真实的世界原来是这样的！
第二十九篇 《人生无相即为相应开悟》
现给大家讲“无相”。无相，在佛经里包含世间的十种相。
1、色相，即人间法相。并不是男女之色。色即是指人间一切事物。
2、声相，即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时，听到声音就知道对方是男还是女。
3、香相，鼻子能闻到，就会形成一种相。如：闻到花香脑子里就会立刻有花的形相出来。
4、味相，嘴巴吃到东西，舌头尝到味道，就会有形相出来。如：把眼睛闭上给你吃巧克力，你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5、触相，即触能感觉。比如：一个瞎子，用手一触摸就会知道，会有形相出来，触摸到人时，人的形相就会出来，触摸到物时，物的形相就会出来。
6、生相，就是你生下来时的相。
7、住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
8、坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空。
9、男相，长得像男人，是男人相。而有的男人长的是女人相，形象思维像女人。
10、女相，长得像女人，是女人相。而有的女人长的是男人相，形象思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。人生就是无相，一切事情结束后，犹如梦醒之后，有相吗？什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相。
人间所有的相，有开始就有结束，结束之后就等于没有了，就是无相，表面上看都是有相的，而结束了之后都是无相的，只要有始就一定有终，有开始就会有结束，最后等于没有，就是无相。如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。如果你能无相，明白这个世界的始和终，其实你已基本开悟了。
人生就像一场梦，从生出来到死就像做梦一样，这场梦结束了就是无相。还有一句话“人生就像一场戏”，戏有开始就有结束，结束之后还有相吗？就是这么简单。又如：做布施，如果不说出来，就是无相布施，如果说出来，就是有相布施。
开悟人生，活着要把这个人生开悟，能无相就接近开悟了，怎样开悟人生呢？就是要无相，你把人生一切看得都像没有一样，很平淡，什么都可以有，什么都可以没有，就接近开悟。师父给你们讲一句话，要经常想一想，一切自然来，一切自然去。已经到来的什么灾啊，难啊，喜啊，乐啊等等，来了就来了，都是很自然的来，但是去了也是很自然的去，这就是无相。
我的一位朋友，夫妻关系不好，我对他太太说：你老公天天在台上表演，你是观众，你就冷眼旁观看他表演，演到最后总有剧终的时候，你为什么要跳到台上去和他一起表演呢？你为什么迫不及待地把舞台上假的东西，以为是真的，还要跳上去和他斗，和他闹，到了最后你和他一样的愚痴，他是假的，你也是假的，你能得到真的东西吗？
你把假的东西遮住你真的东西了，所以假到真时真亦假。开悟人生表面上听起来是我悟出来了，如果有人说“师父我开悟了”，这话是假的。真正开悟的人不会说“我悟出来了”，你悟出来了，讲出来了就是没开悟。开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。
人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的，当你真正明白这个空的时候，你还会说：“噢，我原来研究出来了，这里面全部都是空的”，不用研究，本来就是空的。
你认识到这个悟性，觉得自己开悟了，就不是真正的开悟，真正的人间就是一场梦，一场戏，都是空的，一切都是梦幻假的，当你走了，一切都不复存在了，悟本身就是境界的提升。当年释迦牟尼佛在菩提树下，悟出来了道理，释迦牟尼佛的悟，绝对不是我们凡人的悟，他是佛菩萨的悟性，他悟出的是本性。而我们人间悟出的道理是表面现象，例如：噢，原来他对我态度这么不好，是因为我讲过他不好。
佛法是深奥的，但是深奥的东西不是一定不能用最简单的方法来解释。就像师父现在教授你们的佛法是深奥的，但是用最简单易行的修行方法来教授你们，开导你们。
如物理学、数学，当研究到一定程度时，一定有公式可以填进去，填进去之后，你就成功了，你没有必要把前人研究出的东西，如公式、定律等再重新研究来使它复杂化。
愚者的心，是在嘴上；智者的心，是在内心里。一个很愚痴的人，他的心是在嘴上喜欢乱说话，而有智慧的人，他的心是放在内心里，而不是放在嘴上。
购买太多不需要的东西，乱花钱，你慢慢就会买不起你所需要的东西。师父把这句话引申来给你们讲，经常看一些不需要看的书，你就看不进真正让人受益的书。你看了那些不该看的书，怎能看进正法的书。如果听了许多杂七杂八迷信的东西，就听不进真正的佛法了。
对于自身，生活中带来的不幸，你挂念越久，想得越多，伤害的力量就越大。你把那些不该想的事情，不幸的事情，一直挂在心里，给自己造成伤害的力量就越来越大。
当一个人有点开悟时，要多看引导你开悟人的文章。犹如多看师父给你们徒弟的开示。当你开悟之后，再去看菩萨的经文，看所有的文章时，你就不会迷失方向，就会成为真正的开悟。也称相应开悟。
师父救度的是众生，传授的佛法是普通大众都能接受的，言简意明，只要按照师父的法门好好修，一定能改变自己的人生观。
多看师父过去开示的文章，每一句话都会给你相应的开悟。当你开悟的时候，你学佛的每一句话都是让你开悟的，你所看到的这世界上的一切都是那么美好。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
现给大家讲“无相”。无相，在佛经里包含世间的十种相。
1、色相，即人间法相。并不是男女之色。色即是指人间一切事物。
2、声相，即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时，听到声音就知道对方是男还是女。
3、香相，鼻子能闻到，就会形成一种相。如：闻到花香脑子里就会立刻有花的形相出来。
4、味相，嘴巴吃到东西，舌头尝到味道，就会有形相出来。如：把眼睛闭上给你吃巧克力，你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5、触相，即触能感觉。比如：一个瞎子，用手一触摸就会知道，会有形相出来，触摸到人时，人的形相就会出来，触摸到物时，物的形相就会出来。
6、生相，就是你生下来时的相。
7、住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
8、坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空。
9、男相，长得像男人，是男人相。而有的男人长的是女人相，形象思维像女人。
10、女相，长得像女人，是女人相。而有的女人长的是男人相，形象思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。人生就是无相，一切事情结束后，犹如梦醒之后，有相吗？什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相。
人间所有的相，有开始就有结束，结束之后就等于没有了，就是无相，表面上看都是有相的，而结束了之后都是无相的，只要有始就一定有终，有开始就会有结束，最后等于没有，就是无相。如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。如果你能无相，明白这个世界的始和终，其实你已基本开悟了。
人生就像一场梦，从生出来到死就像做梦一样，这场梦结束了就是无相。还有一句话“人生就像一场戏”，戏有开始就有结束，结束之后还有相吗？就是这么简单。又如：做布施，如果不说出来，就是无相布施，如果说出来，就是有相布施。
开悟人生，活着要把这个人生开悟，能无相就接近开悟了，怎样开悟人生呢？就是要无相，你把人生一切看得都像没有一样，很平淡，什么都可以有，什么都可以没有，就接近开悟。师父给你们讲一句话，要经常想一想，一切自然来，一切自然去。已经到来的什么灾啊，难啊，喜啊，乐啊等等，来了就来了，都是很自然的来，但是去了也是很自然的去，这就是无相。
我的一位朋友，夫妻关系不好，我对他太太说：你老公天天在台上表演，你是观众，你就冷眼旁观看他表演，演到最后总有剧终的时候，你为什么要跳到台上去和他一起表演呢？你为什么迫不及待地把舞台上假的东西，以为是真的，还要跳上去和他斗，和他闹，到了最后你和他一样的愚痴，他是假的，你也是假的，你能得到真的东西吗？
你把假的东西遮住你真的东西了，所以假到真时真亦假。开悟人生表面上听起来是我悟出来了，如果有人说“师父我开悟了”，这话是假的。真正开悟的人不会说“我悟出来了”，你悟出来了，讲出来了就是没开悟。开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。
人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的，当你真正明白这个空的时候，你还会说：“噢，我原来研究出来了，这里面全部都是空的”，不用研究，本来就是空的。
你认识到这个悟性，觉得自己开悟了，就不是真正的开悟，真正的人间就是一场梦，一场戏，都是空的，一切都是梦幻假的，当你走了，一切都不复存在了，悟本身就是境界的提升。当年释迦牟尼佛在菩提树下，悟出来了道理，释迦牟尼佛的悟，绝对不是我们凡人的悟，他是佛菩萨的悟性，他悟出的是本性。而我们人间悟出的道理是表面现象，例如：噢，原来他对我态度这么不好，是因为我讲过他不好。
佛法是深奥的，但是深奥的东西不是一定不能用最简单的方法来解释。就像师父现在教授你们的佛法是深奥的，但是用最简单易行的修行方法来教授你们，开导你们。
如物理学、数学，当研究到一定程度时，一定有公式可以填进去，填进去之后，你就成功了，你没有必要把前人研究出的东西，如公式、定律等再重新研究来使它复杂化。
愚者的心，是在嘴上；智者的心，是在内心里。一个很愚痴的人，他的心是在嘴上喜欢乱说话，而有智慧的人，他的心是放在内心里，而不是放在嘴上。
购买太多不需要的东西，乱花钱，你慢慢就会买不起你所需要的东西。师父把这句话引申来给你们讲，经常看一些不需要看的书，你就看不进真正让人受益的书。你看了那些不该看的书，怎能看进正法的书。如果听了许多杂七杂八迷信的东西，就听不进真正的佛法了。
对于自身，生活中带来的不幸，你挂念越久，想得越多，伤害的力量就越大。你把那些不该想的事情，不幸的事情，一直挂在心里，给自己造成伤害的力量就越来越大。
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师父救度的是众生，传授的佛法是普通大众都能接受的，言简意明，只要按照师父的法门好好修，一定能改变自己的人生观。
多看师父过去开示的文章，每一句话都会给你相应的开悟。当你开悟的时候，你学佛的每一句话都是让你开悟的，你所看到的这世界上的一切都是那么美好。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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2018年4月4日
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨??????
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨??????
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨??????
??????恭迎观世音菩萨圣诞日☀????✨✨✨✨✨✨
?? *在观世音菩萨的生日和成道日，应该注意些什么?* ??
??首先，这一天，大家稍微起早点，不要睡得太晚，一般早上6点、8点是最好的念经时光。当然，能够在家沐浴烧香最好，能够念49遍《大悲咒》，49遍《心经》，这一天就属于功德圆满。实际上的效应呢，49遍《大悲咒》，你就像加一倍的功力，49遍《心经》你也是加一倍的功力。
??那么你们会问TZ，念其他经文，是否加倍呢？回答是肯定的，也是一样。大家都知道，观世音菩萨在救度众生的时候，千手千眼，实际上，这个就是加倍的力量，如果我们能够在这一天，还有初一和十五，能够多念经，我们也是等于有加倍的力量，但是这个力量是给自己的。
??比如说，给自己念《大悲咒》，这个力量是成倍的。但是你给人家念，只是有助缘，比如说，“XFZ”里的《大悲咒》，你不能说念了49遍，就变成98遍了。另外，念经时，要诚心祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。
??很多人都知道，在观世音菩萨的生日、成道日，都要吃素。此外，许愿、劝导升文都会非常有效，放生也是很好的。要忌讳的就是不要行房，因为那一天最好不要有夫妻之事。
??希望大家能够相互转达一下，相互勉励一下，我们感恩伟大的观世音菩萨，这么慈悲，到人间来救度我们。观世音菩萨真的是很好、很慈悲的，我们大家都要学习观世音菩萨的大慈大悲。
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨??????
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨??????
