修道之人论仙道之法炼人
通过实修还发现此法另通高级双修法门--------“神修法”。
男属阳为火 女属阴为水 以目光相交 行“取坎填离” 得“坎离交媾”。
关于神修法的具体修炼层次似乎世间无几人懂。
这是某道友修炼打开内玄关的功象（注意第二段为开玄关全过程 及元婴已现）
5个月后，内视丹田中的光团已经金光灿烂，约有小窗口大小。小腹中常有热流蠕动。每次练功后，全身温暖舒适，并能闻到植香味。夜间睡觉时，不管睁眼还是闭眼，都能看到天目中金色光团和米粒大小的“蓝宝石”。我自己感觉浑身是劲，容光焕发，较之以前体弱多病的我仿佛换了一个人。
练功近6个月的一天，我在人静时，忽然天目中一道白光闪过，紧接着仿佛晴天一声雷，我全身猛然一震，感到自己一下子失去了时空，恍恍惚惚不知身在何处，只觉四周佛光耀眼，全身百脉俱开，舒畅万分。这样不知过了多长时间，收功已是凌晨6时。尽管我一夜未睡，却精神饱满，毫无疲惫之感。几天后，内视丹田却看到碗口大的金黄光团中间，有一颗直径约1厘米的亮珠，光彩夺目，艳丽无比；另外，在丹田上方出现一个头带蓝绿色彩色光环，形如婴儿的童子，坐在红白色莲花台上，非常漂亮，见者心醉，正如《性命圭旨》中所说：“神丹飞落黄金室，婴儿降生极乐国”。练功至此，不满半年。
5个月后，内视丹田中的光团已经金光灿烂，约有小窗口大小。小腹中常有热流蠕动。每次练功后，全身温暖舒适，并能闻到植香味。夜间睡觉时，不管睁眼还是闭眼，都能看到天目中金色光团和米粒大小的“蓝宝石”。我自己感觉浑身是劲，容光焕发，较之以前体弱多病的我仿佛换了一个人。
练功近6个月的一天，我在人静时，忽然天目中一道白光闪过，紧接着仿佛晴天一声雷，我全身猛然一震，感到自己一下子失去了时空，恍恍惚惚不知身在何处，只觉四周佛光耀眼，全身百脉俱开，舒畅万分。这样不知过了多长时间，收功已是凌晨6时。尽管我一夜未睡，却精神饱满，毫无疲惫之感。几天后，内视丹田却看到碗口大的金黄光团中间，有一颗直径约1厘米的亮珠，光彩夺目，艳丽无比；另外，在丹田上方出现一个头带蓝绿色彩色光环，形如婴儿的童子，坐在红白色莲花台上，非常漂亮，见者心醉，正如《性命圭旨》中所说：“神丹飞落黄金室，婴儿降生极乐国”。练功至此，不满半年。
内玄关： 闭眼-----高度入静 （三心并站桩）一日突然轰的一声 全身一震 失去知觉（独觉存在于虚空之中）------天目白光一闪将我唤醒。
【盘古大法】开外玄关： 睁眼 ------ 全身一震（外玄关开启）------- 子午寅卯静
坐采药----- 易气易血
【盘古大法】开外玄关： 睁眼 ------ 全身一震（外玄关开启）------- 子午寅卯静
坐采药----- 易气易血
“长生诀” ------ 非常 古老的炼气法门
“七日成佛法 ” 失传很久很久的心法，都出世了 。
------ 这世界会越来越精彩！
“七日成佛法 ” 失传很久很久的心法，都出世了 。
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诗一首
世味萧疏道味浓，好从静里悟玄功。
春过庾岭梅先觉，月到天心水自溶。
一窍玄关育万物，四时真气蓄三冬。
眼前便见无生面，只是吾徒不悟空。
世味萧疏道味浓，好从静里悟玄功。
春过庾岭梅先觉，月到天心水自溶。
一窍玄关育万物，四时真气蓄三冬。
眼前便见无生面，只是吾徒不悟空。
青大帝君降
孤灯风雨夜黄昏，枯叶飞来乱打门。
