道恒古长存，所以与道和真就是道。没有什么小道，大道，这些大小都是人的道。人的道就非真常之道。就是脑袋瓜子胡思乱想的道。因为脑袋瓜子喜欢胡思乱想，所以太上教人绝圣弃智呀。法地法天法自然，天人一体方言道，不知此理言道也无言。
不胡思乱想也未必就能得真道！一个凡俗言仙道本来不大可能说个子丑寅卯出来。
0123?返为3210?不过颠倒转乾坤。说这些没用。最最基本的道理世上的人理解的都是错的。说这些就叫做好高骛远了
（请问大师 ?真种子是自身产的还是外来的？）
不可身内求，不可身外求，有求便是不真。要知真种，先知种子为何物！种子者仁也，能生叶 能发芽，能开花，能结果，而有为种子，种子者生生不息之大本。种子生天生地生人的根本。我听别人说过丹田有个说头，其实那个说头合乎仙道之理，只是听了一般是白听。我说点实在的给你们听。知道了就知一炁由何来，真种那里出。
日月合朔之时，一点生机从中而出，这个合就是天地心。要知什么合，就知如何出。真仙之种子就此而得。有了这个金刚不坏的东西到手才能说什么叫丹道。
医道医道医中有道，然仙道与医道还是有区别的，那里混汤三搅一概而论之。
经络，《黄帝内经》称其为经隧，其实，经络就是身体转化，运转能量的通道。任脉者奇经之一，仙家独重，医家治病独重正经。所以李时珍奇经八脉考所言，凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，唯神仙家以阳气冲开，故能得道。所以神仙家虽言经络岂可混谈呢！？而当今之世有谁知其关窍知其根本呢？不过嘴上快活，胡言乱语罢了，我观古丹家能知道的也不多。
经络，《黄帝内经》称其为经隧，其实，经络就是身体转化，运转能量的通道。任脉者奇经之一，仙家独重，医家治病独重正经。所以李时珍奇经八脉考所言，凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，唯神仙家以阳气冲开，故能得道。所以神仙家虽言经络岂可混谈呢！？而当今之世有谁知其关窍知其根本呢？不过嘴上快活，胡言乱语罢了，我观古丹家能知道的也不多。
灵隐有见识。正是因此，所以凡是有法皆非真法。
不在有中想，不在无中求。只将一个自自然然参悟透彻，一切法决尽在其中。
我在这里应当年岁算大的了。今年62了，虽然看着还不到20岁。叫我婆婆估计也不为过，我虽看起来不到20岁样子，实则已经六十多岁。常有人奇问，何以如此，没有什么，善养生而已。常令人误会当然在所难免的。善养生和吃饭有什么直接关系呢？世俗皆这么认为，其实真明白就知不是那个样子！能说的都在书上，不能轻言的本就不可轻言，即便说了，又有谁听得明白？直接能言的不是真言。虽有言也当无言，只用心而已。我说的不在话语上看，只将心思用上，至谦至诚然后或者有大智者能悟之！
我曾听麻姑说蔡经因胡思乱想而遭王方平鞭笞，见其可怜，然王远说：平常人是无福消受我的鞭笞的。无花果若真能尊敬长辈或者我能鞭策你。望你受益。
人食五味，吸五气，因而能活。然此既能养命，也能损命。天有五贼，见之者昌。我说，只见五贼则有死，贼不为贼就是昌。知可意会。
我引黄庭经言，仙人道士非有异，积精所致为专年，人皆食谷与五味，独食阴阳太和气，故能不死天相溉。此即我所言。控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆。何不登山诵我书，郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇，人间纷纷臭帤如。
不在有中想，不在无中求。只将一个自自然然参悟透彻，一切法决尽在其中。
我在这里应当年岁算大的了。今年62了，虽然看着还不到20岁。叫我婆婆估计也不为过，我虽看起来不到20岁样子，实则已经六十多岁。常有人奇问，何以如此，没有什么，善养生而已。常令人误会当然在所难免的。善养生和吃饭有什么直接关系呢？世俗皆这么认为，其实真明白就知不是那个样子！能说的都在书上，不能轻言的本就不可轻言，即便说了，又有谁听得明白？直接能言的不是真言。虽有言也当无言，只用心而已。我说的不在话语上看，只将心思用上，至谦至诚然后或者有大智者能悟之！