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??那么你们会问TZ，念其他经文，是否加倍呢？回答是肯定的，也是一样。大家都知道，观世音菩萨在救度众生的时候，千手千眼，实际上，这个就是加倍的力量，如果我们能够在这一天，还有初一和十五，能够多念经，我们也是等于有加倍的力量，但是这个力量是给自己的。
??比如说，给自己念《大悲咒》，这个力量是成倍的。但是你给人家念，只是有助缘，比如说，“XFZ”里的《大悲咒》，你不能说念了49遍，就变成98遍了。另外，念经时，要诚心祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。
??很多人都知道，在观世音菩萨的生日、成道日，都要吃素。此外，许愿、劝导升文都会非常有效，放生也是很好的。要忌讳的就是不要行房，因为那一天最好不要有夫妻之事。
??希望大家能够相互转达一下，相互勉励一下，我们感恩伟大的观世音菩萨，这么慈悲，到人间来救度我们。观世音菩萨真的是很好、很慈悲的，我们大家都要学习观世音菩萨的大慈大悲。
-2018年4月4日-
-观世音菩萨圣诞日-
-请大家多做善事-
-吃素念经、戒杀放生-
-诸恶莫作、众善奉行-
怎样才能与慈悲的观世音菩萨
结下善缘呢？
只要你有一点点的善念
菩萨都会来救度你
……你看看，观世音菩萨刚刚讲的话，就是很简单，你哪怕只要有一点点的善根，就跟礼佛大忏悔文里讲的一样，我哪怕“守净戒”，我哪怕“曾行布施”“若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提……”也就是说，观世音菩萨说，你们只要有一点点善念，一点点的心向善，菩萨马上就来救度你们。现在明白了吗？（是的，师父，观世音菩萨这句话特别感人，“念及众生过往（往世）有丝毫善念、善举，今世为师定来点拨，得闻佛法”。正如您解释的）就是这样。
观世音菩萨大慈大悲，否则为什么这么多菩萨里边，没有一个及得上观世音菩萨的慈悲？因为慈悲是最难的（师父，观世音菩萨说的话，正如观世音菩萨《普门品》中说的那句“应以何身得度者，即现何身而为说法”。而菩萨是这样说：“众生根基，应以什么身得度，为师便以什么身将其度化。”）是啊，菩萨又不是今天说的，菩萨一直行到现在了，一直在帮助众生。
只要你们供奉观世音菩萨宝像
菩萨一定到家里来救度你们
……你看你们家这么小、这么脏，观世音菩萨照样来，你只要能够供上观世音菩萨，他就到你家里来救度你们，这个不叫“以什么身得度”吗？（对对。师父，观世音菩萨说了一句话：“唯有诚心向佛，弃恶从善，广度有缘，传播正能量，给人信心、希望，方能化解灾劫。”）对。很多人生癌症了，没信心要自杀了，或者有些人想不通了、忧郁症，想自杀了，你让他不自杀，那么“救人一命，胜造七级浮屠”，人不就是这样吗？道理都是一样。你去传播正能量，给人家信心，人家不自杀了，你就救他一条命，你是不是能够消掉自己的冤结和债务？就是这样的（是的）
多多礼拜观世音菩萨
与菩萨结善缘
问：师父，是不是我们与观世音菩萨的缘分越深，在修行中得到菩萨的加持越多，越容易修成呢？
答：那当然了，肯定的。你们不要说观世音菩萨，你们跟师父的缘分深的人，肯定师父加持也多。我上次讲了一句话，在我们徒弟课上讲的，我把这个讲给你们听听。你们天天看观世音菩萨，菩萨也看你们的啊（嗯嗯）因为你们磕头的时候，你们看着观世音菩萨，看得很熟，观世音菩萨老看见你在佛堂里磕头的，等到你有什么灾、有什么难，你一叫，菩萨一看就是你，他就会下来马上帮你。
举个简单例子，很多人给我看照片，我一看“这个人很熟的”，一看我就帮他。请师父看看这个人怎么样，我一看“这个人我熟的”，马上给他看了。你看观世音菩萨也是这样的，你们跪着那么多，你们天天给观世音菩萨看，菩萨把你们脸都记得住的。等到以后你们上去，你说“观世音菩萨您来救我”，那你至少让菩萨知道你是谁啊（对对对。那人间这个情意越深，得到菩萨的加持越多）对啊。不要讲其他了，就是我们佛陀，当年五百个弟子跟着佛陀，你看佛陀最后把五百个弟子全部带到天上，全部都成为菩萨了，阿难、迦叶，全部都变成大菩萨了（对对）所以有些时候大家懂就好了。菩萨怎么不讲感情？不讲感情怎么有求必应？只不过不是人间的那种很滥的感情，而是讲的一种佛情，它是一种大的，大爱无疆，是这种概念。但是你要是天天磕头，菩萨认识你了，所以我叫你们抬头看菩萨的时候，要看着观世音菩萨的脸，头低下来磕的时候，眼睛要闭起来。你要让菩萨认识你，就是你以后到了天上，观世音菩萨一眼就认出你来……
多念心经
观世音菩萨能感应到
……一个磕头，还有一个念观世音菩萨的心经，因为你一念观世音菩萨的心经，观世音菩萨就知道啊，是这样的。实际上心经用现在的话讲，就是相当于一个心中的密码，就是你的电话号码，你一打电话号码，菩萨就跟你接电话了。所以磕头求事情的话，聪明的人先念经再求事情。傻傻的人过去跑到庙里什么都不懂的，跪下来说“菩萨保佑保佑我，让我身体好”怎么怎么，没用的，你是谁，连大名都不叫，你自己名字要叫的。另外，你跑过去先要念大悲咒一遍，念心经一遍，然后再求，那就灵了。如果你经常去拜佛的话，菩萨一看见你就知道了，所以你意念一到菩萨就帮你了（那师父是不是一念心经，观世音菩萨就知道你在求他了？）对啊。所以在这个问题上很多人会讲“菩萨有分别心了”，不是分别心啊，菩萨看不到你的能量，所以他见不到你。菩萨看得到你，你看不见他啊，怎么接气场？（对对对）菩萨是平等的，就像一个班级里30个同学，老师都是平等教你们小学生的，但是小学生自己有的用功有的不用功，不用功的，老师就无奈了，帮不了了（对对，是的，明白了。谢谢师父慈悲开示）
有慈悲的心才能遇到菩萨
问：师父，您在8月19日的开示：“正因为你懂得宽容和慈悲，你才会在千万人当中遇见你想遇见的人。”这句话怎么理解？
答：你有慈悲的心，你才能遇到菩萨（哦，这个“人”指的是观世音菩萨，指的是菩萨，是这样吗？）至少是佛缘。你看看，现在学佛的人少之又少，做坏事的人、不学佛的人多之又多。名闻利养把人都弄得人不像人、鬼不像鬼。学佛人多少啊！你看看，现在素食店有多少，荤食店有多少，你就知道了（是这样，吃荤的还是多）有哪个国家完全吃素的？没有的。
千处祈求千处应，
苦海常作渡人舟。
感恩顶礼南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
-观世音菩萨圣诞日-
-请大家多做善事-
-吃素念经、戒杀放生-
-诸恶莫作、众善奉行-
怎样才能与慈悲的观世音菩萨
结下善缘呢？
只要你有一点点的善念
菩萨都会来救度你
……你看看，观世音菩萨刚刚讲的话，就是很简单，你哪怕只要有一点点的善根，就跟礼佛大忏悔文里讲的一样，我哪怕“守净戒”，我哪怕“曾行布施”“若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提……”也就是说，观世音菩萨说，你们只要有一点点善念，一点点的心向善，菩萨马上就来救度你们。现在明白了吗？（是的，师父，观世音菩萨这句话特别感人，“念及众生过往（往世）有丝毫善念、善举，今世为师定来点拨，得闻佛法”。正如您解释的）就是这样。
观世音菩萨大慈大悲，否则为什么这么多菩萨里边，没有一个及得上观世音菩萨的慈悲？因为慈悲是最难的（师父，观世音菩萨说的话，正如观世音菩萨《普门品》中说的那句“应以何身得度者，即现何身而为说法”。而菩萨是这样说：“众生根基，应以什么身得度，为师便以什么身将其度化。”）是啊，菩萨又不是今天说的，菩萨一直行到现在了，一直在帮助众生。
只要你们供奉观世音菩萨宝像
菩萨一定到家里来救度你们
……你看你们家这么小、这么脏，观世音菩萨照样来，你只要能够供上观世音菩萨，他就到你家里来救度你们，这个不叫“以什么身得度”吗？（对对。师父，观世音菩萨说了一句话：“唯有诚心向佛，弃恶从善，广度有缘，传播正能量，给人信心、希望，方能化解灾劫。”）对。很多人生癌症了，没信心要自杀了，或者有些人想不通了、忧郁症，想自杀了，你让他不自杀，那么“救人一命，胜造七级浮屠”，人不就是这样吗？道理都是一样。你去传播正能量，给人家信心，人家不自杀了，你就救他一条命，你是不是能够消掉自己的冤结和债务？就是这样的（是的）
多多礼拜观世音菩萨
与菩萨结善缘
问：师父，是不是我们与观世音菩萨的缘分越深，在修行中得到菩萨的加持越多，越容易修成呢？
答：那当然了，肯定的。你们不要说观世音菩萨，你们跟师父的缘分深的人，肯定师父加持也多。我上次讲了一句话，在我们徒弟课上讲的，我把这个讲给你们听听。你们天天看观世音菩萨，菩萨也看你们的啊（嗯嗯）因为你们磕头的时候，你们看着观世音菩萨，看得很熟，观世音菩萨老看见你在佛堂里磕头的，等到你有什么灾、有什么难，你一叫，菩萨一看就是你，他就会下来马上帮你。
举个简单例子，很多人给我看照片，我一看“这个人很熟的”，一看我就帮他。请师父看看这个人怎么样，我一看“这个人我熟的”，马上给他看了。你看观世音菩萨也是这样的，你们跪着那么多，你们天天给观世音菩萨看，菩萨把你们脸都记得住的。等到以后你们上去，你说“观世音菩萨您来救我”，那你至少让菩萨知道你是谁啊（对对对。那人间这个情意越深，得到菩萨的加持越多）对啊。不要讲其他了，就是我们佛陀，当年五百个弟子跟着佛陀，你看佛陀最后把五百个弟子全部带到天上，全部都成为菩萨了，阿难、迦叶，全部都变成大菩萨了（对对）所以有些时候大家懂就好了。菩萨怎么不讲感情？不讲感情怎么有求必应？只不过不是人间的那种很滥的感情，而是讲的一种佛情，它是一种大的，大爱无疆，是这种概念。但是你要是天天磕头，菩萨认识你了，所以我叫你们抬头看菩萨的时候，要看着观世音菩萨的脸，头低下来磕的时候，眼睛要闭起来。你要让菩萨认识你，就是你以后到了天上，观世音菩萨一眼就认出你来……
多念心经
观世音菩萨能感应到
……一个磕头，还有一个念观世音菩萨的心经，因为你一念观世音菩萨的心经，观世音菩萨就知道啊，是这样的。实际上心经用现在的话讲，就是相当于一个心中的密码，就是你的电话号码，你一打电话号码，菩萨就跟你接电话了。所以磕头求事情的话，聪明的人先念经再求事情。傻傻的人过去跑到庙里什么都不懂的，跪下来说“菩萨保佑保佑我，让我身体好”怎么怎么，没用的，你是谁，连大名都不叫，你自己名字要叫的。另外，你跑过去先要念大悲咒一遍，念心经一遍，然后再求，那就灵了。如果你经常去拜佛的话，菩萨一看见你就知道了，所以你意念一到菩萨就帮你了（那师父是不是一念心经，观世音菩萨就知道你在求他了？）对啊。所以在这个问题上很多人会讲“菩萨有分别心了”，不是分别心啊，菩萨看不到你的能量，所以他见不到你。菩萨看得到你，你看不见他啊，怎么接气场？（对对对）菩萨是平等的，就像一个班级里30个同学，老师都是平等教你们小学生的，但是小学生自己有的用功有的不用功，不用功的，老师就无奈了，帮不了了（对对，是的，明白了。谢谢师父慈悲开示）
有慈悲的心才能遇到菩萨
问：师父，您在8月19日的开示：“正因为你懂得宽容和慈悲，你才会在千万人当中遇见你想遇见的人。”这句话怎么理解？
答：你有慈悲的心，你才能遇到菩萨（哦，这个“人”指的是观世音菩萨，指的是菩萨，是这样吗？）至少是佛缘。你看看，现在学佛的人少之又少，做坏事的人、不学佛的人多之又多。名闻利养把人都弄得人不像人、鬼不像鬼。学佛人多少啊！你看看，现在素食店有多少，荤食店有多少，你就知道了（是这样，吃荤的还是多）有哪个国家完全吃素的？没有的。
千处祈求千处应，
苦海常作渡人舟。
感恩顶礼南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
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第三十篇 《再谈善事和功德的区别》
今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。
这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求菩萨保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报，业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。
这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做菩萨的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。
这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求菩萨保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报，业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。
这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做菩萨的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
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今天天黑就不可以念心经和 往生咒了，今天最好不要到别人家去，条件允许的话尽量待在家里。
今天要肃穆，不要嘻嘻哈哈，多念经。
今天尽量早点把家里所有的灯都打开，最好留点灯24小时开着，百人大悲咒一直开着。
问：清明快来了，我想多念一点佛教经典组合给我老头子，小孩子可以带到坟上去吗？
答：小孩子白天可以带去，但是太小的孩子就不行（都是大人）大人没问题的（12岁的小孩子可以去吗？）可以，12岁以上就可以了。否则太嫩的话，魂魄万一被弄掉，他就变成人家的替死鬼了。
答：当然素一点比较好了，你穿大红大紫的话，边上的人要骂你的。家里人说：“你什么意思啊？清明节要素色，你怎么穿得大红大紫？干什么？什么喜事啊？”不够庄严，明白了吗？（那白色可以的吧？）白色、黑色都可以。
还有晚上尽量不要去想过世的人，可以在白天想念。
许多灵性在清明前后会很活跃，提醒大家晚上一定要多开灯，开的时间要长一点。早点开，晚点关。最好念一些经再睡觉。最好有一盏灯开通宵。
遗照遗像，不要挂在墙上，也不要竖放在桌上，很容易招来别的灵性上去，造成家事不宁，多病多难等。平时把照片拿下来，用红布包裹，横放在干净的地方。
许多灵性在清明前后会很活跃，提醒大家晚上一定要多开灯，开的时间要长一点。早点开，晚点关。最好念一些经再睡觉。最好有一盏灯开通宵。
遗照遗像，不要挂在墙上，也不要竖放在桌上，很容易招来别的灵性上去，造成家事不宁，多病多难等。平时把照片拿下来，用红布包裹，横放在干净的地方。
念经的变数基本标准！
问：请问师父，在这种情况下，每天功课的数量可以减到多低？
答：每天的功课数量，大悲咒、心经21遍，21遍以下就不大好了（最底线就是要21遍大悲咒……）对，大悲咒、心经21遍必须要念的。7遍、9遍那是刚刚开始的人。一般像我们这些佛友不能低于21遍的（至少要21遍？）以上（请问师父，如果功课中大悲咒数量比较少，是不是没有能量支撑经文组合的质量？）谁告诉你的？21遍不是能量啊？（OK.比方说13遍呢？）13遍、14遍就不行了。21遍是个基础（OK.是每个遍数的能量不同吗？）要有个基础，量变质变！