霹雳一声惊百里，可怜难唤梦中魂。
吾与君等夙有道缘，故恒来立论。本翼君早回头，不意人心难挽，有半途而废者，有疑迟不前者。种种疑虑，令人殊不可解。
须知百岁光阴，如驹过隙。一生事业，如梦未醒。今日走马街头，明朝眠尸棺内。呜呼！大道不行，人心已死，浩劫徵生，岂有极乎？
孤灯风雨夜黄昏，枯叶飞来乱打门。
霹雳一声惊百里，可怜难唤梦中魂。
吾与君等夙有道缘，故恒来立论。本翼君早回头，不意人心难挽，有半途而废者，有疑迟不前者。种种疑虑，令人殊不可解。
须知百岁光阴，如驹过隙。一生事业，如梦未醒。今日走马街头，明朝眠尸棺内。呜呼！大道不行，人心已死，浩劫徵生，岂有极乎？
夫道者一阴一阳也。吾只知有阴，而不知有阳，终不免坠入枯寂。何则然？道既是阴阳二气，必知此二气之由来。夫阴气属性，乃离明之象，外阳而内阴，藏之于心，发之于目，故《阴符经》曰：“机在目”。始知目为心之先锋，目至而心随焉！一部全功，只在慧照，故曰：“大道在眼前，盲者总不知”也。
-------------《道乡》修真全集
-------------《道乡》修真全集
果老大仙师降
道法玄微不易求，天机岂肯付庸流？
从容一指迷云破，虎啸龙行水逆流。
临坛几度笑从龙，壶里乾坤道味浓。
一得玄微性转妙，慧生无边不通灵。
白云常处隐仙家，半掩柴扉远世华。
一旦谪降人间世，山陬俗了耐冬花。
道法玄微不易求，天机岂肯付庸流？
从容一指迷云破，虎啸龙行水逆流。
临坛几度笑从龙，壶里乾坤道味浓。
一得玄微性转妙，慧生无边不通灵。
白云常处隐仙家，半掩柴扉远世华。
一旦谪降人间世，山陬俗了耐冬花。
如真知道者，力行实践，自能却病。如腹痛，静观片时当立瘳，如遗精，静观数日可立愈。其中实有理在，非空谈也。凡腹疼皆因寒气所致，一静观，则神火下降，温暖其腹。寒不胜热，其疾有不立瘳者乎？况遗精之病，亦由精寒而得，常以神光煦照，寒精尽化为气，其病有不立愈者乎？若腹中神气充足，温温暖暖，自有不可思议之真乐。如孔子蔬食饮水，乐在其中，乃得真乐也。后学不知修身之妙，得些克己之效，便谓我得道矣。岂知克己乃道之初功耳，真正妙处，实不在此。果能得着真乐，见着实效，则饮多不醉，食多不饱，然而不饮不食，亦无饥色也。神满自不思食，非勉强减食者可比也。
君应常常静观，俗事虽多心不著，俗亦超也。闻君常对人曰：“服气不长生，长生须伏气。”然能遵此二语以行，亦可大获效验。服气乃吐故纳新之流，故不能长生。但伏气二字，亦应解释明白。夫伏者藏也，气之呼吸也，非先天祖气也。常以呼吸以口鼻，真人呼吸以胎息。但此胎息，非勉强使之然也，乃自然而然。非知道之士，不明此真机也。
君应常常静观，俗事虽多心不著，俗亦超也。闻君常对人曰：“服气不长生，长生须伏气。”然能遵此二语以行，亦可大获效验。服气乃吐故纳新之流，故不能长生。但伏气二字，亦应解释明白。夫伏者藏也，气之呼吸也，非先天祖气也。常以呼吸以口鼻，真人呼吸以胎息。但此胎息，非勉强使之然也，乃自然而然。非知道之士，不明此真机也。
朕遍访名山洞府修道之士，尽拜为师，求长生之路。要解此经之义，绝无人知义理，尽是旁门小法。自此四十余年，入道身衰，皓发如银，道也难成。朕闻崆峒山有一高圣先生广成子，妙道深玄。朕车驾亲诣，自心屈弱，膝行肘步，礼拜侍立，告求广成子先生指教：“臣自石室中得《阴符经》一卷，不晓义理，在世尽不通晓此经。今遇先生，感天不忘，要通此经之妙道”。广成子先生言：“此经者是天上所秘，在世洞天隐此经一卷，镇天下妖魔龙神精怪，当与世上有德行之人。遇此经者，修长生之路，复升天道，永世流传天下信道有缘之人。此经要知义理，天下莫能知见。今峨嵋山有一高圣天真皇人，深晓此经义理，广成子同去侍见天真皇人”。
