真实的世界原来是这样的！
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懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 ！
群里不会要任何人一分钱，希望大家来群里，保护好自己，也不要把自己的私人信息告诉任何人，群里只有大部分，不要私下加任何人，以免遇到利用学佛人善心，作恶的人得逞！感恩各位同修，师兄配合！
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
一篇佛法你们会开悟多少，一篇录音会启迪你们多少烦恼都放下，这些菩萨的开示不去听，在听众生为你们讲法，你们说你们可笑不可笑？可惜不可惜？人在人间就是有肉身，有肉身就会有犯错，肉身就是报身，自己的业障还没有消尽，还来人间做起菩萨的事情，你说如法不如法？如果人身在人间业障消除，早就上天上做菩萨去了，还会在人间吗？所以人间弘法人必须是菩萨讲法、佛讲法，其余众生只有探讨分享的份儿，没有把自己的意思灌输到佛法上的资格，这就是个错误。希望大家把眼睛擦擦亮，不要去乱跟人，你们有这么好的师父为什么不去学？观世音菩萨天天在给你们讲法，你们为什么不去听？有点小风吹草动就都跑去看，自己没有智慧又不知道对错，你们这些孩子真是让我们拿你们没有办法。
好好修了，每一个人只要你在人间就没有资格去研讨佛法，除非你是天上派来执行这个任务的，台长就是你们的执法者，你们应该依法不依人，跟随佛陀的戒律一步一步、本本分分地做好自己，做好人间的菩萨，把自己的心修修亮、擦擦光，让你们的光明心都释放出来，为你们的师父好好度人，跟好观世音菩萨，跟好师父，找对方向，不要掉队。阿弥陀佛。感恩十方三世一切诸佛菩萨。
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一篇佛法你们会开悟多少，一篇录音会启迪你们多少烦恼都放下，这些菩萨的开示不去听，在听众生为你们讲法，你们说你们可笑不可笑？可惜不可惜？人在人间就是有肉身，有肉身就会有犯错，肉身就是报身，自己的业障还没有消尽，还来人间做起菩萨的事情，你说如法不如法？如果人身在人间业障消除，早就上天上做菩萨去了，还会在人间吗？所以人间弘法人必须是菩萨讲法、佛讲法，其余众生只有探讨分享的份儿，没有把自己的意思灌输到佛法上的资格，这就是个错误。希望大家把眼睛擦擦亮，不要去乱跟人，你们有这么好的师父为什么不去学？观世音菩萨天天在给你们讲法，你们为什么不去听？有点小风吹草动就都跑去看，自己没有智慧又不知道对错，你们这些孩子真是让我们拿你们没有办法。
好好修了，每一个人只要你在人间就没有资格去研讨佛法，除非你是天上派来执行这个任务的，台长就是你们的执法者，你们应该依法不依人，跟随佛陀的戒律一步一步、本本分分地做好自己，做好人间的菩萨，把自己的心修修亮、擦擦光，让你们的光明心都释放出来，为你们的师父好好度人，跟好观世音菩萨，跟好师父，找对方向，不要掉队。阿弥陀佛。感恩十方三世一切诸佛菩萨。
刚才那位师兄，不好意思，我没说你，今天在这里，只有众生。每句话都是对每个人讲，你的话也会影响到每个看到帖子的人，每个人根基和理解程度不一样。所以我一定要回复你，也要为每一位学佛人负责，回复正心正念的解答！但是忠言逆耳，好听的话不是真理！希望大家理解！
但是希望大家好好修。好好追求真理。你们来不来群，我都没办法。但是你们来了，至少给自己一次机会。了解下。可能就是这一次了解。你们会发现，你们活了半子，今天才知道何为人生，到底为什么而活着！为什么人会生病，为什么会痛苦！不会枉费大慈大悲救苦救难广大灵感观世音对您们的眷顾。和点化阿！
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！弟子如有不如理不如法的地方请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，以及龙天护法慈悲原谅。请十方三世一切诸佛菩萨原谅！
但是希望大家好好修。好好追求真理。你们来不来群，我都没办法。但是你们来了，至少给自己一次机会。了解下。可能就是这一次了解。你们会发现，你们活了半子，今天才知道何为人生，到底为什么而活着！为什么人会生病，为什么会痛苦！不会枉费大慈大悲救苦救难广大灵感观世音对您们的眷顾。和点化阿！
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！弟子如有不如理不如法的地方请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，以及龙天护法慈悲原谅。请十方三世一切诸佛菩萨原谅！
??修心是一种功夫，很不容易，是什么功夫呢？就是说修心的人不会藐视人、不会轻视人，作为一个学佛人，如果你今天轻视别人，看不起别人，你就不是一个真修的人。如果你是要修功德之人，你是不会轻视别人的。
——??180326观音堂??
——??180326观音堂??
第二十五篇 《幻化空身与虚妄意识》
今天师父讲讲，法身、报身、化身。本自具有，清净无瑕之身为法身。我们身体的肉身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是元灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。
法身、报身、化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李某某，而今世化成了王某某。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。
幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。
比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，就不需要去分析，去应付。
我们的本性，来自于佛，我们天然的法身为何有五蕴和三毒呢？为什么我们的法身必须要五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光明，为什么还会有乌云呢？
因为自然身和五蕴、三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒——贪瞋痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。犹如当你喜欢一个东西的时候，因狂热地追求而被迷惑了。
意识、虚妄、分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六合彩，这就叫虚妄。
意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌博，不应该买股票……不应该靠这些东西来挣钱、发财，应该靠实实在在地工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。
这些在佛法里、相学里、易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌博、买股票等也是赚钱的一种方法。
学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。
学佛是得智慧，教你们打好根基，像种的树一样越长越高越茂盛，果实越结越多，不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树，无量的功德，即无边无量的功德。
无量的功德是从哪里来的？是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。
二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。
三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。所以在平安中人一定要有感恩心！
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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今天师父讲讲，法身、报身、化身。本自具有，清净无瑕之身为法身。我们身体的肉身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是元灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。
法身、报身、化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李某某，而今世化成了王某某。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。
幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。
比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，就不需要去分析，去应付。
我们的本性，来自于佛，我们天然的法身为何有五蕴和三毒呢？为什么我们的法身必须要五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光明，为什么还会有乌云呢？
因为自然身和五蕴、三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒——贪瞋痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。犹如当你喜欢一个东西的时候，因狂热地追求而被迷惑了。
意识、虚妄、分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六合彩，这就叫虚妄。
意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌博，不应该买股票……不应该靠这些东西来挣钱、发财，应该靠实实在在地工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。
这些在佛法里、相学里、易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌博、买股票等也是赚钱的一种方法。
学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。
学佛是得智慧，教你们打好根基，像种的树一样越长越高越茂盛，果实越结越多，不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树，无量的功德，即无边无量的功德。
无量的功德是从哪里来的？是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。
二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。
三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。所以在平安中人一定要有感恩心！
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
44位博士谈佛教，所有人都震撼了！
1、复旦大学常德博士：
有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到。。。。。等将来他们真的因缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。
2、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士：
这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。
3、南京大学的博士生石成荟：
入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。。。。。。从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。
4、清华大学李明豪博士：
我的父母曾经不解地问过我：“你读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了，为什么还要信佛呢？”以他们的观念来衡量，似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问，在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中，他们似乎都认定佛教是一个坏东西（badthing），因而根本就没有了解它的必要。不仅如此，还应该避而远之，甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心，因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教，却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃，这让我确实有种难以言述的悲哀。
5、中医学博士刘立红：
中医的原理及其药方，都可在佛典中找到根据，修学佛法可以更好地进行中医的研究与实践。
6、北京师范大学吴铭博士：
只有依释迦牟尼佛开示的缘起性空的道理，才可能使人类冲破对现世实执的枷锁牢笼，从针眼大的世俗生存中超拔出来，去体悟本如虚空一般广阔的心性。
7、南京中医药大学思桃博士：
一边行医教学，一边学佛修心，我愈来愈明确，只要心地清净，一切又何得染污呢？还是再重复一遍那句话，“解铃还需系铃人”，把心这个“系铃人”捉住，让它转无明为妙用，转烦恼为菩提，那人生哪种境遇不会转危为安、转烦恼为快乐呢？我们人人都想趋乐避苦，为这一目的，大多数人都造作不休。
8、四川大学博士生满纪：
无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远，可在冷酷生命中，三宝却与我们紧紧相系；感谢三宝，没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中，仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”，才算名为报佛恩！（注：佛教称佛、法、僧、为三宝）
9、北京大学生命科学院UniversityofMichigan林明博士：
我在佛学院拜见的这些高僧大德都让我感觉是如此地平易与随和，他们的智慧、自在、慈爱深深地吸引了我。这种吸引不是来自口若悬河的说教，也不是人们经常挂在嘴边称颂他们的神通奇迹，而是他们在日常举止上所表现出来的谦逊、机智、从容，与处处发自内心的对别人的尊重与关爱，特别是他们对外境一切显现的随缘、自在、无碍和放得下的旷达胸怀。在与几位法师的交谈中，我发现他们对世间科学知识有着广博的了解。相比之下，那些没看过一本佛经却常常批判佛教为迷信、消极的所谓科学家们真是应该觉得脸红，而法师们倒是没对他们说过一句诽谤的话！

10、田博士（法名慧贤）现为某高校信息工程专业副教授：
我仔细看的第一本佛经是《楞严经》，读第一遍的时候几乎什么也没搞懂。但我不灰心，我又开始进行反复的阅读。也不知是在读到第几遍时，我的心突然有了豁然开朗的感觉，我第一次意识到在《楞严经》中，有对困扰我多年的所有问题的全部答案，有对缘起性空这一佛教基本世界观的究竟描述，有对宇宙人生实相的全面阐释！那一瞬间，我真的是感激涕零。我深深感谢，并将生生世世铭记佛陀为愚痴而可怜的众生慈悲演说《楞严经》的功德。