问：请问师父，在这种情况下，每天功课的数量可以减到多低？
答：每天的功课数量，大悲咒、心经21遍，21遍以下就不大好了（最底线就是要21遍大悲咒……）对，大悲咒、心经21遍必须要念的。7遍、9遍那是刚刚开始的人。一般像我们这些佛友不能低于21遍的（至少要21遍？）以上（请问师父，如果功课中大悲咒数量比较少，是不是没有能量支撑经文组合的质量？）谁告诉你的？21遍不是能量啊？（OK.比方说13遍呢？）13遍、14遍就不行了。21遍是个基础（OK.是每个遍数的能量不同吗？）要有个基础，量变质变！
第三十一篇《刚念完经之后，不要聊天讲话，否则会把功德漏掉》
今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的，所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年你们原灵所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世。。。。
全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你己经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性丢失，但佛种从缘起，娑婆既是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好的变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。
佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲：“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世,才到今天的你，你说是原来的你吗？
如果一个人不能控制自己的喜，怒，哀，乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，没有能力主宰自己的命运，实际上就和动物差不多。比如一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过的受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。
师父常给大家讲持戒，人为什么要受戒？因为受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天,乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。
很多人就是放不下自己的儿孙，天天为自己的儿孙担心，为自己的儿孙在努力，在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，一身清。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，身体上都是病痛，你的冤亲债主都来找你，晚上恶梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。
另外,如果儿孙比我强，留下钱财给他做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他？如果儿孙不如自己，又留钱财给他为什么？如果儿孙常常气你，让你伤心难过，整天赌博凶酒不务正业，你又留钱财给他干什么？你这不是在害他吗？让他去做更多的孽。知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司，分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。
每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有苦的时候,这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病, 什么事情等到要发生了才会想到，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。
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今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的，所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年你们原灵所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世。。。。
全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你己经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性丢失，但佛种从缘起，娑婆既是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好的变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。
佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲：“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世,才到今天的你，你说是原来的你吗？
如果一个人不能控制自己的喜，怒，哀，乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，没有能力主宰自己的命运，实际上就和动物差不多。比如一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过的受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。
师父常给大家讲持戒，人为什么要受戒？因为受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天,乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。
很多人就是放不下自己的儿孙，天天为自己的儿孙担心，为自己的儿孙在努力，在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，一身清。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，身体上都是病痛，你的冤亲债主都来找你，晚上恶梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。
另外,如果儿孙比我强，留下钱财给他做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他？如果儿孙不如自己，又留钱财给他为什么？如果儿孙常常气你，让你伤心难过，整天赌博凶酒不务正业，你又留钱财给他干什么？你这不是在害他吗？让他去做更多的孽。知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司，分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。
每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有苦的时候,这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病, 什么事情等到要发生了才会想到，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。
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第三十二篇《佛性的妙用》
佛性的妙用。佛性的妙用就是佛菩萨真正来救度众生的一些方法，一些理念，一些行为。师父现在的妙法是观世音菩萨传授的，是为了救度众生，现在师父就是用这个妙法在救人；利用广播，利用电脑网络传播应用妙法，使能听到、看到的人一接触就开始学了，就开始念经了，一念经就灵了。
救人要有方法，更要有妙法。师父给你们讲一故事，有一个儿子非常不孝自己的母亲，母亲只要看见儿子就会害怕发抖。但这个儿子信佛，有一天去求菩萨保佑显灵，结果观世音菩萨真的显灵了，菩萨说：其实观世音菩萨就在你家里，是反穿鞋子反穿衣的，你只要求他就可以了。他就急忙赶回家去看，到家门口，就大声呼喊，狠命敲门，妈妈一听到儿子这声音，吓得一紧张把衣服和鞋都穿反了，赶快去开门，门一开儿子吓呆了，知道了，也明白了是观世音菩萨在点化他，要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩萨，你现在连拜菩萨的资格都没有。所以你们要明白其中的道理啊。
常见本性，本性常住，佛性妙用加起来才等于功德。将佛性用在日常生活中，就是功德，如果把你的佛性用在生活中绝对是有功德的，要记住，做任何好事善事要加一个佛性才有功德。
功德的另一种理解，本性佛，自己本性是佛。见证佛，看到证实是佛，是菩萨。观想佛，你脑子里经常想到佛，你就是佛，看到的都是佛。应用佛，你所做的事情应用在生活当中，完全应用佛的理念去做任何事情，就是功德。如果在开法会时，所做的好事善事都是功德，比如：你一直坚持帮助别人，把自己忘记了，这时人家看你就是菩萨，你自己看自己也是菩萨，这时才是功德无量。
明心开悟，你只要讲“我开悟了”，其实就是没开悟，因为真正开悟的人是不会说自己开悟的，真正明白的人就不说自己明白。明心开悟不是真开悟，因为这仅是在道理上的开悟，明白了这个道理了，在理上的开悟，明白了宇宙万物的真相，如果没有实际应用，你就是不开悟，你们明白这个世界都是假的，都是空的，知道之后在理上开悟，真正应用在实践当中了吗？
你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦，要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家，那你就是菩萨了，如果自己明白了，不去告诉人家，又不去救度人家，这能叫明白吗？能叫开悟吗？真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。
比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。
贤于外，也就是正常的礼仪。你把自己修行的言行告诉人家，就是德。从内心的理解，卑下平等到外表的礼仪，明白道理后做出的好的行为加起来就是你的功德。菩萨讲自性建立万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。
一切万法是由自性流露出来的，也就是说所有的法门，所有的在人间的行、住、坐、卧、思维，所有的好的东西，所有的不好的东西都是你自己本性的流露，但是为什么流露到最后不好了呢？因为常年累月转世沾上了不好的东西，而且是在不知不觉中慢慢沾染上去的，所以才会有业障。
世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在这里，感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课，感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把它想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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佛性的妙用。佛性的妙用就是佛菩萨真正来救度众生的一些方法，一些理念，一些行为。师父现在的妙法是观世音菩萨传授的，是为了救度众生，现在师父就是用这个妙法在救人；利用广播，利用电脑网络传播应用妙法，使能听到、看到的人一接触就开始学了，就开始念经了，一念经就灵了。
救人要有方法，更要有妙法。师父给你们讲一故事，有一个儿子非常不孝自己的母亲，母亲只要看见儿子就会害怕发抖。但这个儿子信佛，有一天去求菩萨保佑显灵，结果观世音菩萨真的显灵了，菩萨说：其实观世音菩萨就在你家里，是反穿鞋子反穿衣的，你只要求他就可以了。他就急忙赶回家去看，到家门口，就大声呼喊，狠命敲门，妈妈一听到儿子这声音，吓得一紧张把衣服和鞋都穿反了，赶快去开门，门一开儿子吓呆了，知道了，也明白了是观世音菩萨在点化他，要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩萨，你现在连拜菩萨的资格都没有。所以你们要明白其中的道理啊。
常见本性，本性常住，佛性妙用加起来才等于功德。将佛性用在日常生活中，就是功德，如果把你的佛性用在生活中绝对是有功德的，要记住，做任何好事善事要加一个佛性才有功德。
功德的另一种理解，本性佛，自己本性是佛。见证佛，看到证实是佛，是菩萨。观想佛，你脑子里经常想到佛，你就是佛，看到的都是佛。应用佛，你所做的事情应用在生活当中，完全应用佛的理念去做任何事情，就是功德。如果在开法会时，所做的好事善事都是功德，比如：你一直坚持帮助别人，把自己忘记了，这时人家看你就是菩萨，你自己看自己也是菩萨，这时才是功德无量。
明心开悟，你只要讲“我开悟了”，其实就是没开悟，因为真正开悟的人是不会说自己开悟的，真正明白的人就不说自己明白。明心开悟不是真开悟，因为这仅是在道理上的开悟，明白了这个道理了，在理上的开悟，明白了宇宙万物的真相，如果没有实际应用，你就是不开悟，你们明白这个世界都是假的，都是空的，知道之后在理上开悟，真正应用在实践当中了吗？
你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦，要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家，那你就是菩萨了，如果自己明白了，不去告诉人家，又不去救度人家，这能叫明白吗？能叫开悟吗？真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。
比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。
