从爱好到改变三观的修行之路
在修行的领域，对我来说是常识的许多道理。可能对许多修行爱好者来说是难以理解的。
在这个帖子里我试着把一些经历过的事件用道理说明一下，以便某些爱好者。即修行界的边缘人群。比如见过鬼的人啦。被附过体的人啦。其些大师的跟班粉丝啦。以及
有求于修行界。想算命求神通的人啦等等。
对于圈内江湖是以何种方式存在，以及水有多深。应该如何把握自己的心智。有一个清醒理性的预判。
或者达不到的话。知道自己的位置也好。
我将用以前的老法子慢慢讲述。
其实这个话题很大，许多年过去了。经历的人事也多。
与修行相关的方面也多。
从住庙的老师傅们。到云游身负奇异使命的异人。隐隐伏现的修行江湖世界。奇异诡秘的行话隐语。难以窥测的门派目的。
又看多了有求于修行的人。求名求利的结局。求神通的怪状。求势力的功过。
我本身因为老师傅交待不许外出。所以许多是耳闻。有些事例是亲身经历。
如今一个时代已过去。许多浮躁己离开这个世界。有些隐含的理解也许可以解码一些。
以便让后来人有一点方向。不至于犯而悔之吧。
其实修行讲究的是步步深入，如果一步不曾到位，就不要进行下一步。
毕竟人不是试验品。
尤其是自己更不要拿自己当实验品。
结果是观者惊竦闻者莫不痛心的。
这些太抽象。
我举个例子吧，有许多人见神见鬼。难免认为自己有道根是吧。
其实这样的人未必适合修行。
好比少年早慧。伤仲永什么的。
因为善见鬼无非阳气不足。不是好事。
又比如说有些人在道友中能说会讲，常不修即可折服众人。
其实善言非者神易散。
曾有一个小女孩大雨天没打伞居然全身是干的。走在路上一位老人给她本练功的书。
还有人与他人同的一个梦。注明这两人不在一处。
经历了许多奇事之后。并没有走修行之路。这是为什么？
这一世，我是谁？世上的人又是谁？
他们说了些什么？
细思其实无顿解。
只可细观耳。
追寻答案一个时代了，世人言语渊义无穷。什么是目的？往往
并不是他们自己或者解释的意思。
为什么预言者往往不准？哪些事不可能准？哪些又有应验？
街上这些人是什么？我周围人跟我什么关系？
什么是幸福？
从世俗到崇高。从闲谈到秘言，江湖上高人以什么形式出现？他们到底在寻找什么？
我们每个人都只能在省电模式下看到自己想看到的范型。哪会是真实呢？
为什么许多修炼功法都很简单？
到底有什么隐藏意义？
口头想修行的人实际上是什么？
这些只管往深里想。
在这个帖子里我试着把一些经历过的事件用道理说明一下，以便某些爱好者。即修行界的边缘人群。比如见过鬼的人啦。被附过体的人啦。其些大师的跟班粉丝啦。以及
有求于修行界。想算命求神通的人啦等等。
对于圈内江湖是以何种方式存在，以及水有多深。应该如何把握自己的心智。有一个清醒理性的预判。
或者达不到的话。知道自己的位置也好。
我将用以前的老法子慢慢讲述。
其实这个话题很大，许多年过去了。经历的人事也多。
与修行相关的方面也多。
从住庙的老师傅们。到云游身负奇异使命的异人。隐隐伏现的修行江湖世界。奇异诡秘的行话隐语。难以窥测的门派目的。
又看多了有求于修行的人。求名求利的结局。求神通的怪状。求势力的功过。
我本身因为老师傅交待不许外出。所以许多是耳闻。有些事例是亲身经历。
如今一个时代已过去。许多浮躁己离开这个世界。有些隐含的理解也许可以解码一些。
以便让后来人有一点方向。不至于犯而悔之吧。
其实修行讲究的是步步深入，如果一步不曾到位，就不要进行下一步。
毕竟人不是试验品。
尤其是自己更不要拿自己当实验品。
结果是观者惊竦闻者莫不痛心的。
这些太抽象。
我举个例子吧，有许多人见神见鬼。难免认为自己有道根是吧。
其实这样的人未必适合修行。
好比少年早慧。伤仲永什么的。
因为善见鬼无非阳气不足。不是好事。
又比如说有些人在道友中能说会讲，常不修即可折服众人。
其实善言非者神易散。
曾有一个小女孩大雨天没打伞居然全身是干的。走在路上一位老人给她本练功的书。
还有人与他人同的一个梦。注明这两人不在一处。
经历了许多奇事之后。并没有走修行之路。这是为什么？
这一世，我是谁？世上的人又是谁？