我曾听麻姑说蔡经因胡思乱想而遭王方平鞭笞，见其可怜，然王远说：平常人是无福消受我的鞭笞的。无花果若真能尊敬长辈或者我能鞭策你。望你受益。
人食五味，吸五气，因而能活。然此既能养命，也能损命。天有五贼，见之者昌。我说，只见五贼则有死，贼不为贼就是昌。知可意会。
我引黄庭经言，仙人道士非有异，积精所致为专年，人皆食谷与五味，独食阴阳太和气，故能不死天相溉。此即我所言。控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆。何不登山诵我书，郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇，人间纷纷臭帤如。
龙的前身也是修行人，不怕苦不怕难，勇猛精进的修行，但嗔恨心大，遇到事情容易发脾气，淫欲的念头也不能断除，所以命终后堕落为龙身。龙的种类很多，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骊龙、人龙、鱼化龙、马化龙、象化龙，还有天龙、海龙、地龙三种之分。天龙在天上，为诸天坐骑守卫；海龙在海中，以四大龙王为统率；地龙在地下，其职责是守护地下宝藏。海龙的宫殿在海里边，不是在虚空里，龙有兴云布雨的神通，现在科学说下雨是自然现象，却不知道默默中，是有神龙在支配着，只是人的肉眼看不到。龙可以自大化小，自小化大，大的时候能填满大海，变小的时候能藏在一粒微尘中，还可以自有化无，自无化有，能隐能显，飞腾变化。龙的形态也是变幻无常的，有时会变成蛇、鱼、蛙、蝎子等等的样子，也会变成人的模样游戏人间。按理说龙有神通变化，应该很快乐才对，但因为业报的原因，它有四种苦：一、金翅鸟吞食苦：大鹏金翅鸟专门吃龙，以龙为食，只要龙一出现，它就会从远处飞过来，像吃面条似的把龙吃了。二、行欲时现本身苦。
神仙的种类，
约分为五种：（1）大罗金仙。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到怯病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分奇异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的便是地仙的成果。仙人的欲望非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气，餐风饮露即可。而且寿命特别长。楞严经中的说法是可达上千万年。而且多在深山老林人所不能及的地方，有一定的神通变化，除非有缘，否则人想找都找不到。若修到飞空绝迹，驻寿无疆，而且具有种种神通，这是天仙的成果。若修到形神具妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。
约分为五种：（1）大罗金仙。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到怯病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分奇异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的便是地仙的成果。仙人的欲望非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气，餐风饮露即可。而且寿命特别长。楞严经中的说法是可达上千万年。而且多在深山老林人所不能及的地方，有一定的神通变化，除非有缘，否则人想找都找不到。若修到飞空绝迹，驻寿无疆，而且具有种种神通，这是天仙的成果。若修到形神具妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。
