真实的世界原来是这样的！
第十七篇 《谈谈“因空”“果空”》
什么是空？你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个“空”字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个“空”是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说“我”是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。
还有小乘佛法讲果空。什么叫“果空”？也就是说这个人在因果关系上所有的结果，所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。
譬如：水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟、两秒钟有，但是可以在另外的一、两秒钟瞬间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认？因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是建立在有空的基础上。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有的，没有空。
大乘佛法讲因空。什么是“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。
小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。
大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执著，不要恨，不要迷惑。
大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？
例如：今天夫妻在一起爱得你死我活，过几天恨得如同仇敌一样，是不是假的？因此一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。
今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过世，父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执著方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。如果当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。
要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己境界的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
什么是空？你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个“空”字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个“空”是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说“我”是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。
还有小乘佛法讲果空。什么叫“果空”？也就是说这个人在因果关系上所有的结果，所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。
譬如：水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟、两秒钟有，但是可以在另外的一、两秒钟瞬间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认？因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是建立在有空的基础上。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有的，没有空。
大乘佛法讲因空。什么是“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。
小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。
大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执著，不要恨，不要迷惑。
大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？
例如：今天夫妻在一起爱得你死我活，过几天恨得如同仇敌一样，是不是假的？因此一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。
今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过世，父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执著方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。如果当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。
要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己境界的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
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佛教中【杀生的范围】有哪些？
凡是有生命的动物或者众生，
不能故意杀害。
若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。
绝对不能堕胎，因为堕胎是杀人。不仅人不能堕胎，连动物怀孕了都不能让它堕胎。如果一个动物怀孕了，你不停吓唬它、打骂它，导致动物流产了，你也是杀害了生命。堕胎比一般杀人的罪还重，因为杀的是自己的骨肉。
亲自动手去杀自己。
用各种手段来杀生。
与他人吃毒药，给人或动物安乐死都是属于杀生，应该让他自然死。很多人说自然死多痛苦啊，不能让他早点死掉吗。减少他在人间受的痛苦。非也。要知道这种痛苦是宿世以来的业障，一定要消。现在不消，来世还是要到地狱中去消。就像你们弟子，今天不被师父骂，过几天业障爆发了，会被骂得更厉害。你今天不把这个业消了，过几天你可能就走了。该受的苦总得受，这不是不仁道，这是没办法，因为这是你前世所造的因，自己苦，就要自己慢慢地去消这些方面的业障。
自己不动手杀让别人去杀，比方说，在海鲜店吃饭，饭店里的厨师，拿条活蹦乱跳的鱼给你看，看后问你要不要这条，你一点头说“要”，你就是叫他去杀，就是“教他杀”。意思就是不是我（这个比方中是厨师）要杀的，是他（客人）叫我杀的。过去杀猪的人在杀猪前会轻轻地对猪讲：“猪啊，你不要怪我啊！不是我要杀你，不是我要吃你，是他们要吃你，他们让我杀的，你去向他要债吧！”这是真的，猪是听得懂的。猪死后变成一个魂魄，就会去找杀他的人，这叫把责任推给别人。实际上，杀猪的人要不要负这个罪责。虽然说是他（吃肉的人)叫你杀的，你是不是要付这个果报？就像开海鲜店的人，你说他(客人)要吃的，你不开店，人家怎么会跑你这里来要杀鱼呢！
用咒语诅咒杀人。过去有妖术，扎一个小人，写上他的名字和生辰八字，扎一个小人，插上钢针，还要念咒语，就是下毒咒。咒语分好几种，其中一种是毒咒，被咒的人就会迷迷糊糊，精神不正常，甚至死掉，这就是下杠头。一定报应！
卵指鸡蛋、鱼卵等。很多人把鱼卵拿去吃，过去人说吃鱼子越吃越笨，小孩是不能吃的。要懂得不能把受精的鸡蛋和鱼卵弄破了，甚至吃了，这也是杀生。放生鱼子也是有功德的。
希望众位佛弟子们，你们能够劝劝你们身边的家人和朋友，
不要再杀生了，真的果报不可思议啊！谁都有妈妈，谁都知道疼，如果把你们的手臂割破，你们什么感觉？把你们的腿吃掉，你们什么心情？不要在犯错啊，真的不懂啊，这样的果报真的很惨。海中的众生多有灵性，他们的攻击、好胜心特别强。你们吃他一个，他们是要集体报复的，不得了啊。
还有人以钓鱼为乐，嬉戏，真的是没有事情干了，自己什么都不懂啊。不要去杀生，你们看到鱼儿被刮鳞可怜不可怜？只有自己下地狱的时候才能体验到疼吗？
现在先做做再说？不要傻了，果报来了你就懂了，什么时候自己少了一条胳膊、少了一条腿你就懂得不舒服了！想想吃素多好，还利益众生还保护自己，多么好的事情怎么就偏得杀鱼打渔才食之有味吗？痛苦来的时候就傻眼了。
（人为六道众生，畜生道也是六道众生，自己的父母亲戚兄弟姐妹，往生后，如果投身畜生道，当鱼，鸡鸭，猪牛羊，你在来杀而吃之。你说你们吃的那些肉食，都是有缘众生而来的。你们还敢吃他们的肉吗？希望诸位开悟，一定要吃全素，断除人间杀业啊！）
你没有主动去杀，去帮人家杀生，这与自己杀生是一样的罪。人家在杀狗，说：” 你过来帮帮忙。”你一帮忙，跟他一样杀生。
见到杀生在边上很开心、很欢喜，这种随喜杀生和你亲自杀动物是一样的罪。你看我们学佛人一见到杀生，马上皱眉头，称“可怜啊！”而有人杀鸡杀猪时说：“快过来看呀！”这已经像自己杀生一样了，犯方便罪。因为你已经起心动念，种下了杀的种子，你将来遇到的缘份。就会有杀业。这个罪必须要非常非常地注意,要勤忏悔。反过来，你见人不杀生，能随喜他的功德，功德也很大。
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凡是有生命的动物或者众生，
不能故意杀害。
若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。
绝对不能堕胎，因为堕胎是杀人。不仅人不能堕胎，连动物怀孕了都不能让它堕胎。如果一个动物怀孕了，你不停吓唬它、打骂它，导致动物流产了，你也是杀害了生命。堕胎比一般杀人的罪还重，因为杀的是自己的骨肉。
亲自动手去杀自己。
用各种手段来杀生。
与他人吃毒药，给人或动物安乐死都是属于杀生，应该让他自然死。很多人说自然死多痛苦啊，不能让他早点死掉吗。减少他在人间受的痛苦。非也。要知道这种痛苦是宿世以来的业障，一定要消。现在不消，来世还是要到地狱中去消。就像你们弟子，今天不被师父骂，过几天业障爆发了，会被骂得更厉害。你今天不把这个业消了，过几天你可能就走了。该受的苦总得受，这不是不仁道，这是没办法，因为这是你前世所造的因，自己苦，就要自己慢慢地去消这些方面的业障。
自己不动手杀让别人去杀，比方说，在海鲜店吃饭，饭店里的厨师，拿条活蹦乱跳的鱼给你看，看后问你要不要这条，你一点头说“要”，你就是叫他去杀，就是“教他杀”。意思就是不是我（这个比方中是厨师）要杀的，是他（客人）叫我杀的。过去杀猪的人在杀猪前会轻轻地对猪讲：“猪啊，你不要怪我啊！不是我要杀你，不是我要吃你，是他们要吃你，他们让我杀的，你去向他要债吧！”这是真的，猪是听得懂的。猪死后变成一个魂魄，就会去找杀他的人，这叫把责任推给别人。实际上，杀猪的人要不要负这个罪责。虽然说是他（吃肉的人)叫你杀的，你是不是要付这个果报？就像开海鲜店的人，你说他(客人)要吃的，你不开店，人家怎么会跑你这里来要杀鱼呢！
用咒语诅咒杀人。过去有妖术，扎一个小人，写上他的名字和生辰八字，扎一个小人，插上钢针，还要念咒语，就是下毒咒。咒语分好几种，其中一种是毒咒，被咒的人就会迷迷糊糊，精神不正常，甚至死掉，这就是下杠头。一定报应！
卵指鸡蛋、鱼卵等。很多人把鱼卵拿去吃，过去人说吃鱼子越吃越笨，小孩是不能吃的。要懂得不能把受精的鸡蛋和鱼卵弄破了，甚至吃了，这也是杀生。放生鱼子也是有功德的。
希望众位佛弟子们，你们能够劝劝你们身边的家人和朋友，
不要再杀生了，真的果报不可思议啊！谁都有妈妈，谁都知道疼，如果把你们的手臂割破，你们什么感觉？把你们的腿吃掉，你们什么心情？不要在犯错啊，真的不懂啊，这样的果报真的很惨。海中的众生多有灵性，他们的攻击、好胜心特别强。你们吃他一个，他们是要集体报复的，不得了啊。
还有人以钓鱼为乐，嬉戏，真的是没有事情干了，自己什么都不懂啊。不要去杀生，你们看到鱼儿被刮鳞可怜不可怜？只有自己下地狱的时候才能体验到疼吗？
现在先做做再说？不要傻了，果报来了你就懂了，什么时候自己少了一条胳膊、少了一条腿你就懂得不舒服了！想想吃素多好，还利益众生还保护自己，多么好的事情怎么就偏得杀鱼打渔才食之有味吗？痛苦来的时候就傻眼了。
（人为六道众生，畜生道也是六道众生，自己的父母亲戚兄弟姐妹，往生后，如果投身畜生道，当鱼，鸡鸭，猪牛羊，你在来杀而吃之。你说你们吃的那些肉食，都是有缘众生而来的。你们还敢吃他们的肉吗？希望诸位开悟，一定要吃全素，断除人间杀业啊！）
你没有主动去杀，去帮人家杀生，这与自己杀生是一样的罪。人家在杀狗，说：” 你过来帮帮忙。”你一帮忙，跟他一样杀生。
见到杀生在边上很开心、很欢喜，这种随喜杀生和你亲自杀动物是一样的罪。你看我们学佛人一见到杀生，马上皱眉头，称“可怜啊！”而有人杀鸡杀猪时说：“快过来看呀！”这已经像自己杀生一样了，犯方便罪。因为你已经起心动念，种下了杀的种子，你将来遇到的缘份。就会有杀业。这个罪必须要非常非常地注意,要勤忏悔。反过来，你见人不杀生，能随喜他的功德，功德也很大。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
第十七篇 《在生活中要“懂因果，知善恶”》
大家知道，学佛做人都是非常不容易的。学佛必须学因果。什么叫因果呢？因果就是你所做的事情，它会有一个结果。你今天用功读书，你就会考上大学。你今天去工作，你就能赚到钱。你今天帮助人家，你就会得到一种回报。所以学佛做人必须要懂因果。为什么我们今生受这么多的苦？因为我们前生做了很多的孽。为什么我们今生能够比较顺畅？因为我们前世做了很多的善事。这就是因果。
所以，菩萨说，三世因果。师父告诉大家，你想知道你前世做了些什么，做了好事还是坏事，那么今生受者是。也就是今生已经在受到这些业报。比如说你前世做了很多善业，你今生就会有钱、有好家庭。如果你前世做了很多恶事，今生受者是，比如家庭不和睦、身体不好等。这些都是前世种的因，今生受到果报。很多人问，我想知道我来世好不好，那么今生作者是。今生今世要种很多的善因，来生来世才会好。
学佛的人，都不愿下辈子再投人，而是希望超脱六道轮回，到达更高的境界。但是对于一般的人来讲，只要守住戒律、不去做坏事，那么来世可能会投一个非常好的人家，可能会有钱。这就是三世因果。
我们在学习三世因果、六道轮回这种因果定律的时候，实际上是帮助我们自己理解为什么我们不能够做坏事，为什么害怕做一些恶的事情。因为善有善报、恶有恶报，有六道轮回等着我们呢。做人如果不当心，没准哪天得到一个非常恶的果报，也许下辈子再也投不到人，只能够投畜生了。只有相信这些事情，人才不会做恶事，人才不会做没有良心的事情。
只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕，做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回，这个人就不会去抢银行、不会去杀人。
有些人一辈子做了很多的坏事，等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道，原来这个世界上真的有鬼啊，但是那个时候他已经没有办法改变他的人生了，他也没有办法来去除他身上的孽障，他只能够顺着他的业力堕落到六道轮回之中。
我们一定要懂三世因果、要懂六道轮回。深则见深，浅则见浅。一个人如果把三世因果、六道轮回懂得越多，就会受益越深；反之，就会理解甚浅、受益甚微。如果懂得三世因果，婆婆就不会欺负媳妇了，因为这世的婆婆也许就是上世的媳妇，人就是这么轮回着转世投胎的。如果懂得因果，这辈子就不会去做恶事，因为人死后下辈子不一定有机会投人。想想狗被人杀掉时是多么的惨啊，那些动物想讲话讲不出来，如果前世恶口、两舌、绮语，都会导致投胎畜生道，以至于有身体，而不能够开口说话。很多孩子生出来就不会讲话，很多人天生是哑巴，师父都看见了，这些人都是因为前世作孽太多。
我们中国人看见那些可怜的孩子，看见那些受报应的残疾人，总在心里为他们默默地祈祷，总爱说一句话，“可怜啊，前世作孽啊。”
所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。
很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。
现戾已致极点。现在这个世界，人可以杀人，人可以嫉妒人，人可以去诬陷别人，人可以欺软怕硬、以老欺小、伺强欺弱，这些都是人间的悲哀啊。世道人心，现戾已致极点。就是说现在这个世道，人的良心已经堕落到极点，人已经坏到极点。
什么都要骗，什么都要夺，什么都要贪，什么都要拿，什么恶的都敢做，什么善的都不为。这就是说，一个人已经好坏不分，不能够明白活在世界上的真正的原意。面对这个污浊的世界，如何去治理呢？只有用佛法来治理这个世界，因为现在的人已经没有多少人心。人的心就是人性，就是说现在的人已经没有人性，已经不知道羞耻，也不知道什么可以做、什么不可以做。现在这个社会笑贫不笑娼，就是一个最好的见证。学佛学法就是要把我们已经沉沦到极点的这颗心和本性挖出来、洗干净，要看到我们真正的本性和良心。