11、四川大学的博士圆梅：
佛法是唯一可以让我真正快乐起来并走出困境的引路明灯！
12、现在东南某大学就读的社会学博士齐思源：
佛法教我在生活中历事炼心，教我能一点点放下自私自利之心态，并逐渐看淡以至消灭名闻利养心。现在，五欲六尘、贪嗔痴慢已离自己越来越来遥远，我正用满腔的热血与信心加功用心，以求即生往生最向往的阿弥陀佛净土世界。
13、毕业于西南交通大学的琼杰措博士说：
自小我就感觉人生无常，充满了苦空变异，当时就想找到心灵最后的皈依处。初中接触《六祖坛经》，似有所悟，而最终的全身心皈依佛教则在大学毕业之后。
14、武汉大学哲学学院2006级博士生徐谨：
《了凡四训》不仅改变了我对命运的看法，而且促使我由此真正进入佛法，开始寻求命运生命的真理，以前读研究生时对佛学也有接触，但是只限于一些玄妙的理论（如三谛圆融，一真法界，唯识无境），而根本不知道佛法与儒家学说一样，不只是学问研究的对象，而是实践的真理。直到读《了凡四训》之后，我才真正把佛法当作解决生死问题的我唯一钥匙，深入下去，也才真正了解佛法是圆满的，才开始生起正信。
15、浙江大学无忌博士：
现在，我感觉最欣慰的一点就是我有佛法相伴。因为有了它，生存于红尘之间，我才能时时提醒自己“志当存高远”、心系佛法上；因为有了它，我才可以放下一切对物欲的贪执，心情才得以变得更恬淡、更愉悦、更豁达；因为有了它，我才感到灵魂有了终极的归宿，人生自此多了一条了生脱死的光明大道。因佛法而重新感悟生命的我，真的是期盼能在不久的将来，将生命打造成出入无碍、生死自在的从容而任运的状态。有一种心境总像是既壁立千仞般竖穷天际、横断学佛者升进之路，又似小桥流水一样亲切随意地召唤着我前去领略、安住，那就是：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
16、兰州大学觉旻博士：
学佛并且出家后，我的生活一点也没被局限，反而更加宽广起来。因为外在的执着被慢慢地放下，烦恼在不断的自我观照下日趋减少。也许表面的生活并不像过去那样五光十色，而心灵的世界却越发丰富且灿烂。学佛并不在神通感应的追求，而在于自我的深刻剖析，以及随之而来的心境的提升和智慧的增长。学佛的好处无法言尽，不过有一点却始终令我感念于怀：靠着佛法，我的新生命终于已毫无疑问地站在了迈向解脱的起跑线上……
17、正在攻读博士后学位的妙方谈到了对她影响最大的几本佛教读物：
读《地藏经》时，有种百感交集、热泪盈眶的感受；读《金刚经》时又有种通体畅快、轻安自在的感觉；读《米勒日巴传》、《虚云老和尚年谱暨法汇》时，则完全被前辈高僧大德们的行持所打动。如果你也想一探佛门的万千风采，并学会坚韧、学会抵御各种低级但却难以抵挡的诱惑、学会尊重并探求真理，那就不妨试着打开这几本书看看吧！
18、四川师大的清心博士用一句话概括了自己的学佛心得：
“可让焦虑化为平静，可让身心活在自在、轻松之中。”
19、正在某省社科院读博士的曙风女士：
九七年六月偶遇一位老比丘尼，她的言谈举止与日常行持让我对佛教有了一些感性认识与好感；其后为写硕士论文而认真拜读了《净土五经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》、《中论》等诸大经论，这才对佛教真正生起了欲行了解与深入研究的兴趣。接下来，我想在一位上师的指导下展开实修，否则通过闻思而得到的信念很有可能衍变为单纯的纸上谈兵。既已从道理上了知了佛法的伟大，那就更应该将之落实在自己的行动中。文人茶余饭后的风化雪月口头禅，根本不是我学佛的方向，因为在生死关头，那些破烂玩意儿绝对不可能抵御阎罗死主的催逼。所以我才要实修！
20、林蕾博士：
多年以来我一直在钻研并实修净土宗，越深入进去，对它的信心也就越大。我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想，但当用它来“验证”佛法时，感觉佛法才配堪当“唯一正确”这四个字，对它宣讲的道理简直无法找到一丝一毫的破绽。故而我才下定决心用这种真理与自己的贪、嗔、痴种种习气做最顽强的宣战，如果只是从口头上赞叹一种思想的伟大，却不愿把它用在改造自身与世界的实践当中，那你永远只能是佛法万种风情的陌路人而已。因此我才要每天持诵佛号，我相信借着净宗的修行，我一定可以亲见佛陀描述过的无尽风光。
21、王博士曾就读于天津南开大学，后又于四川社会科学院获得了硕士学位。现在他已成为博士生导师，且工作于美国。他说：
我本人依靠种种因缘也了知了一些佛法的基本道理，我开始坚定地相信如果真能掌握佛陀教言的话，那真应该算是圆满的智者行为，怎么能谈得上精神有问题呢？在西方国家，很多具智之人都把佛学看成解决人类精神危机、人格缺陷的学问与实践手段，学佛者是充满生命力、活力的身心调适者、改造者，绝非消极避世的社会硕鼠与精神鸦片。把学佛之人当成无知、怪异、疯狂的看法，在西方并没有任何广大市场。。。佛教徒是为了活得更明白、更自在、更智慧，才踏上学佛这条阳光大道的。。。以美国为代表的西方知识分子信仰宗教的人士已越来越多，因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题。在这种心态背景下，深奥、缜密、究竟的佛教才开始大兴于美国，并受到了美国智识界的广泛欢迎。通过深入研究，了解佛法教义之士在西方已日渐增多。
22、清华大学的博士生吴天义也曾专门谈论过有关佛法的唯物、唯心之争。这个今年只有二十五岁的小伙子，本科、硕士都是在清华完成的。作为中国最著名的理工科院校培养出的一名标准的科技工作者，我想他对此问题的看法，应该给人们带来一些别样的启迪：
一般的唯物主义者都认为佛教是唯心（主观唯心）的，做出这一论断的原因，大概是看到佛经里有很多类似“一切有为法，如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地做出了这种结论。其实佛法分为证法和教法两大部分，世间学者大都依文解义，从未曾亲证其境界就下判断，这本身就应该算是一种最标准的“唯心”行为。即就是单就教法而言，世间学者望佛教之文，也错解了佛法本义，他们又有谁对“色即是空，空即是色”做过彻底、辩证、深入的思考呢？
佛法是一门大科学，是古圣先贤依靠佛陀教言，也凭借自身努力对宇宙奥妙进行精进探索的结晶。同样，现代物理学也是在对宇宙进行探索，一个人想对现代物理学有个基本了解，也得从小学读到大学，至少花上十几年的时间。那么要想对佛法真正彻悟岂不更要猛下苦功，做不到这一点，任何对佛法的认识都难免主观臆断的嫌疑。
23、某大学的博士智妙：
在他们的指点及帮助下，我开始阅读一些《向知识分子介绍佛教》之类的浅显读物，并发觉书中所述很有意思。接下来我又开始看《无量寿经》、《地藏经》等经文，起先是从文学角度来看，觉得佛经真是“信、达、雅”的典范。佛经的文字精练朴实却又优雅动人，章法结构也严谨合理。再深入下去，我便不得不惊叹于佛经中所蕴含的深广智慧与慈悲了。从此我下定决心要深入佛法、深入经藏了。毫不夸张地说，是三宝给了我全新的生命。一个虔诚信仰佛法的人，实在是太有福气了，就像一个很贫穷的人得到了无尽的宝藏一样，佛法可以让他受用终生。有了佛法的人生，才是赋予生命以最终目标与归宿的永恒解脱！
24、林心是美国纽约城市大学（CityUniversi-tyofNewYork）物理学专业的博士，他的本科教育是在上海复旦大学物理学系完成的他说：
对我而言，佛教揭示出的关于宇宙、生命的正见，从未曾引起我片刻的怀疑。我总在想，如果佛陀都不能宣示真谛、解答我们关于人生的疑惑，这个世界上恐怕也就没有谁能敲开真理的大门了。这个道理并不深奥，翻开整个人类社会的思想发展史就可一目了然：在古今中外的剖析社会本质、试图提供社会发展指南的理论与实践体系之中，有哪一个已被时间与实践证明为是唯一真理？有哪一个可以将我们从生死的迷茫中拯救过来？迄今为止，不论是医学还是哲学，它们有关死亡的描述都让人无法信服，我还怎么可能再相信它们对别的领域的阐释。既如此，为何不能把我们探寻的目光投向佛教呢？所以我一直对一个问题耿耿于怀，那就是假如我们从小就能在一种宽容、多元的文化氛围中接受教育，人们对佛教普遍的无知与偏见肯定可以减少很多。而在过去的教育环境中，佛教已被先天地定名为封建思想的流毒、残余，它与迷信、自我麻醉早就被划上了等号。这种公众认识的误区是如此强大，以致佛教、佛教徒甚至没有发言的场合、机会去为自己挣得一席生存之地。如果是在一个开放的教育体制之下，情况就绝不会如此糟糕。（当然，现在的情况已比以往有所改善。）等我后来到了国外，这种感觉就更强烈了。是好是坏最好留待事实本身来证明，对佛教也应该这样看待。
25、曼石博士现任教于某中医药大学：
我认定虔诚信仰、清净归命于三宝绝对是一条学佛正途。至于大乘精奥、显密玄门，我真的自愧不能探得堂奥。而且本人性不喜交游，故也难得一遇高僧大德。惟在次数不多的上庙礼拜之过程中，我常常能体会到心得以清净后的那种纯净、透明的感觉。至心叩拜时，曾于感恩之刹那感受到无可言说的清净感，当其时，对真空之理似亦若有所悟。在那个时刻，我才明白为什么佛教如此强调自性清净，这既是一种我们本具的天真状态，又因被无明染污而成了众生心性再次回归的目的地与家园。一旦真的达到甚或只是稍稍接近这种清净无染的状态，一个人就一定可以感受到常人在常态下永远无法触摸到的存在本质与真实的生活内涵。
26、北京大学在职博士生圆善：
发自内心地奉劝一句，不管有没有人聆听：请把时间抽出来一部分投入到对佛法的研习中来吧！对我个人而言，佛法带给我的最大利益便是让我明白了打碎我执、树立空性正见的重要意义。这样，我就能一步一步走向自在、走向自由、走向解脱。总有一天，我会与《高僧传》里的那些先行者共游舞的，我坚信！
27、如是博士毕业于南京大学他说：
皈依佛门后，在上师指导下修加行、念诵百字明和金刚萨垛心咒、吃长素、因缘具足时常在佛菩萨像前自誓受八关斋戒、念佛求生西方极乐世界……佛力感应真是不可思议，渐渐地我的身心发生了明显的改变与进步。确如《楞严经》所云：“情重斯幽，想明斯聪”，信佛之前，我对爱情是很执著的，那时的我其实可以说是一个很愚钝的人，学习成绩不好、心里整天晃晃悠悠不知所终……信佛实修之后，情执越来越淡泊，而智慧则大为增上，最关键的是，自己终于明白了从五蕴假合之身中诞生爱情的荒谬与无望。以前还有一个坏毛病，即骄慢心特重，而在修 加行中的大礼拜后，对万事万物日渐生发出一种恭敬、慈悲、平等、清明而又欢喜的心态。
28、中国协和医科大学获得医学博士圆悲：
第一次正面接触佛经，当时的唯一感觉就是震惊！原来佛法是这个样子！原来佛法是如此的伟大！我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比，越对比越觉得佛法的不可思议！
当时的感觉非常兴奋，佛法，这才是我要找寻的，冥冥中一直想要找寻的东西。于是，我如饥似渴地阅读，每读一遍都要不由自主地感叹道：“白活了三十年！以前是多么得孤陋寡闻啊，若是把学习世间法的时间都用在学习佛法上，那该多好啊。”
29、朱雪芳，哲学博士说：
佛告诉我们，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感觉，知足为福。
30、陈延进博士说：
西哲的唯心论，比佛所示的唯心，大有不同，约列如左：
1、西哲所论的唯心，只限於人世间而已，佛说的唯心，则可通於六凡四圣。
2、西哲所说的，大都顺著人欲的发展，就是佛所反对的劣欲，顺欲发展，很易流入杀、盗、淫、妄……等颠倒烦恼的苦海。
3、西哲所说的，顺欲发展，便不能从浊世，做到人心净化，达致世界澈底和平的可能！
4、西哲的唯心论所说的，没有脱离五浊恶世的办法，也没有修行的方针。想依西哲的唯心看法，来脱俗入圣，永断烦恼，究竟离苦，是不可能的！由此可见佛法是可贵的！
5、西哲的所谓神，是指造物者，这造物者，是一位万能万知的神，笛下见R.Descartes说，这神能创造天地万物。而他既是万能，乃是不必父母生的，是自己作为原因的SelfCause，换一句话说，就是自己创造自己。这种解释，是很独断的，哪能令人置信？从论理学来说，是不通的！因为有果必定有因，绝没有无因之果的！佛解释世界现象，是共业所成，非任何人所造，自是一种合乎真实的言论。故西哲的唯心论，到底难免陷入独断论的毛病，独断论就是不合论理学的，也就是失去正理。
31、北京大学地质系某博士感叹说：
真正的学佛者实在是太自在了！
32、艾泽生博士：
通过修持佛法，不仅自己的性格有所改善，更重要的是，我知道了取舍善恶、净化自心的道理。这个道理才是真正的财富，不但能令我们树立正确的世界观及价值取向，而且还能令我们今生后世都得到暂时与究竟的安乐。可以这么说：学佛之路，就是通往幸福快乐之路。
33、格雷厄姆·豪博士：
只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子就懂得了比自己受称赞还要多的有关我们现代心理学上的问题。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
34、斯里兰卡弗那多博士：
佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从，但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。
35、荷兰弗朗基博士：
世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓，恃强凌弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

36、日本京都大学心理学教授佐滕幸治博士：
坐禅学佛有十种心理方面的效果：1、忍耐心的增强，2、治疗各种过敏性疾患，3、意志力的坚固，4、思考力的增进，5、形成更圆满的人格，6、迅速地使头脑冷静，7、情绪的安定，8、提高行动的兴趣和效率，9、使肉体上的种种疾病消失，10、达到开悟的境地。
37、英国汤恩比博士：
能够拯救21世纪人类劫难，只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。

38、查亚苏里亚博士：
所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存。

39、爱德华·康泽博士（Dr.EdwardConze），《佛教》作者：
佛就像一位医生，就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。

40、拉达克里希南博士（1888—1975），印度政治家，哲学家：
佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。我们钦佩佛陀的明智而合理的思想。每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所打动，他把伦理道德（戒）置于首位——正见或合理的见解。他尽力为人们刷净了所有那些妨得扰乱他们视野和命运的陈词滥调。（《乔达摩佛陀》）
41、英国牛津大学鲍罗登博士：
佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。现在只有佛法可以救世界。
42、尊者W·罗睺罗博士
佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。
43、韦尔斯博士英国史学家：
佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。
44、格雷厄姆·豪（美国心理学博士）：
只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
1、复旦大学常德博士：
有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到。。。。。等将来他们真的因缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。