贤于外，也就是正常的礼仪。你把自己修行的言行告诉人家，就是德。从内心的理解，卑下平等到外表的礼仪，明白道理后做出的好的行为加起来就是你的功德。菩萨讲自性建立万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。
一切万法是由自性流露出来的，也就是说所有的法门，所有的在人间的行、住、坐、卧、思维，所有的好的东西，所有的不好的东西都是你自己本性的流露，但是为什么流露到最后不好了呢？因为常年累月转世沾上了不好的东西，而且是在不知不觉中慢慢沾染上去的，所以才会有业障。
世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在这里，感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课，感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把它想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
《世间大多人的悲伤，不是因为自己失去了，而是看到别人得到了~》
从前有一个大财主，他老年得子，只是这孩子从来是只会笑，不会哭。老财主想尽一切办法让孩子哭，只是为了证明这个孩子脑子没什么问题。
正好碰到一个云游的高僧路过家里，财主抱着孩子给高僧诊断。孩子不认生，冲高僧嘻嘻直笑。财主上前，心痛地咬咬牙，狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皱皱眉头，随即平静了，一声不哭。
财主冲高僧一摊手：“高僧，这孩子是不是智商有问题？”高僧不说话，顺手从桌上的果盘里拿出一根香蕉和一串葡萄，在小孩儿面前一晃。小孩儿想了想，伸手接过了葡萄，并微微一笑。财主在边上解释：“儿子从小就不喜欢吃香蕉。”高僧点点头：“知取舍，智商没有问题。”
财主伸手拿走了盘子中的香蕉，孩子不悲亦不哭。“您看，失去却不悲不哭，不会是前世高僧的转世吧？我这万贯家财还指望他继承呢，我可不想让他出家。您给想想办法吧。”
高僧沉思片刻，端起桌上的果盘，说：“跟我来！”一行人走出财主家的大门，恰逢三个小孩儿在门前玩耍。高僧看看孩子，再看看果盘，果盘里还有三根香蕉一串葡萄。于是高僧伸手把孩子招呼到身边，分给每人一根香蕉。三个小孩儿接过来，兴高采烈地剥开就吃。
这时候，财主的儿子忽然伸手指着香蕉，大声叫起来。财主赶紧拿过葡萄哄儿子：“儿子，葡萄才是你最喜欢吃的，那是你最不爱吃的香蕉啊！”财主的儿子夺过葡萄，气急败坏地往地上扔，仍是伸手要香蕉。但是三个孩子已经吃完了，拿着香蕉皮冲着财主儿子逗他笑。这时，财主的儿子突然“哇”地一声哭了，把财主和仆人都吓了一跳。
财主非常高兴：“我儿子会哭了！”但是他又不解地问禅师：“他平时一口香蕉也不吃，今天怎么会为香蕉哭了呢？”高僧微微一笑说道：“世间大多数人的悲伤，不是因为自己失去了，而是因为看到别人得到了。”
因为人的嫉妒心和欲望犹如一个动物一样，不管猎人在人间布下天罗地网，为了自身利益情愿掉入陷阱，痛苦地追求自己得不到的东西。要记住，该你有的,就是你的，不该你有的,就不是你的，一切随缘，这就是佛法。
师父希望你们记住了，菩萨再怎么点化，点不通的人多呢，菩萨都只能哭，没办法。
?? 记住了，这个世界靠自己悟出来的，这个世界的路靠自己走出来的，不是靠背在人家的背上走出来的，是你自己一步一个脚印走出来的。
师父真的很心痛，有的人真的，我看他们很受苦，他们不懂啊，有时候看见有些人还在打麻将、抽烟、喝酒，还站在马路边上聊天，我真的很难过，我觉得他们怎么不珍惜生命啊！他们为什么不去了解了解医院一天死多少人？全世界一天要有多少人死掉？几万人都不止啊，他们都不知道，哪一天轮到他的时候他才会叫：“为什么是我啊？”
为什么不是你？你不好好修怎么不会轮到你？ 当你不了解它的时候，永远不会知道它的好，珍惜别人就是珍惜自己。很多人家庭吵架、跟孩子吵，就是不珍惜家庭、不珍惜孩子，所以才吵成这样的。所以才要救人啊，也希望一些有修的人能出来救人，但是不要为了钱，而是发自内心的要从心底散发出那种感觉，我就是要救人！我就是要让大家明白一些事，让他们能快快乐乐的修行学佛，能够放下人间的一切，不要沉迷五欲六尘，在其中烦恼，轮回出不来。
为什么医生是最伟大的？因为医生是在救人，但是医生如果天天为了钱，那这个医生就不伟大了。所以不要钱，好好地救人，明白吗？
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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从前有一个大财主，他老年得子，只是这孩子从来是只会笑，不会哭。老财主想尽一切办法让孩子哭，只是为了证明这个孩子脑子没什么问题。
正好碰到一个云游的高僧路过家里，财主抱着孩子给高僧诊断。孩子不认生，冲高僧嘻嘻直笑。财主上前，心痛地咬咬牙，狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皱皱眉头，随即平静了，一声不哭。
财主冲高僧一摊手：“高僧，这孩子是不是智商有问题？”高僧不说话，顺手从桌上的果盘里拿出一根香蕉和一串葡萄，在小孩儿面前一晃。小孩儿想了想，伸手接过了葡萄，并微微一笑。财主在边上解释：“儿子从小就不喜欢吃香蕉。”高僧点点头：“知取舍，智商没有问题。”
财主伸手拿走了盘子中的香蕉，孩子不悲亦不哭。“您看，失去却不悲不哭，不会是前世高僧的转世吧？我这万贯家财还指望他继承呢，我可不想让他出家。您给想想办法吧。”
高僧沉思片刻，端起桌上的果盘，说：“跟我来！”一行人走出财主家的大门，恰逢三个小孩儿在门前玩耍。高僧看看孩子，再看看果盘，果盘里还有三根香蕉一串葡萄。于是高僧伸手把孩子招呼到身边，分给每人一根香蕉。三个小孩儿接过来，兴高采烈地剥开就吃。
这时候，财主的儿子忽然伸手指着香蕉，大声叫起来。财主赶紧拿过葡萄哄儿子：“儿子，葡萄才是你最喜欢吃的，那是你最不爱吃的香蕉啊！”财主的儿子夺过葡萄，气急败坏地往地上扔，仍是伸手要香蕉。但是三个孩子已经吃完了，拿着香蕉皮冲着财主儿子逗他笑。这时，财主的儿子突然“哇”地一声哭了，把财主和仆人都吓了一跳。
财主非常高兴：“我儿子会哭了！”但是他又不解地问禅师：“他平时一口香蕉也不吃，今天怎么会为香蕉哭了呢？”高僧微微一笑说道：“世间大多数人的悲伤，不是因为自己失去了，而是因为看到别人得到了。”
因为人的嫉妒心和欲望犹如一个动物一样，不管猎人在人间布下天罗地网，为了自身利益情愿掉入陷阱，痛苦地追求自己得不到的东西。要记住，该你有的,就是你的，不该你有的,就不是你的，一切随缘，这就是佛法。
师父希望你们记住了，菩萨再怎么点化，点不通的人多呢，菩萨都只能哭，没办法。
?? 记住了，这个世界靠自己悟出来的，这个世界的路靠自己走出来的，不是靠背在人家的背上走出来的，是你自己一步一个脚印走出来的。
师父真的很心痛，有的人真的，我看他们很受苦，他们不懂啊，有时候看见有些人还在打麻将、抽烟、喝酒，还站在马路边上聊天，我真的很难过，我觉得他们怎么不珍惜生命啊！他们为什么不去了解了解医院一天死多少人？全世界一天要有多少人死掉？几万人都不止啊，他们都不知道，哪一天轮到他的时候他才会叫：“为什么是我啊？”
为什么不是你？你不好好修怎么不会轮到你？ 当你不了解它的时候，永远不会知道它的好，珍惜别人就是珍惜自己。很多人家庭吵架、跟孩子吵，就是不珍惜家庭、不珍惜孩子，所以才吵成这样的。所以才要救人啊，也希望一些有修的人能出来救人，但是不要为了钱，而是发自内心的要从心底散发出那种感觉，我就是要救人！我就是要让大家明白一些事，让他们能快快乐乐的修行学佛，能够放下人间的一切，不要沉迷五欲六尘，在其中烦恼，轮回出不来。
为什么医生是最伟大的？因为医生是在救人，但是医生如果天天为了钱，那这个医生就不伟大了。所以不要钱，好好地救人，明白吗？
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第三十二篇《谈谈“众生的念头”》
心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心，里面包含的是什么？做的是什么？这个能量体的摄入量（即各种念头及行为）如果进去的是好的东西，你的心就是佛。进去的是肮脏的东西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什么。
所以佛法上讲“心体离念”，就是你的心要完全离开你的念头，做任何事情要用自己的心做，如果你的心里进入了好的东西，就是德，因为好的东西进去了之后，你就知道你自己这个德性，接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西，就是缺德。
怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。
如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就是万变不离其宗，就跟六道轮回一样，人在六道转，转不出来，要有明师指点把你们拉出来，但是很多人跟着师父刚刚修出来了一点，又进去了。因为人生就像一个大漩涡，刚刚出来一点，又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼，你的德就出来了。
众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。
所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念头的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。
刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。
佛菩萨保佑那些肯帮助自己的人，就是佛菩萨保佑那些肯改正自己身上缺点的人，因为不肯改正自己身上缺点的人，菩萨是不会保佑的。也就是说这个人要有忏悔心才有救，先要忏悔，你才能得救，你连自己身上的习气都不知道悔改，怎么能得救呢？
佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。
世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。你如果相信它，你去做了，你就如同进了监狱，进了这个事物的牢狱，被它锁住了，出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如：有人对你不好，你就会恨这个人，而且在心里总想他会害你，你这是不是进了自己的监狱？
对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。
讲到最后佛法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟啊，要赶快醒过来啊，因为这个方法就是佛法，它让你真正明白宇宙人生的真相。
师父今天给你们讲一句话：“这个世界就是一场大笑话。”这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈，想想你自己的过去，想想你的将来，想想你所做过的事情，可笑不可笑，什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。今天因为。
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心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心，里面包含的是什么？做的是什么？这个能量体的摄入量（即各种念头及行为）如果进去的是好的东西，你的心就是佛。进去的是肮脏的东西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什么。
所以佛法上讲“心体离念”，就是你的心要完全离开你的念头，做任何事情要用自己的心做，如果你的心里进入了好的东西，就是德，因为好的东西进去了之后，你就知道你自己这个德性，接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西，就是缺德。
怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。
如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就是万变不离其宗，就跟六道轮回一样，人在六道转，转不出来，要有明师指点把你们拉出来，但是很多人跟着师父刚刚修出来了一点，又进去了。因为人生就像一个大漩涡，刚刚出来一点，又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼，你的德就出来了。
众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。
所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念头的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。
刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。
佛菩萨保佑那些肯帮助自己的人，就是佛菩萨保佑那些肯改正自己身上缺点的人，因为不肯改正自己身上缺点的人，菩萨是不会保佑的。也就是说这个人要有忏悔心才有救，先要忏悔，你才能得救，你连自己身上的习气都不知道悔改，怎么能得救呢？
佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。
世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。你如果相信它，你去做了，你就如同进了监狱，进了这个事物的牢狱，被它锁住了，出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如：有人对你不好，你就会恨这个人，而且在心里总想他会害你，你这是不是进了自己的监狱？
对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。
讲到最后佛法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟啊，要赶快醒过来啊，因为这个方法就是佛法，它让你真正明白宇宙人生的真相。
师父今天给你们讲一句话：“这个世界就是一场大笑话。”这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈，想想你自己的过去，想想你的将来，想想你所做过的事情，可笑不可笑，什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。今天因为。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