竟倡新法，废弃旧章。现在的人以为社会上流行的就是好的。什么样的方法都找新的，废弃旧章，把好的东西全部不要，把仁义礼智信全部抛在一边。这就是人不能够达到自我、不能够了解自我、不能够控制自我的表现。大到可以把国家推翻，可以去侵略别人，可以去杀生害命，小至推翻父子、夫妻等人伦道德，现在的父亲可以和女儿做坏事，现在的母亲可以和儿子做不仁之事。
大家可以经常看到新闻报道，很多老师和学生、很多医生和病人做苟且之事。这说明人已经沉沦到了极点，已经把常理和人伦都推翻了。师父在这里说，况其小嫣者乎，现在的人连这些应该遵守的人伦道德都没有了，何况那些小事情呢？比如，撒谎、吹牛、骗人、赚钱不择手段等。所以学习佛法要懂得怎样去济世救人，怎样学习观世音菩萨救度众生的慈悲精神。
大家知道，现在的共业很多，天灾人祸，相继降作。想想吧，国运危难，民不聊生；想想吧，有多少国家陷入战争之中，有多少国家被天灾人祸所困。
这些都是共业所为啊。共业是什么？共业就是大家一起做坏事，大家一起吃、杀活海鲜，大家一起推翻人伦道德，大家眼里都只有钱。现在社会上有一句话叫，现在的人什么物质上的东西都要，只有脸不要。学佛学法的人，不要去自相残杀，天灾人祸相继降临，都是我们人类自己造成的。
自己种的因，才会有这个果啊。种因有多深，果报就会有多大。观世音菩萨劝导众生不要去做坏事，要学善，要慈悲于众生，要救度众生。所以，有心挽救世道人心之人，我们要挽救他们。如果有心把这个世界的道德人伦转变过来的人，我们要去挽救他们，去劝导他们学习佛法，不要杀生，要放生。乃致千，乃致万，要让人原有的善良的面目恢复本性，自我的法门去风靡全球。
大家跟着师父学佛学法，要去劝导人家戒杀放生，这会给我们当今的社会和自然人伦带来良好的效果。如果太多的人在社会上作恶多端，造成共业，最终会殃及鱼池，每个人都会倒霉的，谁也逃脱不了共业的果报。
师父希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。我们要行菩萨道，要救世人于苦海之中，要劝导他们，劝每一位有心挽回世道的人，劝导他们多做功德，学习观世音菩萨的大慈大悲，劝导众生所有的恶都不要去做，所有的善都要去做。
师父最后劝导大家几句，人活在这个世界上要懂佛法，我们今天所学的佛法是用在生活当中的，而不是学了仅仅藏在自己的心里，仅仅明白道理，要去救度众生。
我们今天学的是大乘佛法，要学大菩萨救度众生。要把这个社会的不良风气改变过来，靠的是我们每一位有良知的学佛人。我们要把自己的本性和良心挖掘出来、洗涤干净，为世人树立好榜样，让世上更多的人来学佛，这才叫大同世界，这才叫菩提智慧，这才叫正等正觉。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
大家知道，学佛做人都是非常不容易的。学佛必须学因果。什么叫因果呢？因果就是你所做的事情，它会有一个结果。你今天用功读书，你就会考上大学。你今天去工作，你就能赚到钱。你今天帮助人家，你就会得到一种回报。所以学佛做人必须要懂因果。为什么我们今生受这么多的苦？因为我们前生做了很多的孽。为什么我们今生能够比较顺畅？因为我们前世做了很多的善事。这就是因果。
所以，菩萨说，三世因果。师父告诉大家，你想知道你前世做了些什么，做了好事还是坏事，那么今生受者是。也就是今生已经在受到这些业报。比如说你前世做了很多善业，你今生就会有钱、有好家庭。如果你前世做了很多恶事，今生受者是，比如家庭不和睦、身体不好等。这些都是前世种的因，今生受到果报。很多人问，我想知道我来世好不好，那么今生作者是。今生今世要种很多的善因，来生来世才会好。
学佛的人，都不愿下辈子再投人，而是希望超脱六道轮回，到达更高的境界。但是对于一般的人来讲，只要守住戒律、不去做坏事，那么来世可能会投一个非常好的人家，可能会有钱。这就是三世因果。
我们在学习三世因果、六道轮回这种因果定律的时候，实际上是帮助我们自己理解为什么我们不能够做坏事，为什么害怕做一些恶的事情。因为善有善报、恶有恶报，有六道轮回等着我们呢。做人如果不当心，没准哪天得到一个非常恶的果报，也许下辈子再也投不到人，只能够投畜生了。只有相信这些事情，人才不会做恶事，人才不会做没有良心的事情。
只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕，做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回，这个人就不会去抢银行、不会去杀人。
有些人一辈子做了很多的坏事，等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道，原来这个世界上真的有鬼啊，但是那个时候他已经没有办法改变他的人生了，他也没有办法来去除他身上的孽障，他只能够顺着他的业力堕落到六道轮回之中。
我们一定要懂三世因果、要懂六道轮回。深则见深，浅则见浅。一个人如果把三世因果、六道轮回懂得越多，就会受益越深；反之，就会理解甚浅、受益甚微。如果懂得三世因果，婆婆就不会欺负媳妇了，因为这世的婆婆也许就是上世的媳妇，人就是这么轮回着转世投胎的。如果懂得因果，这辈子就不会去做恶事，因为人死后下辈子不一定有机会投人。想想狗被人杀掉时是多么的惨啊，那些动物想讲话讲不出来，如果前世恶口、两舌、绮语，都会导致投胎畜生道，以至于有身体，而不能够开口说话。很多孩子生出来就不会讲话，很多人天生是哑巴，师父都看见了，这些人都是因为前世作孽太多。
我们中国人看见那些可怜的孩子，看见那些受报应的残疾人，总在心里为他们默默地祈祷，总爱说一句话，“可怜啊，前世作孽啊。”
所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。
很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。
现戾已致极点。现在这个世界，人可以杀人，人可以嫉妒人，人可以去诬陷别人，人可以欺软怕硬、以老欺小、伺强欺弱，这些都是人间的悲哀啊。世道人心，现戾已致极点。就是说现在这个世道，人的良心已经堕落到极点，人已经坏到极点。
什么都要骗，什么都要夺，什么都要贪，什么都要拿，什么恶的都敢做，什么善的都不为。这就是说，一个人已经好坏不分，不能够明白活在世界上的真正的原意。面对这个污浊的世界，如何去治理呢？只有用佛法来治理这个世界，因为现在的人已经没有多少人心。人的心就是人性，就是说现在的人已经没有人性，已经不知道羞耻，也不知道什么可以做、什么不可以做。现在这个社会笑贫不笑娼，就是一个最好的见证。学佛学法就是要把我们已经沉沦到极点的这颗心和本性挖出来、洗干净，要看到我们真正的本性和良心。
竟倡新法，废弃旧章。现在的人以为社会上流行的就是好的。什么样的方法都找新的，废弃旧章，把好的东西全部不要，把仁义礼智信全部抛在一边。这就是人不能够达到自我、不能够了解自我、不能够控制自我的表现。大到可以把国家推翻，可以去侵略别人，可以去杀生害命，小至推翻父子、夫妻等人伦道德，现在的父亲可以和女儿做坏事，现在的母亲可以和儿子做不仁之事。
大家可以经常看到新闻报道，很多老师和学生、很多医生和病人做苟且之事。这说明人已经沉沦到了极点，已经把常理和人伦都推翻了。师父在这里说，况其小嫣者乎，现在的人连这些应该遵守的人伦道德都没有了，何况那些小事情呢？比如，撒谎、吹牛、骗人、赚钱不择手段等。所以学习佛法要懂得怎样去济世救人，怎样学习观世音菩萨救度众生的慈悲精神。
大家知道，现在的共业很多，天灾人祸，相继降作。想想吧，国运危难，民不聊生；想想吧，有多少国家陷入战争之中，有多少国家被天灾人祸所困。
这些都是共业所为啊。共业是什么？共业就是大家一起做坏事，大家一起吃、杀活海鲜，大家一起推翻人伦道德，大家眼里都只有钱。现在社会上有一句话叫，现在的人什么物质上的东西都要，只有脸不要。学佛学法的人，不要去自相残杀，天灾人祸相继降临，都是我们人类自己造成的。
自己种的因，才会有这个果啊。种因有多深，果报就会有多大。观世音菩萨劝导众生不要去做坏事，要学善，要慈悲于众生，要救度众生。所以，有心挽救世道人心之人，我们要挽救他们。如果有心把这个世界的道德人伦转变过来的人，我们要去挽救他们，去劝导他们学习佛法，不要杀生，要放生。乃致千，乃致万，要让人原有的善良的面目恢复本性，自我的法门去风靡全球。
大家跟着师父学佛学法，要去劝导人家戒杀放生，这会给我们当今的社会和自然人伦带来良好的效果。如果太多的人在社会上作恶多端，造成共业，最终会殃及鱼池，每个人都会倒霉的，谁也逃脱不了共业的果报。
师父希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。我们要行菩萨道，要救世人于苦海之中，要劝导他们，劝每一位有心挽回世道的人，劝导他们多做功德，学习观世音菩萨的大慈大悲，劝导众生所有的恶都不要去做，所有的善都要去做。
师父最后劝导大家几句，人活在这个世界上要懂佛法，我们今天所学的佛法是用在生活当中的，而不是学了仅仅藏在自己的心里，仅仅明白道理，要去救度众生。
我们今天学的是大乘佛法，要学大菩萨救度众生。要把这个社会的不良风气改变过来，靠的是我们每一位有良知的学佛人。我们要把自己的本性和良心挖掘出来、洗涤干净，为世人树立好榜样，让世上更多的人来学佛，这才叫大同世界，这才叫菩提智慧，这才叫正等正觉。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
第十九篇 《懂因果、畏因果、解因果》
现在的天灾人祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破坏生态平衡，都在杀动物、杀人，都在作恶事，这样所产生的就是恶共业。
所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。
师父今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。
比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。
其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。
善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？
因果，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作恶事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶事，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼。
自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，这个民族就有救了。大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。
因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀人偿命，才会去杀人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。师父希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。
佛菩萨畏因，众生畏果。
就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，师父希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候，等到他被判刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，师父今天的白话佛法节目就讲到这里，希望大家好好地去理解，要明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。
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现在的天灾人祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破坏生态平衡，都在杀动物、杀人，都在作恶事，这样所产生的就是恶共业。
所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。
师父今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。
比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。
其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。
善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？
因果，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作恶事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶事，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼。
自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，这个民族就有救了。大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。
因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀人偿命，才会去杀人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。师父希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。
佛菩萨畏因，众生畏果。
就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，师父希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候，等到他被判刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，师父今天的白话佛法节目就讲到这里，希望大家好好地去理解，要明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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喜欢放生、塑造佛像，延寿24年
今生的钱财名利，那是在轮回路上行善积德的福报；一生中有些悲惨的遭遇，那是轮回中无法逃避的恶果啊。所以过去造的因，今世才会受果报。
湖南南边有一个人叫于一郎，生前喜欢放生和塑造佛像，死后突然之间魂魄飘飘荡荡，飘飘悠悠地在大道上，看到有很多的飞禽走兽，鱼都游在空中，很多的飞禽走兽都来迎接他。
因为他放生很多。他又看见一千余名和尚，这一千多位和尚一起在合掌，在恭迎他一样。到了一座宫殿，这个时候阎王老爷检查他生死簿，上面写着：赎买动物放生，救护动物。阎王老爷一看，很难得地微微一笑——因为阎王老爷不笑的——所以马上说：“命令判官，增加24岁。”
为什么？一轮是12岁，给他增加放生的功德，两轮那就是24岁。穿官衣的差人就领他回去，过一会儿，他就醒过来了。希望你们多放生，也会把你们领回来。
种善因得善果，很多人的寿长是靠放生得来的，今天种的善还未报，是因为善种还没有完全成熟，尤如刚煮熟的饭，闻着不会马上香一样。继续放生、继续做好事、继续行善、继续救度众生，你一定会闻到香喷喷的慈悲之饭。
——2017.04
没有造新业，百只甲鱼延寿一年
问：有人给父母求寿，比如求寿一年，放多少只甲鱼能得一年的阳寿？
答：如果父母没有特别大的恶业，没有造新业，100只延寿一年（哦，太好了）这是菩萨特别关照的。希望你们真的要好好地珍惜，这些都是珍贵的资料，这是世界上没有的，只有菩萨能够告诉我们的事情，很多人不懂。
所以很多有钱的人的确是有福报。想给妈妈延十年，放1000只；延一年，放100只。但是有个前提，就是不能造新业，不能有恶业太重的情况，过去的恶业太重也不行。比方说，爸爸妈妈一直老老实实的，没有什么业，你给他放100只，一定多活一年。
---- shuohua20171027
放生的钱是上辈子的德积来的
问：师父，如果有的人经济条件不好，没有那么多钱放那么多生，只是发心放的鱼少一点，那他为亲人放生也能延寿吗？
答：鱼多当然功德大，鱼少功德小。放生的钱也是上辈子的德积来的，就是有福德的人这辈子才会有积福积德的机会。所以，师父经常跟你们讲，这叫道理。这辈子有点钱的人他就不好好修了，他下辈子就变穷人了；而这辈子的穷人拼命地修心，他下辈子又变成富人了，这就叫轮回。所以，有钱的人修心更容易修得成，因为他上辈子的福德还在。
今生的钱财名利，那是在轮回路上行善积德的福报；一生中有些悲惨的遭遇，那是轮回中无法逃避的恶果啊。所以过去造的因，今世才会受果报。
湖南南边有一个人叫于一郎，生前喜欢放生和塑造佛像，死后突然之间魂魄飘飘荡荡，飘飘悠悠地在大道上，看到有很多的飞禽走兽，鱼都游在空中，很多的飞禽走兽都来迎接他。
因为他放生很多。他又看见一千余名和尚，这一千多位和尚一起在合掌，在恭迎他一样。到了一座宫殿，这个时候阎王老爷检查他生死簿，上面写着：赎买动物放生，救护动物。阎王老爷一看，很难得地微微一笑——因为阎王老爷不笑的——所以马上说：“命令判官，增加24岁。”