2、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士：
这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。
3、南京大学的博士生石成荟：
入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。。。。。。从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。
4、清华大学李明豪博士：
我的父母曾经不解地问过我：“你读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了，为什么还要信佛呢？”以他们的观念来衡量，似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问，在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中，他们似乎都认定佛教是一个坏东西（badthing），因而根本就没有了解它的必要。不仅如此，还应该避而远之，甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心，因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教，却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃，这让我确实有种难以言述的悲哀。
5、中医学博士刘立红：
中医的原理及其药方，都可在佛典中找到根据，修学佛法可以更好地进行中医的研究与实践。
6、北京师范大学吴铭博士：
只有依释迦牟尼佛开示的缘起性空的道理，才可能使人类冲破对现世实执的枷锁牢笼，从针眼大的世俗生存中超拔出来，去体悟本如虚空一般广阔的心性。
7、南京中医药大学思桃博士：
一边行医教学，一边学佛修心，我愈来愈明确，只要心地清净，一切又何得染污呢？还是再重复一遍那句话，“解铃还需系铃人”，把心这个“系铃人”捉住，让它转无明为妙用，转烦恼为菩提，那人生哪种境遇不会转危为安、转烦恼为快乐呢？我们人人都想趋乐避苦，为这一目的，大多数人都造作不休。
8、四川大学博士生满纪：
无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远，可在冷酷生命中，三宝却与我们紧紧相系；感谢三宝，没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中，仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”，才算名为报佛恩！（注：佛教称佛、法、僧、为三宝）
9、北京大学生命科学院UniversityofMichigan林明博士：
我在佛学院拜见的这些高僧大德都让我感觉是如此地平易与随和，他们的智慧、自在、慈爱深深地吸引了我。这种吸引不是来自口若悬河的说教，也不是人们经常挂在嘴边称颂他们的神通奇迹，而是他们在日常举止上所表现出来的谦逊、机智、从容，与处处发自内心的对别人的尊重与关爱，特别是他们对外境一切显现的随缘、自在、无碍和放得下的旷达胸怀。在与几位法师的交谈中，我发现他们对世间科学知识有着广博的了解。相比之下，那些没看过一本佛经却常常批判佛教为迷信、消极的所谓科学家们真是应该觉得脸红，而法师们倒是没对他们说过一句诽谤的话！

10、田博士（法名慧贤）现为某高校信息工程专业副教授：
我仔细看的第一本佛经是《楞严经》，读第一遍的时候几乎什么也没搞懂。但我不灰心，我又开始进行反复的阅读。也不知是在读到第几遍时，我的心突然有了豁然开朗的感觉，我第一次意识到在《楞严经》中，有对困扰我多年的所有问题的全部答案，有对缘起性空这一佛教基本世界观的究竟描述，有对宇宙人生实相的全面阐释！那一瞬间，我真的是感激涕零。我深深感谢，并将生生世世铭记佛陀为愚痴而可怜的众生慈悲演说《楞严经》的功德。
11、四川大学的博士圆梅：
佛法是唯一可以让我真正快乐起来并走出困境的引路明灯！
12、现在东南某大学就读的社会学博士齐思源：
佛法教我在生活中历事炼心，教我能一点点放下自私自利之心态，并逐渐看淡以至消灭名闻利养心。现在，五欲六尘、贪嗔痴慢已离自己越来越来遥远，我正用满腔的热血与信心加功用心，以求即生往生最向往的阿弥陀佛净土世界。
13、毕业于西南交通大学的琼杰措博士说：
自小我就感觉人生无常，充满了苦空变异，当时就想找到心灵最后的皈依处。初中接触《六祖坛经》，似有所悟，而最终的全身心皈依佛教则在大学毕业之后。
14、武汉大学哲学学院2006级博士生徐谨：
《了凡四训》不仅改变了我对命运的看法，而且促使我由此真正进入佛法，开始寻求命运生命的真理，以前读研究生时对佛学也有接触，但是只限于一些玄妙的理论（如三谛圆融，一真法界，唯识无境），而根本不知道佛法与儒家学说一样，不只是学问研究的对象，而是实践的真理。直到读《了凡四训》之后，我才真正把佛法当作解决生死问题的我唯一钥匙，深入下去，也才真正了解佛法是圆满的，才开始生起正信。
15、浙江大学无忌博士：
现在，我感觉最欣慰的一点就是我有佛法相伴。因为有了它，生存于红尘之间，我才能时时提醒自己“志当存高远”、心系佛法上；因为有了它，我才可以放下一切对物欲的贪执，心情才得以变得更恬淡、更愉悦、更豁达；因为有了它，我才感到灵魂有了终极的归宿，人生自此多了一条了生脱死的光明大道。因佛法而重新感悟生命的我，真的是期盼能在不久的将来，将生命打造成出入无碍、生死自在的从容而任运的状态。有一种心境总像是既壁立千仞般竖穷天际、横断学佛者升进之路，又似小桥流水一样亲切随意地召唤着我前去领略、安住，那就是：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
16、兰州大学觉旻博士：
学佛并且出家后，我的生活一点也没被局限，反而更加宽广起来。因为外在的执着被慢慢地放下，烦恼在不断的自我观照下日趋减少。也许表面的生活并不像过去那样五光十色，而心灵的世界却越发丰富且灿烂。学佛并不在神通感应的追求，而在于自我的深刻剖析，以及随之而来的心境的提升和智慧的增长。学佛的好处无法言尽，不过有一点却始终令我感念于怀：靠着佛法，我的新生命终于已毫无疑问地站在了迈向解脱的起跑线上……
17、正在攻读博士后学位的妙方谈到了对她影响最大的几本佛教读物：
读《地藏经》时，有种百感交集、热泪盈眶的感受；读《金刚经》时又有种通体畅快、轻安自在的感觉；读《米勒日巴传》、《虚云老和尚年谱暨法汇》时，则完全被前辈高僧大德们的行持所打动。如果你也想一探佛门的万千风采，并学会坚韧、学会抵御各种低级但却难以抵挡的诱惑、学会尊重并探求真理，那就不妨试着打开这几本书看看吧！
18、四川师大的清心博士用一句话概括了自己的学佛心得：
“可让焦虑化为平静，可让身心活在自在、轻松之中。”
19、正在某省社科院读博士的曙风女士：
九七年六月偶遇一位老比丘尼，她的言谈举止与日常行持让我对佛教有了一些感性认识与好感；其后为写硕士论文而认真拜读了《净土五经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》、《中论》等诸大经论，这才对佛教真正生起了欲行了解与深入研究的兴趣。接下来，我想在一位上师的指导下展开实修，否则通过闻思而得到的信念很有可能衍变为单纯的纸上谈兵。既已从道理上了知了佛法的伟大，那就更应该将之落实在自己的行动中。文人茶余饭后的风化雪月口头禅，根本不是我学佛的方向，因为在生死关头，那些破烂玩意儿绝对不可能抵御阎罗死主的催逼。所以我才要实修！
20、林蕾博士：
多年以来我一直在钻研并实修净土宗，越深入进去，对它的信心也就越大。我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想，但当用它来“验证”佛法时，感觉佛法才配堪当“唯一正确”这四个字，对它宣讲的道理简直无法找到一丝一毫的破绽。故而我才下定决心用这种真理与自己的贪、嗔、痴种种习气做最顽强的宣战，如果只是从口头上赞叹一种思想的伟大，却不愿把它用在改造自身与世界的实践当中，那你永远只能是佛法万种风情的陌路人而已。因此我才要每天持诵佛号，我相信借着净宗的修行，我一定可以亲见佛陀描述过的无尽风光。
21、王博士曾就读于天津南开大学，后又于四川社会科学院获得了硕士学位。现在他已成为博士生导师，且工作于美国。他说：
我本人依靠种种因缘也了知了一些佛法的基本道理，我开始坚定地相信如果真能掌握佛陀教言的话，那真应该算是圆满的智者行为，怎么能谈得上精神有问题呢？在西方国家，很多具智之人都把佛学看成解决人类精神危机、人格缺陷的学问与实践手段，学佛者是充满生命力、活力的身心调适者、改造者，绝非消极避世的社会硕鼠与精神鸦片。把学佛之人当成无知、怪异、疯狂的看法，在西方并没有任何广大市场。。。佛教徒是为了活得更明白、更自在、更智慧，才踏上学佛这条阳光大道的。。。以美国为代表的西方知识分子信仰宗教的人士已越来越多，因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题。在这种心态背景下，深奥、缜密、究竟的佛教才开始大兴于美国，并受到了美国智识界的广泛欢迎。通过深入研究，了解佛法教义之士在西方已日渐增多。
22、清华大学的博士生吴天义也曾专门谈论过有关佛法的唯物、唯心之争。这个今年只有二十五岁的小伙子，本科、硕士都是在清华完成的。作为中国最著名的理工科院校培养出的一名标准的科技工作者，我想他对此问题的看法，应该给人们带来一些别样的启迪：
一般的唯物主义者都认为佛教是唯心（主观唯心）的，做出这一论断的原因，大概是看到佛经里有很多类似“一切有为法，如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地做出了这种结论。其实佛法分为证法和教法两大部分，世间学者大都依文解义，从未曾亲证其境界就下判断，这本身就应该算是一种最标准的“唯心”行为。即就是单就教法而言，世间学者望佛教之文，也错解了佛法本义，他们又有谁对“色即是空，空即是色”做过彻底、辩证、深入的思考呢？
佛法是一门大科学，是古圣先贤依靠佛陀教言，也凭借自身努力对宇宙奥妙进行精进探索的结晶。同样，现代物理学也是在对宇宙进行探索，一个人想对现代物理学有个基本了解，也得从小学读到大学，至少花上十几年的时间。那么要想对佛法真正彻悟岂不更要猛下苦功，做不到这一点，任何对佛法的认识都难免主观臆断的嫌疑。
23、某大学的博士智妙：
在他们的指点及帮助下，我开始阅读一些《向知识分子介绍佛教》之类的浅显读物，并发觉书中所述很有意思。接下来我又开始看《无量寿经》、《地藏经》等经文，起先是从文学角度来看，觉得佛经真是“信、达、雅”的典范。佛经的文字精练朴实却又优雅动人，章法结构也严谨合理。再深入下去，我便不得不惊叹于佛经中所蕴含的深广智慧与慈悲了。从此我下定决心要深入佛法、深入经藏了。毫不夸张地说，是三宝给了我全新的生命。一个虔诚信仰佛法的人，实在是太有福气了，就像一个很贫穷的人得到了无尽的宝藏一样，佛法可以让他受用终生。有了佛法的人生，才是赋予生命以最终目标与归宿的永恒解脱！
24、林心是美国纽约城市大学（CityUniversi-tyofNewYork）物理学专业的博士，他的本科教育是在上海复旦大学物理学系完成的他说：
对我而言，佛教揭示出的关于宇宙、生命的正见，从未曾引起我片刻的怀疑。我总在想，如果佛陀都不能宣示真谛、解答我们关于人生的疑惑，这个世界上恐怕也就没有谁能敲开真理的大门了。这个道理并不深奥，翻开整个人类社会的思想发展史就可一目了然：在古今中外的剖析社会本质、试图提供社会发展指南的理论与实践体系之中，有哪一个已被时间与实践证明为是唯一真理？有哪一个可以将我们从生死的迷茫中拯救过来？迄今为止，不论是医学还是哲学，它们有关死亡的描述都让人无法信服，我还怎么可能再相信它们对别的领域的阐释。既如此，为何不能把我们探寻的目光投向佛教呢？所以我一直对一个问题耿耿于怀，那就是假如我们从小就能在一种宽容、多元的文化氛围中接受教育，人们对佛教普遍的无知与偏见肯定可以减少很多。而在过去的教育环境中，佛教已被先天地定名为封建思想的流毒、残余，它与迷信、自我麻醉早就被划上了等号。这种公众认识的误区是如此强大，以致佛教、佛教徒甚至没有发言的场合、机会去为自己挣得一席生存之地。如果是在一个开放的教育体制之下，情况就绝不会如此糟糕。（当然，现在的情况已比以往有所改善。）等我后来到了国外，这种感觉就更强烈了。是好是坏最好留待事实本身来证明，对佛教也应该这样看待。
25、曼石博士现任教于某中医药大学：
我认定虔诚信仰、清净归命于三宝绝对是一条学佛正途。至于大乘精奥、显密玄门，我真的自愧不能探得堂奥。而且本人性不喜交游，故也难得一遇高僧大德。惟在次数不多的上庙礼拜之过程中，我常常能体会到心得以清净后的那种纯净、透明的感觉。至心叩拜时，曾于感恩之刹那感受到无可言说的清净感，当其时，对真空之理似亦若有所悟。在那个时刻，我才明白为什么佛教如此强调自性清净，这既是一种我们本具的天真状态，又因被无明染污而成了众生心性再次回归的目的地与家园。一旦真的达到甚或只是稍稍接近这种清净无染的状态，一个人就一定可以感受到常人在常态下永远无法触摸到的存在本质与真实的生活内涵。
26、北京大学在职博士生圆善：
发自内心地奉劝一句，不管有没有人聆听：请把时间抽出来一部分投入到对佛法的研习中来吧！对我个人而言，佛法带给我的最大利益便是让我明白了打碎我执、树立空性正见的重要意义。这样，我就能一步一步走向自在、走向自由、走向解脱。总有一天，我会与《高僧传》里的那些先行者共游舞的，我坚信！
27、如是博士毕业于南京大学他说：
皈依佛门后，在上师指导下修加行、念诵百字明和金刚萨垛心咒、吃长素、因缘具足时常在佛菩萨像前自誓受八关斋戒、念佛求生西方极乐世界……佛力感应真是不可思议，渐渐地我的身心发生了明显的改变与进步。确如《楞严经》所云：“情重斯幽，想明斯聪”，信佛之前，我对爱情是很执著的，那时的我其实可以说是一个很愚钝的人，学习成绩不好、心里整天晃晃悠悠不知所终……信佛实修之后，情执越来越淡泊，而智慧则大为增上，最关键的是，自己终于明白了从五蕴假合之身中诞生爱情的荒谬与无望。以前还有一个坏毛病，即骄慢心特重，而在修 加行中的大礼拜后，对万事万物日渐生发出一种恭敬、慈悲、平等、清明而又欢喜的心态。
28、中国协和医科大学获得医学博士圆悲：
第一次正面接触佛经，当时的唯一感觉就是震惊！原来佛法是这个样子！原来佛法是如此的伟大！我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比，越对比越觉得佛法的不可思议！
当时的感觉非常兴奋，佛法，这才是我要找寻的，冥冥中一直想要找寻的东西。于是，我如饥似渴地阅读，每读一遍都要不由自主地感叹道：“白活了三十年！以前是多么得孤陋寡闻啊，若是把学习世间法的时间都用在学习佛法上，那该多好啊。”
29、朱雪芳，哲学博士说：
佛告诉我们，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感觉，知足为福。
30、陈延进博士说：
西哲的唯心论，比佛所示的唯心，大有不同，约列如左：
1、西哲所论的唯心，只限於人世间而已，佛说的唯心，则可通於六凡四圣。
2、西哲所说的，大都顺著人欲的发展，就是佛所反对的劣欲，顺欲发展，很易流入杀、盗、淫、妄……等颠倒烦恼的苦海。
3、西哲所说的，顺欲发展，便不能从浊世，做到人心净化，达致世界澈底和平的可能！
4、西哲的唯心论所说的，没有脱离五浊恶世的办法，也没有修行的方针。想依西哲的唯心看法，来脱俗入圣，永断烦恼，究竟离苦，是不可能的！由此可见佛法是可贵的！