卷上
黄帝问曰：阴符者，何也？
广成子曰：此阴符二字，上可通天，下可察地，中可化生万物，为人最尊。阴者，暗也；符者，合也。古之圣人，内动之机，可以明天地造化之根，至道推移之源、性命之本、生死之机；知者可究合天地之机，操运长生之体。故曰阴符也。
黄帝曰：上有神仙抱一之道者，何也？
天真皇人曰：夫神仙抱一之道者，上天所秘，世人不可得之。神仙抱一者，乃是太一含真之炁。太一者，乃是北极太渊之源，乃虚无炼神之道，上天所秘，世人不可得知。子在人间，安晓此语？一者，天炁也。人将太一真炁与我真炁相济，更要知天时受，天气接人气，人气接天气，与天气相接而不死也。人若包含太和真炁，久而炼之，乃为大丹纯阳也。阳者天道，故神炁合道，乃为神仙抱一之道也。
黄帝问曰：阴符者，何也？
广成子曰：此阴符二字，上可通天，下可察地，中可化生万物，为人最尊。阴者，暗也；符者，合也。古之圣人，内动之机，可以明天地造化之根，至道推移之源、性命之本、生死之机；知者可究合天地之机，操运长生之体。故曰阴符也。
黄帝曰：上有神仙抱一之道者，何也？
天真皇人曰：夫神仙抱一之道者，上天所秘，世人不可得之。神仙抱一者，乃是太一含真之炁。太一者，乃是北极太渊之源，乃虚无炼神之道，上天所秘，世人不可得知。子在人间，安晓此语？一者，天炁也。人将太一真炁与我真炁相济，更要知天时受，天气接人气，人气接天气，与天气相接而不死也。人若包含太和真炁，久而炼之，乃为大丹纯阳也。阳者天道，故神炁合道，乃为神仙抱一之道也。
黄帝曰：中有富国安民者，何也？
广成子曰：富国安民者，乃炼炁之道也。凡人将真精炼成神胎，名曰胎仙。故聚而成形，散而成炁，故与道相通。道者养炁，养炁者，保神合于大道。故曰真炁相济，久而用火煅炼成丹。若能全精炁，炼作纯阳，故乃成丹换形，万神皆安，国中有宝，故曰富国安民也。
黄帝曰：下有强兵战胜者，何也？
天真皇人曰：强兵战胜者，乃真炁战退阴气也。炼体纯阳，金筋玉骨，鹤体松形，谓之纯阳，故得不死。以身为国，以心为君，以精为民，以形为炉。首者，鼎也。精满于脑，故用火煅炼成丹。因精体见火。火者，阳炁；息者，风也。以风吹火，久炼形神俱妙。故曰：炼神之道，存心于内，真炁自然冲和不死。故曰：炼百关精髓，纯阳也。九窍炁定，下关精炁不泄者胜也。
广成子曰：富国安民者，乃炼炁之道也。凡人将真精炼成神胎，名曰胎仙。故聚而成形，散而成炁，故与道相通。道者养炁，养炁者，保神合于大道。故曰真炁相济，久而用火煅炼成丹。若能全精炁，炼作纯阳，故乃成丹换形，万神皆安，国中有宝，故曰富国安民也。
黄帝曰：下有强兵战胜者，何也？
天真皇人曰：强兵战胜者，乃真炁战退阴气也。炼体纯阳，金筋玉骨，鹤体松形，谓之纯阳，故得不死。以身为国，以心为君，以精为民，以形为炉。首者，鼎也。精满于脑，故用火煅炼成丹。因精体见火。火者，阳炁；息者，风也。以风吹火，久炼形神俱妙。故曰：炼神之道，存心于内，真炁自然冲和不死。故曰：炼百关精髓，纯阳也。九窍炁定，下关精炁不泄者胜也。
欲成仙道 必斩三尸！
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黄帝曰：如何得安身也？