为什么？一轮是12岁，给他增加放生的功德，两轮那就是24岁。穿官衣的差人就领他回去，过一会儿，他就醒过来了。希望你们多放生，也会把你们领回来。
种善因得善果，很多人的寿长是靠放生得来的，今天种的善还未报，是因为善种还没有完全成熟，尤如刚煮熟的饭，闻着不会马上香一样。继续放生、继续做好事、继续行善、继续救度众生，你一定会闻到香喷喷的慈悲之饭。
——2017.04
没有造新业，百只甲鱼延寿一年
问：有人给父母求寿，比如求寿一年，放多少只甲鱼能得一年的阳寿？
答：如果父母没有特别大的恶业，没有造新业，100只延寿一年（哦，太好了）这是菩萨特别关照的。希望你们真的要好好地珍惜，这些都是珍贵的资料，这是世界上没有的，只有菩萨能够告诉我们的事情，很多人不懂。
所以很多有钱的人的确是有福报。想给妈妈延十年，放1000只；延一年，放100只。但是有个前提，就是不能造新业，不能有恶业太重的情况，过去的恶业太重也不行。比方说，爸爸妈妈一直老老实实的，没有什么业，你给他放100只，一定多活一年。
---- shuohua20171027
放生的钱是上辈子的德积来的
问：师父，如果有的人经济条件不好，没有那么多钱放那么多生，只是发心放的鱼少一点，那他为亲人放生也能延寿吗？
答：鱼多当然功德大，鱼少功德小。放生的钱也是上辈子的德积来的，就是有福德的人这辈子才会有积福积德的机会。所以，师父经常跟你们讲，这叫道理。这辈子有点钱的人他就不好好修了，他下辈子就变穷人了；而这辈子的穷人拼命地修心，他下辈子又变成富人了，这就叫轮回。所以，有钱的人修心更容易修得成，因为他上辈子的福德还在。
第二十篇 《心不随境转，灵不随缘转》
你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。
你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。
要记住：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执著。
灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念经、学佛，不要求神问卜。
学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心，而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事。你们说有几人能做到见财不动心。如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你捡不捡呢？你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心吗？
动了心接下来就会受动心后的这个果报。你可以动这个心，但是果报来了你怎么办？如果碰见人间的任何事，你真的不动心，你就是个高尚的人，到了圣人阶段了，你就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。也就是今天本来很小气的人，现在不小气了。本来不懂得施舍的人现在懂得布施了。施舍就是克服自己的贪。因为舍是最好的治疗你贪的药，能舍就不会贪了，有贪心的人是不舍得布施的。这就是说学会用什么方法来克服自己身上的毛病恶习。
境界不论怎样转，心一定不能转。境界来了，就是指身上不好的东西来了或环境不好了。怎样消除自己的杂念，不动心？
第一，要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。用智慧看问题得到的就是智慧。
第二，观地狱苦。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱，要学会克制自己。譬如：我欺骗人家，对人家不好，接下来就要想到在地狱将受什么样的苦。
第三，观饿鬼苦。饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性。
第四，持咒忏悔。即念经。当脑子乱想心里烦恼时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了。只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开心魔，离开所有给你带来烦恼的东西。念经时思想要集中，不然就达不到效果。如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱。所以念经要用心来念。
念经没有效果，除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥，吃五辛护法神是不会来的。五辛包括：葱、蒜、韭、薤、兴渠，为什么不能吃臭味的东西？因为所有臭味的东西都带有刺激性。有刺激性的东西都会刺激人体的大脑细胞，引发人的食欲和性欲。如果护法神闻到了刺激的味道，念诵者就无法成就其道业。
念经时需要有以下几点，可以念出更好的效果来：
1）心气合一。念经的时候你的心和你的气要合为一。
2）声气合一。你的声音和你的气场要合为一体。
3）身心气合一。你的身体和你的心和气场要合为一体。即念经三合一。
师父简单告诉大家。为什么每天都要念经？
地府每天会给阳间人释放恶能量与小灵性，还会根据每个人的业报定期释放冤亲债主也就是灵性上来，所以要念小房子超度冤亲债主每天念经，就可以消除这些恶能量，如果一天不念经，恶能量就会累积。经文可以直接连接观世音菩萨气场能量，直接得到观世音菩萨的加持力，使人们的生活可以得到改善。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。
你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。
要记住：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执著。
灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念经、学佛，不要求神问卜。
学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心，而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事。你们说有几人能做到见财不动心。如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你捡不捡呢？你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心吗？
动了心接下来就会受动心后的这个果报。你可以动这个心，但是果报来了你怎么办？如果碰见人间的任何事，你真的不动心，你就是个高尚的人，到了圣人阶段了，你就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。也就是今天本来很小气的人，现在不小气了。本来不懂得施舍的人现在懂得布施了。施舍就是克服自己的贪。因为舍是最好的治疗你贪的药，能舍就不会贪了，有贪心的人是不舍得布施的。这就是说学会用什么方法来克服自己身上的毛病恶习。
境界不论怎样转，心一定不能转。境界来了，就是指身上不好的东西来了或环境不好了。怎样消除自己的杂念，不动心？
第一，要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。用智慧看问题得到的就是智慧。
第二，观地狱苦。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱，要学会克制自己。譬如：我欺骗人家，对人家不好，接下来就要想到在地狱将受什么样的苦。
第三，观饿鬼苦。饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性。
第四，持咒忏悔。即念经。当脑子乱想心里烦恼时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了。只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开心魔，离开所有给你带来烦恼的东西。念经时思想要集中，不然就达不到效果。如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱。所以念经要用心来念。
念经没有效果，除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥，吃五辛护法神是不会来的。五辛包括：葱、蒜、韭、薤、兴渠，为什么不能吃臭味的东西？因为所有臭味的东西都带有刺激性。有刺激性的东西都会刺激人体的大脑细胞，引发人的食欲和性欲。如果护法神闻到了刺激的味道，念诵者就无法成就其道业。
念经时需要有以下几点，可以念出更好的效果来：
1）心气合一。念经的时候你的心和你的气要合为一。
2）声气合一。你的声音和你的气场要合为一体。
3）身心气合一。你的身体和你的心和气场要合为一体。即念经三合一。
师父简单告诉大家。为什么每天都要念经？
地府每天会给阳间人释放恶能量与小灵性，还会根据每个人的业报定期释放冤亲债主也就是灵性上来，所以要念小房子超度冤亲债主每天念经，就可以消除这些恶能量，如果一天不念经，恶能量就会累积。经文可以直接连接观世音菩萨气场能量，直接得到观世音菩萨的加持力，使人们的生活可以得到改善。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《未 生 之 时 谁 是 我，合 眼 朦 胧 我 是 谁？》
从前有一个商人，他认识了四个非常要好的朋友。他对第一个朋友是言听计从，不管他说什么，他都听。他给他穿最好的、吃最好的、住最好的，用也给他最好的。
第二个朋友气宇轩昂，仪表堂堂，商人对他非常看重，想尽种种办法维持和他的关系，并带着他在人前炫耀，以拥有这样的朋友而洋洋自得。
第三个朋友，商人的态度较为平淡了一点，因为这个朋友帮助他料理家务，能力很强，商人对他也很满意。
第四个朋友，这个商人几乎从来不注意他的存在，不把他当回事。
有一天，这个商人要到很远的地方去做生意，就问这四位朋友：“你们哪位朋友愿意跟我一起到很遥远的地方去做生意？”
第一个朋友说：“我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务。”商人很伤心。
第二个朋友说：“我知道你对我很好，但是我也知道普天之下所有的人都对我很好，所以我没有必要陪你出去。”
第三个朋友说：“我可以送你走一段路，但我送你走到这一段路之后，我就要回转身来，因为我不会跟着你走这么远，我还要去处理更多其他的事情。”
这个商人非常伤心，终于想到了第四个朋友，因为他平时都不照看他，也没有感觉他的存在。这个时候，出乎他的意料，第四个朋友什么话都没说，就陪他一起上路了。
那位商人不是别人，就是我们自己。这个商人要到很远很远的地方，不是别的地方，就是我们每个人一定要去的死亡的国度。
第一个朋友其实就是我们的肉体。很多人一辈子为了自己的肉体打转，化妆，给自己吃得好、用得好，享受啊……满足所有肉体的感受器官，但是到了最后，这个肉体不能随我们一起走的。
“未生之时谁是我？合眼朦胧我是谁？”所以我们的父母没有生我们的时候，我们在哪里？有朝一日当我们闭上眼晴的时候，我们又到了哪里？这是说的第一个朋友，肉体朋友靠不住！所以很多人天天还为自己的肉身在着想，怎么样来享受，怎么样让自己变得更漂亮，穿好的、戴好的，最后连自己的肉身都带不走。
第二个朋友就是名利之友，也就是我们人的一生的财富。我们的财富、金钱和地位，我们一辈子拼着命地为了追求它，我们唯恐不努力，失去这个朋友，所以我们拼命地跟它好，去追求它，但是当我们一旦要离开这个世界的时候，它不会跟我们走。
“生不带来，死不带去”。很多人为了钱财忙一生，最后什么都带不走。“世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
第三个朋友，那就是我们的妻子，我们人间的孩子、伙伴。在我们生命中，他们跟我们相处是一种值得珍惜的缘分，但是当我们要离开这个世界的时候，他们没有一个人会陪我们一起走的。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。
第四个朋友是最厉害的了，就是我们的心灵之友。因为我们的灵魂，在这个世界上是唯一可以跟我们离开的，它愿意陪着我们。平时让我们心里平静，让我们想得通，让我们心灵纯洁，它跟我们生死不离，但是我们从来不好好地去想到自己还有这么个灵魂和心灵的存在，我们没有好好去修它、去帮助它，回到家还要天天恨它，还要折磨自己的心灵，让它痛苦不堪。其实当我们走的时候，唯一能够陪伴我们的就是这颗心。好好地修心学佛，它才能见到菩萨，只有它才能成佛啊！
关注我们自己的心灵，善待我们自己的心灵，我们不能天天去折磨它。很多人一辈子不停地去伤害自己的心灵，让自己活在痛苦不堪当中。我们很多人一辈子根本忘记了修心啊，就在追逐第一个朋友、第二个朋友和第三个朋友，偏偏忽略了第四个朋友。而第四个朋友就是我们生命中最宝贵的本性和善心。
慧能大师曾经说过：“佛是自性作，莫向身外求，识自本心，见自本性。”
曾经有一个人到庙里去拜佛，突然之间他看到边上一个人长得这么像观世音菩萨，他就问：“您是不是观世音菩萨，您自己为什么还要来求啊？观世音菩萨告诉他：“求人不如求己啊！”
“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，菩提自性，本自清净，我们要用自己本性的菩提心，直成了佛，我们不要让自己的心慢慢地变得模糊看不清，就像眼睛的镜片一样被灰尘遮住了，你慢慢什么都看不清。擦亮你的眼睛，你才能看到众生的存在；擦亮你的眼睛，你才能看见这个美好世界的当下。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
从前有一个商人，他认识了四个非常要好的朋友。他对第一个朋友是言听计从，不管他说什么，他都听。他给他穿最好的、吃最好的、住最好的，用也给他最好的。
第二个朋友气宇轩昂，仪表堂堂，商人对他非常看重，想尽种种办法维持和他的关系，并带着他在人前炫耀，以拥有这样的朋友而洋洋自得。
第三个朋友，商人的态度较为平淡了一点，因为这个朋友帮助他料理家务，能力很强，商人对他也很满意。
第四个朋友，这个商人几乎从来不注意他的存在，不把他当回事。
有一天，这个商人要到很远的地方去做生意，就问这四位朋友：“你们哪位朋友愿意跟我一起到很遥远的地方去做生意？”
第一个朋友说：“我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务。”商人很伤心。
第二个朋友说：“我知道你对我很好，但是我也知道普天之下所有的人都对我很好，所以我没有必要陪你出去。”
第三个朋友说：“我可以送你走一段路，但我送你走到这一段路之后，我就要回转身来，因为我不会跟着你走这么远，我还要去处理更多其他的事情。”
这个商人非常伤心，终于想到了第四个朋友，因为他平时都不照看他，也没有感觉他的存在。这个时候，出乎他的意料，第四个朋友什么话都没说，就陪他一起上路了。
那位商人不是别人，就是我们自己。这个商人要到很远很远的地方，不是别的地方，就是我们每个人一定要去的死亡的国度。
第一个朋友其实就是我们的肉体。很多人一辈子为了自己的肉体打转，化妆，给自己吃得好、用得好，享受啊……满足所有肉体的感受器官，但是到了最后，这个肉体不能随我们一起走的。
“未生之时谁是我？合眼朦胧我是谁？”所以我们的父母没有生我们的时候，我们在哪里？有朝一日当我们闭上眼晴的时候，我们又到了哪里？这是说的第一个朋友，肉体朋友靠不住！所以很多人天天还为自己的肉身在着想，怎么样来享受，怎么样让自己变得更漂亮，穿好的、戴好的，最后连自己的肉身都带不走。
第二个朋友就是名利之友，也就是我们人的一生的财富。我们的财富、金钱和地位，我们一辈子拼着命地为了追求它，我们唯恐不努力，失去这个朋友，所以我们拼命地跟它好，去追求它，但是当我们一旦要离开这个世界的时候，它不会跟我们走。
“生不带来，死不带去”。很多人为了钱财忙一生，最后什么都带不走。“世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
第三个朋友，那就是我们的妻子，我们人间的孩子、伙伴。在我们生命中，他们跟我们相处是一种值得珍惜的缘分，但是当我们要离开这个世界的时候，他们没有一个人会陪我们一起走的。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。
第四个朋友是最厉害的了，就是我们的心灵之友。因为我们的灵魂，在这个世界上是唯一可以跟我们离开的，它愿意陪着我们。平时让我们心里平静，让我们想得通，让我们心灵纯洁，它跟我们生死不离，但是我们从来不好好地去想到自己还有这么个灵魂和心灵的存在，我们没有好好去修它、去帮助它，回到家还要天天恨它，还要折磨自己的心灵，让它痛苦不堪。其实当我们走的时候，唯一能够陪伴我们的就是这颗心。好好地修心学佛，它才能见到菩萨，只有它才能成佛啊！
关注我们自己的心灵，善待我们自己的心灵，我们不能天天去折磨它。很多人一辈子不停地去伤害自己的心灵，让自己活在痛苦不堪当中。我们很多人一辈子根本忘记了修心啊，就在追逐第一个朋友、第二个朋友和第三个朋友，偏偏忽略了第四个朋友。而第四个朋友就是我们生命中最宝贵的本性和善心。
慧能大师曾经说过：“佛是自性作，莫向身外求，识自本心，见自本性。”