六斋日感恩吃素 今天农历二月二十三！大家一起来吃素哦！
亲爱的佛友您好：
今天是农历二月二十三！
至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
亲爱的佛友您好：
今天是农历二月二十三！
至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
《今世聪明的人，前世做了什么功德？》
问：今世是一位聪明的人，前世是做了什么功德？
答：法布施，今世才会聪明。脑子搞不清就是法布施不够，上辈子不肯法布施。
你们知道佛菩萨的法布施是什么吗？就是让大家学佛修心，使天下众生得到最大的利益。就连我们观音堂都是佛菩萨法布施的地方。当你一看到菩萨就肃然起敬，实际上你就是在接受菩萨的法布施。
因为你看见菩萨之后你生起了学佛的信心，你看见菩萨你有愿力了，你看到菩萨你就感动了，你就会有行动。所以这才是最大的善因。
——《佛言句句记心中》
菩萨说：一切供养中，法供养为最。拿点钱出来，叫“财供养”。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。“法布施”就是去劝人家修心念经。
如果这个人不相信的话，你去度他信佛，这就是法施。最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人功德更大。
比如说医生是有功德的人，如果你们去度医生功德更大；如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大；如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎样念经，度这种人功德也很大。
我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔。我们每个人活着就是一口气，要趁还有一点有限的生命时，多救人，多做功德……
我们总爱讲“寻找根缘”。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘；我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘；我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。
如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明，这就叫“根本智”。
就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。
你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。
有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家等，这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。
很多科学家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是做什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有，但是他没有根本智慧。实际上“后得智”就是从“根本智”里生出来的，也就是说，后得智是儿子，儿子是由爸爸生出来的。原理一样。智慧之体，反过来就是智慧。
智慧在人间是有形体的。它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说我们想做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。
举个例子，绿豆突然之间价格从正常的 9 元钱降到 3 元钱，聪明的人马上买十包回来。但是有智慧的人呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，就是我没有智慧。
我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧。因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。
你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以要无知，认为自己没有智慧才能无所不知，然后你就达到般若了。
有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。
——《用般若智慧在人间寻根》
事业不顺：学会法布施、多度人
问：师父，我还有一件事情必须得问您一下。我修行以来改变很大，最近特别是事业上面改变更大。我想问一下师父，我这个事业是不是可以继续做下去呢？
答：你属什么？（78年属马的）可以做下去的。比较辛苦有一段时间，大概半年吧。好好念经了，气量大一点，学会法布施，多去救人。就算嘴巴不会讲，多给人家看书也好啊，听不懂啊？好了（谢谢师父，师父您保重）
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问：今世是一位聪明的人，前世是做了什么功德？
答：法布施，今世才会聪明。脑子搞不清就是法布施不够，上辈子不肯法布施。
你们知道佛菩萨的法布施是什么吗？就是让大家学佛修心，使天下众生得到最大的利益。就连我们观音堂都是佛菩萨法布施的地方。当你一看到菩萨就肃然起敬，实际上你就是在接受菩萨的法布施。
因为你看见菩萨之后你生起了学佛的信心，你看见菩萨你有愿力了，你看到菩萨你就感动了，你就会有行动。所以这才是最大的善因。
——《佛言句句记心中》
菩萨说：一切供养中，法供养为最。拿点钱出来，叫“财供养”。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。“法布施”就是去劝人家修心念经。
如果这个人不相信的话，你去度他信佛，这就是法施。最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人功德更大。
比如说医生是有功德的人，如果你们去度医生功德更大；如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大；如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎样念经，度这种人功德也很大。
我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔。我们每个人活着就是一口气，要趁还有一点有限的生命时，多救人，多做功德……
我们总爱讲“寻找根缘”。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘；我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘；我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。
如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明，这就叫“根本智”。
就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。
你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。
有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家等，这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。
很多科学家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是做什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有，但是他没有根本智慧。实际上“后得智”就是从“根本智”里生出来的，也就是说，后得智是儿子，儿子是由爸爸生出来的。原理一样。智慧之体，反过来就是智慧。
智慧在人间是有形体的。它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说我们想做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。
举个例子，绿豆突然之间价格从正常的 9 元钱降到 3 元钱，聪明的人马上买十包回来。但是有智慧的人呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，就是我没有智慧。
我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧。因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。
你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以要无知，认为自己没有智慧才能无所不知，然后你就达到般若了。
有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。
——《用般若智慧在人间寻根》
事业不顺：学会法布施、多度人
问：师父，我还有一件事情必须得问您一下。我修行以来改变很大，最近特别是事业上面改变更大。我想问一下师父，我这个事业是不是可以继续做下去呢？
答：你属什么？（78年属马的）可以做下去的。比较辛苦有一段时间，大概半年吧。好好念经了，气量大一点，学会法布施，多去救人。就算嘴巴不会讲，多给人家看书也好啊，听不懂啊？好了（谢谢师父，师父您保重）
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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第三十三篇《用“五力”来寻找自己的本性》
今天给大家讲“五力”。我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就是这个道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。
2）进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。而且在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要精进修。比如：如果得了重病，要多念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。
4）定力，即正定力。正是以什么来区分的呢？是以自己一种信念的力量来定位自己的心。比如：今天求观世音菩萨，我的心定下来了，因为我相信观世音菩萨，一定要正定。我相信我做的善事是从心里发出的，是正确的。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。
5）慧力，就是智慧。智慧里包括正慧，许多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一个科学家很有智慧，研究出原子弹、细菌弹等等，这个人是不是很有智慧？同样如果心不正，找不到自己的本性，所产生的智慧就不是正慧，就会造孽。
要有这五种力量才能找到本性，才能求证自己修心到底对不对？如果你感觉不出对不对，你就可以用自己的心去推测，加上五力，你就能感觉到自己做得对不对。如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。看自己的影子和形状是一样的，其实在镜子里，看到的不是真正的自己。每个人在镜子里看到的自己，实际上不是自己，从元灵来讲，你前世可能是谁，而在前一世又是谁谁谁，你说哪一个是你？从镜子里看到的只不过是一个影，只不过是一个外形的东西而已。只有影，不见本性。
如果想找到最真实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，而是要抓住自己的本性。还有一点，想找到本性想学佛，不是看经典就能得到的。许多人以为看了很多经典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的元灵，那是不可能的。因为佛法深奥无比，我们的智慧是无法理解的。比如，每一个科学家只能研究出人间宇宙空间一部分的东西，不可能包罗万象什么都能研究出来。
你们随师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，越看越迷糊，最后还会拿迷糊的东西再去迷糊别人，稍不留神就会出差错。所以自己修得好与坏全在自己的掌握中。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
今天给大家讲“五力”。我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就是这个道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。
2）进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。而且在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要精进修。比如：如果得了重病，要多念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。
4）定力，即正定力。正是以什么来区分的呢？是以自己一种信念的力量来定位自己的心。比如：今天求观世音菩萨，我的心定下来了，因为我相信观世音菩萨，一定要正定。我相信我做的善事是从心里发出的，是正确的。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。
5）慧力，就是智慧。智慧里包括正慧，许多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一个科学家很有智慧，研究出原子弹、细菌弹等等，这个人是不是很有智慧？同样如果心不正，找不到自己的本性，所产生的智慧就不是正慧，就会造孽。
要有这五种力量才能找到本性，才能求证自己修心到底对不对？如果你感觉不出对不对，你就可以用自己的心去推测，加上五力，你就能感觉到自己做得对不对。如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。看自己的影子和形状是一样的，其实在镜子里，看到的不是真正的自己。每个人在镜子里看到的自己，实际上不是自己，从元灵来讲，你前世可能是谁，而在前一世又是谁谁谁，你说哪一个是你？从镜子里看到的只不过是一个影，只不过是一个外形的东西而已。只有影，不见本性。