参阅书籍《道德经》重点内容经常读，（北京白云观翻印本）《太上老君清静经》背诵《高上玉皇心印妙经》背诵、《悟真篇》一般了解 《周易参周契》一般了解《钟吕传道记》了解重点，《百字碑》经常阅读《仙佛合宗》一般阅读《伍柳仙宗》一般阅读《道乡集》一般阅读《性命圭旨》一般阅读《大成捷要》一般阅读《观音菩萨波罗密多心经》了解重点
《太乙金华要旨》---吕洞宾
《太乙金华要旨》---吕洞宾
丹道即是天机！
最难的是天机的把握 ，因修道就是与天道合真。
日升月降 既为周天。
小周天为例“子时进阳火 三十六， 午时退阴符二十四”。现实中绝大多数人自转自
己在那快兜圈子、没有应天时而不得全效。
例如行“金液还丹” 有一候 二候 ，三候需默运周天，子行阳火二百一十六，得铅八
两，午退阴符一百四十四，炼汞半斤，周天数足，即四候别有妙用。
时机火候 林林总总 ，若无仙师钦点。难于登天！
最难的是天机的把握 ，因修道就是与天道合真。
日升月降 既为周天。
小周天为例“子时进阳火 三十六， 午时退阴符二十四”。现实中绝大多数人自转自
己在那快兜圈子、没有应天时而不得全效。
例如行“金液还丹” 有一候 二候 ，三候需默运周天，子行阳火二百一十六，得铅八
两，午退阴符一百四十四，炼汞半斤，周天数足，即四候别有妙用。
时机火候 林林总总 ，若无仙师钦点。难于登天！
炼己
盘坐时应结定印（ 以右手背安于左手掌上，两手拇指平摆互拄）以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。
炼静的法子在丹道中也称为炼己，炼己不成的话，还丹是绝对会失败的，搞不好还得赔上身家性命，不能不知。炼静则有外炼和内炼，外炼即是在凡尘事物中仍然保持一颗清静的心，所谓对境无心就是这个。
神气合一,乃造化所由生之处,亦可谓之「玄关」。
凡得药、结丹、还丹、脱胎、神化,皆与玄关有密切之关系。
成道以后,无处不是「玄关」。
水流花放,鸟语虫吟,莫非「玄关」之自然流露也。
神气有先后天之分：形质未泯为后天,形质已泯为先天。
不得「先天一炁」,所出者皆属阴神。
必得「先天一炁」,始可结丹。
「先天一炁,从虚无中来」,「虚无」,并无所谓身内身外,一有内外,卽不能「寂灭」矣。
采得大药以为「丹母」,便如「老蚌生珠」,渐凝渐结而成丹矣。
凡得药、结丹、还丹、脱胎、神化,皆与玄关有密切之关系。
成道以后,无处不是「玄关」。
水流花放,鸟语虫吟,莫非「玄关」之自然流露也。
神气有先后天之分：形质未泯为后天,形质已泯为先天。
不得「先天一炁」,所出者皆属阴神。
必得「先天一炁」,始可结丹。
「先天一炁,从虚无中来」,「虚无」,并无所谓身内身外,一有内外,卽不能「寂灭」矣。
采得大药以为「丹母」,便如「老蚌生珠」,渐凝渐结而成丹矣。
《修真九要》
审明火候第七要：
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
审明火候第七要：
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
道教源流谱
粤自鸿蒙初辟，五老治世。道祖则统理乾坤，而无世不出。儒宗则维持纲常，而代由传人。佛祖则道遥西天，亦历劫显化。惟道祖金光玄玄，主宰昆仑，阐扬玄风，治世五行，培养两仪之正气，裁成一元之仙真。自混沌开壁，不能一概而论之。初黄帝访道崆峒，广成子授之以道，而得跨龙飞升。至周末太上老君，转劫降世，度儒化释，传道尹喜。而为三教之宗，万真之主也。故时至东汉，金母将伏羲所演太极八卦，先天之灵文，及老君所传，复性立命大丹之秘旨，默授于青州王玄甫。及道成以后，金母赐号为东华帝君。帝君誓愿宏深，欲广开法门，永垂道脉。因于本朝桓帝，永寿丁酉年，传道于正阳祖师钟离权。至唐朝武后天授二年，正阳祖师传道于纯阳祖师吕洞宾，时吕祖六十四岁。事师七年这久，始闻道。