曾经有一个人到庙里去拜佛，突然之间他看到边上一个人长得这么像观世音菩萨，他就问：“您是不是观世音菩萨，您自己为什么还要来求啊？观世音菩萨告诉他：“求人不如求己啊！”
“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，菩提自性，本自清净，我们要用自己本性的菩提心，直成了佛，我们不要让自己的心慢慢地变得模糊看不清，就像眼睛的镜片一样被灰尘遮住了，你慢慢什么都看不清。擦亮你的眼睛，你才能看到众生的存在；擦亮你的眼睛，你才能看见这个美好世界的当下。
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第二十一篇 《谈受戒与开悟》
师父今天讲持戒，佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。
只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。
如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑，你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会真心地修心，只能按照自己的命运走。
今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓住？“不杀生”，如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，虽然在阳界，法律上不能惩罚你，但在阴律上，还是要全部受惩罚的，所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅针对和尚和尼姑。
关于这个世间，给你们讲两件事：第一，在这世界上发生的事发生了就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上？为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了；死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。
第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想在人间创造一些奇迹，要记住，在人间没有奇迹出来。真正的奇迹，也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。
师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。
师父讲讲小三窍给你们，即称脑子开窍。听，读，入。
听佛法，听经文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人的心就会慢慢入窍，即开窍了。
当你听了之后，开始慢慢读经，多体会师父讲过的语言。可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的。歪理也有数量。
比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念、理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
人的一生有两个根，一个叫身根，即身体。身体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身体在造做，这个身体就是你苦的根本。又比如你口渴了想喝水，如果没有水怎么办？想买水，没有钱怎么办？只好用身体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。
人只要有色身就一定会生、老、病、死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成、住、坏、空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后扔了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成、住、坏、空的演变。
人——生、老、病、死；物——成、住、坏、空。
大乘佛法是菩萨的心智心度。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人去救人的时候，他会想到先救谁后救谁，但菩萨是不分这些的，当然不管什么人都要救。然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切有缘众生的非常少，因为人有分别心。
菩萨说：救度无量无边的众生，犹如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。
比如：今天在这里听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等地给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。
小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度。我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生！小乘佛法还有一点就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象？
人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，希望你们大家都能做到。
听讲经，听讲法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教导你们，教你们一套理论，你们要去揣摩他的理，这个理要适中，不是歪理，是正理，是一套法理，人间佛法的法理。
师父再给大家讲讲灵界，你的感觉、意识、神识就是灵界。灵界有意识，有神识，灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点……”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人接触就会立刻知道相互之间
是否喜欢？这就是意识、神识。
讲到放生，最大的优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情，或等鱼投胎后可能会成为一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生出一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，也说不定是你过去生中的亲属。要用大无畏的慈悲精神修心，你一定会修出本性。
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师父今天讲持戒，佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。
只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。
如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑，你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会真心地修心，只能按照自己的命运走。
今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓住？“不杀生”，如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，虽然在阳界，法律上不能惩罚你，但在阴律上，还是要全部受惩罚的，所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅针对和尚和尼姑。
关于这个世间，给你们讲两件事：第一，在这世界上发生的事发生了就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上？为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了；死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。
第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想在人间创造一些奇迹，要记住，在人间没有奇迹出来。真正的奇迹，也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。
师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。
师父讲讲小三窍给你们，即称脑子开窍。听，读，入。
听佛法，听经文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人的心就会慢慢入窍，即开窍了。
当你听了之后，开始慢慢读经，多体会师父讲过的语言。可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的。歪理也有数量。
比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念、理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
人的一生有两个根，一个叫身根，即身体。身体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身体在造做，这个身体就是你苦的根本。又比如你口渴了想喝水，如果没有水怎么办？想买水，没有钱怎么办？只好用身体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。
人只要有色身就一定会生、老、病、死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成、住、坏、空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后扔了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成、住、坏、空的演变。
人——生、老、病、死；物——成、住、坏、空。
大乘佛法是菩萨的心智心度。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人去救人的时候，他会想到先救谁后救谁，但菩萨是不分这些的，当然不管什么人都要救。然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切有缘众生的非常少，因为人有分别心。
菩萨说：救度无量无边的众生，犹如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。
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人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，希望你们大家都能做到。
听讲经，听讲法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教导你们，教你们一套理论，你们要去揣摩他的理，这个理要适中，不是歪理，是正理，是一套法理，人间佛法的法理。
师父再给大家讲讲灵界，你的感觉、意识、神识就是灵界。灵界有意识，有神识，灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点……”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人接触就会立刻知道相互之间
是否喜欢？这就是意识、神识。
讲到放生，最大的优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情，或等鱼投胎后可能会成为一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生出一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，也说不定是你过去生中的亲属。要用大无畏的慈悲精神修心，你一定会修出本性。
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2018年3月24日
农历二月初八
南无本师释迦牟尼佛的出家日
让我们缅怀、感恩佛陀
如有持杀戒、戒淫
吃素、布施、诵经
功德比平时的善法功德多上百千倍
愿国泰民安、世界和平、
佛光普照、佛日增辉
我已经两手空空
为何还要放下？
当年佛陀在世的时候，婆罗门两手持有两束鲜花拜见供养佛陀。佛陀对婆罗门说放下，婆罗门就放下一束花；佛陀再说放下，婆罗门又放下另外一束。佛陀仍说：你放下。婆罗门说：我已经两手空空了，为何还要放下？佛陀说：让你放下的是六根六尘六识，你的手虽然放下了，但是你的心还没有放下。所以我们现在活在世界上，表面想通了想开了，实际上我们的心根本没有放下放开，仍旧不断刺伤着我们的感情。
真正学佛人要放下，要调整好自己的心态。一个人的心态决定这个人的命运。
很多人说心态好命运就好，心态不好命运不好。佛学的角度讲，一个人过于计较、嫉妒别人，会得到反嫉妒、反报应。要想自己生活幸福，首先要让别人幸福，自己才能得到幸福。现实生活非常残酷，要学会低头示弱，放下自己的面子和尊严，低头是一种智慧和勇气。
— 2013 马来
悉达多最后一次回头望向月下的都城。这是悉达多出生和长大的地方，在这座城里，他经历过无数的欢喜与悲哀、忧虑与热望。在这同一座城里，现在正躺睡着他的至爱 —— 父亲、乔答弥、耶输陀罗、罗睺罗和很多其他的亲人。他对自己细语说：
“如果找不到大道，我是不会回来迦毗罗卫国的。”
— 《佛陀传》
接受逆缘，让你没有怨恨，心安理得，你的心就会越来越善良。在逆境中学佛，其实那是一个很好的锻炼。多少人学佛，不就是因为身体工作婚姻出问题，才学佛的吗？一个人如果从小娇生惯养，从小就享福，他怎么会知道拜佛呢？所以，吃苦了，他反而因苦得乐，他找到了解脱的道路，因为他信佛了。
吃苦并不是一种真的苦，而是让你们能够感受到，需要真正的理解人生，我们不应该再吃苦，找到一条回天之路，跟着观世音菩萨好好学佛，这就是一条金色的道，一定要珍惜缘分。
— 2013 香港
舍命为众生
找到一条离苦得乐的路
女听众 ：師父您好。我刚刚看完了《佛陀传》，看得非常感动。我感觉看着就是師父，師父现在的弘法足迹就是沿着佛陀当年的教导和理念，完完全全一致。
師父答 ：知道就好了，師父就是照着佛陀理念在……（我忏悔我的自私自利，忏悔我的贡高我慢，忏悔我的荒芜人生。对不起，師父）能够觉悟还算好的，问题很多人到现在还在贡高我慢，还不知道自己吃几碗饭。好好努力（師父，我一定好好改）你看看佛陀多可怜，当年为我们众生付出了多少，舍命啊！他舍命啊！（真的是这样）他帮我们找到一条路，让我们现在离苦得乐。我们现在的快乐不是依仗着佛陀啊？（对。師父现在也是这样子的）你们好好努力了（感恩師父，我们真的太有幸了）不要等到師父以后涅槃了再怀念就来不及了，现在应该多感动一点，多多感恩一点，少骂我两句就好了（感恩观世音菩萨，感恩師父）
— wenda20170402A
真正的修行者
古印度有一个婆罗门的长老叫萨遮尼犍，号称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有500个弟子。他嘲笑所有天下人，说他们都没有文化。他经常在腹部挂一块铜牌，金属牌，在马路上昂首阔步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智慧爆满了，现在都流出来了。如果我不把这块牌子放在这里，那流出来不是糟糕了吗？”
他听说释迦牟尼佛 —— 世尊，到处去教化众生，去给人家演说，名扬四海，心生嫉妒和恐慌。他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（当时说佛陀名字叫瞿昙），自称是佛。我想去找他，向他请教高深微妙的理论，我要让他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领了一群弟子，浩浩荡荡来到祗园精舍，佛陀在那里讲。但是他还没到精舍的时候，从老远已经看见精舍里面闪闪发光，光芒四射。他知道这位不得了，不是一般的人，他惊喜交加，内心非常震撼，他忍不住就进去了，看见释迦牟尼佛，他就跪下来，向他敬礼了。
佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“我想提出一连串的问题。道是什么？智是什么？长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？怎么才是适合正确的道理？守戒是什么？如果您现在能够马上回答我，我就拜您为师。”