如果想找到最真实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，而是要抓住自己的本性。还有一点，想找到本性想学佛，不是看经典就能得到的。许多人以为看了很多经典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的元灵，那是不可能的。因为佛法深奥无比，我们的智慧是无法理解的。比如，每一个科学家只能研究出人间宇宙空间一部分的东西，不可能包罗万象什么都能研究出来。
你们随师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，越看越迷糊，最后还会拿迷糊的东西再去迷糊别人，稍不留神就会出差错。所以自己修得好与坏全在自己的掌握中。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《人间受苦消业十年，如果在人间吃苦十年，距离天上就只有十尺；人间享乐挥霍十年，距离地狱就只有十尺！》
用心学佛，装满佛性，就是心灵的佛性。心像一个口袋，东西少装一点是心灵，多装一点也是心灵，装得太多了就是心眼，再多一点就是心计，把心全部装满人间复杂的人生就是心机。心要纯洁一点，人就干净一点，不要用心去回忆和责怪过错，要用善良的心去看到未来，去原谅别人。一个有慈悲心的人永远看到别人的善良之处，而忘记别人对自己的伤害之处，希望所有的学佛人都要看到未来，看到每个人都是菩萨，你的心中会充满阳光普照。
人间受苦消业十年，如果在人间吃苦十年，距离天上就只有十尺；人间享乐挥霍十年，距离地狱就只有十尺。不要怕吃苦，到人间本身就是来消业的，当我们在消业的时候，我们的境界就在提高，想一想你们所有的学佛人，哪个不是吃了苦才想到拜佛的，这就是道理。不吃苦哪来的甜？凡事要站在别人的角度为别人着想，就是慈悲。在人间太看重什么就会成为什么的奴隶，修心就是将善良的好的存放在心里，将肮脏的恶的东西从心中修掉。心像一个包，装进什么就拥有什么，心像一个瓶子，它是空的，放入牛奶就叫做牛奶瓶，放上橘子汁就是橘子汁瓶，放上毒药就是毒药瓶，希望把我们善良的像玻璃一样的心装进善良慈悲，装进天下所有的众生。
在人间，你越要的事情，它就离你越远；你越不要，它就离你越近；你真的需要时要都要不到，你真的不需要的时候却什么都有。在家里是不是这样？找一样东西，明明眼睛看见在这里的，过一会儿就是找不到，有时候不需要，就在这里了。很多人学佛都是突然间碰到一个人和你讲起来，你才学佛的，这就是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，实际上这不是一句真心话，而真心话是“菩萨让你找到了佛法”。
人就是这样，刚结婚的时候想不要孩子，一直没有怀孕，但是等到想要孩子的时候，怎么也怀孕不了。学佛人要懂得面对我们今天的现实，学会面对就不会烦恼，什么是面对？就是去对着它，就是要远离颠倒梦想。今天的苦是为明天种下福，今天吃点苦，明天会得到解脱；今天还在痛苦中，是因为前世的因。希望大家知因懂果，懂得佛法、认知佛法，才能真正运用佛法。
人间要懂得面对烦恼，烦恼是一切苦难的聚合点，也就是业障。当我们今天还在受苦的时候，是因为自己的心还在受苦，当我们想通了就脱离了这些苦难。人间种种的苦难就像厄运一样，心经告诉我们要“度一切苦厄”，不要让苦难生成，就是不要让苦难在心中存在、荡漾。要去除苦难，不要让它在心中生成，也不去制造苦难，也用不着去灭除苦难，这就是不生不灭。没有智慧，什么都得不到，所以无所得，这就是无智亦无得，以无所得故。这个世界一切都是唯心造，心能制造善良，也能制造丑恶，学佛人的心是一块玻璃，透明的，是一块净土，希望大家将心中小小的净土和天上宇宙空间的净土连在一起，会得到天上无边无量的能量和佛光，让自己小小的净土散发出人间的光芒。
常忏悔可以治疗各种心病，想不通的人经常想一想“原来是我做错了，是我不对，我对不起他”，这样常常忏悔，你就会慢慢思维想通。其实很多人不应该生病的，古人讲“何其自性，本自具足”，就是说，我们法身实际上具足了一切思维，有善的，有不善的，我们只要具足善的，就会去除那些不善的思维，就会去除很多身体的疾病，有病说明我们的心灵还有欠缺。如果你不爱惜身体，实际上就是从生气开始。从今天开始学佛的人不应该生气，看看周围的人都是你天上的佛友，说不定人家是比你果位更高的。想一想，我们的目的不是在人间，我们的目的是在天上，希望大家不但要到西方极乐世界、要进入四圣道，我们还要得到中等上品、中等中品、中等下品。我们能够有这个“品”，就是从人间的品德开始的。你连人间的基本道德、品德都没有，怎么能够进入上等上品？菩萨的心是慈悲的心，我们每个人为什么不能多付出一点慈悲的心来救度众生？每一个人众生都是我们的亲人，希望大家好好珍惜身边的亲人，等到我们要走的时候，说不定就是这些亲人把我们超度到更高的天界。
问：请师父开示“一门精进”对“一法通修万法通，早证菩提”的重要性。
答：菩提是智慧。师父喜欢举例子给你听，比方说法门像衣服一样，今天这件衣服适合不适合你穿，如果适合你，你就修这个法门；如果你觉得今天这件衣服不适合你，你就穿另外一件衣服。实际上法门只是一个方法，教你成佛的方法。佛是什么？佛在你的心中，你再怎么换衣服，人还是你自己，所以你的佛性还是你自己。学佛，佛法永远没有变化，只是我们的方法有所不同而已。就像我们做人一样，佛永远是佛，我们的心不会改变，但是我们走到什么地方的方法有所改变。举个简单例子，今天你们到雅加达来，有的人火车，有的人坐飞机，有的人坐船，有的人坐汽车，什么样的方法都可以。只要能够回到四圣道，修到观世音菩萨的身边，全部的法都是我们的好法门。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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用心学佛，装满佛性，就是心灵的佛性。心像一个口袋，东西少装一点是心灵，多装一点也是心灵，装得太多了就是心眼，再多一点就是心计，把心全部装满人间复杂的人生就是心机。心要纯洁一点，人就干净一点，不要用心去回忆和责怪过错，要用善良的心去看到未来，去原谅别人。一个有慈悲心的人永远看到别人的善良之处，而忘记别人对自己的伤害之处，希望所有的学佛人都要看到未来，看到每个人都是菩萨，你的心中会充满阳光普照。
人间受苦消业十年，如果在人间吃苦十年，距离天上就只有十尺；人间享乐挥霍十年，距离地狱就只有十尺。不要怕吃苦，到人间本身就是来消业的，当我们在消业的时候，我们的境界就在提高，想一想你们所有的学佛人，哪个不是吃了苦才想到拜佛的，这就是道理。不吃苦哪来的甜？凡事要站在别人的角度为别人着想，就是慈悲。在人间太看重什么就会成为什么的奴隶，修心就是将善良的好的存放在心里，将肮脏的恶的东西从心中修掉。心像一个包，装进什么就拥有什么，心像一个瓶子，它是空的，放入牛奶就叫做牛奶瓶，放上橘子汁就是橘子汁瓶，放上毒药就是毒药瓶，希望把我们善良的像玻璃一样的心装进善良慈悲，装进天下所有的众生。
在人间，你越要的事情，它就离你越远；你越不要，它就离你越近；你真的需要时要都要不到，你真的不需要的时候却什么都有。在家里是不是这样？找一样东西，明明眼睛看见在这里的，过一会儿就是找不到，有时候不需要，就在这里了。很多人学佛都是突然间碰到一个人和你讲起来，你才学佛的，这就是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，实际上这不是一句真心话，而真心话是“菩萨让你找到了佛法”。
人就是这样，刚结婚的时候想不要孩子，一直没有怀孕，但是等到想要孩子的时候，怎么也怀孕不了。学佛人要懂得面对我们今天的现实，学会面对就不会烦恼，什么是面对？就是去对着它，就是要远离颠倒梦想。今天的苦是为明天种下福，今天吃点苦，明天会得到解脱；今天还在痛苦中，是因为前世的因。希望大家知因懂果，懂得佛法、认知佛法，才能真正运用佛法。
人间要懂得面对烦恼，烦恼是一切苦难的聚合点，也就是业障。当我们今天还在受苦的时候，是因为自己的心还在受苦，当我们想通了就脱离了这些苦难。人间种种的苦难就像厄运一样，心经告诉我们要“度一切苦厄”，不要让苦难生成，就是不要让苦难在心中存在、荡漾。要去除苦难，不要让它在心中生成，也不去制造苦难，也用不着去灭除苦难，这就是不生不灭。没有智慧，什么都得不到，所以无所得，这就是无智亦无得，以无所得故。这个世界一切都是唯心造，心能制造善良，也能制造丑恶，学佛人的心是一块玻璃，透明的，是一块净土，希望大家将心中小小的净土和天上宇宙空间的净土连在一起，会得到天上无边无量的能量和佛光，让自己小小的净土散发出人间的光芒。
常忏悔可以治疗各种心病，想不通的人经常想一想“原来是我做错了，是我不对，我对不起他”，这样常常忏悔，你就会慢慢思维想通。其实很多人不应该生病的，古人讲“何其自性，本自具足”，就是说，我们法身实际上具足了一切思维，有善的，有不善的，我们只要具足善的，就会去除那些不善的思维，就会去除很多身体的疾病，有病说明我们的心灵还有欠缺。如果你不爱惜身体，实际上就是从生气开始。从今天开始学佛的人不应该生气，看看周围的人都是你天上的佛友，说不定人家是比你果位更高的。想一想，我们的目的不是在人间，我们的目的是在天上，希望大家不但要到西方极乐世界、要进入四圣道，我们还要得到中等上品、中等中品、中等下品。我们能够有这个“品”，就是从人间的品德开始的。你连人间的基本道德、品德都没有，怎么能够进入上等上品？菩萨的心是慈悲的心，我们每个人为什么不能多付出一点慈悲的心来救度众生？每一个人众生都是我们的亲人，希望大家好好珍惜身边的亲人，等到我们要走的时候，说不定就是这些亲人把我们超度到更高的天界。
问：请师父开示“一门精进”对“一法通修万法通，早证菩提”的重要性。
答：菩提是智慧。师父喜欢举例子给你听，比方说法门像衣服一样，今天这件衣服适合不适合你穿，如果适合你，你就修这个法门；如果你觉得今天这件衣服不适合你，你就穿另外一件衣服。实际上法门只是一个方法，教你成佛的方法。佛是什么？佛在你的心中，你再怎么换衣服，人还是你自己，所以你的佛性还是你自己。学佛，佛法永远没有变化，只是我们的方法有所不同而已。就像我们做人一样，佛永远是佛，我们的心不会改变，但是我们走到什么地方的方法有所改变。举个简单例子，今天你们到雅加达来，有的人火车，有的人坐飞机，有的人坐船，有的人坐汽车，什么样的方法都可以。只要能够回到四圣道，修到观世音菩萨的身边，全部的法都是我们的好法门。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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第三十四篇《正说、引说，均是妙法》
为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。
比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。
如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。
比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒弟说一下学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。
就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这样是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。
老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
师父教你们做人处事的方法：
安详是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
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为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。
比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。
如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。
比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒弟说一下学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。
就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这样是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。
老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
师父教你们做人处事的方法：
安详是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
《佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角》
把学佛落实到我们真正生命的实处，就是要发现自己在人间贪、嗔、痴、慢、疑......我今天贪了没有？我今天嗔恨了没有？我今天愚痴了没有？我今天有没有傲慢？我今天有没有浑身都是怀疑别人......要净化心地，常常观照自己的心，不要去妄想，不要去执着，不要去迷茫，不要去颠倒~
其实我们讲佛法、道佛法，实际上，讲来讲去就是一个以心（用自己的心）来改变，大家都知道《金刚经》讲的是心，《心经》讲得是心，《无量寿经》、《妙法莲华经》还有《地藏经》讲的都是一个心。
所以怎么样让自己的心能够每一天都能够放下，做个善人？怎么样能够知道佛语人生？要懂得凡事皆有因果，因为佛法在世间，我们过去说，佛法在世间，就是要懂得不离世间觉，实际上就是要把学佛落实到我们真正生命的实处，学佛人实际上，就是要发现自己在人间贪、嗔、痴、慢、疑。
昨天看了一个消息，说一个太太开着个车，跟先生吵架，吵架之后，太太气哄哄地就上了汽车了，那么先生呢，跟太太，因为太太上汽车之前讲了几句狠话，比较难听吧，所以先生就很执著地跑过去拦住她，拦住她的车头。
就跟她说：“你讲清楚，你下来！”还拿这个手啊敲击她的车，然后讲了几句也比较难听的话，太太一生气，一踩油门，把她先生撞出去，人整个撞在墙上，脑子都全部撞碎了，当场死亡了，哭啊......然后她就知道发生了什么了，警察把那个太太带走了......