5、西哲的所谓神，是指造物者，这造物者，是一位万能万知的神，笛下见R.Descartes说，这神能创造天地万物。而他既是万能，乃是不必父母生的，是自己作为原因的SelfCause，换一句话说，就是自己创造自己。这种解释，是很独断的，哪能令人置信？从论理学来说，是不通的！因为有果必定有因，绝没有无因之果的！佛解释世界现象，是共业所成，非任何人所造，自是一种合乎真实的言论。故西哲的唯心论，到底难免陷入独断论的毛病，独断论就是不合论理学的，也就是失去正理。
31、北京大学地质系某博士感叹说：
真正的学佛者实在是太自在了！
32、艾泽生博士：
通过修持佛法，不仅自己的性格有所改善，更重要的是，我知道了取舍善恶、净化自心的道理。这个道理才是真正的财富，不但能令我们树立正确的世界观及价值取向，而且还能令我们今生后世都得到暂时与究竟的安乐。可以这么说：学佛之路，就是通往幸福快乐之路。
33、格雷厄姆·豪博士：
只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子就懂得了比自己受称赞还要多的有关我们现代心理学上的问题。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
34、斯里兰卡弗那多博士：
佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从，但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。
35、荷兰弗朗基博士：
世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓，恃强凌弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

36、日本京都大学心理学教授佐滕幸治博士：
坐禅学佛有十种心理方面的效果：1、忍耐心的增强，2、治疗各种过敏性疾患，3、意志力的坚固，4、思考力的增进，5、形成更圆满的人格，6、迅速地使头脑冷静，7、情绪的安定，8、提高行动的兴趣和效率，9、使肉体上的种种疾病消失，10、达到开悟的境地。
37、英国汤恩比博士：
能够拯救21世纪人类劫难，只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。

38、查亚苏里亚博士：
所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存。

39、爱德华·康泽博士（Dr.EdwardConze），《佛教》作者：
佛就像一位医生，就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。

40、拉达克里希南博士（1888—1975），印度政治家，哲学家：
佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。我们钦佩佛陀的明智而合理的思想。每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所打动，他把伦理道德（戒）置于首位——正见或合理的见解。他尽力为人们刷净了所有那些妨得扰乱他们视野和命运的陈词滥调。（《乔达摩佛陀》）
41、英国牛津大学鲍罗登博士：
佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。现在只有佛法可以救世界。
42、尊者W·罗睺罗博士
佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。
43、韦尔斯博士英国史学家：
佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。
44、格雷厄姆·豪（美国心理学博士）：
只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
第二十六篇 《用人间的报身来修成菩萨的法身》
师父已给你们讲了一点法身、化身和报身。那 么什么叫化身？什么叫法身？什么叫报身？区别在哪里？ 首先讲化身，化身是以什么样的生命状态，生活在我们这 个空间里的？比如，我们有肉身生活在这个空间里，那么 化身是以什么样的形态生活在人间的？是起什么作用的？
首先给大家讲，化身可以划出两身，第一身为法身， 第二身为报身。法身就是菩萨身，行为举止能够影响到对 方，而且在人间可以让人看见，也可以不让人看见。只有 菩萨才可称为法身。报身是我们在人间学佛学法之身，我 们这个身在人间，有这个果报，所以才会有这个身，因为 人有报身，然而在人间和天上做了很多菩萨的事情，所以 脱离六道到了天上才能成为菩萨，这是报身转法身。告诉 大家欲界天的天王也是报身菩萨。而色界和无色界天就不 一样了，是化身菩萨。
法身，在佛法上讲叫法性身，是愿力成就一切能量的 本原。法身是聚集所有能量的本原，能量的本原就是你的 性中佛，就是本性。当你完全得到法性身时，你就是一个 菩萨，是很高层次的菩萨。
这个能量的本原是轮廓和范围， 这个轮廓和范围，实际上就是你可以拥有这个世界，你们 看到当师父拜佛的时候两手可以托住宇宙，因为身上的本 性就是宇宙的本能，就是宇宙能量体的总和，科学家也是 从物理学角度来说的。
菩萨是最大的物质空间，是无形无 相的。你们不要以为观世音菩萨真的只有千手千眼，其实 观世音菩萨的千手千眼是说菩萨的眼睛想看到哪里，就能 看到哪里，菩萨的手能救到哪里，就能救到哪里。千手千 眼是形容菩萨能量的广大，而不是真的只有千手千眼。
报身，就是我们这个肉身来受果报。我们人来到世上 是受果报的，如果前世做了好事，这辈子就会享受善报； 如果前世做了很多坏事，这辈子就会吃苦受恶报。我们这 个报身才是这个世界真正的主人，我们这个身体是世界真 正的主人，然后得到享受的报身也是这个世界的主人，你 们能明白吗？也就是说这个报身开心是它，不开心也是它。 报身是因果所造的业让你到这个世界上来受报。
什么是报身菩萨，就是你在人间所做的所有的行为像 菩萨一样，实际上你就是报身菩萨，因为人已经超脱了人 间的凡尘（这里指的是思维，不是肉身），你就是报身菩萨。 报身菩萨是没有法身的，如果今天你去做好事情，就是报 身菩萨，是因为你用肉体去做菩萨之事。今天你去救人了， 给人家讲法了，你就是报身菩萨。
我们活在这个世界上是以因果定律生存的，报身也是 功德的成就。因为你这个身体在前世做了很多功德，你这 辈子才会用你的报身得到现在的享受或职位，这都是前世 功德所为。报身是在法身内享受，法身就是人的本性，这 个法身实际上是天界之身。师父现在的法身就是用人间的 报身来弘法，师父在天上是法身，师父在人间是报身，报 身是受到天上法身的支配，报身成就才能带动法身成就， 报身成就了，你的法身才会成就，也就是你在人间学菩萨， 达到一定的境界后，一门通了，智慧开了，你才会有法身， 当然是很不容易的。化身和法身的成就，实际上就是由报 身带动的开始。
在回向文里有一句话：尽此一报身，同生极乐国。因 为报身是修不出去的，犹如这个肉体，你说能把这个肉体 一起带上天吗？那是不可能的，你只有把这个肉体脱离掉， 才能升到天上去。就像一个氢气球，你想让它飘上去，必 须要轻，里面要没有东西，更不能带任何东西，才能飘上 去。
彻悟本性的人就是彻底开悟本性的人，纵然全世界的 人都不了解，但是他依然不觉得寂寞。当你已完全明白道 理了，开悟了，不论你今天做任何事情，自己永远不会觉 得寂寞。很多人以为学佛后，是为了死后能上天，其实学 佛不是对死亡的一种寄托。很多人不懂，当果报来时，就 会想到我早点死了算了，死后可以到天上去，这就是对死 亡的一种寄托。其实他完全搞错了，学佛不是对死亡的一 种寄托，而是当下就活得自在和超越苦恼的人生。我们今 天学佛不是为了死了以后如何如何，而是为了现在就开始 好起来，现在改变修上天的基础，这才叫学佛。佛菩萨到 人间来，就是来救度众生的，是希望你们现在就能够好， 不是让你们死了之后才好。
师父告诉大家要记住，别人永远是对，你永远是错的， 你这个人就永远不会产生怨恨。别人永远是你的增上缘， 你的人间一辈子才会永远向上走，直到修成大觉大悟，功 德圆满。
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师父已给你们讲了一点法身、化身和报身。那 么什么叫化身？什么叫法身？什么叫报身？区别在哪里？ 首先讲化身，化身是以什么样的生命状态，生活在我们这 个空间里的？比如，我们有肉身生活在这个空间里，那么 化身是以什么样的形态生活在人间的？是起什么作用的？
首先给大家讲，化身可以划出两身，第一身为法身， 第二身为报身。法身就是菩萨身，行为举止能够影响到对 方，而且在人间可以让人看见，也可以不让人看见。只有 菩萨才可称为法身。报身是我们在人间学佛学法之身，我 们这个身在人间，有这个果报，所以才会有这个身，因为 人有报身，然而在人间和天上做了很多菩萨的事情，所以 脱离六道到了天上才能成为菩萨，这是报身转法身。告诉 大家欲界天的天王也是报身菩萨。而色界和无色界天就不 一样了，是化身菩萨。
法身，在佛法上讲叫法性身，是愿力成就一切能量的 本原。法身是聚集所有能量的本原，能量的本原就是你的 性中佛，就是本性。当你完全得到法性身时，你就是一个 菩萨，是很高层次的菩萨。
这个能量的本原是轮廓和范围， 这个轮廓和范围，实际上就是你可以拥有这个世界，你们 看到当师父拜佛的时候两手可以托住宇宙，因为身上的本 性就是宇宙的本能，就是宇宙能量体的总和，科学家也是 从物理学角度来说的。
菩萨是最大的物质空间，是无形无 相的。你们不要以为观世音菩萨真的只有千手千眼，其实 观世音菩萨的千手千眼是说菩萨的眼睛想看到哪里，就能 看到哪里，菩萨的手能救到哪里，就能救到哪里。千手千 眼是形容菩萨能量的广大，而不是真的只有千手千眼。
报身，就是我们这个肉身来受果报。我们人来到世上 是受果报的，如果前世做了好事，这辈子就会享受善报； 如果前世做了很多坏事，这辈子就会吃苦受恶报。我们这 个报身才是这个世界真正的主人，我们这个身体是世界真 正的主人，然后得到享受的报身也是这个世界的主人，你 们能明白吗？也就是说这个报身开心是它，不开心也是它。 报身是因果所造的业让你到这个世界上来受报。
什么是报身菩萨，就是你在人间所做的所有的行为像 菩萨一样，实际上你就是报身菩萨，因为人已经超脱了人 间的凡尘（这里指的是思维，不是肉身），你就是报身菩萨。 报身菩萨是没有法身的，如果今天你去做好事情，就是报 身菩萨，是因为你用肉体去做菩萨之事。今天你去救人了， 给人家讲法了，你就是报身菩萨。
我们活在这个世界上是以因果定律生存的，报身也是 功德的成就。因为你这个身体在前世做了很多功德，你这 辈子才会用你的报身得到现在的享受或职位，这都是前世 功德所为。报身是在法身内享受，法身就是人的本性，这 个法身实际上是天界之身。师父现在的法身就是用人间的 报身来弘法，师父在天上是法身，师父在人间是报身，报 身是受到天上法身的支配，报身成就才能带动法身成就， 报身成就了，你的法身才会成就，也就是你在人间学菩萨， 达到一定的境界后，一门通了，智慧开了，你才会有法身， 当然是很不容易的。化身和法身的成就，实际上就是由报 身带动的开始。
在回向文里有一句话：尽此一报身，同生极乐国。因 为报身是修不出去的，犹如这个肉体，你说能把这个肉体 一起带上天吗？那是不可能的，你只有把这个肉体脱离掉， 才能升到天上去。就像一个氢气球，你想让它飘上去，必 须要轻，里面要没有东西，更不能带任何东西，才能飘上 去。
彻悟本性的人就是彻底开悟本性的人，纵然全世界的 人都不了解，但是他依然不觉得寂寞。当你已完全明白道 理了，开悟了，不论你今天做任何事情，自己永远不会觉 得寂寞。很多人以为学佛后，是为了死后能上天，其实学 佛不是对死亡的一种寄托。很多人不懂，当果报来时，就 会想到我早点死了算了，死后可以到天上去，这就是对死 亡的一种寄托。其实他完全搞错了，学佛不是对死亡的一 种寄托，而是当下就活得自在和超越苦恼的人生。我们今 天学佛不是为了死了以后如何如何，而是为了现在就开始 好起来，现在改变修上天的基础，这才叫学佛。佛菩萨到 人间来，就是来救度众生的，是希望你们现在就能够好， 不是让你们死了之后才好。
师父告诉大家要记住，别人永远是对，你永远是错的， 你这个人就永远不会产生怨恨。别人永远是你的增上缘， 你的人间一辈子才会永远向上走，直到修成大觉大悟，功 德圆满。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
@塔拉吉拉 2018-03-29 22:39:04
那鸡蛋能不能吃……
-----------------------------
菩萨同意鸡蛋、乳酪和牛奶算素食
女听众：发愿初一、十五吃素，吃鸡蛋算不算破戒呢？
答：目前来讲吃鸡蛋没关系。素中有几个是荤的，荤中有几个是素的。现在菩萨考虑到我们的身体体质，吃素时同意吃鸡蛋、乳酪（cheese）和牛奶。
女听众：我前些日子听到您录音说有的人吃鸡蛋吃得多，但是一天吃一个没关系的吧？
答：一天吃一个没关系，一天吃三四个的话，胆固醇照样高，脂肪照样上来（不能吃多是吧？）不能吃多的，这是菩萨同意给我们增加吃素人的营养，鸡蛋的营养是比较全面的，明白了吗？（明白，谢谢师父）
关于吃蛋的问题
男听众：关于吃蛋的问题。记得台长开示过说蛋我们是可以吃吧？（对）那么好像有的……
答：是这样的，过去鸡蛋也不能吃的。但是这就是我们说的随着天时的改变，菩萨不断地在给我们一些新的理念。因为鸡蛋有孵得出小鸡和孵不出小鸡的两种，过去很多和尚，他们吃鸡蛋要照，看看是能孵出小鸡还是孵不出。到了后来就有点乱。因为鸡蛋里边的营养成分很高，人长期吃素的话，可能会缺少一种营养的蛋白，所以菩萨就慈悲我们，同意我们以所有的鸡蛋为孵不出小鸡来算的，所以鸡蛋才可以吃的。就像很多荤的里边还有几种是素的，素的里边有几种荤的一样（明白明白）
吃全素可以吃鸡蛋喝牛奶
男听众：有同修老是劝我吃鸡蛋、喝牛奶，但是我许愿吃了两三年全素了，我该怎么向他们解释才不会让他们觉得我执著呢？
答：你就是执著啊。因为现在末法时期吃素可以吃鸡蛋、喝牛奶的（但是我已经许愿了啊）许愿不管的，你许愿吃素，这就是素的啊，菩萨同意的素的啊（好）除非你自己不要吃，那是另外的概念（哦，是我执著了）
那鸡蛋能不能吃……
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菩萨同意鸡蛋、乳酪和牛奶算素食
女听众：发愿初一、十五吃素，吃鸡蛋算不算破戒呢？
答：目前来讲吃鸡蛋没关系。素中有几个是荤的，荤中有几个是素的。现在菩萨考虑到我们的身体体质，吃素时同意吃鸡蛋、乳酪（cheese）和牛奶。
女听众：我前些日子听到您录音说有的人吃鸡蛋吃得多，但是一天吃一个没关系的吧？
答：一天吃一个没关系，一天吃三四个的话，胆固醇照样高，脂肪照样上来（不能吃多是吧？）不能吃多的，这是菩萨同意给我们增加吃素人的营养，鸡蛋的营养是比较全面的，明白了吗？（明白，谢谢师父）
关于吃蛋的问题
男听众：关于吃蛋的问题。记得台长开示过说蛋我们是可以吃吧？（对）那么好像有的……
答：是这样的，过去鸡蛋也不能吃的。但是这就是我们说的随着天时的改变，菩萨不断地在给我们一些新的理念。因为鸡蛋有孵得出小鸡和孵不出小鸡的两种，过去很多和尚，他们吃鸡蛋要照，看看是能孵出小鸡还是孵不出。到了后来就有点乱。因为鸡蛋里边的营养成分很高，人长期吃素的话，可能会缺少一种营养的蛋白，所以菩萨就慈悲我们，同意我们以所有的鸡蛋为孵不出小鸡来算的，所以鸡蛋才可以吃的。就像很多荤的里边还有几种是素的，素的里边有几种荤的一样（明白明白）
吃全素可以吃鸡蛋喝牛奶
男听众：有同修老是劝我吃鸡蛋、喝牛奶，但是我许愿吃了两三年全素了，我该怎么向他们解释才不会让他们觉得我执著呢？
答：你就是执著啊。因为现在末法时期吃素可以吃鸡蛋、喝牛奶的（但是我已经许愿了啊）许愿不管的，你许愿吃素，这就是素的啊，菩萨同意的素的啊（好）除非你自己不要吃，那是另外的概念（哦，是我执著了）