佛听了不慌不忙地回答道：“贤者好学，真心诚意地去修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才叫真正的道。纵有辩才不算智者，无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正的智者。年纪虽大也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类；惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。”
佛陀继续回答他的问题，“纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义。淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真正的修行。落发为僧，不撒谎、不贪取，才能迈向去恶之道。”
接下来问答下一个问题：“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，放弃邪行，淡泊名利。去除罪业，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者”。“密慧明朗”，“密”就是讲内心，“慧”就是讲你的慧根，“明”就是明心见性，“朗”就是完全暴露，完全看得到。
要能够从内心最根本的本源里佛性流露的人，才能是真正的修行者啊！
佛陀继续讲：“口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行（就是没有仁慈和明白、干净的行为）。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思？说一个人，如果是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀这么歪的，你说人会正吗？所以佛陀讲“肩正”——肩膀正，这个人正；仁明，就是仁义道德，非常明心见性的、聪明的、有智慧的人士。
佛陀继续讲：“拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正有道之士。好好奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是真正的守戒人士。”
这位婆罗门的长老和他的500名弟子听闻佛陀的一番教义之后，无不心悦诚服，高傲之心消除，即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道，在一群菩萨行列里颇有地位，他的门徒也都证得了阿罗汉。
学佛的真谛
众生之所以在苦海当中出不来，是因为我们没有正确地认识感情。修心人要明白世间是苦空无常的，一辈子苦到最后是个空，所有的人间一切都是无常的，这是学佛的真谛。
就算我们在人间对父母百依百顺，满足他们的一切要求，侍候他们到老尽，也不能使他们的业力消除啊。你就是对他再好，爸爸走的时候、妈妈走的时候，还是有的下地狱，有的投人，你不能消掉他们的业障，也不能让他摆脱老死、病痛和轮回，你也不可能让他得到永恒的幸福。
所以学佛人，我们凭着修心就可以使我们去世的父母、亲人都能得到解脱，并且还可以帮助人间很多人，使大家一起离苦得乐，这才是真孝。
— 2016 马来
恭敬顶礼
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
农历二月初八
南无本师释迦牟尼佛的出家日
让我们缅怀、感恩佛陀
如有持杀戒、戒淫
吃素、布施、诵经
功德比平时的善法功德多上百千倍
愿国泰民安、世界和平、
佛光普照、佛日增辉
我已经两手空空
为何还要放下？
当年佛陀在世的时候，婆罗门两手持有两束鲜花拜见供养佛陀。佛陀对婆罗门说放下，婆罗门就放下一束花；佛陀再说放下，婆罗门又放下另外一束。佛陀仍说：你放下。婆罗门说：我已经两手空空了，为何还要放下？佛陀说：让你放下的是六根六尘六识，你的手虽然放下了，但是你的心还没有放下。所以我们现在活在世界上，表面想通了想开了，实际上我们的心根本没有放下放开，仍旧不断刺伤着我们的感情。
真正学佛人要放下，要调整好自己的心态。一个人的心态决定这个人的命运。
很多人说心态好命运就好，心态不好命运不好。佛学的角度讲，一个人过于计较、嫉妒别人，会得到反嫉妒、反报应。要想自己生活幸福，首先要让别人幸福，自己才能得到幸福。现实生活非常残酷，要学会低头示弱，放下自己的面子和尊严，低头是一种智慧和勇气。
— 2013 马来
悉达多最后一次回头望向月下的都城。这是悉达多出生和长大的地方，在这座城里，他经历过无数的欢喜与悲哀、忧虑与热望。在这同一座城里，现在正躺睡着他的至爱 —— 父亲、乔答弥、耶输陀罗、罗睺罗和很多其他的亲人。他对自己细语说：
“如果找不到大道，我是不会回来迦毗罗卫国的。”
— 《佛陀传》
接受逆缘，让你没有怨恨，心安理得，你的心就会越来越善良。在逆境中学佛，其实那是一个很好的锻炼。多少人学佛，不就是因为身体工作婚姻出问题，才学佛的吗？一个人如果从小娇生惯养，从小就享福，他怎么会知道拜佛呢？所以，吃苦了，他反而因苦得乐，他找到了解脱的道路，因为他信佛了。
吃苦并不是一种真的苦，而是让你们能够感受到，需要真正的理解人生，我们不应该再吃苦，找到一条回天之路，跟着观世音菩萨好好学佛，这就是一条金色的道，一定要珍惜缘分。
— 2013 香港
舍命为众生
找到一条离苦得乐的路
女听众 ：師父您好。我刚刚看完了《佛陀传》，看得非常感动。我感觉看着就是師父，師父现在的弘法足迹就是沿着佛陀当年的教导和理念，完完全全一致。
師父答 ：知道就好了，師父就是照着佛陀理念在……（我忏悔我的自私自利，忏悔我的贡高我慢，忏悔我的荒芜人生。对不起，師父）能够觉悟还算好的，问题很多人到现在还在贡高我慢，还不知道自己吃几碗饭。好好努力（師父，我一定好好改）你看看佛陀多可怜，当年为我们众生付出了多少，舍命啊！他舍命啊！（真的是这样）他帮我们找到一条路，让我们现在离苦得乐。我们现在的快乐不是依仗着佛陀啊？（对。師父现在也是这样子的）你们好好努力了（感恩師父，我们真的太有幸了）不要等到師父以后涅槃了再怀念就来不及了，现在应该多感动一点，多多感恩一点，少骂我两句就好了（感恩观世音菩萨，感恩師父）
— wenda20170402A
真正的修行者
古印度有一个婆罗门的长老叫萨遮尼犍，号称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有500个弟子。他嘲笑所有天下人，说他们都没有文化。他经常在腹部挂一块铜牌，金属牌，在马路上昂首阔步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智慧爆满了，现在都流出来了。如果我不把这块牌子放在这里，那流出来不是糟糕了吗？”
他听说释迦牟尼佛 —— 世尊，到处去教化众生，去给人家演说，名扬四海，心生嫉妒和恐慌。他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（当时说佛陀名字叫瞿昙），自称是佛。我想去找他，向他请教高深微妙的理论，我要让他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领了一群弟子，浩浩荡荡来到祗园精舍，佛陀在那里讲。但是他还没到精舍的时候，从老远已经看见精舍里面闪闪发光，光芒四射。他知道这位不得了，不是一般的人，他惊喜交加，内心非常震撼，他忍不住就进去了，看见释迦牟尼佛，他就跪下来，向他敬礼了。
佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“我想提出一连串的问题。道是什么？智是什么？长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？怎么才是适合正确的道理？守戒是什么？如果您现在能够马上回答我，我就拜您为师。”
佛听了不慌不忙地回答道：“贤者好学，真心诚意地去修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才叫真正的道。纵有辩才不算智者，无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正的智者。年纪虽大也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类；惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。”
佛陀继续回答他的问题，“纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义。淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真正的修行。落发为僧，不撒谎、不贪取，才能迈向去恶之道。”
接下来问答下一个问题：“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，放弃邪行，淡泊名利。去除罪业，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者”。“密慧明朗”，“密”就是讲内心，“慧”就是讲你的慧根，“明”就是明心见性，“朗”就是完全暴露，完全看得到。
要能够从内心最根本的本源里佛性流露的人，才能是真正的修行者啊！
佛陀继续讲：“口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行（就是没有仁慈和明白、干净的行为）。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思？说一个人，如果是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀这么歪的，你说人会正吗？所以佛陀讲“肩正”——肩膀正，这个人正；仁明，就是仁义道德，非常明心见性的、聪明的、有智慧的人士。
佛陀继续讲：“拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正有道之士。好好奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是真正的守戒人士。”
这位婆罗门的长老和他的500名弟子听闻佛陀的一番教义之后，无不心悦诚服，高傲之心消除，即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道，在一群菩萨行列里颇有地位，他的门徒也都证得了阿罗汉。
学佛的真谛
众生之所以在苦海当中出不来，是因为我们没有正确地认识感情。修心人要明白世间是苦空无常的，一辈子苦到最后是个空，所有的人间一切都是无常的，这是学佛的真谛。
就算我们在人间对父母百依百顺，满足他们的一切要求，侍候他们到老尽，也不能使他们的业力消除啊。你就是对他再好，爸爸走的时候、妈妈走的时候，还是有的下地狱，有的投人，你不能消掉他们的业障，也不能让他摆脱老死、病痛和轮回，你也不可能让他得到永恒的幸福。
所以学佛人，我们凭着修心就可以使我们去世的父母、亲人都能得到解脱，并且还可以帮助人间很多人，使大家一起离苦得乐，这才是真孝。
— 2016 马来
恭敬顶礼
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
第二十二篇 《谈“宠辱”和“牵挂”》
人活在世界上都会有感觉和感官，因人体的结构是非常奇妙的，因此人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构，它是完全靠精神来控制的，人的精神可以控制人体所有的机能，精神一集中他的机能就全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。
你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，你就永远看不到光明，看不到前途。所以一个人的信心对修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。
比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就要靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心，就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。
今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠爱抛弃了。又如：一个普通工人，老板忽然过来对他说：“我明天提升你做经理。”他会一下子吃惊了，会很开心。实际上这是一种惊恐。受宠与羞辱都是一种惊恐，这种惊恐是带给自身最大的忧患。常言道：“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。
今天被老板提升了，我不惊。明天被老板骂了，降职下台，我也不惊。这样的人心态好，不要今天上台，开心。明天下台，伤心。所以不要在心中留下忧患。当你受到宠爱和受到羞辱时，通常会给自己造成太大的反差。辱，在这里作一解释，“辱”并不是完全指羞辱，而是你想做一件事，没有做成，实际上没做成也就是一种羞辱。受宠一般是指比较低下的人或比较没有实质性的事情，忽然之间一下子提升，就会误以为是受宠，就会惊喜，而这种惊喜都是暂时性的。
大家看过电影《百万英磅》，一张百万英磅让一个穷人拿到，最后这一百万英磅的支票还是被人家拿回去了。一个人碰到一件好事情时会吃惊，误以为世界上的东西真的给自身带来了惊喜，惊喜之后随之而来的就是失去，当你失去之后，又是惊恐万分。譬如：皇上说：今天提升你做宰相，因为某某宰相不好，不尽职。当你做了宰相之后，如果你没有能力做宰相，接下来你就会天天惊恐，不知道哪一天会下台？可能会比下台的前宰相还要惨，说不定还会有被杀头的危机。不要以为暂时得到的是好事情，这叫愚昧惊恐。
宠来了，就高兴。宠走了，就失落。辱来了，就伤心。辱走了，如释重负。一颗心在这世上永远飘来飘去不得安宁。大家都希望有一个宁静的生活，而这颗心却每天漂浮不定，如何能宁静？
比如：一个人没有病时，为工作上的事情整天烦来烦去，一会儿老板或同事对我不好了，一会儿工作上不顺利出问题了。如果生了重病工作没了，工作上不烦了，而身体上又开始烦来烦去，说说看，这个心哪一天才能安宁。没有宁静，喜怒无常，悲欢不定，人活在世上永远就像生病一样，看看你的肉身，虽然现在没有病，而你的灵魂已经生病了。
为什么？因为天天怕啊，被人说好话怕，被人说坏话也怕，现在的人都很敏感，听一句好话，第一个想到的是会不会是在讽刺我？这不是心理有病吗？所以现今世界提倡人要身心健康，仅身体健康还不够还要心灵健康。对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查出身体有病了也没关系，总会治好的。
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不太好理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想一想，不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。观世音菩萨到人间来救度众生，如果整天牵挂天上的菩萨或想我到人间吃这么多苦该回去了，这样怎么能救度众生呢？多少和尚法师发愿，要救度众生，愿出家修行，以后再来救度更多的众生——乘愿再来。这也是无私奉献。
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业、前途、钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助别人要无私奉献。如果你帮助人家是为了利用人家，为的是将来也能帮助到你或你的家人，你们说这种帮助是不是自私的。因为你有牵挂，牵挂自己、家人，希望我今天帮助你之后，将来你也能帮助我，这叫有偿回报的帮助。雷锋帮助了那么多人，他想过自己没有？想过回报没有？这叫无罣碍的帮助，无缘慈悲，无私的奉献。
一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。多少电影里都可以看到，那些坏人绑架孩子，是因为他们知道你牵挂孩子，用这种方法来让你怕，来达到他们的目的。从人间的角度上来讲，自己的孩子或家人被绑架，你会没有牵挂？怎么还变成了大无畏？
实际上你理解错了，当你有无私大无畏精神之后，当你修得好的时候菩萨会保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。家人不安定，实际上就是你修得不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付给的重任。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
人活在世界上都会有感觉和感官，因人体的结构是非常奇妙的，因此人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构，它是完全靠精神来控制的，人的精神可以控制人体所有的机能，精神一集中他的机能就全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。
你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，你就永远看不到光明，看不到前途。所以一个人的信心对修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。