所以在心理学上来讲，师父用心理学来帮她分析，人的这个急躁的情绪，不能控制的情绪，一般在十秒钟左右，都是在这十秒钟左右发生的，就是你要学会克制这十秒钟。
当你火大得不得了，你想把他翻过来的时候，实际上你赶紧要放下，因为就是在这十秒钟左右，你的心会像奔腾的江河一样，川流不息，你会自然而然地选择了失去的理性，你就不会清醒，没有觉醒，你会暂时离开你的善根。
所以当你在佛法当中讲，一旦你离开了贪、嗔、痴、慢、疑，你就回归了理性，所以你每次每天做什么事情，你就要经常想一想，我今天贪了没有？我今天嗔恨了没有？我今天愚痴了没有？我今天有没有傲慢？我今天有没有浑身都是怀疑别人？
所以当你拥有这些贪、嗔、痴、慢、疑的时候，你瞬间你会把智慧啊，你的觉醒啊，善根全部抛到脑后，你瞬间就变回了一个俗人，大俗人，就是我们说凡夫俗子，而且你就会藐视他人的平常心。
所以一个人学佛如果不能真正地清醒，觉醒和懂得自己在人间的一切，都是宿世的善根和因缘，你就会选择失意，你就会选择失去理性。
所以禅宗的六祖慧能大师曾经说过，他虽然没有什么文化，但是他完全是菩萨点化，完全是一个觉悟的人，是一个佛，他说了一句话，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，就是讲人怎么样一个觉？觉就是处世，学佛的人没有诸恶，力行众善。所以一个人要净化心地，那就是要懂得，常常观照自己的心，不要去妄想，不要去执着，不要去迷茫，不要去颠倒。
如果你不离佛法，而行世间法，那你就不会离开佛的智慧，你不离开世间法，你而会证得佛法，也就是说，你要记住了，你不离佛法，而行世间法，就是说，你如果不离开佛法，你在人间做任何事情，你最后虽然没有离开世间法，照样能证得佛法，这就是我们说不离佛法，你才会拥有智慧，不离佛法，你才会拥有智慧。
所以修行啊，慢慢地修，修到后来啊，要修出六道，修出对这个人间的整个有为到无为，所以呢，修行实际上，有为就是你比方说，念佛了，持咒了，念经了，诵经了，坐禅了，这些方法了，实际上到了最后了，做了像没做一样。
以一念替万念，很多人杂念不是很多吗？那么你念经的时候，就一个念头，我一定要学佛，那么就学啰，念经就是读书了，读啰，那么用一念就替代了你的一万个念头，用一念可以吸掉你万念，所以很多人，有一个正念一起，所有的乱七八糟的杂念全部熄掉了，我们说熄火一样熄掉了。
一念无生啊，没有一个念头可以生出的，无念慧开了，你如果今天脑子里没有杂念的话，你智慧就开了。
那么这个过程应该是怎么来的呢？那么就是要持之以恒，我们每天要修，每天不断地坚持不懈地坚持修，你就会成功。
所以人心每天都在变，要坚信自己，因为我们是佛种，我们心田要多播善的种子，那你这个佛性就会越来越好，越来越妙，所以不管做什么事情，降伏其心就是降伏自心，因为要懂得贪欲是痛苦的缘分了，就会使我们分辨不出善恶了。
所以修行，大家要记住，胸怀要宽，包容一切，而且自己要清楚，我今天开始学佛了，不可以求到速成的，没有那么快，速成的，学会善用佛法中的智慧，来改变自己。
佛法中的智慧是什么呢？烦恼即菩提，你会用，那么烦恼来了，你有菩提的智慧来解决它，如果你不会用，菩提就变成烦恼了，因为烦恼来了，跟着他一起烦，那么你的菩提种子也变成烦了，那么你在人间就会颠倒沉迷，由自己贪念、欲望生出种种烦恼，你就失去了智慧。
所以，师父曾经跟大家讲，烦恼越多的人，智慧越少；而智慧越多的人，烦恼越少，所以怎么样使自己解脱痛苦的烦恼，这就是我们要用智慧来找回清净菩提心的有效的这个途径。
那么学佛人天天说【因果】，那你们知道因果在哪里吗？
因就是由外心造成，作孽就是你的外心，你内心的变动就是你的念头。因果，就是念头一动，因就开始了；动作一做，因又开始了。像个机器一样，永远不停的在造因。
所以意念很重要，外心的颠倒梦想、执著、烦恼，犹如恶的细胞，造成了你轮回人间的思维，产生了不正见。很多人看事情不正确，就是因为他的起心动念不正，所以要知因懂果，要脱离因果轮回，要懂得“我自己做的事情，自己心里最明白，我不能连累别人”，自己的心到底是对是错，用自己的本性和良心来解脱，要不生不造——不生是非、不造因果、不执著的去追求。
不造因哪来的果？不贪哪来的恨？不恨哪会做出愚痴的事情？争来了，以后也会没有，连你的身体在人间也是消失，不会长久的事情为什么要去追求？永远要记住，悟性要开启，心才会明白，这就是明心见性。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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第三十五篇《看破、放下是般若》
今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的、所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你已经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，犹如长大后已找不到小时候那善良的自己了。想想看，这个世界里还有什么是你的本性？
本性会丢失，但佛种从缘起，娑婆即是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好地变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。
佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想，经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世，才有今天的你，你说是原来的你吗？
如果一个人不能控制自己的喜、怒、哀、乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，就没有能力主宰自己的命运，实际上你就和动物差不多。比如：一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过得受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。
师父常给大家讲持戒，人为什么要受戒？因为受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。
很多人就是放不下自己的儿孙，天天为他们担心，为他们在努力、在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，才能无债一身轻。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，都是病痛，说明你的冤亲债主都来找你，晚上噩梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。
另外，如果儿孙比我强，留下钱财给他们做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他们？如果儿孙不如自己，又留钱财给他们为什么？如果儿孙不务正业常常气你，让你伤心难过，整天赌博酗酒不务正业，你又留钱财给他们干什么？让他们去造更多的孽，你这不是在害他们吗？知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司、分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。
每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有受苦的时候，这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病，什么事情等到要发生了才会想到应该怎么办，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。
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今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的、所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你已经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，犹如长大后已找不到小时候那善良的自己了。想想看，这个世界里还有什么是你的本性？
本性会丢失，但佛种从缘起，娑婆即是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好地变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。
佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想，经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世，才有今天的你，你说是原来的你吗？
如果一个人不能控制自己的喜、怒、哀、乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，就没有能力主宰自己的命运，实际上你就和动物差不多。比如：一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过得受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。
师父常给大家讲持戒，人为什么要受戒？因为受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。
很多人就是放不下自己的儿孙，天天为他们担心，为他们在努力、在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，才能无债一身轻。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，都是病痛，说明你的冤亲债主都来找你，晚上噩梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。
另外，如果儿孙比我强，留下钱财给他们做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他们？如果儿孙不如自己，又留钱财给他们为什么？如果儿孙不务正业常常气你，让你伤心难过，整天赌博酗酒不务正业，你又留钱财给他们干什么？让他们去造更多的孽，你这不是在害他们吗？知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司、分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。
每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有受苦的时候，这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病，什么事情等到要发生了才会想到应该怎么办，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《我是一个什么样的生命？ 活在当下、活在无我之中》
实际上每一个人的生命，到一定的阶段都会怀疑自己：我是一个什么样的生命？我在人间为什么摆脱不了生老病死？为什么我在人间，从生命开始到死亡，我们就像一盘棋一样，永远在按照这个棋在这么走？
我们人真的是生活在一种真实的世界当中吗？还是生活在一种虚幻的生命当中？
想一想我们年轻的时候，小学里、中学里、大学里做过的所有的事情，是不是像一种虚幻的影像，在你脑海当中再一次的浮现？
我们每一天做过的事、走过的路，是不是慢慢地变成了虚幻？
我们爱名、爱利的思维，让我们永远地苦恼，我们心理不平衡，我们不管怎么样，天天地活在一种让自己都不知道，应该今后怎么生活的道路上。
这就是我们今天讲的生命的真实性。
我们感觉像活在真实的生活当中，但是我们又感觉到自己从来没有活过一样。
因为当一个人要离开世界的时候，他才会真正地理解你的生命的真正含义。
就像一个电影，当要影片结束的时候，你才知道我今天看了这部电影，是什么样的电影。
从小看过很多电影，并不是都能够理解的，尤其有些电影刚开始的时候，让我们不知道它在说些什么、个中的含义，还有对它的理解使我们根本不知道。
但是因为我们有智慧，因为我们现在学佛了，我们悟出了：人活着，那是一种虚幻。我们不再苦恼，我们要把名利的枷锁砸碎，成全自己真实生命的实实在在的真实性。
我们悟出了永恒的无上智慧，因为这就是最高的智慧。就犹如某一件事情发生了，我们人又能怎么样呢？当我们来到世界的这一天，我们就知道等待着我们最后的结果，就是离开这个世界的一天。
很多人一辈子想不通，说“我为什么要吃这个苦？”很多人一辈子想不通，为什么你会生癌症，而别人不会。
有的人一辈子虚幻地活在这种虚无缥缈的、如梦幻泡影、如露亦如电的这种虚幻、假设的“真我”当中，这个是不真实的生活，这是一种虚幻的。
就像我们现在明白了，小时候为什么跟别人争斗？小时候为什么跟别人生气？而到了我们真实生命的今天，我们活在了当下，才知道我们年轻时候是多么地无知，和对世间真实与生命的理解。
我们今天学佛了，我们承认我们是来受报；我们今天学佛了，我们知道所受的一切，那是因为我们前世作孽。
一个人能够经常地了解自己，知道自己所走的路，明白自己的心，你已经在拥有真理的开始了。
告诉大家，生命的真实意义就是在于，你必须理解人生就是一段人间的过路客，短短的几十年，让你在这条路上受尽磨难，从天上到人间，从人间到地狱，所有的苦我们在人间都受过了，接近尾声了，太阳下山了，这个时候，很多人才跟师父说：“师父啊，我一定要好好修，你再给我一点时间吧。”
想一想，这个时间不是师父给你们的，而是你们在不知不觉当中，已经浪费了多少自己的青春年华，当你们一岁一岁、一天一天地长大的时候，实际上你们已经走向生命的终点，越来越快。所以当一个人在钱赚够的时候，他的生命可能也就结束的时候。