六斋日提醒：今天是农历二月十四！明天是二月十五！南无本师释迦牟尼佛涅槃日！佛友们记得吃素哦！
亲爱的佛友您好：
今天是农历二月十四！
明天是农历二月十五！南无本师释迦牟尼佛涅槃日！
十四：此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
十五：此日四天王亲自按行天下，有慈孝父母，恭敬三宝，及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算；如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。）
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
祝学佛精进、福慧双修、法喜充满。感恩合十！
亲爱的佛友您好：
今天是农历二月十四！
明天是农历二月十五！南无本师释迦牟尼佛涅槃日！
十四：此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
十五：此日四天王亲自按行天下，有慈孝父母，恭敬三宝，及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算；如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。）
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
祝学佛精进、福慧双修、法喜充满。感恩合十！
至心恭迎-农历二月十五【释迦摩尼佛涅槃日】
农历二月十五
2018年3月31日（周六）
恭迎
释迦摩尼佛涅槃日
请吃素念经，许愿放生，多做功德 ，诸恶莫作，众善奉行。
请多行孝善，不要做夫妻之事。劝人多行善，功德比平时的善法功德多上百千倍。
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
愿国泰民安、世界和平、佛光普照、佛日增辉。
释迦摩尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为“绳床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。夜里须跋陀罗（Subhadra）去求佛开示，成为佛陀的最后弟子，佛于此拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化后的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。
——摘自《百度百科》
如何理解成道和涅槃
问：今天是佛陀的涅槃日，我们纪念菩萨或佛的成道日或涅槃日。请问成道和涅槃怎么理解？区别在哪里？
答：实际上纪念佛陀的成道日，就是一个纪念。要将这两个稍微比较一下，当然涅槃重要啊，涅槃是开悟，相当于一个人的开悟，开悟就金光闪闪，你在这一天多念经、求菩萨，相比纪念菩萨，那是两个概念，你明白吗？（哦，明白了）因为涅槃日，菩萨是证悟证道，菩萨身上会散发出种种的繁光点点，就是佛光点点，而且会佛光普照你们，所以当然涅槃日重要了，很重要很重要的；出家日或者诞辰日，只是就是纪念的意思。缅怀、纪念和开悟、涅槃，那是两个概念。
农历二月十五
2018年3月31日（周六）
恭迎
释迦摩尼佛涅槃日
请吃素念经，许愿放生，多做功德 ，诸恶莫作，众善奉行。
请多行孝善，不要做夫妻之事。劝人多行善，功德比平时的善法功德多上百千倍。
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
愿国泰民安、世界和平、佛光普照、佛日增辉。
释迦摩尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为“绳床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。夜里须跋陀罗（Subhadra）去求佛开示，成为佛陀的最后弟子，佛于此拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化后的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。
——摘自《百度百科》
如何理解成道和涅槃
问：今天是佛陀的涅槃日，我们纪念菩萨或佛的成道日或涅槃日。请问成道和涅槃怎么理解？区别在哪里？
答：实际上纪念佛陀的成道日，就是一个纪念。要将这两个稍微比较一下，当然涅槃重要啊，涅槃是开悟，相当于一个人的开悟，开悟就金光闪闪，你在这一天多念经、求菩萨，相比纪念菩萨，那是两个概念，你明白吗？（哦，明白了）因为涅槃日，菩萨是证悟证道，菩萨身上会散发出种种的繁光点点，就是佛光点点，而且会佛光普照你们，所以当然涅槃日重要了，很重要很重要的；出家日或者诞辰日，只是就是纪念的意思。缅怀、纪念和开悟、涅槃，那是两个概念。
2018年3月30号晚上12點可上头香。
上头香步骤参考
【注意事项】
【1】上头香前不要喝酒沾荤腥。希望要刷牙洗澡（处在女性经期的女性，要洗澡）。衣履齐整、光鲜并以红色为主。
【2】不宜穿黑色白色衣裤和短裙拖鞋。家中宜彻夜灯火通明。
【3】先把水果和鲜花在供奉，之前洗净,然后供上，供的时候就开始求佛菩萨。不要供香蕉,桃,和用人间烟火制作的食品。
【4】到0:00左右,就可以上香（不可使用断香）恭恭敬敬的供上,跪拜九次, 诚心乞求菩萨。上香的过程中，油灯要一直点着。
【许愿、报三遍名字】许愿时要恭敬注视菩萨，报三遍自己出生的正式名字请菩萨保佑。不宜报后改或另起的小名或者英文名字。如果曾经改名，最好是在菩萨面前做过改名升文后，用改过的名字。如果不确定，则报上自己最常用、别人叫得最多的名字。
【祈求】求菩萨保佑的心愿默念或微有声，以两个愿望为佳，家中每个人均可单独许两个愿望。一般前两个愿望才会实现，到第三个愿望只宜泛泛的说祈求健康平安之类的，不宜再祈求特别重要之事。如果求的愿太多太杂太大，就含贪念，自然不灵。
【家中有檀香木可以点檀香木】
步骤参考如下：
上头香，点檀香木（大香）的操作步骤
首先，把檀香木举在头上供一供、拜一拜；
接下来，先在油灯上烧：手拿着檀香木的后部，手一定要干净——檀香木很短的话，也可以拿个钳子，在油灯上点火，等它烧起来了，就让它烧一会儿；
第三，用手把火扇熄，放到香炉放香的位置上（是放在香炉里？）不是放在香炉里，拿在手上，放在这个位置，让它把烟昂起来，叫“昂烟”；
第四，昂完之后，再到油灯上去点，再放到香炉放香的位置上把它灭掉——火一灭，烟就出来了，这就是檀香烟——三次之后，就可以把它放在香炉里了，不要熄灭，按照正常的程序放就可以。
上头香步骤参考
【注意事项】
【1】上头香前不要喝酒沾荤腥。希望要刷牙洗澡（处在女性经期的女性，要洗澡）。衣履齐整、光鲜并以红色为主。
【2】不宜穿黑色白色衣裤和短裙拖鞋。家中宜彻夜灯火通明。
【3】先把水果和鲜花在供奉，之前洗净,然后供上，供的时候就开始求佛菩萨。不要供香蕉,桃,和用人间烟火制作的食品。
【4】到0:00左右,就可以上香（不可使用断香）恭恭敬敬的供上,跪拜九次, 诚心乞求菩萨。上香的过程中，油灯要一直点着。
【许愿、报三遍名字】许愿时要恭敬注视菩萨，报三遍自己出生的正式名字请菩萨保佑。不宜报后改或另起的小名或者英文名字。如果曾经改名，最好是在菩萨面前做过改名升文后，用改过的名字。如果不确定，则报上自己最常用、别人叫得最多的名字。
【祈求】求菩萨保佑的心愿默念或微有声，以两个愿望为佳，家中每个人均可单独许两个愿望。一般前两个愿望才会实现，到第三个愿望只宜泛泛的说祈求健康平安之类的，不宜再祈求特别重要之事。如果求的愿太多太杂太大，就含贪念，自然不灵。
【家中有檀香木可以点檀香木】
步骤参考如下：
上头香，点檀香木（大香）的操作步骤
首先，把檀香木举在头上供一供、拜一拜；
接下来，先在油灯上烧：手拿着檀香木的后部，手一定要干净——檀香木很短的话，也可以拿个钳子，在油灯上点火，等它烧起来了，就让它烧一会儿；
第三，用手把火扇熄，放到香炉放香的位置上（是放在香炉里？）不是放在香炉里，拿在手上，放在这个位置，让它把烟昂起来，叫“昂烟”；
第四，昂完之后，再到油灯上去点，再放到香炉放香的位置上把它灭掉——火一灭，烟就出来了，这就是檀香烟——三次之后，就可以把它放在香炉里了，不要熄灭，按照正常的程序放就可以。
第二十六篇 《佛法与养生》
师父给大家谈谈佛法养生之道。你们要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，对身体非常有益。
观想头，经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清，常言道，头脑要清醒。
观想心，经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的，血是红色的。
观想肺，观想自己的肺很白净，当你观想自己的肺时，自己感觉很白，这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。
观想肾脏，观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温，不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。
观想精，精要元固（指男性）。女性讲的是精神，男性讲的是精。精元固，这个固不是真正坚固的固，是要用你的元神守住你的精。元神很重要，许多男人的眼睛没有光亮，无神，其实是精已经不好了，精不好就影响神气，即精不固，神不爽。男人如果不动坏脑筋，他的精力就会很旺盛，这个人就有精神。眼睛没有神的人，实际上他的精就不固了。
观想胃，经常观想自己的胃很和，即很平和。平时不能吃的过多或过少。
观想肝，观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒，就是说不舒畅，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，胆石一定要消，经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后，胆一定会有结石。
观想肠，经常观想自己的肠子很柔润，如果肠子不润，一定会有病症，所以肠子要永远都很润滑。
观想脾脏，经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。
总结起来就是，头清，肺白，心红，肾温，精元固，胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消。
大家要经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气，但一定要养自己的浩然正气，要做一个堂堂正正的人，接天地之正气。我们人脚踏在地上，头顶在天上，接天地之正气，做人一定要有浩然正气。
怎样念咒有效果？念咒语，其实就是念经。短的称为咒，长的称为经。念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。念经要念得干净，心要安静，经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。
为什么经文不一定要去理解它？因经文密不可译，密不可解。它像一个密码一样，不要去理解它的意思，只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的，犹如发电报的密码，不用知道为什么这几个数字要放在一起，是什么意思。如果理解错了，反而会影响念经的效果。只能音译，不能意译。经咒都是菩萨的真言，怎能用人间的智慧来解释？念经的人千万要记住只能音译，如字的发音。高僧大德给你们讲解的经咒，也只不过是表面上的含义，菩萨经咒的真正内涵能有几人理解？
每个人念经的效果为什么会不一样？
第一，因果不同，孽力不同。因每个人的孽力不同，念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好，即孽力越深，念经效果越差。
第二，意念不同。念经时脑子里想的东西不一样，念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。
第三，音声海不同。念经的声音不同，传出的声波不同，念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟，像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如：身体不好，念经时就没有力量，没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时，就会越念越开心，念出的经效果就好。开口念诵，当嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是说念到心不去想，身体也没有了，这时不是你自己了，就会和天地融为一体。
怎样念经才能起效果？
1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。
2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。
3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，脑子就不会乱想。
4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱
了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
师父给大家谈谈佛法养生之道。你们要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，对身体非常有益。
观想头，经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清，常言道，头脑要清醒。
观想心，经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的，血是红色的。
观想肺，观想自己的肺很白净，当你观想自己的肺时，自己感觉很白，这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。
观想肾脏，观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温，不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。
观想精，精要元固（指男性）。女性讲的是精神，男性讲的是精。精元固，这个固不是真正坚固的固，是要用你的元神守住你的精。元神很重要，许多男人的眼睛没有光亮，无神，其实是精已经不好了，精不好就影响神气，即精不固，神不爽。男人如果不动坏脑筋，他的精力就会很旺盛，这个人就有精神。眼睛没有神的人，实际上他的精就不固了。
观想胃，经常观想自己的胃很和，即很平和。平时不能吃的过多或过少。
观想肝，观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒，就是说不舒畅，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，胆石一定要消，经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后，胆一定会有结石。
观想肠，经常观想自己的肠子很柔润，如果肠子不润，一定会有病症，所以肠子要永远都很润滑。