他们说了些什么？
细思其实无顿解。
只可细观耳。
追寻答案一个时代了，世人言语渊义无穷。什么是目的？往往
并不是他们自己或者解释的意思。
为什么预言者往往不准？哪些事不可能准？哪些又有应验？
街上这些人是什么？我周围人跟我什么关系？
什么是幸福？
从世俗到崇高。从闲谈到秘言，江湖上高人以什么形式出现？他们到底在寻找什么？
我们每个人都只能在省电模式下看到自己想看到的范型。哪会是真实呢？
为什么许多修炼功法都很简单？
到底有什么隐藏意义？
口头想修行的人实际上是什么？
这些只管往深里想。
有时候会有个问题。老师做的我可不可以做。有些人引用经文指出某某圣贤如此做过。所以我也可以做。
有人回答他。人家的修行你不能修的。搞不了。
圣贤修行都是有大决心大目标。细节也多半为这个服务。
你的细节为哪个目标服务
有人回答他。人家的修行你不能修的。搞不了。
圣贤修行都是有大决心大目标。细节也多半为这个服务。
你的细节为哪个目标服务
人爱美为繁衍。而这种生本是阴性。并非脱化阴胎可比，所以是一种炁质因果的接口。这是本质之一。很多人间势力依此而接续。人是艰难的存在
我比你年长些，也不敢受人称师傅。同修他们一般叫我老师。
你这么聪明，是谁给你的身体。你可以成为人，今世行善改变命运。
爱了自己，细思知道自己得到的，才会感恩
你这么聪明，是谁给你的身体。你可以成为人，今世行善改变命运。
爱了自己，细思知道自己得到的，才会感恩
老师的地位不是领导，不是用言语维护个人意见的正确。而是维护众人修行的原则。
所以有过不自辩。
众人有过言之。助其分析。
然而世上之人，在场面上常会感觉认错丢面子。这叫羞愧。
羞而愤。于修行大不利。
应该是惭愧。惭者不及贤者。愧者愧对有缘。
见贤思齐，见不贤惧之。惧自已落入无德之地。
所以有过不自辩。
众人有过言之。助其分析。
然而世上之人，在场面上常会感觉认错丢面子。这叫羞愧。
羞而愤。于修行大不利。
应该是惭愧。惭者不及贤者。愧者愧对有缘。
见贤思齐，见不贤惧之。惧自已落入无德之地。
讲一点有趣的事。有些道友心思敏捷，极其善于捕捉别人说话谈事用心机自辩之处。并以此自信有智慧。
岂不知此世入社会才十几年如何练得如此熟练。
往世遗智耳。熟练易。生疏难。厚道更难矣
岂不知此世入社会才十几年如何练得如此熟练。
往世遗智耳。熟练易。生疏难。厚道更难矣
求师求的是道还是神通？
对当代人来说。有用就好。
其实道为体。通为用。
古人说言语打柴。都是神通。也不为奇。
有人以书法入道。有人以武入道。有人以孝入道。
宇宙观道是来源。道对人而言是总的行为方向。在纯在杂，一念欲利而已。
没有方向制约的不是道。叫断章取义临时之道。要么为当时时代所需。
好比民国时为反对传统与王权过度结合而彻底反传统。那是一半。
传统要与平等更深地对接。才有可能完成径流
对当代人来说。有用就好。
其实道为体。通为用。
古人说言语打柴。都是神通。也不为奇。
有人以书法入道。有人以武入道。有人以孝入道。
宇宙观道是来源。道对人而言是总的行为方向。在纯在杂，一念欲利而已。
没有方向制约的不是道。叫断章取义临时之道。要么为当时时代所需。
好比民国时为反对传统与王权过度结合而彻底反传统。那是一半。
传统要与平等更深地对接。才有可能完成径流
现代人喜欢旅游，我讲讲旅游与修行的关系。教内有论云游访道的祖训。凭道志。参玄理。访高真。过圣域。
现代人旅游为古来未有之事。饮食远方异物。本土不产之食无量吨。其炁交。
以此为乐。未知其后如何。
现代人旅游为古来未有之事。饮食远方异物。本土不产之食无量吨。其炁交。
以此为乐。未知其后如何。
围坐一圈，听师傅摆龙门。是许多徒弟常有的经验。那么应该如何呢？应当若讲到无德之人，就试将自身代入。看自身担当能有几何。若讲江湖异闻而不知此。枉空矣。
有许多时候老师是不会直接批评人的
有许多时候老师是不会直接批评人的
当代潮流，常以商业盛。无他，受众多耳。比如韩流。然而观历史上韩与中华之历史，可以知其主流为何。
有益有损。书不尽言言不尽意识者达之
有益有损。书不尽言言不尽意识者达之