比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就要靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心，就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。
今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠爱抛弃了。又如：一个普通工人，老板忽然过来对他说：“我明天提升你做经理。”他会一下子吃惊了，会很开心。实际上这是一种惊恐。受宠与羞辱都是一种惊恐，这种惊恐是带给自身最大的忧患。常言道：“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。
今天被老板提升了，我不惊。明天被老板骂了，降职下台，我也不惊。这样的人心态好，不要今天上台，开心。明天下台，伤心。所以不要在心中留下忧患。当你受到宠爱和受到羞辱时，通常会给自己造成太大的反差。辱，在这里作一解释，“辱”并不是完全指羞辱，而是你想做一件事，没有做成，实际上没做成也就是一种羞辱。受宠一般是指比较低下的人或比较没有实质性的事情，忽然之间一下子提升，就会误以为是受宠，就会惊喜，而这种惊喜都是暂时性的。
大家看过电影《百万英磅》，一张百万英磅让一个穷人拿到，最后这一百万英磅的支票还是被人家拿回去了。一个人碰到一件好事情时会吃惊，误以为世界上的东西真的给自身带来了惊喜，惊喜之后随之而来的就是失去，当你失去之后，又是惊恐万分。譬如：皇上说：今天提升你做宰相，因为某某宰相不好，不尽职。当你做了宰相之后，如果你没有能力做宰相，接下来你就会天天惊恐，不知道哪一天会下台？可能会比下台的前宰相还要惨，说不定还会有被杀头的危机。不要以为暂时得到的是好事情，这叫愚昧惊恐。
宠来了，就高兴。宠走了，就失落。辱来了，就伤心。辱走了，如释重负。一颗心在这世上永远飘来飘去不得安宁。大家都希望有一个宁静的生活，而这颗心却每天漂浮不定，如何能宁静？
比如：一个人没有病时，为工作上的事情整天烦来烦去，一会儿老板或同事对我不好了，一会儿工作上不顺利出问题了。如果生了重病工作没了，工作上不烦了，而身体上又开始烦来烦去，说说看，这个心哪一天才能安宁。没有宁静，喜怒无常，悲欢不定，人活在世上永远就像生病一样，看看你的肉身，虽然现在没有病，而你的灵魂已经生病了。
为什么？因为天天怕啊，被人说好话怕，被人说坏话也怕，现在的人都很敏感，听一句好话，第一个想到的是会不会是在讽刺我？这不是心理有病吗？所以现今世界提倡人要身心健康，仅身体健康还不够还要心灵健康。对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查出身体有病了也没关系，总会治好的。
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不太好理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想一想，不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。观世音菩萨到人间来救度众生，如果整天牵挂天上的菩萨或想我到人间吃这么多苦该回去了，这样怎么能救度众生呢？多少和尚法师发愿，要救度众生，愿出家修行，以后再来救度更多的众生——乘愿再来。这也是无私奉献。
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业、前途、钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助别人要无私奉献。如果你帮助人家是为了利用人家，为的是将来也能帮助到你或你的家人，你们说这种帮助是不是自私的。因为你有牵挂，牵挂自己、家人，希望我今天帮助你之后，将来你也能帮助我，这叫有偿回报的帮助。雷锋帮助了那么多人，他想过自己没有？想过回报没有？这叫无罣碍的帮助，无缘慈悲，无私的奉献。
一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。多少电影里都可以看到，那些坏人绑架孩子，是因为他们知道你牵挂孩子，用这种方法来让你怕，来达到他们的目的。从人间的角度上来讲，自己的孩子或家人被绑架，你会没有牵挂？怎么还变成了大无畏？
实际上你理解错了，当你有无私大无畏精神之后，当你修得好的时候菩萨会保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。家人不安定，实际上就是你修得不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付给的重任。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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管理员。我很想问问。发一个教人家念经的帖子。整个天涯都没有。你何必百般阻挠，不是删页面，就是审核我的发帖。要不就是随意删除我发的内容。这些内容都是一个晚上辛苦整理的，你一点也没用考虑到别人的辛劳！
我发的念经的内容都是可以在寺庙里找到的，只是整理出来，也没用触犯任何天涯的规则，更没有发国家不允许的内容。何况是弘法救人的帖子。你也删。劝你不要一直删。有些事我不想多讲。希望不要一直删。对你这样不好。说不定哪天你们都需要用到的时候。找也找不到了！哎。。。
我发的念经的内容都是可以在寺庙里找到的，只是整理出来，也没用触犯任何天涯的规则，更没有发国家不允许的内容。何况是弘法救人的帖子。你也删。劝你不要一直删。有些事我不想多讲。希望不要一直删。对你这样不好。说不定哪天你们都需要用到的时候。找也找不到了！哎。。。
第二十三篇 《善恶与因果》
天性本能有两种，一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。都是本性在人间后所造成的——食色性也。碰到食色之后如何定？因为只有定，才能稳住食色。“欲中离欲，火中生莲”。在欲望当中离开欲，就像佛灯里的火中生莲一样，很难做到，这就是许多人做不到修持五戒的原因。欲中离欲，犹如火中生莲，在家修行要花好几倍的功力才行。和尚在寺庙里修行，比较清静，不接触外尘，不会遐想，而我们在家修行必须接触外尘，接触就会想，在家修行不容易啊，什么都要克制。师父常常告诫你们，要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，如果能在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。
“意见”像颗钉子，越敲越深。我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，人常说“有意见讲出来就好”，那是骗人的。因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其他人“恨”的根基。
如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假相，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏啊，要去为人家出头报冤，你这个恨心已经在心中种下了不好的因，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分得太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果真的投生到阿修罗道也是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪了他也会发脾气，但大护法神是有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。
人间没有什么对与错，只有因与果。师父教你们高僧传下的克制方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
如果你今天想做善事，是从心里发出的意愿，好的想法，好的意愿，那是一种非常有价值的资产。因为当你有好的意念，从心里发出时，在你的八识田中就种下了一颗善良的种子，它是一种资产，是一种无声而又非常重要的力量。
一个人只有外在的自由而没有内在的自由，是没有价值的。自由，即自在。外在的自由，比如：今天外环境很好，今天上班老板不在，无人管制我，想做什么就做什么，想休息就休息，这叫外环境的自由。但是，当你坐在办公室时，有时候又觉得很可怜，没有事情做时，就开始惆怅或妄想，我的家人怎么样了？妈妈得重病了，老板回来会对我怎么样？会不会知道我今天的所作所为？感觉自己活得好无奈等等，这种内心的痛苦还有内心的无知，就造成了内在的不自由和无知；因此内在的罪恶、自私就会接踵而来，就会感到恐惧，无法控制自己的心灵。只有内在的自由和外在的自由合为一体才是真正的自由。外在的自由永远不能掩盖内在的不自由。
本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。本来自己拥有的那个心，即是佛心，加上你现在对任何事情的不明白，不理解，实际上不是一和二，不是分开的，实属一个道理。我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上也是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。犹如：太阳是你的本性又光又亮，光彩夺目，乌云过来了遮住了你的太阳，那你的太阳还是不是光明的？太阳还是不是很干
净？乌云是你暂时沾染的许多习气，是你在人间所沾染的不好的东西，当这个乌云走掉之后，雨过天晴，乌云散去，阳光灿烂，你善良的本性就出来了。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
天性本能有两种，一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。都是本性在人间后所造成的——食色性也。碰到食色之后如何定？因为只有定，才能稳住食色。“欲中离欲，火中生莲”。在欲望当中离开欲，就像佛灯里的火中生莲一样，很难做到，这就是许多人做不到修持五戒的原因。欲中离欲，犹如火中生莲，在家修行要花好几倍的功力才行。和尚在寺庙里修行，比较清静，不接触外尘，不会遐想，而我们在家修行必须接触外尘，接触就会想，在家修行不容易啊，什么都要克制。师父常常告诫你们，要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，如果能在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。
“意见”像颗钉子，越敲越深。我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，人常说“有意见讲出来就好”，那是骗人的。因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其他人“恨”的根基。
如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假相，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏啊，要去为人家出头报冤，你这个恨心已经在心中种下了不好的因，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分得太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果真的投生到阿修罗道也是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪了他也会发脾气，但大护法神是有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。
人间没有什么对与错，只有因与果。师父教你们高僧传下的克制方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
如果你今天想做善事，是从心里发出的意愿，好的想法，好的意愿，那是一种非常有价值的资产。因为当你有好的意念，从心里发出时，在你的八识田中就种下了一颗善良的种子，它是一种资产，是一种无声而又非常重要的力量。
一个人只有外在的自由而没有内在的自由，是没有价值的。自由，即自在。外在的自由，比如：今天外环境很好，今天上班老板不在，无人管制我，想做什么就做什么，想休息就休息，这叫外环境的自由。但是，当你坐在办公室时，有时候又觉得很可怜，没有事情做时，就开始惆怅或妄想，我的家人怎么样了？妈妈得重病了，老板回来会对我怎么样？会不会知道我今天的所作所为？感觉自己活得好无奈等等，这种内心的痛苦还有内心的无知，就造成了内在的不自由和无知；因此内在的罪恶、自私就会接踵而来，就会感到恐惧，无法控制自己的心灵。只有内在的自由和外在的自由合为一体才是真正的自由。外在的自由永远不能掩盖内在的不自由。
本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。本来自己拥有的那个心，即是佛心，加上你现在对任何事情的不明白，不理解，实际上不是一和二，不是分开的，实属一个道理。我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上也是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。犹如：太阳是你的本性又光又亮，光彩夺目，乌云过来了遮住了你的太阳，那你的太阳还是不是光明的？太阳还是不是很干
净？乌云是你暂时沾染的许多习气，是你在人间所沾染的不好的东西，当这个乌云走掉之后，雨过天晴，乌云散去，阳光灿烂，你善良的本性就出来了。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
我竭尽全力把，正法指引给大家知道。希望大家珍惜。真修实修你们就来群里。感恩管理员不要在删帖了。就是一些教人家念诵经文的内容而已。
这些寺庙都有教。只是整理起来让大家有一套正确的修行修心的方法而已。管理员你就让大家看看吧。也让大家有机会接触善知识。那也是功德无量啊！
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许愿注意事项，常见问题。
问：什么是许愿？
所谓许愿，就是向菩萨发愿自己一定要做到一些有功德的事情，如“今生不再吃活物”等。发了愿就有愿力，会得到许多功德，修行人的愿力是非常重要的，愿力越大，对应的功德也就越大。如果是针对一件如理如法的所求事情许愿，则许愿之后，再向菩萨说出所求内容，更容易应验（许愿所得的功德也会被所求事项用掉）。
问：为什么要许愿？
1）愿力对于修行而言十分重要，愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。
2）对生癌症等恶病或遇重大劫难的人而言，若不许愿吃全素、不杀生或许大愿多渡人，仅凭功课、经文组合、放生很难过劫。
问：许愿要注意什么？
许愿要适可而止，要根据自己的愿力，要认定我做得到。一定要懂得：我做不到的事情，不要随便发心；只有我做得到的事情，我才能发心。
许愿之后天上地下都知道，必须要做到。如果许愿后因为自身人为的原因违愿，如发愿“今生吃长素”后又吃荤；或许了根本做不到的愿，都是在菩萨面前说妄语，果报非常可怕，非但许愿得到的功德会消除，还会受到严重的惩罚。所以必须谨慎许愿，量力而行，坚定执行。
问：什么是还愿？
许愿并有所求后，若菩萨帮助您了却了心愿，则需要到当时许愿的寺庙和菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可（在家中佛台前许愿，则在家中佛台前还愿即可）。
问：什么是许愿？
所谓许愿，就是向菩萨发愿自己一定要做到一些有功德的事情，如“今生不再吃活物”等。发了愿就有愿力，会得到许多功德，修行人的愿力是非常重要的，愿力越大，对应的功德也就越大。如果是针对一件如理如法的所求事情许愿，则许愿之后，再向菩萨说出所求内容，更容易应验（许愿所得的功德也会被所求事项用掉）。
问：为什么要许愿？
1）愿力对于修行而言十分重要，愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。
2）对生癌症等恶病或遇重大劫难的人而言，若不许愿吃全素、不杀生或许大愿多渡人，仅凭功课、经文组合、放生很难过劫。
问：许愿要注意什么？
许愿要适可而止，要根据自己的愿力，要认定我做得到。一定要懂得：我做不到的事情，不要随便发心；只有我做得到的事情，我才能发心。
许愿之后天上地下都知道，必须要做到。如果许愿后因为自身人为的原因违愿，如发愿“今生吃长素”后又吃荤；或许了根本做不到的愿，都是在菩萨面前说妄语，果报非常可怕，非但许愿得到的功德会消除，还会受到严重的惩罚。所以必须谨慎许愿，量力而行，坚定执行。
问：什么是还愿？
许愿并有所求后，若菩萨帮助您了却了心愿，则需要到当时许愿的寺庙和菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可（在家中佛台前许愿，则在家中佛台前还愿即可）。
第二十四篇 《善事和功德的区别》
大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。