至咸通十三年，道始成。后至五代，梁太祖乾化辛未年，正阳祖师又渡燕国宰相刘操，号海蟾子。时操亦六十四岁矣。事师五年，至六十九岁，始闻道。七十余岁，道始成。随迹于青城，又自号青城丈人。后渡八十三岁张伯端，道号紫阳。因开南宗一派，故有南五祖之称。石杏林、薛子贤、陈泥丸、自玉蟾、彭鹤林，皆其最著者也。至宋太宗时，吕祖同海蟾，麻衣游华山，遇陈抟，习蛰龙法，因传出神玄机，遂端坐羽化而去。至于北七真，乃钟、吕二祖师，于南宋高宗三十三年，己卯岁，同到终南之甘河镇。渡重阳祖师王孕中，及授先天大道。已毕，举首忽见东方，现出七朵金莲，开花结子，因问其故。祖师笑日：岂止七朵金莲而已，将来必有万朵玉莲房也。俟后重阳祖师于孝宗乾道年间，传道于马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄、谭处端、郝大通，以为七朵金莲之兆。此七真之中，惟邱祖大开普渡之门，后携无数第子得大道。帝封为天仙状元。而马祖亦阐真一之化。故于光宗绍熙庚午年，传道于宋披云、李大成、赵蓬莱、韩清莆。此四人道成以后，惟宁披云能永其心传，自号黄房公。于元朝成宗时，西游至蜀，传道于李太虚。太虚授道之张紫琼，紫琼授之赵缘督。缘督于元时，明帝天历己巳年，渡庐陵之陈致虚。字观吾，号上阳子。其闻道以后欲炼无资，遍觅有缘。游至西南粤地，獠人强求其道而不得，将其以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋。惊动天妃，命海神呵护，送至南滨，遇田候奉命来祀天妃，于水中救出，问明被难之由，带回京师，助以资财，遂得了道成真。自念予不死于水鼓之中。才有今日，是天将假予以传道也。于是遍访有缘，大开道门，所传第子，超凡入圣者二十余人。至元末顺帝，正癸末年，声闻于上，顺帝使命征聘，真人知其国运将终，予先示化，遁入灵墟而去。以上叙马祖丹阳，一脉所传授。其祖遂止而弗传。元朝延佑元年，有张三丰，访道参玄。几三十年，均无所遇，徒劳勤苦，性命惶惶。不得一遇至人，以了生平之愿。乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走褒斜，渡陈仓，见宝鸡山泽，幽遂清秀，乃就金台观而居焉。慨至道之难闻，遂日夜焚香以告天，求天助道也。时六十七岁矣，因感陈抟老祖弟子火老先生传授至道，及炉火外丹，因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年间，又有虎皮坐张静虚真人，访道于西蜀之碧阳洞，得遇符阳祖师邱长春，传授至道，随止洞中修炼成真。祖师命静虚真人下山，复开普渡之门。真人访遍天涯，录觅有缘，至万历己卯年，仅渡李虚庵一人而已。虚俺真人又于万历丁亥年，渡曹还阳兄弟二人。还阳真人于万历甲子年，渡伍冲虚。冲虚真人为龙门邱祖第四传弟子。道成以后，著《天仙正理》、《仙佛合宗》等书。而斯道随大明于世。至清朝雍五年间，有寂无禅师出世。上接邱祖真传，扬玄风于释门。至乾隆年间，又有华阳禅师，遇合从冲虚二祖师，随得踪其道，而永其传。著有《金仙证论》、《慧命经》以行世。蔓延至今，传遍华夷，依此经超凡入圣者，不可胜数。是将应万朵玉莲房之兆也。已况晋时许旌阳真君，亦有明缄。言一千四百年后，当出三千天仙，八百地仙。但看豫章江中，有一道仙佛地脉，流沙现此此其时也。 ( 此缄语，出自笼沙宝缄。崔公堂石碑，其八百地仙，已出于前名，而刘樵阳乃八百之首也 ) 。童谣云：沙雍豫江口，神仙满街走。而事至今日，适逢其会。此时豫章江中，现一沙滩，名曰新州甘也。盖普渡群迷，虽云万劫奇遇，犹恐玉石之不分，而收原经果，故属一元佳期。不无龙蛇之混杂，将见邪与正，各立门户，著书立说以行世。真与伪，互相传道，开坛演教以渡人。有守山根为玄关者，是不知玄关为无中生有之妙喻。不炼真阳，必终归空亡。有贪采战，而求女鼎者，是不知女鼎为借花献佛之玄机。无得于人，扁先失于己。以及渔利狂徒，借炉火而入骗局。疗病小术，学导引而勤吐纳，尽属外道，难以悉举，类皆旁门，不能殚述。怎比先天尽命之学，大背吾党，存理养气之功。有志真修实悟者，可不详审明辩，而定期趋向乎。吾于太上所传，无极大道，得自静觉祖师，心印口诀，先天之灵文。苦无资财伴侣，不能静修密炼。又有父母，衣食累身，不能坐进此道。恐大道失其真传，上辜师父一片乳哺之恩，钦将至理口诀，著于竹帛，下表弟子半生饥渴之苦。使今世文人学士，借此书以成圣。后代佛子仙种，赖吾言以登真也。则吾亦有余荣矣。是为之，著书并留谱云：