观想脾脏，经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。
总结起来就是，头清，肺白，心红，肾温，精元固，胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消。
大家要经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气，但一定要养自己的浩然正气，要做一个堂堂正正的人，接天地之正气。我们人脚踏在地上，头顶在天上，接天地之正气，做人一定要有浩然正气。
怎样念咒有效果？念咒语，其实就是念经。短的称为咒，长的称为经。念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。念经要念得干净，心要安静，经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。
为什么经文不一定要去理解它？因经文密不可译，密不可解。它像一个密码一样，不要去理解它的意思，只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的，犹如发电报的密码，不用知道为什么这几个数字要放在一起，是什么意思。如果理解错了，反而会影响念经的效果。只能音译，不能意译。经咒都是菩萨的真言，怎能用人间的智慧来解释？念经的人千万要记住只能音译，如字的发音。高僧大德给你们讲解的经咒，也只不过是表面上的含义，菩萨经咒的真正内涵能有几人理解？
每个人念经的效果为什么会不一样？
第一，因果不同，孽力不同。因每个人的孽力不同，念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好，即孽力越深，念经效果越差。
第二，意念不同。念经时脑子里想的东西不一样，念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。
第三，音声海不同。念经的声音不同，传出的声波不同，念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟，像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如：身体不好，念经时就没有力量，没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时，就会越念越开心，念出的经效果就好。开口念诵，当嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是说念到心不去想，身体也没有了，这时不是你自己了，就会和天地融为一体。
怎样念经才能起效果？
1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。
2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。
3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，脑子就不会乱想。
4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱
了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
一念清净
一个人怎么会得忧郁症的？一个人怎么会非常难过、想不通、不开心的？因为他们想啊想啊……TZ告诉大家，
想不能想得太深，深了难以清醒；
话不能说得太满，满了难以圆融；
调不能定得太高，高了难以拉低；
事情不能做得太绝，绝了难以进退；
情不能陷得太深，深了难以自拔；
人不能做得太假，假了难以交心；
利益不能看得太重，重了难以明智。
人就是把利益看得太重了。在建德，74岁的饶大爷骑着电动车，后面带着一个朋友。他开过去，突然看见树下有一堆一百块钱的大钞。他心花怒放，忘记了车上还坐着好友，没有熄火就跳下车，朝着这堆钱奔去。结果电动车冲上去，撞上了行驶中的轿车。电动车损坏，好友受伤，而那堆百元大钞全部都是冥币。
刚刚看到一个新闻。日本3·11大地震，到现在已经七年了，当时死亡将近16000人，另外有4000人健康恶化死亡。在今年3月1日，日本新南粤持续出现火山喷发，而且出现很多大规模的火山喷发。平时在日本火山爆发也是很正常的，但是日本专家最近给出一个惊人的预测，2020年，也就是还有两年，会发生巨大的海啸和地震，这次巨大的地震会在名古屋和大阪等地引发海啸，将招致47万人死亡和失踪。
学佛人要懂得无常，要懂得放下。我们只有为别人活着，才有意义。天灾人祸不断，我们有什么办法能够避开，还能让别人避开？那就是学佛。因为学佛可以消灾解难。
学佛人
拜佛，要心中有佛；
学佛，要思维像佛；
礼佛，要行为行佛；
念佛要口吐莲花——言佛；
成佛，心要世出世间，才能成为人间真佛。
你们什么都不要想，什么都会变。你们好好地跟师父学佛，等到你们真的有什么困难，在医院里医生告诉你们说“不能救了，没有办法了”，这个时候可能我就过来了，你就有救了。我昨天见了一个香港来的佛友，她现在坐在下面。她的先生当时已经断气了，她打电话到东方台秘书处找到师父，师父当场帮他看。他当场就感受到菩萨的加持、师父的加持，过一会儿，医生说气又接上了。你说可能吗？我讲给你们听，不是骄傲；我讲给你们听，是要你们相信，你们以后没有救的时候，要有信心，还有一个师父能救你们！
学佛人要一念清净，心中要有大家。这次印尼共修会很辛苦，每天这么多人吃饭，他们给你们做了这么好的饭和菜。那天下雨，他们打着伞让你们走过去。还有其他国家来的佛友们，主要是他们。他们这次压力非常大，天天煮菜，为你们服务，做功德，你们也应该给他们一点掌声。吃得好掌声再响一点。这个就是给他们加持。
2018年3月12日印度尼西亚。雅加达
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！了脱生死！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
一个人怎么会得忧郁症的？一个人怎么会非常难过、想不通、不开心的？因为他们想啊想啊……TZ告诉大家，
想不能想得太深，深了难以清醒；
话不能说得太满，满了难以圆融；
调不能定得太高，高了难以拉低；
事情不能做得太绝，绝了难以进退；
情不能陷得太深，深了难以自拔；
人不能做得太假，假了难以交心；
利益不能看得太重，重了难以明智。
人就是把利益看得太重了。在建德，74岁的饶大爷骑着电动车，后面带着一个朋友。他开过去，突然看见树下有一堆一百块钱的大钞。他心花怒放，忘记了车上还坐着好友，没有熄火就跳下车，朝着这堆钱奔去。结果电动车冲上去，撞上了行驶中的轿车。电动车损坏，好友受伤，而那堆百元大钞全部都是冥币。
刚刚看到一个新闻。日本3·11大地震，到现在已经七年了，当时死亡将近16000人，另外有4000人健康恶化死亡。在今年3月1日，日本新南粤持续出现火山喷发，而且出现很多大规模的火山喷发。平时在日本火山爆发也是很正常的，但是日本专家最近给出一个惊人的预测，2020年，也就是还有两年，会发生巨大的海啸和地震，这次巨大的地震会在名古屋和大阪等地引发海啸，将招致47万人死亡和失踪。
学佛人要懂得无常，要懂得放下。我们只有为别人活着，才有意义。天灾人祸不断，我们有什么办法能够避开，还能让别人避开？那就是学佛。因为学佛可以消灾解难。
学佛人
拜佛，要心中有佛；
学佛，要思维像佛；
礼佛，要行为行佛；
念佛要口吐莲花——言佛；
成佛，心要世出世间，才能成为人间真佛。
你们什么都不要想，什么都会变。你们好好地跟师父学佛，等到你们真的有什么困难，在医院里医生告诉你们说“不能救了，没有办法了”，这个时候可能我就过来了，你就有救了。我昨天见了一个香港来的佛友，她现在坐在下面。她的先生当时已经断气了，她打电话到东方台秘书处找到师父，师父当场帮他看。他当场就感受到菩萨的加持、师父的加持，过一会儿，医生说气又接上了。你说可能吗？我讲给你们听，不是骄傲；我讲给你们听，是要你们相信，你们以后没有救的时候，要有信心，还有一个师父能救你们！
学佛人要一念清净，心中要有大家。这次印尼共修会很辛苦，每天这么多人吃饭，他们给你们做了这么好的饭和菜。那天下雨，他们打着伞让你们走过去。还有其他国家来的佛友们，主要是他们。他们这次压力非常大，天天煮菜，为你们服务，做功德，你们也应该给他们一点掌声。吃得好掌声再响一点。这个就是给他们加持。
2018年3月12日印度尼西亚。雅加达
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！了脱生死！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
听众领悟,在家人不适合念某些经文的原因
女听众：师父，我突然想起来以前有一些经文您不让我们念，现在我就明白了，这些经文有的确实很好能量也很大，那么可能就是因为我们在家之人烦恼比较多，境界也不够，驾驭不了这种能量（对）就会因为念这些经能量大，如果犯同样的错误的话就会造成非常非常大的业障。
答：对啦，师父有些话不能跟你们讲明，其实是爱护你们。很多人说“师父啊，这个经文很好的，能量很大”，你敢念吗？你念了之后你跟出家人不一样的，人家天天在那里杂念少啊，你天天在家里，你还吃荤的，你知道这个报应大起来的时候有时候比你所得到的益处还要多啊！所以一下子一个报应你就完蛋了，结束了！听得懂吗？（明白了，师父）
念经有什么作用和功德呢？
经文有佛菩萨的加持力，当念经的时候，菩萨就会给你加持能量，给你消除业障。经文是菩萨的心咒，念经也是跟菩萨进行沟通的方式，跟菩萨沟通了，向菩萨的祈求，菩萨才能知道，才能保佑你。念经会有能量，人的身体会有两种气机，黑气和白气，当感觉很好很顺利的时候，就是白气多的时候，当感觉不顺利的时候，有病痛的时候，有灾难的时候，就是黑气多的时候，念经后会产生一股能量储存在身体里，这些能量都是光明的，能够驱除体内的黑气，当黑气少了，人就会好起来了，人体内的黑气越少，人生就会越顺利，病痛就没有，黑气就是障碍你的气体，所以，念经后会变得顺利起来，变得轻松起来，变得精神旺盛起来。
为什么每天都要念经？
1、地府每天会给阳间人释放恶能量与小灵性，还会根据每个人的业报定期释放冤亲债主也就是灵性上来，所以要念小房子超度冤亲债主每天念经，就可以消除这些恶能量，如果一天不念经，恶能量就会累积。经文可以直接连接观世音菩萨气场能量，直接得到观世音菩萨的加持力，使人们的生活可以得到改善。
2、远离烦恼道
人道就是烦恼道，坚持念经（尤其是大悲咒，心经每日不停念诵）可以增长智慧，让外在变得温和，内心更加慈悲、宽容、强大。遇事逢凶化吉，所求自然会如愿！
3、不花您一分钱
您只需要每天坚持抽一点时间，直至百年。您就可以提高生活质量，改变目前的生活状态！为了家庭和谐、夫妻恩爱、孩子聪明健康、自己事业有成，生意兴隆、长辈长寿、灾祸疫病不近身，请捧起经书开始念诵吧！
妙用三大法宝，改变您的命运！
[《念经》《许愿》《放生》详细讲解网址
http://info.fobaos.com/book/rumen/xlfm/?tim=1522047810518]
1、{念经} 有不可思议的力量，它能改变您的命运！念《大悲咒》，可治八万四千种疾病。念《心经》，可以开启您的智慧。念《礼佛大忏悔文》，会消除业障，生活无障碍及事事顺利！
2、{许愿}就像重新调整自己的心灵，清洁自己的心灵。许愿不仅可以让求正事如愿，也能提升自身的境界、救渡他人、成就功德！
3、{放生}是财布施、法布施、无畏布施！三施皆具，功德无量！
[《念经》《许愿》《放生》详细讲解网址
http://info.fobaos.com/book/rumen/xlfm/?tim=1522047810518]
《初学者166问http://info.fobaos.com/book/rumen/wenda/?tim=1522047013699》
佛教念诵经文合集：大悲咒，心经，礼佛大忏悔文，消灾吉祥神咒，准提神咒（所有每日功课念诵的经文都可以在这个网址找到，里面包含该录音，和拼音注解）
http://m.vhaha.net/html/jingwen/?jwb=&tim=1518682961151&from=groupmessage
每日功课步骤
步骤一、净口业真言（7遍）
步骤二、给菩萨上香，若无佛台上心香
上心香：如果暂时没有办法供奉佛台， 或者出差在外的时候， 可以上心香。
方法： 心中观想以下： 已经供养的佛菩萨像或最喜欢的菩萨形象在自己前方，点油灯、取香点燃，双手合香碰额头，插香于香炉中，跪拜，同时心中祈求。上心香的时候只要双手合十意念观想即可，不要做任何其他跪拜等动作。
注意：除非家中有长期供奉的佛菩萨，才可以上香。否则电脑屏幕上的佛菩萨像，经书中的佛菩萨像或其他类似的因为没有长期供奉没有开光，没有菩萨的气场。对着这类上香，等同于对天地上香，过往各路神灵都有，都有可能拿走，会有风险，而且可能会惹来一些不必要的麻烦。
步骤三、感恩“南摩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”3遍
步骤四、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）身体健康，增强功力”。若身体有病症可以加上：“请大慈大悲观世音菩萨医治我XXX某个部位的疾病，早日恢复健康”。（ 初学者3遍以上）
步骤五、《般若波罗蜜多心经》念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒冷静，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。（心经7遍以上）
步骤六、《礼佛大忏悔文》念礼佛大忏悔文之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我 XXX（您的名字） ，帮助我忏悔和消除身上（或某个部位）的业障，保佑我身体健康，开智慧”。（初学者1遍-3遍）
步骤七、《消灾吉祥神咒》念《消灾吉祥神咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）消灾吉祥，平安顺利”。 （初学者每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。）
步骤八、《往生咒》念《往生咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），帮助我超度因我而死去的小灵性，帮助我消除孽障”。 （初学者每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，晚上十点之后或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。）
步骤九、《准提神咒》念《准提神咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）心想事成，事业成功，或者一件祈求的合理事物”。 （初学者每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍。白天晚上都可念。）
步骤十、《解结咒》念《解结咒》之前可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）与YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤结”。 （初学者1遍-3遍）
步骤十一、《七佛灭罪真言》念之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）消除孽障”。 （初学者如果有较小的身口意业，则可以当即一次念诵二十一、二十七或四十九遍）每天做了一段时间功课之后也可以加念三遍《七佛灭罪真言》，让自身更干净、更纯净，同时可以消除当天或近期所造的小孽障。念之前不用说任何祈求。