只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人，但去世后却在地狱里受苦。
功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。
举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。
但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。
而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。
孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
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大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。
只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人，但去世后却在地狱里受苦。
功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。
举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。
但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。
而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。
孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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放生注意事项
1、放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。
2、哪些人特别需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要经常“放生”来对冲消灾，当然最好是找机会转业。
3、放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫数的日子。最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。
4、放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。
5、 放生时要念经： 放生帮助消灾延寿， 念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就可以开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”， 接着再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。
6、到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨” ，然后念《大悲咒》 、 《心经》各 3 遍或者 7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩
萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》 、 《心经》 、 《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。
7、如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每只虾 3 遍 《往生咒》 ， 每只螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每条鱼 7 遍《往生咒》 。
8、放生的钱款最好用自己的钱，如果代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用自己的钱为家人放生，只要事先对菩萨说： “请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。 ”然后再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将自己的钱多少元给某某某（亲人朋友的名字） ，这些钱算做他自己的钱。
9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反对的话，有时候效果也是会打折扣。但是放生总是好过不放生。
10、代人放生，在放生现场的时候，不要再提自己的名字（如果频繁报出或者意念想到自己的名字，会使功德算到自己头上一部分） ，只说：某某某（亲人朋友的名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人的名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这张纸读一下即可。
11、为家人放生以后，能够告知其放生数额会更好。但是如果对方完全反对的话，为避免对方造口业，还是不提为好。
一篇佛法你们会开悟多少，会启迪你们多少烦恼都放下，这些菩萨的开示不去听，在听众生为你们讲法，你们说你们可笑不可笑？可惜不可惜？人在人间就是有肉身，有肉身就会有犯错，肉身就是报身，自己的业障还没有消尽，还来人间做起菩萨的事情，你说如法不如法？如果人身在人间业障消除，早就上天上做菩萨去了，还会在人间吗？
所以人间弘法人必须是菩萨讲法、佛讲法，其余众生只有探讨分享的份儿，没有把自己的意思灌输到佛法上的资格，这就是个错误。希望大家把眼睛擦擦亮，不要去乱跟人，你们有这么好的师父为什么不去学？观世音菩萨天天在给你们讲法，你们为什么不去听？有点小风吹草动就都跑去看，自己没有智慧又不知道对错，你们这些孩子真是让我们拿你们没有办法。
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1、放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。
2、哪些人特别需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要经常“放生”来对冲消灾，当然最好是找机会转业。
3、放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫数的日子。最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。
4、放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。
5、 放生时要念经： 放生帮助消灾延寿， 念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就可以开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”， 接着再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。
6、到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨” ，然后念《大悲咒》 、 《心经》各 3 遍或者 7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩
萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》 、 《心经》 、 《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。
7、如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每只虾 3 遍 《往生咒》 ， 每只螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每条鱼 7 遍《往生咒》 。
8、放生的钱款最好用自己的钱，如果代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用自己的钱为家人放生，只要事先对菩萨说： “请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。 ”然后再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将自己的钱多少元给某某某（亲人朋友的名字） ，这些钱算做他自己的钱。
9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反对的话，有时候效果也是会打折扣。但是放生总是好过不放生。
10、代人放生，在放生现场的时候，不要再提自己的名字（如果频繁报出或者意念想到自己的名字，会使功德算到自己头上一部分） ，只说：某某某（亲人朋友的名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人的名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这张纸读一下即可。
11、为家人放生以后，能够告知其放生数额会更好。但是如果对方完全反对的话，为避免对方造口业，还是不提为好。
一篇佛法你们会开悟多少，会启迪你们多少烦恼都放下，这些菩萨的开示不去听，在听众生为你们讲法，你们说你们可笑不可笑？可惜不可惜？人在人间就是有肉身，有肉身就会有犯错，肉身就是报身，自己的业障还没有消尽，还来人间做起菩萨的事情，你说如法不如法？如果人身在人间业障消除，早就上天上做菩萨去了，还会在人间吗？
所以人间弘法人必须是菩萨讲法、佛讲法，其余众生只有探讨分享的份儿，没有把自己的意思灌输到佛法上的资格，这就是个错误。希望大家把眼睛擦擦亮，不要去乱跟人，你们有这么好的师父为什么不去学？观世音菩萨天天在给你们讲法，你们为什么不去听？有点小风吹草动就都跑去看，自己没有智慧又不知道对错，你们这些孩子真是让我们拿你们没有办法。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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【大悲咒厉害得不得了 】
平时在路上基本上是要念大悲咒的，你好好念，一定给你带来无穷无尽的力量，菩萨不打妄语。没有任何环境可以阻挡大悲咒的，讲得难听一点，你就是在恶鬼道你念大悲咒都有效果。大悲咒不得了，告诉你。
学佛为什么要每天做功课念经？
一个人活在世界上，为什么要多做点功课？也就是说，为什么要念经、做功课？
念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。『 学佛妙法 净在其中』
一、学佛念经的意义：
人道即是烦恼道。善恶有报，不是不报，时候未到！人的肉身本是报身，这就是为什么我们会有无尽的烦恼和痛苦。但是佛法会改变命运！！
佛法为什么可以改变命运？因为佛法可以用慈悲来化解恩怨，从而消除果报：重罪轻报、轻业化了。
二、念经和不念经的区别：
1、念经：要经者(即我们身上的冤亲债主)是明着讨要，拿走经文就可以化解冤结，这样我们也可以消灾吉祥，消除恶缘。
这是双方得利。
2、不念经：要经者是暗着讨要，你的心情会不好，身体会不舒服，事业会不顺利。也就是说我们必须吃苦才能化解恶缘，才能消除孽障。
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。
所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”。如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”。因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。
佛之慈悲，不及观音。因为观世音菩萨是代佛垂慈的救苦者，观世音菩萨是佛菩萨中大慈大悲救度众生的代表，因此真正碰到困难的时候，你求哪位菩萨都不如先求观世音菩萨，因为观世音菩萨是救苦救难的代表。释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。观世音菩萨的慈悲心是众佛菩萨的代表和榜样。每位菩萨成道，都有不同的愿力，比如，大悲-观世音菩萨，大智-文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿-地藏王菩萨。而每位菩萨的愿力不同各有其特点，千万不可以拿菩萨相互比较，切记！菩萨都具有圆融的智慧，只是愿 力不同而已。释迦牟尼佛在世的时候，也令苦难的众生念观音，何况我们呢？二#21
问41：如何以最简单的方式全神贯注地念经？是不是这样才能够以菩萨的最简单的方法和菩萨能够道交感应？
答41：首先心要静，很多人为什么求菩萨的时候感应不深呢？因为他求之前，心里已经装满东西了。比方说，我今天要求菩萨了，我心里有烦恼、孽障，今天和老公吵架，吵得实在很烦了，我到庙里去求解脱，到庙里烧香，“菩萨，我老公不好，我儿子对我也不好，我自己身体又不好……”你心里全是这些东西，而菩萨心里没这些东西，菩萨怎么会和你感应呢？所以求了也不灵。你要干干净净的，虽然有烦恼，但是我求佛的时候什么都不想，“观世音菩萨，我一定好好地修心，请观世音菩萨救救我。”拜佛的时候脑子很干净，跟佛心心相印，求的时候要最后求，就像送礼一样，礼要最后送的。你到人家家里不停地说你帮帮我忙，人家看到你就头大了，先谈得很好，到最后再请人家帮忙。
问44：心经的功能，具有开智慧、去除杂念、头脑清醒，那么除了这个功能以外，是否还具有化解冤结，消除业障等功能？
答44：实际上，经文不是说针对某一个特殊的环境而产生的，观世音菩萨的心经是一种能量，这种能量能够解决任何问题，只不过这种能量对有些人、有些问题更适用而已。所以，心经可以解决所有的问题，而大悲咒其实也能解决所有的问题，关键在于你能够运用到什么程度。记得有一个老妈妈，一辈子不会念经，就会念“唵嘛呢叭弥吽”，而且，最后的这个“吽”还错念成“牛”，念了一辈子“唵嘛呢叭弥牛”，她最后照样上天，人家比你们牛。所有的经文都是一种意念，是一种意识，是一种信息。所以当你在念的时候，譬如你念心经，求观世音菩萨保佑，你求什么，菩萨的心经就加持到你什么。但是有些人本身的能量不足、身体不好，他念心经对他的能量体的加持就少很多了。心经是从内环境帮你解决问题，而大悲咒是一种能量体，所以很多地下的鬼听见大悲咒都会吓得逃走，而心经，所有的天地鬼神都不怕，都需要它。所以当你自己身体不好，在医院里很害怕、很难过、有病痛的时候，你常念大悲咒；当你身体很好，能量很足的时候，你可以多念心经，化解灾祸也是一求就灵。
二、【心经最能解决人心里矛盾的问题】
问：师父有说过功德最大就是心经，那是不是我们平常念心经利益到身边的众生？
答：心经功德大、大悲咒功德也大，所有的经文功德都很大。但是心经是最能够解决人心里矛盾的问题。只要你想不通、想自杀、脑子不好想不通，一念心经，只要你的心一动，菩萨的智慧就到了你的心里。
当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应，是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应，在冥府，有冥府的感应，在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。广二#7
【每天念大悲咒之前如何祈求】
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，《大悲咒》为任何学佛者所必修，这是念经基础课。其中的一种功能适合：能圆满众生一切愿望，并能治各种疾病，常 有龙天善神护持。每日读诵多遍临终时可以随意往生任何佛国。每天功课：一般3遍或7遍，宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念。如遇重大关头，开刀前后，每天狂念《大悲咒》，遍数21、49遍，或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）身体健康，增强功力”。若身体有病症可以加上：“请大慈大悲的观世音菩萨医治我XXX某个部位的疾病，早日恢复健康”。
【每天念心经之前如何祈求】
《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。《心经》在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。其中的一种功能适合： 小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症，在地府能超度鬼神等。每天功课：一般3遍或7遍以上，宜每天念诵直至百年，晚上10点 以后不要念诵，阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒冷静，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。