劝君莫虑无知音，自有同心合德人。只管中流作磔柱，何愁孤树不成林。时来自有风云会，运转岂无龙虎吟。好个霾消天气朗，一轮红日照乾坤。
粤自鸿蒙初辟，五老治世。道祖则统理乾坤，而无世不出。儒宗则维持纲常，而代由传人。佛祖则道遥西天，亦历劫显化。惟道祖金光玄玄，主宰昆仑，阐扬玄风，治世五行，培养两仪之正气，裁成一元之仙真。自混沌开壁，不能一概而论之。初黄帝访道崆峒，广成子授之以道，而得跨龙飞升。至周末太上老君，转劫降世，度儒化释，传道尹喜。而为三教之宗，万真之主也。故时至东汉，金母将伏羲所演太极八卦，先天之灵文，及老君所传，复性立命大丹之秘旨，默授于青州王玄甫。及道成以后，金母赐号为东华帝君。帝君誓愿宏深，欲广开法门，永垂道脉。因于本朝桓帝，永寿丁酉年，传道于正阳祖师钟离权。至唐朝武后天授二年，正阳祖师传道于纯阳祖师吕洞宾，时吕祖六十四岁。事师七年这久，始闻道。至咸通十三年，道始成。后至五代，梁太祖乾化辛未年，正阳祖师又渡燕国宰相刘操，号海蟾子。时操亦六十四岁矣。事师五年，至六十九岁，始闻道。七十余岁，道始成。随迹于青城，又自号青城丈人。后渡八十三岁张伯端，道号紫阳。因开南宗一派，故有南五祖之称。石杏林、薛子贤、陈泥丸、自玉蟾、彭鹤林，皆其最著者也。至宋太宗时，吕祖同海蟾，麻衣游华山，遇陈抟，习蛰龙法，因传出神玄机，遂端坐羽化而去。至于北七真，乃钟、吕二祖师，于南宋高宗三十三年，己卯岁，同到终南之甘河镇。渡重阳祖师王孕中，及授先天大道。已毕，举首忽见东方，现出七朵金莲，开花结子，因问其故。祖师笑日：岂止七朵金莲而已，将来必有万朵玉莲房也。俟后重阳祖师于孝宗乾道年间，传道于马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄、谭处端、郝大通，以为七朵金莲之兆。此七真之中，惟邱祖大开普渡之门，后携无数第子得大道。帝封为天仙状元。而马祖亦阐真一之化。故于光宗绍熙庚午年，传道于宋披云、李大成、赵蓬莱、韩清莆。此四人道成以后，惟宁披云能永其心传，自号黄房公。于元朝成宗时，西游至蜀，传道于李太虚。太虚授道之张紫琼，紫琼授之赵缘督。缘督于元时，明帝天历己巳年，渡庐陵之陈致虚。字观吾，号上阳子。其闻道以后欲炼无资，遍觅有缘。游至西南粤地，獠人强求其道而不得，将其以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋。惊动天妃，命海神呵护，送至南滨，遇田候奉命来祀天妃，于水中救出，问明被难之由，带回京师，助以资财，遂得了道成真。自念予不死于水鼓之中。才有今日，是天将假予以传道也。于是遍访有缘，大开道门，所传第子，超凡入圣者二十余人。至元末顺帝，正癸末年，声闻于上，顺帝使命征聘，真人知其国运将终，予先示化，遁入灵墟而去。以上叙马祖丹阳，一脉所传授。其祖遂止而弗传。元朝延佑元年，有张三丰，访道参玄。几三十年，均无所遇，徒劳勤苦，性命惶惶。不得一遇至人，以了生平之愿。乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走褒斜，渡陈仓，见宝鸡山泽，幽遂清秀，乃就金台观而居焉。慨至道之难闻，遂日夜焚香以告天，求天助道也。时六十七岁矣，因感陈抟老祖弟子火老先生传授至道，及炉火外丹，因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年间，又有虎皮坐张静虚真人，访道于西蜀之碧阳洞，得遇符阳祖师邱长春，传授至道，随止洞中修炼成真。