步骤十二、《补阙真言》祈求“请大慈大悲观世音菩萨慈悲补缺补漏所念的所有经文。。。”
步骤十三、感恩南摩大慈大悲大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨保佑我***（您的名字）
《以上为初学者，刚开始背诵，还不够熟练，刚开始要求念诵《大悲咒》、《心经》要求7-9遍，到了滚瓜烂熟，一定要每天的功课数量，大悲咒、心经21遍，21遍以下就不大好了（最底线就是要21遍大悲咒……）大悲咒、心经21遍必须要念的。7遍、9遍那是刚刚开始的人。一般像我们这些佛友不能低于21遍的（至少要21遍？） 21遍是个基础，要有个基础。》
佛教念诵经文合集：大悲咒，心经，礼佛大忏悔文，消灾吉祥神咒，准提神咒（所有每日功课念诵的经文都可以在这个网址找到，里面包含该录音，和拼音注解）
http://m.vhaha.net/html/jingwen/?jwb=&tim=1518682961151&from=groupmessage
功课经文数量
1）每日功课经文遍数以单数为佳，比如7、9、21、27、49……每日遍数要固定，并可以根据自身情况慢慢增加遍数，个别经文有数量限制，详见各经文页面。
2）基础入门功课参考：
大悲咒3遍及以上；
心经7遍及以上；
礼佛大忏悔文1-3遍；
消灾吉祥神咒21-49遍；
准提神咒21遍及以上。
3）重病患者功课参考：
大悲咒21遍；心经49遍；礼佛大忏悔文3-5遍。
4）祖上有杀业或此生杀业较重：在功课中加念往生咒27-49遍。
5）针对某事祈求功课举例：
①求事业 ：
念大悲咒 7-21 遍、
心经 7 遍、
礼佛大忏悔文 1-3遍、
消灾吉祥神咒21-49遍、
准提神咒 21、49 或 108 遍。
②求化解冤结：
念大悲咒 7 遍、
心经 7、9、11、21、27 或 49 遍分别给自己和对方、
礼佛大忏悔文 3-7 遍、
消灾吉祥神咒21-49遍、
解结咒 21、27、49 或 108 遍，
还要配合经文组合每周 3 张以上，并且要许愿、放生，这样才能尽快化解双方的冤结。（何为经文组合，如有不懂，可以加QQ群131489984.学习系统的佛法。一起学佛。）
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如何念经
1）每念一遍经文都要念经文的题目，而且《大悲咒》《心经》必须念经文题目的全称，如：每念一遍《大悲咒》，就要念《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》，《心经》则要念《般若波罗蜜多心经》。
2）念经一定要注意不能漏念错念，不管任何时候都要多看看经文，防止记错。礼佛大忏悔文即使背出来也最好看着专心念，尤其88尊佛如果念错是极大的不敬。
3）经文发音最好能按照赵朴初先生编写的《佛教念诵合集》上的注解来念。
4）念经不要大声念，声音控制在自己能听见就好；念经大声伤气，不出声伤血。
5）开始念经前，最好要加三至七遍净口业真言（尤其是念经前吃过荤菜、葱蒜等五辛的）。
6）在念功课的经文前都可以说相应的祈求，一般祈求在三件事物之内，超过三件就有点贪心就不会太灵验。
7）为家人、朋友或同修念诵功课经文时一定要报出此人的名字，才有效果。
8）每一部经文念诵完后，可加最少三遍七佛灭罪真言，与最少三遍补阙真言（前者让自己更干净，经文效果更好，后者是防止自己没意识到有念错念漏）。
9）《心经》和《往生咒》在晚上10点之前和阴雨天的白天可以念诵，但如果阴雨天太厉害太黑或者大雨倾盆雷电交加，就最好不要念；另外如果自己身体比较弱、念了不舒服的话，就尽量在晴天的白天念。一般凌晨2点至5点之间最好不要念诵任何经文。
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师兄们请注意，在洗手间不能做这些事
不可以在卫生间里念经
梦见提醒别人上厕所不要拿经书
问：梦见同修在在厕所里念经
答：说明他的经文念得不尊敬，不好（就是要注意？） 嗯。
在厕所隔墙不能设佛台在卫生间有几件事情不要去做
1、不要放节目录音或者放菩萨圣号；
2、不要在卫生间里面念经；
3、不要在卫生间里面清洗烧小房子的盘子；
4、平时家里的卫生间没有人的时候把卫生间的门关上，因为卫生间气场不佳。
5、不要在卫生间接水烧开水。不要在卫生间洗涤佛台上的用品，以及接水供到花瓶里等
6、不要在卫生间阅读微信上的一些佛法有关的开示，不是很恭敬。从卫生角度看，也最好上厕所专心。更不要带报纸进去
有过夫妻之事5个小时以后才能拜佛？那有过夫妻之事多久可以开始念经呢？上完大号15分钟内不能上香，包括上心香
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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以下所有经文是按照上面念经步骤顺序，编写下来。希望大家复制下来。
1、《净jìng口kǒu业yè真zhēn言yán》
唵ān，
修xiū 利lì 修xiū 利lì，
摩mó 诃hē 修xiū 利lì，
修xiū 修xiū 利lì，
萨sà 婆pó 诃hē。
2、《千qiān手shǒu千qiān眼yǎn无wú碍ài大dà悲bēi心xīn陀tuó罗luó尼ní》
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú羯jié帝dì烁shuò钵bō啰là耶yē。
菩pú提tí萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yē。
唵ān。
萨sà皤bó啰là罚fá曳yè。
数shù怛dá那nuó怛dá写xīè。
南ná无mó悉xī吉jí口栗lì埵duǒ伊yī蒙méng阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú吉jí帝dì室shì佛fó啰là楞léng驮tuó婆pó。
南ná无mó那nuó啰là谨jǐn墀chí。
醯xī唎lì摩mó诃hē皤bó哆duō沙shā咩mie。
萨sà婆pó阿ā他tuó豆dòu输shū朋péng。
阿ā逝shì孕yùn。
萨sà婆pó萨sà哆duō那ná摩mó婆pó萨sà多duō。
那ná摩mó婆pó伽qié。摩mó罚fá特tè豆dòu。
怛dá姪zhí他tuó。
唵ān。
阿ā婆pó卢lú醯xī。卢lú迦jiā帝dì。
迦jiā罗luó帝dì。夷yí醯xī唎lì。
摩mó诃hē菩pú提tí萨sà埵duǒ。
萨sà婆pó萨sà婆pó。摩mó啰là摩mó啰là。
摩mó醯xī摩mó醯xī唎lì驮tuó孕yùn。
俱jù卢lú俱jù卢lú羯jié蒙méng。
度dù卢lú度dù卢lú罚fá阇shé耶yē帝dì。
摩mó诃hē罚fá阇shé耶yē帝dì。
陀tuó啰là陀tuó啰là。地dì唎lì尼ní。
室shì佛fó啰là耶yē。遮zhē啰là遮zhē啰là。
么mó么mó罚fá摩mó啰là。穆mù帝dì隶lì。
伊yī醯xī伊yī醯xī。室shì那nuó室shì那nuó。
阿ā啰là嘇shēn佛fó啰là舍shē利lì。
罚fá娑suō罚fá嘇shēn。佛fó啰là舍shě耶yē。
呼hū卢lú呼hū卢lú摩mó啰là。
呼hū卢lú呼hū卢lú醯xī利lì。
娑suō啰là娑suō啰là。悉xī唎lì悉xī唎lì。
苏sū嚧lú苏sū嚧lú。
菩pú提tí夜yè菩pú提tí夜yè。
菩pú驮tuó夜yè菩pú驮tuó夜yè。
弥mī帝dì利lì夜yè。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。地dì利lì瑟sè尼ní那nuó。
婆pó夜yè摩mó那nuó。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
摩mó诃hē悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó喻yù艺yì。室shì皤pō啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。娑suō婆pó诃hē。
摩mó啰là那nuó啰là。娑suō婆pó诃hē。
悉xī啰là僧seng阿ā穆mù佉qié耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
娑suō婆pó摩mó诃hē阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
者zhě吉jí啰là阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
波bō陀tuó摩mó羯jié悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí皤pō伽qié啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
摩mó婆pó利lì胜shèng羯jié啰là夜yē。
娑suō婆pó诃hē。
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā利lì耶yē。婆pó嚧lú吉jí帝dì。
烁shuò皤pō啰là夜yè。娑suō婆pó诃hē。
唵ān。
悉xī殿diàn都dū。漫màn多duō啰là。
跋bá陀tuó耶yē。娑suō婆pó诃hē。
3、《般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō心xīn经jīng》
观guān自zì在zài菩pú萨sà。
行xíng深shēn般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō时shí。
照zhào见jiàn五wǔ蕴yùn皆jiē空kōng。
度dù一yī切qiè苦kǔ厄è。
舍shě利lì子zǐ。
色sè不bù异yì空kōng。
空kōng不bù异yì色sè。
色sè即jì是shì空kōng。
空kōng即jì是shì色sè。
受shòu想xiǎng行xíng识shí。
亦yì复fù如rú是shì。
舍shě利lì子zǐ。
是shì诸zhù法fǎ空kōng相xiàng。
不bù生shēng不bù灭miè。
不bù垢gòu不bù净jìng。
不bù增zēng不bù减jiǎn。
是shì故gù空kōng中zhōng无wú色sè。
无wú受shòu想xiǎng行xíng识shí。
无wú眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì。
无wú色sè声shēng香xiāng味wèi触chù法fǎ。
无wú眼yǎn界jiè。
乃nǎi至zhì无wú意yì识shí界jiè。
无wú无wú明míng。
亦yì无wú无wú明míng尽jìn。
乃nǎi至zhì无wú老lǎo死sǐ。
亦yì无wú老lǎo死sǐ尽jìn。
无wú苦kǔ集jí灭miè道dào。
无wú智zhì亦yì无wú得dé。
以yǐ无wú所suǒ得dé故gù。
菩pú提tí萨sà埵duō。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
心xīn无wú罣guà碍ài。
无wú罣guà碍ài故gù。
无wú有yǒu恐kǒng怖bù。
远yuǎn离lí颠diān倒dǎo梦mèng想xiǎng。
究jiū竟jìng涅niè槃pán。
三sān世shì诸zhū佛fó。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。
故gù知zhī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō。
是shì大dà神shén咒zhòu。
是shì大dà明míng咒zhòu。
是shì无wú上shàng咒zhòu。
是shì无wú等děng等děng咒zhòu。
能néng除chú一yí切qiè苦kǔ。
真zhēn实shí不bù虚xū。
故gù说shuō般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō咒zhòu。
即jì说shuō咒zhòu曰yuē。
揭jiē谛dì揭jiē谛dì。
波bō罗luó揭jiē谛dì。
波bō罗luó僧sēng揭jiē谛dì。
菩pú提tí萨sà婆pó诃hē。
摩mó诃hē般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō （三称）
4、《礼佛大忏悔文》
大慈大悲愍(min)众生，
大喜大舍济含识；
相好光明以自严，
众等至心归命礼。（一拜）
南无皈依金刚上师。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）
（以下一佛一拜）
南ná无mó普pǔ光guāng佛fó
南ná无mó普pǔ明míng佛fó
南ná无mó普pǔ净jìng佛fó
南ná无mó多duō摩mó罗luó跋bá栴zhān檀tán香xiāng佛fó
南ná无mó栴zhān檀tán光guāng佛fó
南ná无mó摩mó尼ní幢chuáng佛fó
南ná无mó欢huān喜xǐ藏zàng摩mó尼ní宝bǎo积jī佛fó
南ná无mó一yī切qiè世shì间jiān乐lè见jiàn上shàng大dà精jīng进jìn佛fó
南ná无mó摩mó尼ní幢chuáng灯dēng光guāng佛fó
南ná无mó慧huì炬jù照zhào佛fó
南ná无mó海hǎi德dé光guāng明míng佛fó
南ná无mó金jīn刚gāng牢láo强qiáng普pǔ散sàn金jīn光guāng佛fó
南ná无mó大dà强qiáng精jīng进jìn勇yǒng猛měng佛fó
南ná无mó大dà悲bēi光guāng佛fó
南ná无mó慈cí力lì王wáng佛fó
南ná无mó慈cí藏zàng佛fó
南ná无mó栴zhān檀tán窟kū庄zhuāng严yán胜shèng佛fó
南ná无mó贤xián善shàn首shǒu佛fó
南ná无mó善shàn意yì佛fó
南ná无mó广guǎng庄zhuāng严yán王wáng佛fó
南ná无mó金jīn华huá光guāng佛fó
南ná无mó宝bǎo盖gài照zhào空kōng自zì在zài力lì王wáng佛fó
南ná无mó虚xū空kōng宝bǎo华huá光guāng佛fó
南ná无mó琉liú璃lí庄zhuāng严yán王wáng佛fó
南ná无mó普pǔ现xiàn色sè身shēn光guāng佛fó
南ná无mó不bú动dòng智zhì光guāng佛fó
南ná无mó降xiáng伏fú众zhòng魔mó王wáng佛fó
南ná无mó才cái光guāng明míng佛fó
南ná无mó智zhì慧huì胜shèng佛fó
南ná无mó弥mí勒lè仙xiān光guāng佛fó
南ná无mó善shàn寂jì月yuè音yīn妙miào尊zūn智zhì王wáng佛fó
南ná无mó世shì净jìng光guāng佛fó
南ná无mó龙lóng种zhǒng上shàng尊zūn王wáng佛fó
南ná无mó日rì月yuè光guāng佛fó
南ná无mó日rì月yuè珠zhū光guāng佛fó
南ná无mó慧huì幢chuáng胜shèng王wáng佛fó
南ná无mó师shī子zǐ吼hǒu自zì在zài力lì王wáng佛fó
南ná无mó妙miào音yīn胜shèng佛fó
南ná无mó常cháng光guāng幢chuáng佛fó
南ná无mó观guān世shì灯dēng佛fó
南ná无mó慧huì威wēi灯dēng王wáng佛fó