天真皇人曰：万物盗太虚真炁，人腹中有蛊，盗万物之炁，而名虰蛊。虰蛊者，化为佞虫。佞虫者，贼我之魂魄，亡我之神气，散我之精血，死我之形也。人能知阴阳造化，起真火炼阴邪之奸，故杀虰虫，不令为害，故得身安，返成大道也。
黄帝曰：知之修炼，谓之圣人，何也？
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黄帝曰：如何得安身也？
天真皇人曰：万物盗太虚真炁，人腹中有蛊，盗万物之炁，而名虰蛊。虰蛊者，化为佞虫。佞虫者，贼我之魂魄，亡我之神气，散我之精血，死我之形也。人能知阴阳造化，起真火炼阴邪之奸，故杀虰虫，不令为害，故得身安，返成大道也。
黄帝曰：知之修炼，谓之圣人，何也？
朱云阳所提倡者,淸静中之阴阳工夫也。其「参同契阐幽」及「悟眞篇阐幽」二书,饮誉玄门,盖已久矣。
问：何谓淸静中之阴阳工夫？
曰:修道者有老少之分。童贞先天未破,命无亏损,仅修性功,专做淸静工夫,便可凝结圣胎,以至出神,了道,固毋须调接阴阳也。破体之人则不然,命已亏损,必须用仙家妙法,盗取虚无元气,展窍开关,方可得药结丹,以至脱胎,神化。此种凝合神气,做一个「盗」字工夫,是之谓「清静中之阴阳法门」也。
问：何谓淸静中之阴阳工夫？
曰:修道者有老少之分。童贞先天未破,命无亏损,仅修性功,专做淸静工夫,便可凝结圣胎,以至出神,了道,固毋须调接阴阳也。破体之人则不然,命已亏损,必须用仙家妙法,盗取虚无元气,展窍开关,方可得药结丹,以至脱胎,神化。此种凝合神气,做一个「盗」字工夫,是之谓「清静中之阴阳法门」也。
念头断处,是为「玄关一窍」,神气合一,乃造化所由生之处,亦可谓之「玄关」。
凡得药、结丹、还丹、脱胎、神化,皆与玄关有密切之关系。
成道以后,无处不是「玄关」。
水流花放,鸟语虫吟,莫非「玄关」之自然流露也。
神气有先后天之分：形质未泯为后天,形质已泯为先天。不得「先天一炁」,所出者皆属阴神。
必得「先天一炁」,始可结丹。
得大药时,必六根震动,仙乐齐鸣,声光迸发,修士自己可以预知。大药得到之前,二六时中,浑浑沌沌,得到之后,亦宜浑浑沌沌,以温养之。工夫必至「寂灭」,然后可得大药。而所谓「寂灭」又当加以分析。凡寂灭,有神有气而致者,是;无神无气而致者,非;以其落于「顽空」也。至若大药生时,转瞬卽逝,如何方能擒之于俄顷,则须求眞师之妙诀矣。
「先天一炁,从虚无中来」,「虚无」,并无所谓身内身外,一有内外,卽不能「寂灭」矣。
采得大药以为「丹母」,便如「老蚌生珠」,渐凝渐结而成丹矣。
凡得药、结丹、还丹、脱胎、神化,皆与玄关有密切之关系。
成道以后,无处不是「玄关」。
水流花放,鸟语虫吟,莫非「玄关」之自然流露也。
神气有先后天之分：形质未泯为后天,形质已泯为先天。不得「先天一炁」,所出者皆属阴神。
必得「先天一炁」,始可结丹。
得大药时,必六根震动,仙乐齐鸣,声光迸发,修士自己可以预知。大药得到之前,二六时中,浑浑沌沌,得到之后,亦宜浑浑沌沌,以温养之。工夫必至「寂灭」,然后可得大药。而所谓「寂灭」又当加以分析。凡寂灭,有神有气而致者,是;无神无气而致者,非;以其落于「顽空」也。至若大药生时,转瞬卽逝,如何方能擒之于俄顷,则须求眞师之妙诀矣。
「先天一炁,从虚无中来」,「虚无」,并无所谓身内身外,一有内外,卽不能「寂灭」矣。
采得大药以为「丹母」,便如「老蚌生珠」,渐凝渐结而成丹矣。