祖师命静虚真人下山，复开普渡之门。真人访遍天涯，录觅有缘，至万历己卯年，仅渡李虚庵一人而已。虚俺真人又于万历丁亥年，渡曹还阳兄弟二人。还阳真人于万历甲子年，渡伍冲虚。冲虚真人为龙门邱祖第四传弟子。道成以后，著《天仙正理》、《仙佛合宗》等书。而斯道随大明于世。至清朝雍五年间，有寂无禅师出世。上接邱祖真传，扬玄风于释门。至乾隆年间，又有华阳禅师，遇合从冲虚二祖师，随得踪其道，而永其传。著有《金仙证论》、《慧命经》以行世。蔓延至今，传遍华夷，依此经超凡入圣者，不可胜数。是将应万朵玉莲房之兆也。已况晋时许旌阳真君，亦有明缄。言一千四百年后，当出三千天仙，八百地仙。但看豫章江中，有一道仙佛地脉，流沙现此此其时也。 ( 此缄语，出自笼沙宝缄。崔公堂石碑，其八百地仙，已出于前名，而刘樵阳乃八百之首也 ) 。童谣云：沙雍豫江口，神仙满街走。而事至今日，适逢其会。此时豫章江中，现一沙滩，名曰新州甘也。盖普渡群迷，虽云万劫奇遇，犹恐玉石之不分，而收原经果，故属一元佳期。不无龙蛇之混杂，将见邪与正，各立门户，著书立说以行世。真与伪，互相传道，开坛演教以渡人。有守山根为玄关者，是不知玄关为无中生有之妙喻。不炼真阳，必终归空亡。有贪采战，而求女鼎者，是不知女鼎为借花献佛之玄机。无得于人，扁先失于己。以及渔利狂徒，借炉火而入骗局。疗病小术，学导引而勤吐纳，尽属外道，难以悉举，类皆旁门，不能殚述。怎比先天尽命之学，大背吾党，存理养气之功。有志真修实悟者，可不详审明辩，而定期趋向乎。吾于太上所传，无极大道，得自静觉祖师，心印口诀，先天之灵文。苦无资财伴侣，不能静修密炼。又有父母，衣食累身，不能坐进此道。恐大道失其真传，上辜师父一片乳哺之恩，钦将至理口诀，著于竹帛，下表弟子半生饥渴之苦。使今世文人学士，借此书以成圣。后代佛子仙种，赖吾言以登真也。则吾亦有余荣矣。是为之，著书并留谱云：
劝君莫虑无知音，自有同心合德人。只管中流作磔柱，何愁孤树不成林。时来自有风云会，运转岂无龙虎吟。好个霾消天气朗，一轮红日照乾坤。
常清静
十二时中，最宜敬慎谨守，要在「不动」一诀。身不动则精生，心不动则气聚，意不动则神凝，身心意大定，自然精气神合结成丹。
又云：「莫教有损，十二时中，常要清净。神是气之子，气是神之母。如鸡抱卵，存神养气，能无离乎，妙哉妙哉，玄之又玄，人身中有七宝，是为心肾气血脑精髓，七宝归身不散，炼成大药，万神尽登仙矣。」
此是末段，言莫教有损，为养丹工夫。日则防思虑，夜则防遗泄，十二时中，戒慎恐惧，故要常清常静也。
阴神出游
上面有朋友问“阴神出体”也就是灵魂出窍，下面我就说说 。
人有影子， 影子就是阴神就是灵魂 ，灵魂怕日光 所以大白天的要躲在身后以躲避日
光辐射的伤害。-------白天不能随便出体，伤害极大的哦！！！
其实每个人 普通人的灵魂都会经常性的偷偷的出游的，只是人们不知道罢了。灵魂每
次出游过程可算是一次星际旅游！它（灵魂)要回家（本源）吃饭（类似充电补充能
量）过程基本都是愉快的。当然要和梦境分开。入夜 当你头在枕上沉沉睡去 ，你的
灵魂已经准备好即将开始一次愉快的星际旅行了。
灵魂离开身体也叫“星光体”。
在贴吧“门罗吧”有一部分人专门修此法的，
上面有朋友问“阴神出体”也就是灵魂出窍，下面我就说说 。
人有影子， 影子就是阴神就是灵魂 ，灵魂怕日光 所以大白天的要躲在身后以躲避日
光辐射的伤害。-------白天不能随便出体，伤害极大的哦！！！
其实每个人 普通人的灵魂都会经常性的偷偷的出游的，只是人们不知道罢了。灵魂每
次出游过程可算是一次星际旅游！它（灵魂)要回家（本源）吃饭（类似充电补充能
量）过程基本都是愉快的。当然要和梦境分开。入夜 当你头在枕上沉沉睡去 ，你的
灵魂已经准备好即将开始一次愉快的星际旅行了。
灵魂离开身体也叫“星光体”。
在贴吧“门罗吧”有一部分人专门修此法的，