【每天念《礼佛大忏悔文》有什么功效】
《礼佛大忏悔文》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们忏悔和消除身上前世和今生的业障，是向诸佛忏悔的大经。其中的一种功能适合：忏悔过去生中所造的业障。如感情上伤害过他人，几十年积下的冤仇、孽障，曾对菩萨不敬、损坏菩萨画像雕像等。
每天功课：一般1遍至3遍，最多不超过7遍，宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念，晚上建议不超过10点。念《礼佛大忏悔文》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），帮助我忏悔和消除身上（或某个部位）的业障，保佑我身体健康，开智慧”。
大悲咒和心经再加上礼佛大忏悔文，是三大支柱，念经的三大支柱。这三根支柱非常重要的。任何的小经都是建立在这三大支柱当中才会灵的。如果你这三个大经不念，你念其他十小咒里面的经文，效果就不明显了。
(需要经文的师兄们，来群里，有详细经文)
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）（来自天涯社区客户端）
平时在路上基本上是要念大悲咒的，你好好念，一定给你带来无穷无尽的力量，菩萨不打妄语。没有任何环境可以阻挡大悲咒的，讲得难听一点，你就是在恶鬼道你念大悲咒都有效果。大悲咒不得了，告诉你。
学佛为什么要每天做功课念经？
一个人活在世界上，为什么要多做点功课？也就是说，为什么要念经、做功课？
念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。『 学佛妙法 净在其中』
一、学佛念经的意义：
人道即是烦恼道。善恶有报，不是不报，时候未到！人的肉身本是报身，这就是为什么我们会有无尽的烦恼和痛苦。但是佛法会改变命运！！
佛法为什么可以改变命运？因为佛法可以用慈悲来化解恩怨，从而消除果报：重罪轻报、轻业化了。
二、念经和不念经的区别：
1、念经：要经者(即我们身上的冤亲债主)是明着讨要，拿走经文就可以化解冤结，这样我们也可以消灾吉祥，消除恶缘。
这是双方得利。
2、不念经：要经者是暗着讨要，你的心情会不好，身体会不舒服，事业会不顺利。也就是说我们必须吃苦才能化解恶缘，才能消除孽障。
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。
所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”。如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”。因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。
佛之慈悲，不及观音。因为观世音菩萨是代佛垂慈的救苦者，观世音菩萨是佛菩萨中大慈大悲救度众生的代表，因此真正碰到困难的时候，你求哪位菩萨都不如先求观世音菩萨，因为观世音菩萨是救苦救难的代表。释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。观世音菩萨的慈悲心是众佛菩萨的代表和榜样。每位菩萨成道，都有不同的愿力，比如，大悲-观世音菩萨，大智-文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿-地藏王菩萨。而每位菩萨的愿力不同各有其特点，千万不可以拿菩萨相互比较，切记！菩萨都具有圆融的智慧，只是愿 力不同而已。释迦牟尼佛在世的时候，也令苦难的众生念观音，何况我们呢？二#21
问41：如何以最简单的方式全神贯注地念经？是不是这样才能够以菩萨的最简单的方法和菩萨能够道交感应？
答41：首先心要静，很多人为什么求菩萨的时候感应不深呢？因为他求之前，心里已经装满东西了。比方说，我今天要求菩萨了，我心里有烦恼、孽障，今天和老公吵架，吵得实在很烦了，我到庙里去求解脱，到庙里烧香，“菩萨，我老公不好，我儿子对我也不好，我自己身体又不好……”你心里全是这些东西，而菩萨心里没这些东西，菩萨怎么会和你感应呢？所以求了也不灵。你要干干净净的，虽然有烦恼，但是我求佛的时候什么都不想，“观世音菩萨，我一定好好地修心，请观世音菩萨救救我。”拜佛的时候脑子很干净，跟佛心心相印，求的时候要最后求，就像送礼一样，礼要最后送的。你到人家家里不停地说你帮帮我忙，人家看到你就头大了，先谈得很好，到最后再请人家帮忙。
问44：心经的功能，具有开智慧、去除杂念、头脑清醒，那么除了这个功能以外，是否还具有化解冤结，消除业障等功能？
答44：实际上，经文不是说针对某一个特殊的环境而产生的，观世音菩萨的心经是一种能量，这种能量能够解决任何问题，只不过这种能量对有些人、有些问题更适用而已。所以，心经可以解决所有的问题，而大悲咒其实也能解决所有的问题，关键在于你能够运用到什么程度。记得有一个老妈妈，一辈子不会念经，就会念“唵嘛呢叭弥吽”，而且，最后的这个“吽”还错念成“牛”，念了一辈子“唵嘛呢叭弥牛”，她最后照样上天，人家比你们牛。所有的经文都是一种意念，是一种意识，是一种信息。所以当你在念的时候，譬如你念心经，求观世音菩萨保佑，你求什么，菩萨的心经就加持到你什么。但是有些人本身的能量不足、身体不好，他念心经对他的能量体的加持就少很多了。心经是从内环境帮你解决问题，而大悲咒是一种能量体，所以很多地下的鬼听见大悲咒都会吓得逃走，而心经，所有的天地鬼神都不怕，都需要它。所以当你自己身体不好，在医院里很害怕、很难过、有病痛的时候，你常念大悲咒；当你身体很好，能量很足的时候，你可以多念心经，化解灾祸也是一求就灵。
二、【心经最能解决人心里矛盾的问题】
问：师父有说过功德最大就是心经，那是不是我们平常念心经利益到身边的众生？
答：心经功德大、大悲咒功德也大，所有的经文功德都很大。但是心经是最能够解决人心里矛盾的问题。只要你想不通、想自杀、脑子不好想不通，一念心经，只要你的心一动，菩萨的智慧就到了你的心里。
当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应，是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应，在冥府，有冥府的感应，在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。广二#7
【每天念大悲咒之前如何祈求】
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，《大悲咒》为任何学佛者所必修，这是念经基础课。其中的一种功能适合：能圆满众生一切愿望，并能治各种疾病，常 有龙天善神护持。每日读诵多遍临终时可以随意往生任何佛国。每天功课：一般3遍或7遍，宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念。如遇重大关头，开刀前后，每天狂念《大悲咒》，遍数21、49遍，或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）身体健康，增强功力”。若身体有病症可以加上：“请大慈大悲的观世音菩萨医治我XXX某个部位的疾病，早日恢复健康”。
【每天念心经之前如何祈求】
《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。《心经》在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。其中的一种功能适合： 小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症，在地府能超度鬼神等。每天功课：一般3遍或7遍以上，宜每天念诵直至百年，晚上10点 以后不要念诵，阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒冷静，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。
【每天念《礼佛大忏悔文》有什么功效】
《礼佛大忏悔文》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们忏悔和消除身上前世和今生的业障，是向诸佛忏悔的大经。其中的一种功能适合：忏悔过去生中所造的业障。如感情上伤害过他人，几十年积下的冤仇、孽障，曾对菩萨不敬、损坏菩萨画像雕像等。
每天功课：一般1遍至3遍，最多不超过7遍，宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念，晚上建议不超过10点。念《礼佛大忏悔文》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），帮助我忏悔和消除身上（或某个部位）的业障，保佑我身体健康，开智慧”。
大悲咒和心经再加上礼佛大忏悔文，是三大支柱，念经的三大支柱。这三根支柱非常重要的。任何的小经都是建立在这三大支柱当中才会灵的。如果你这三个大经不念，你念其他十小咒里面的经文，效果就不明显了。
(需要经文的师兄们，来群里，有详细经文)
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）（来自天涯社区客户端）
@saokaiyan 2018-03-28 08:25:32
为什么习诵大悲咒后每天晚上都会做梦梦到以前的熟人朋友，还经常做梦吃东西，请求解答，谢谢，感恩观世音菩萨
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首先，很感谢你回复，你能问问题，真的很好！但是你不进来群，修行哪是这么容易，没有人教你，没有师父教你们，就看看帖子你们就能修出六道啊？帖子就是指引你们来群。告诉你们系统的佛法精髓！你们不来，我也没办法啊！
但是希望你们自己真心学佛的人，能来群里一起学佛，你们不追求真理，如何能明白？
还有天涯网不让我发，很多我只能片面的解答。也不能写的太详细，否则又要被删除，所以弘法救人容易吗？
太片面回答这样也不是很好！所以希望大家有疑问可以来群里，你们这些不成熟的问题，如果不能系统的理解佛法，你们发出来可能会误导别人学佛，就很麻烦，甚至会有业！接下来我给你回复下。
为什么每天都要念经？
地府每天会给阳间人释放恶能量与小灵性，还会根据每个人的业报定期释放冤亲债主也就是灵性上来，所以要念小房子超度冤亲债主每天念经，就可以消除这些恶能量，如果一天不念经，恶能量就会累积。经文可以直接连接观世音菩萨气场能量，直接得到观世音菩萨的加持力，使人们的生活可以得到改善。
学佛念经的意义：
人道即是烦恼道。善恶有报，不是不报，时候未到！人的肉身本是报身，这就是为什么我们会有无尽的烦恼和痛苦。但是佛法会改变命运！！
佛法为什么可以改变命运？因为佛法可以用慈悲来化解恩怨，从而消除果报：重罪轻报、轻业化了。
二、念经和不念经的区别：
1、念经：要经者(即我们身上的冤亲债主)是明着讨要，拿走经文就可以化解冤结，这样我们也可以消灾吉祥，消除恶缘。这是双方得利。
2、不念经：要经者是暗着讨要，你的心情会不好，身体会不舒服，事业会不顺利。也就是说我们必须吃苦才能化解恶缘，才能消除孽障。
所以大家要明白佛理，佛经也讲了很清楚，人都有业障，有累生累世的冤亲债主，不断的讨债！你们今天学佛了，观音菩萨就帮你做中间人，你们精进修行修心念经，用经文的能量还冤情债主比较好，还是用你们的痛苦，用肉身的痛苦去偿还呢？
如果今天你们不是看到这帖子，你们怎么会相信人的命在低谷的时候，就是冤亲债主在讨债阿！只是你们不念经，他们也会来讨债，让你们不顺利，让你们的亲人生病出事而已！欠债还债。天经地义！
所以你们今天学习佛法，佛法就像是一面放大镜，让你们把这些问题看清楚！所以你们要有啥好担心，只要您们一生好好念经，把债还给冤亲债主，人家不就不来了吗？所以要懂佛理。否则一知半解，最后肯定自己吃苦！
大家真的好好修，观音菩萨慈悲你们，你们如果不来群里，你们怎么知道把自己的慧命修好！还有随波追流，多么可怜！生病了，都不知道为什么？赶紧来群里，你们没有一套系统的方法，如何解脱苦难啊！
菩萨不会动任何人因果！不要以为念几遍经文，就是经文让你们怎么样？其实都是你们自己身上的业障。你们念经文，就是在帮助你们。几千年来多少圣贤都是念经成道，菩萨也不例外，都是要经过这个过程！
我问问你们，不念经的人，最后会不会得恶病啊？那就是业障爆发了。哎。。。你们念经才能帮你们把这些业障慢慢消除。否则最后就只能积累到一定时候，就爆发！这就是佛理！要懂得原理！否则就是一知半解，最后被别人牵着鼻子走！
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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为什么习诵大悲咒后每天晚上都会做梦梦到以前的熟人朋友，还经常做梦吃东西，请求解答，谢谢，感恩观世音菩萨
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首先，很感谢你回复，你能问问题，真的很好！但是你不进来群，修行哪是这么容易，没有人教你，没有师父教你们，就看看帖子你们就能修出六道啊？帖子就是指引你们来群。告诉你们系统的佛法精髓！你们不来，我也没办法啊！
但是希望你们自己真心学佛的人，能来群里一起学佛，你们不追求真理，如何能明白？
还有天涯网不让我发，很多我只能片面的解答。也不能写的太详细，否则又要被删除，所以弘法救人容易吗？
太片面回答这样也不是很好！所以希望大家有疑问可以来群里，你们这些不成熟的问题，如果不能系统的理解佛法，你们发出来可能会误导别人学佛，就很麻烦，甚至会有业！接下来我给你回复下。
为什么每天都要念经？
地府每天会给阳间人释放恶能量与小灵性，还会根据每个人的业报定期释放冤亲债主也就是灵性上来，所以要念小房子超度冤亲债主每天念经，就可以消除这些恶能量，如果一天不念经，恶能量就会累积。经文可以直接连接观世音菩萨气场能量，直接得到观世音菩萨的加持力，使人们的生活可以得到改善。
学佛念经的意义：
人道即是烦恼道。善恶有报，不是不报，时候未到！人的肉身本是报身，这就是为什么我们会有无尽的烦恼和痛苦。但是佛法会改变命运！！
佛法为什么可以改变命运？因为佛法可以用慈悲来化解恩怨，从而消除果报：重罪轻报、轻业化了。
二、念经和不念经的区别：
1、念经：要经者(即我们身上的冤亲债主)是明着讨要，拿走经文就可以化解冤结，这样我们也可以消灾吉祥，消除恶缘。这是双方得利。
2、不念经：要经者是暗着讨要，你的心情会不好，身体会不舒服，事业会不顺利。也就是说我们必须吃苦才能化解恶缘，才能消除孽障。
所以大家要明白佛理，佛经也讲了很清楚，人都有业障，有累生累世的冤亲债主，不断的讨债！你们今天学佛了，观音菩萨就帮你做中间人，你们精进修行修心念经，用经文的能量还冤情债主比较好，还是用你们的痛苦，用肉身的痛苦去偿还呢？
如果今天你们不是看到这帖子，你们怎么会相信人的命在低谷的时候，就是冤亲债主在讨债阿！只是你们不念经，他们也会来讨债，让你们不顺利，让你们的亲人生病出事而已！欠债还债。天经地义！
所以你们今天学习佛法，佛法就像是一面放大镜，让你们把这些问题看清楚！所以你们要有啥好担心，只要您们一生好好念经，把债还给冤亲债主，人家不就不来了吗？所以要懂佛理。否则一知半解，最后肯定自己吃苦！
大家真的好好修，观音菩萨慈悲你们，你们如果不来群里，你们怎么知道把自己的慧命修好！还有随波追流，多么可怜！生病了，都不知道为什么？赶紧来群里，你们没有一套系统的方法，如何解脱苦难啊！
菩萨不会动任何人因果！不要以为念几遍经文，就是经文让你们怎么样？其实都是你们自己身上的业障。你们念经文，就是在帮助你们。几千年来多少圣贤都是念经成道，菩萨也不例外，都是要经过这个过程！
我问问你们，不念经的人，最后会不会得恶病啊？那就是业障爆发了。哎。。。你们念经才能帮你们把这些业障慢慢消除。否则最后就只能积累到一定时候，就爆发！这就是佛理！要懂得原理！否则就是一知半解，最后被别人牵着鼻子走！
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@saokaiyan 2018-03-28 11:20:16
楼主，谢谢您的回复，但您的回复总是不正面回答提的问题，执着的叫人进群解决问题，能解答的就解答就好了，不进群就不解答了？这也是一种执念吧
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附：霍金预言时间表2032年 地球进入冰河时代，全球气候变暖。 2060年 人类必须离开地球。 2100年 人类进入外太空，新人种出现。 2215年地球将面临灾难性毁灭。 2600年 地球变成炽热的“火球”。
末法救度迫在眉睫【综合开示合集】http://mp.weixin.qq.com/s/dXdSMj74hKaeV4p4FXcNMw
楼主，谢谢您的回复，但您的回复总是不正面回答提的问题，执着的叫人进群解决问题，能解答的就解答就好了，不进群就不解答了？这也是一种执念吧
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附：霍金预言时间表2032年 地球进入冰河时代，全球气候变暖。 2060年 人类必须离开地球。 2100年 人类进入外太空，新人种出现。 2215年地球将面临灾难性毁灭。 2600年 地球变成炽热的“火球”。
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