最近看到一张照片在网上疯传，一个很有钱的人到医院去看病，最后确诊为癌症晚期，他痛苦地咆哮着，在医院里，将大把大把的一百元人民币撒在了医院的到处，这张照片还伴随着他的呻吟，他在那里叫唤着：“我命还没有了，我要钱干吗？”所以人不但有肉体的痛苦，还有精神和心理存在着痛苦。
所以要想得通啊，不能再为自己的一点点的私心、一点点的人间的欲望，而在苦海里不能超脱、不能解脱，在苦海里寻找真实生命是多艰难。
所以，人应该坚强地好好地知道世间的苦空无常，从头苦到底，正因为我们心中明白这些道理，我们才会彻底地脱离痛苦，脱离六道。
人到人间就是吃苦，人到人间就是还债，暂时的幸福如梦幻泡影，艰难的痛苦，如露亦如电，怎么样珍惜？
怎么样能够超脱？
都要懂得见证佛理，就是你今天看见了、证实了佛是救度众生的真理。
学佛没有什么好讲，就是让你改变自己，这就是道理。
你今天学佛了，你得到真理了，你就是要改变自己。所以不要被现代人的私欲所障碍到自己的心。
现在的人良心找不到，还不如一个捡垃圾的老妈妈。有一个新闻说到，一个老妈妈捡垃圾，捡了12000块钱，接续拿出来，最后去给别人的小孩子付医药费。
所以有良心、懂得道理的人，他是活在当下、活在无我之中。
女听众：“男左女右”是不是有道理？
答：那当然有道理啊，根据大脑而来的，因为小脑和大脑，男的和女的正好相反，一个是大脑发达，一个是小脑发达。师父不是看不起女人，女人气量小一点，动的脑筋小一点，所以小脑发达，大脑不发达；男人是大脑发达，小脑不发达。大脑发达是主左面，所以男人中风都是左脑出毛病，右手不能动（这个懂，其实跟自然界也有关系）
那当然了，你不懂把它联系起来啊。很多人还问我：人跟天有什么关系啊？天归天人归人……那我问你，今天天气不好，你开心不开心？你被子就不能晒了，洗衣房不能用了，有关系不？（对，有关系）好好学了，差得太远了，你们过去在这方面简直就是文盲（我是文盲，在佛学方面我一点都不懂）所以师父跟你们讲，要赶快学。为什么师父全世界去开法会，就是让所有的人赶快知道佛学方面的知识。很多人在那里拜了一世佛，连佛是什么都不知道，把菩萨跟神仙、地仙、鬼仙全部都放在一起，还说菩萨怎么不吃烤乳猪的？把亡人跟菩萨放在一起，你家的亡人特别厉害，变菩萨了？什么都不懂，我有什么办法，讲啊讲啊，有些人听“噢，明白了”。有些人还不买账，不听还骂你。就像老师讲了很多，有些同学骄傲得不得了，在下面还说“老师这个不对的”，老师不对你对，怎么不叫你做老师啊？
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实际上每一个人的生命，到一定的阶段都会怀疑自己：我是一个什么样的生命？我在人间为什么摆脱不了生老病死？为什么我在人间，从生命开始到死亡，我们就像一盘棋一样，永远在按照这个棋在这么走？
我们人真的是生活在一种真实的世界当中吗？还是生活在一种虚幻的生命当中？
想一想我们年轻的时候，小学里、中学里、大学里做过的所有的事情，是不是像一种虚幻的影像，在你脑海当中再一次的浮现？
我们每一天做过的事、走过的路，是不是慢慢地变成了虚幻？
我们爱名、爱利的思维，让我们永远地苦恼，我们心理不平衡，我们不管怎么样，天天地活在一种让自己都不知道，应该今后怎么生活的道路上。
这就是我们今天讲的生命的真实性。
我们感觉像活在真实的生活当中，但是我们又感觉到自己从来没有活过一样。
因为当一个人要离开世界的时候，他才会真正地理解你的生命的真正含义。
就像一个电影，当要影片结束的时候，你才知道我今天看了这部电影，是什么样的电影。
从小看过很多电影，并不是都能够理解的，尤其有些电影刚开始的时候，让我们不知道它在说些什么、个中的含义，还有对它的理解使我们根本不知道。
但是因为我们有智慧，因为我们现在学佛了，我们悟出了：人活着，那是一种虚幻。我们不再苦恼，我们要把名利的枷锁砸碎，成全自己真实生命的实实在在的真实性。
我们悟出了永恒的无上智慧，因为这就是最高的智慧。就犹如某一件事情发生了，我们人又能怎么样呢？当我们来到世界的这一天，我们就知道等待着我们最后的结果，就是离开这个世界的一天。
很多人一辈子想不通，说“我为什么要吃这个苦？”很多人一辈子想不通，为什么你会生癌症，而别人不会。
有的人一辈子虚幻地活在这种虚无缥缈的、如梦幻泡影、如露亦如电的这种虚幻、假设的“真我”当中，这个是不真实的生活，这是一种虚幻的。
就像我们现在明白了，小时候为什么跟别人争斗？小时候为什么跟别人生气？而到了我们真实生命的今天，我们活在了当下，才知道我们年轻时候是多么地无知，和对世间真实与生命的理解。
我们今天学佛了，我们承认我们是来受报；我们今天学佛了，我们知道所受的一切，那是因为我们前世作孽。
一个人能够经常地了解自己，知道自己所走的路，明白自己的心，你已经在拥有真理的开始了。
告诉大家，生命的真实意义就是在于，你必须理解人生就是一段人间的过路客，短短的几十年，让你在这条路上受尽磨难，从天上到人间，从人间到地狱，所有的苦我们在人间都受过了，接近尾声了，太阳下山了，这个时候，很多人才跟师父说：“师父啊，我一定要好好修，你再给我一点时间吧。”
想一想，这个时间不是师父给你们的，而是你们在不知不觉当中，已经浪费了多少自己的青春年华，当你们一岁一岁、一天一天地长大的时候，实际上你们已经走向生命的终点，越来越快。所以当一个人在钱赚够的时候，他的生命可能也就结束的时候。
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所以要想得通啊，不能再为自己的一点点的私心、一点点的人间的欲望，而在苦海里不能超脱、不能解脱，在苦海里寻找真实生命是多艰难。
所以，人应该坚强地好好地知道世间的苦空无常，从头苦到底，正因为我们心中明白这些道理，我们才会彻底地脱离痛苦，脱离六道。
人到人间就是吃苦，人到人间就是还债，暂时的幸福如梦幻泡影，艰难的痛苦，如露亦如电，怎么样珍惜？
怎么样能够超脱？
都要懂得见证佛理，就是你今天看见了、证实了佛是救度众生的真理。
学佛没有什么好讲，就是让你改变自己，这就是道理。
你今天学佛了，你得到真理了，你就是要改变自己。所以不要被现代人的私欲所障碍到自己的心。
现在的人良心找不到，还不如一个捡垃圾的老妈妈。有一个新闻说到，一个老妈妈捡垃圾，捡了12000块钱，接续拿出来，最后去给别人的小孩子付医药费。
所以有良心、懂得道理的人，他是活在当下、活在无我之中。
女听众：“男左女右”是不是有道理？
答：那当然有道理啊，根据大脑而来的，因为小脑和大脑，男的和女的正好相反，一个是大脑发达，一个是小脑发达。师父不是看不起女人，女人气量小一点，动的脑筋小一点，所以小脑发达，大脑不发达；男人是大脑发达，小脑不发达。大脑发达是主左面，所以男人中风都是左脑出毛病，右手不能动（这个懂，其实跟自然界也有关系）
那当然了，你不懂把它联系起来啊。很多人还问我：人跟天有什么关系啊？天归天人归人……那我问你，今天天气不好，你开心不开心？你被子就不能晒了，洗衣房不能用了，有关系不？（对，有关系）好好学了，差得太远了，你们过去在这方面简直就是文盲（我是文盲，在佛学方面我一点都不懂）所以师父跟你们讲，要赶快学。为什么师父全世界去开法会，就是让所有的人赶快知道佛学方面的知识。很多人在那里拜了一世佛，连佛是什么都不知道，把菩萨跟神仙、地仙、鬼仙全部都放在一起，还说菩萨怎么不吃烤乳猪的？把亡人跟菩萨放在一起，你家的亡人特别厉害，变菩萨了？什么都不懂，我有什么办法，讲啊讲啊，有些人听“噢，明白了”。有些人还不买账，不听还骂你。就像老师讲了很多，有些同学骄傲得不得了，在下面还说“老师这个不对的”，老师不对你对，怎么不叫你做老师啊？
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第三十六篇《真心忏悔消除妄念》
“千年暗室，一灯即破”。我们心中的无明，我们心中的不明白，犹如千年暗室，只要点上一盏明灯，全部可以照亮。在安徒生的童话集里有一篇《卖火柴的小姑娘》，她每点燃一根火柴，就会看到一些以前或将来的东西，每点燃一根火柴，就会看见灵界的东西或看见天上的东西，等她把火柴点完了，就什么东西都看不见了。而我们需要的不是一根火柴，也不是一盒火柴，我们需要的是永久的明灯，永久的明灯是靠菩萨给我们点燃，而不是靠自己的微薄力量能点燃的。
造了恶业，要真诚忏悔，如果造了恶业，犹如在暗室里什么都看不见一样。但是你真诚忏悔，犹如一盏明灯，可以把你过去所做的很多恶事忏悔掉。但一定要真诚忏悔，真诚忏悔之后你的心就开始清净了。谁没有做过坏事？谁没有做过错事？
只要是人，就会做错事。但是要懂得忏悔，不懂得忏悔，就永远找不到方向。我们生活中有一句话叫：“不撞南墙不回头”。多少人在婚姻上，事业上，明明做错了，明明撞墙了，还要向前走，明明知道做这些事情会有业障，非要去做，明明知道自己的孩子，如果再这样宠下去，早晚会走上邪路，但还要继续宠他，这是为什么？就是因为心中有无明和障碍。
师父常教你们修身养心，必须先寡欲，要清心寡欲，不要追求名利。只有清心才能寡欲，欲望少了，心就清净了。修心真的很难，把心和体修到一致，这个人才能成功。就像人间常讲身心健康，心为上，心比什么都重要，而身是后天所造的，只有身心一致，才能健康，才能产生智慧。
如果你们在生活中遇到恶人，这个人很坏，我们应该怎么办？当视为是来考验我的，应该想这个人是来考验我的，当你知道这是个恶人的时候，你能控制自己不与他发生矛盾，不与其争吵，把他当成好人，这样才会提高你的修养。如果一辈子碰不到恶人、坏人，就不会有这种修养。
就像医学界讲的，如果碰不到这种细菌，就研究不出这种抗体。如果碰到坏人，你要感谢他，因为他让你懂得世界上还有这种坏人，下次再碰到另外与他一样的坏人时，你就不会上当，所以你要感谢他，其实就是要学会克制自己，要学会忍辱。
遇到魔，也是一种考验，如果你从来没有遇到过魔，你的誓愿就会不坚定、不坚固，因为没有魔考，你这个人就不会下定决心去改习性，因此碰到魔，可能对你是一种考验。
比如：现在你们都知道超度，如果家里的亡人来向你要“经文组合”，你是不是应该感恩他们，如果没有他们来向你要“经文组合”，你的业障就消不掉，你身上的灵性就超不走，今天让你头痛，明天让你腰痛等等，总之让你不得安宁。
比如：今天让你摔一跤，你知道这是魔来了，就要提防他，念“经文组合”送给他，要明白这是因为你过去没有好好修，还没有还清过去生中的业障。所以才有今天这个报应，而且报应是一定要承担的。只有一个常存感恩心的人才能驱除邪魔和恶业障。
师父曾经给你们讲过，如果脑子里有妄想，就是心中有了魔，而这个魔就是贼，你把这个贼放在了心里，偷你的心，为什么叫偷心？因为把你善良的东西全都偷光了，这个贼，天天偷你的心，让你天天心里难过啊，恨啊，让你天天心不定，心不宁。
你们想一想任何的难过和心里的不舒服都是从哪里来的？都是从这个心开始的，所以你们要把自己心中的这个“贼”彻底除掉，这个贼就是你们的妄想。每个人都有妄想，去除妄念的最好方法，是不要理它，正念提起，你心中只要有正念，你的妄念才会减少，正念是去除妄念的最好方法。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
“千年暗室，一灯即破”。我们心中的无明，我们心中的不明白，犹如千年暗室，只要点上一盏明灯，全部可以照亮。在安徒生的童话集里有一篇《卖火柴的小姑娘》，她每点燃一根火柴，就会看到一些以前或将来的东西，每点燃一根火柴，就会看见灵界的东西或看见天上的东西，等她把火柴点完了，就什么东西都看不见了。而我们需要的不是一根火柴，也不是一盒火柴，我们需要的是永久的明灯，永久的明灯是靠菩萨给我们点燃，而不是靠自己的微薄力量能点燃的。
造了恶业，要真诚忏悔，如果造了恶业，犹如在暗室里什么都看不见一样。但是你真诚忏悔，犹如一盏明灯，可以把你过去所做的很多恶事忏悔掉。但一定要真诚忏悔，真诚忏悔之后你的心就开始清净了。谁没有做过坏事？谁没有做过错事？
只要是人，就会做错事。但是要懂得忏悔，不懂得忏悔，就永远找不到方向。我们生活中有一句话叫：“不撞南墙不回头”。多少人在婚姻上，事业上，明明做错了，明明撞墙了，还要向前走，明明知道做这些事情会有业障，非要去做，明明知道自己的孩子，如果再这样宠下去，早晚会走上邪路，但还要继续宠他，这是为什么？就是因为心中有无明和障碍。
师父常教你们修身养心，必须先寡欲，要清心寡欲，不要追求名利。只有清心才能寡欲，欲望少了，心就清净了。修心真的很难，把心和体修到一致，这个人才能成功。就像人间常讲身心健康，心为上，心比什么都重要，而身是后天所造的，只有身心一致，才能健康，才能产生智慧。
如果你们在生活中遇到恶人，这个人很坏，我们应该怎么办？当视为是来考验我的，应该想这个人是来考验我的，当你知道这是个恶人的时候，你能控制自己不与他发生矛盾，不与其争吵，把他当成好人，这样才会提高你的修养。如果一辈子碰不到恶人、坏人，就不会有这种修养。
就像医学界讲的，如果碰不到这种细菌，就研究不出这种抗体。如果碰到坏人，你要感谢他，因为他让你懂得世界上还有这种坏人，下次再碰到另外与他一样的坏人时，你就不会上当，所以你要感谢他，其实就是要学会克制自己，要学会忍辱。
遇到魔，也是一种考验，如果你从来没有遇到过魔，你的誓愿就会不坚定、不坚固，因为没有魔考，你这个人就不会下定决心去改习性，因此碰到魔，可能对你是一种考验。
比如：现在你们都知道超度，如果家里的亡人来向你要“经文组合”，你是不是应该感恩他们，如果没有他们来向你要“经文组合”，你的业障就消不掉，你身上的灵性就超不走，今天让你头痛，明天让你腰痛等等，总之让你不得安宁。
比如：今天让你摔一跤，你知道这是魔来了，就要提防他，念“经文组合”送给他，要明白这是因为你过去没有好好修，还没有还清过去生中的业障。所以才有今天这个报应，而且报应是一定要承担的。只有一个常存感恩心的人才能驱除邪魔和恶业障。
师父曾经给你们讲过，如果脑子里有妄想，就是心中有了魔，而这个魔就是贼，你把这个贼放在了心里，偷你的心，为什么叫偷心？因为把你善良的东西全都偷光了，这个贼，天天偷你的心，让你天天心里难过啊，恨啊，让你天天心不定，心不宁。
你们想一想任何的难过和心里的不舒服都是从哪里来的？都是从这个心开始的，所以你们要把自己心中的这个“贼”彻底除掉，这个贼就是你们的妄想。每个人都有妄想，去除妄念的最好方法，是不要理它，正念提起，你心中只要有正念，你的妄念才会减少，正念是去除妄念的最好方法。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）