南ná无mó法fǎ胜shèng王wáng佛fó
南ná无mó须xū弥mí光guāng佛fó
南ná无mó须xū曼màn那nuó华huá光guāng佛fó
南ná无mó优yōu昙tán钵bō罗luó华huā殊shū胜shèng王wáng佛fó
南ná无mó大dà慧huì力lì王wáng佛fó
南ná无mó阿ā閦chù毗pí欢huān喜xǐ光guāng佛fó
南ná无mó无wú量liàng音yīn声shēng王wáng佛fó
南ná无mó才cái光guāng佛fó
南ná无mó金jīn海hǎi光guāng佛fó
南ná无mó山shān海hǎi慧huì自zì在zài通tōng王wáng佛fó
南ná无mó大dà通tōng光guāng佛fó
南ná无mó一yī切qiè法fǎ常cháng满mǎn王wáng佛fó
南ná无mó释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó
南ná无mó金jīn刚gāng不bú坏huài佛fó
南ná无mó宝bǎo光guāng佛fó
南ná无mó龙lóng尊zūn王wáng佛fó
南ná无mó精jīng进jìn军jūn佛fó
南ná无mó精jīng进jìn喜xǐ佛fó
南ná无mó宝bǎo火huǒ佛fó
南ná无mó宝bǎo月yuè光guāng佛fó
南ná无mó现xiàn无wú愚yú佛fó
南ná无mó宝bǎo月yuè佛fó
南ná无mó无wú垢gòu佛fó
南ná无mó离lí垢gòu佛fó
南ná无mó勇yǒng施shī佛fó
南ná无mó清qīng净jìng佛fó
南ná无mó清qīng净jìng施shī佛fó
南ná无mó娑suō留liú那nuó佛fó
南ná无mó水shuǐ天tiān佛fó
南ná无mó坚jiān德dé佛fó
南ná无mó栴zhān檀tán功gōng德dé佛fó
南ná无mó无wú量liàng掬jū光guāng佛fó
南ná无mó光guāng德dé佛fó
南ná无mó无wú忧yōu德dé佛fó
南ná无mó那nuó罗luó延yán佛fó
南ná无mó功gōng德dé华huā佛fó
南ná无mó莲lián华huā光guāng游yóu戏xì神shén通tōng佛fó
南ná无mó财cái功gōng德dé佛fó
南ná无mó德dé念niàn佛fó
南ná无mó善shàn名míng称chēng功gōng德dé佛fó
南ná无mó红hóng焰yàn帝dì幢chuáng王wáng佛fó
南ná无mó善shàn游yóu步bù功gōng德dé佛fó
南ná无mó斗dòu战zhàn胜shèng佛fó
南ná无mó善shàn游yóu步bù佛fó
南ná无mó周zhōu匝zā庄zhuāng严yán功gōng德dé佛fó
南ná无mó宝bǎo华huā游yóu步bù佛fó
南ná无mó宝bǎo莲lián华huā善shàn住zhù娑suō罗luó树shù王wáng佛fó
南ná无mó法fǎ界jiè藏cáng身shēn阿ā弥mí陀tuó佛fó
（以上八十九位佛，八十九拜）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）
所有十方世界中，三世一切人师子。
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前。
一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。
（一拜）
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华鬘(mán），伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）
(注解：三称后，起立双手合十。如果是一拜的地方，都点头表示对菩萨的尊重。)
5、《消xiāo灾zāi吉jí祥xiáng神shén咒zhòu》
曩ná 谟mó 三sān 满mǎn 哆duō。
母Mǔ 驮tuó 喃nán。 阿ā 钵bō 啰là 底dì。
贺hè 多duō 舍shě。娑suō 曩nǎng 喃nán。
怛dá 侄zhì 他tuō。
唵ān。
佉qiè 佉qiè。佉qiè 呬xì。佉qiè 呬xì。
吽hòng 吽hòng。
入rù 嚩wā 啰là。入rù 嚩wā 啰là。
钵bō 啰là 入rù 嚩wā 啰là。
钵bō 啰là 入rù 嚩wā 啰là。
底dǐ 瑟sè 姹zhā。 底dǐ 瑟sè 姹zhā。
瑟sè 致zhì 哩lǐ。 瑟sè 致zhì 哩lǐ。
娑suō 癹pō 吒zhā。 娑suō 癹pō 吒zhā。
扇Shàn 底dǐ 迦jiā。室shì 哩lǐ 曳yè。
娑suō 嚩pó 诃hē。
6、《往wǎng生shēng净jìng土tǔ神shén咒zhòu》
南ná无mó阿ā弥mí多duō婆pó夜yè。哆duō他tuō伽qié多duō夜yè。哆duō地dì夜yè他tuō。阿ā弥mí利lì都dū婆pó毗pí。阿ā弥mí利lì哆duō。悉xī耽dān婆pó毗pí。阿ā弥mí唎lì哆duō。毗pí迦jiā兰lán帝dì。阿ā弥mí唎lì哆duō。毗pí迦jiā兰lán多duō。伽qié弥mí腻nì伽qié伽qié那nuó。枳zhǐ多duō迦jiā利lì。娑suō婆pó诃hē。
7、《准zhǔn提tí神shén咒zhòu》
稽qí首shǒu皈guī依yī苏sū悉xī帝dì。
头tóu面miàn顶dǐng礼lǐ七qī俱jù胝zhī。
我wǒ今jīn称chēng赞zàn大dà准zhǔn提tí。
唯wéi愿yuàn慈cí悲bēi垂chuí加jiā护hù。
南ná无mó飒sà哆duō喃nán。三sān藐miǎo三sān菩pú陀tuó。
俱jù胝zhī喃nán。怛dá姪zhì他tuō。唵ān。
折zhé戾lì主zhǔ戾lì。准zhǔn提tí娑suō婆pó诃hē。
8、《解jiě结jié咒zhòu》
唵ān。
齿chǐ令lìng金jīn匝zā金jīn匝zā胜shèng金jīn匝zā。
我wǒ今jīn为wèi汝rǔ解jiě金jīn匝zā。
终zhōng不bù为wèi汝rǔ结jié金jīn匝zā。
唵ān。
祥xiáng中zhōng祥xiáng。吉jí中zhōng吉jí。
波bō罗luó会huì上shàng有yǒu珠zhū琍lí。
一yī切qiè冤yuān家jiā化huà吉jí祥xiáng。
摩mó诃hē般bō若ruò般bō罗luó蜜mì。
9、《七qī佛fó灭miè罪zuì真zhēn言yán》
离lí婆pó离lí婆pó帝dì。
求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì。
陀tuó罗luó尼ní帝dì。
尼ní诃hē啰là帝dì。
毗pí黎lí你nǐ帝dì。
摩mó诃hē伽qié帝dì真zhēn陵líng乾qián帝dì。
莎suō婆pó诃hē。
10、《补bǔ阙quē真zhēn言yán》
南ná谟mó喝hē啰là怛dá那nuó。哆duō啰là夜yè耶yē。
佉qiè啰là佉qiè啰là。俱jù住zhù俱jù住zhù。
摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là。吽hòng。
贺hè贺hè。苏sū怛dá拏nuó。
吽hòng。泼pō抹mó拏nuó。娑suō婆pó诃hē。
问：关于念经时的各种症状 1）念经时打嗝、打喷嚏、鼻子发痒、下腹通气等等，都是没关系的，是体内气场运作的正常反应； 2）念经时打哈欠一般是灵性上身或者是菩萨来了； ③如果是念心经或者往生咒的时候犯困，那也要注意了，尽量在白天、晴天等阳气足的时候念； ④如果不光想睡觉，还有头疼脑热等等不好的症状，那就是身上有要经者了； ⑤如果没有上述症状，但就是一念经就犯困，那就要挺起精神来、坚持念经、抵抗睡魔、精进学佛。 3）念经时流泪是慈悲心流露的表现，是接上了菩萨的气场了（但打哈欠之后流泪不算此类）； 4）念经时头皮发麻，如果同时身上发冷的话，那就是有要经者了，需要念XFZ； 5）另外，像眉心发胀、浑身发热、脚底发痒等也都是气脉打通后的好症状。 6）念经时犯困： ①可能是本来身体就很累了，这个时候最好不要念，因为效果会差点； ②如果只有念某种特定的经文才犯困，那也可能是该经文念得比较到位，就像充电一样，能量摄入时感觉很舒服，也会有想睡觉的感觉；
1、《净jìng口kǒu业yè真zhēn言yán》
唵ān，
修xiū 利lì 修xiū 利lì，
摩mó 诃hē 修xiū 利lì，
修xiū 修xiū 利lì，
萨sà 婆pó 诃hē。
2、《千qiān手shǒu千qiān眼yǎn无wú碍ài大dà悲bēi心xīn陀tuó罗luó尼ní》
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú羯jié帝dì烁shuò钵bō啰là耶yē。
菩pú提tí萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yē。
唵ān。
萨sà皤bó啰là罚fá曳yè。
数shù怛dá那nuó怛dá写xīè。
南ná无mó悉xī吉jí口栗lì埵duǒ伊yī蒙méng阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú吉jí帝dì室shì佛fó啰là楞léng驮tuó婆pó。
南ná无mó那nuó啰là谨jǐn墀chí。
醯xī唎lì摩mó诃hē皤bó哆duō沙shā咩mie。
萨sà婆pó阿ā他tuó豆dòu输shū朋péng。
阿ā逝shì孕yùn。
萨sà婆pó萨sà哆duō那ná摩mó婆pó萨sà多duō。
那ná摩mó婆pó伽qié。摩mó罚fá特tè豆dòu。
怛dá姪zhí他tuó。
唵ān。
阿ā婆pó卢lú醯xī。卢lú迦jiā帝dì。
迦jiā罗luó帝dì。夷yí醯xī唎lì。
摩mó诃hē菩pú提tí萨sà埵duǒ。
萨sà婆pó萨sà婆pó。摩mó啰là摩mó啰là。
摩mó醯xī摩mó醯xī唎lì驮tuó孕yùn。
俱jù卢lú俱jù卢lú羯jié蒙méng。
度dù卢lú度dù卢lú罚fá阇shé耶yē帝dì。
摩mó诃hē罚fá阇shé耶yē帝dì。
陀tuó啰là陀tuó啰là。地dì唎lì尼ní。
室shì佛fó啰là耶yē。遮zhē啰là遮zhē啰là。
么mó么mó罚fá摩mó啰là。穆mù帝dì隶lì。
伊yī醯xī伊yī醯xī。室shì那nuó室shì那nuó。
阿ā啰là嘇shēn佛fó啰là舍shē利lì。
罚fá娑suō罚fá嘇shēn。佛fó啰là舍shě耶yē。
呼hū卢lú呼hū卢lú摩mó啰là。
呼hū卢lú呼hū卢lú醯xī利lì。
娑suō啰là娑suō啰là。悉xī唎lì悉xī唎lì。
苏sū嚧lú苏sū嚧lú。
菩pú提tí夜yè菩pú提tí夜yè。
菩pú驮tuó夜yè菩pú驮tuó夜yè。
弥mī帝dì利lì夜yè。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。地dì利lì瑟sè尼ní那nuó。
婆pó夜yè摩mó那nuó。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
摩mó诃hē悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó喻yù艺yì。室shì皤pō啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。娑suō婆pó诃hē。
摩mó啰là那nuó啰là。娑suō婆pó诃hē。
悉xī啰là僧seng阿ā穆mù佉qié耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
娑suō婆pó摩mó诃hē阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
者zhě吉jí啰là阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
波bō陀tuó摩mó羯jié悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí皤pō伽qié啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
摩mó婆pó利lì胜shèng羯jié啰là夜yē。
娑suō婆pó诃hē。
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā利lì耶yē。婆pó嚧lú吉jí帝dì。
烁shuò皤pō啰là夜yè。娑suō婆pó诃hē。
唵ān。
悉xī殿diàn都dū。漫màn多duō啰là。
跋bá陀tuó耶yē。娑suō婆pó诃hē。
3、《般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō心xīn经jīng》
观guān自zì在zài菩pú萨sà。
行xíng深shēn般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō时shí。
照zhào见jiàn五wǔ蕴yùn皆jiē空kōng。
度dù一yī切qiè苦kǔ厄è。
舍shě利lì子zǐ。
色sè不bù异yì空kōng。
空kōng不bù异yì色sè。
色sè即jì是shì空kōng。
空kōng即jì是shì色sè。
受shòu想xiǎng行xíng识shí。
亦yì复fù如rú是shì。
舍shě利lì子zǐ。
是shì诸zhù法fǎ空kōng相xiàng。
不bù生shēng不bù灭miè。
不bù垢gòu不bù净jìng。
不bù增zēng不bù减jiǎn。
是shì故gù空kōng中zhōng无wú色sè。
无wú受shòu想xiǎng行xíng识shí。
无wú眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì。
无wú色sè声shēng香xiāng味wèi触chù法fǎ。
无wú眼yǎn界jiè。
乃nǎi至zhì无wú意yì识shí界jiè。
无wú无wú明míng。
亦yì无wú无wú明míng尽jìn。
乃nǎi至zhì无wú老lǎo死sǐ。
亦yì无wú老lǎo死sǐ尽jìn。
无wú苦kǔ集jí灭miè道dào。
无wú智zhì亦yì无wú得dé。
以yǐ无wú所suǒ得dé故gù。
菩pú提tí萨sà埵duō。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
心xīn无wú罣guà碍ài。
无wú罣guà碍ài故gù。
无wú有yǒu恐kǒng怖bù。
远yuǎn离lí颠diān倒dǎo梦mèng想xiǎng。
究jiū竟jìng涅niè槃pán。
三sān世shì诸zhū佛fó。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。
故gù知zhī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō。
是shì大dà神shén咒zhòu。
是shì大dà明míng咒zhòu。
是shì无wú上shàng咒zhòu。
是shì无wú等děng等děng咒zhòu。
能néng除chú一yí切qiè苦kǔ。
真zhēn实shí不bù虚xū。
故gù说shuō般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō咒zhòu。
即jì说shuō咒zhòu曰yuē。
揭jiē谛dì揭jiē谛dì。
波bō罗luó揭jiē谛dì。
波bō罗luó僧sēng揭jiē谛dì。
菩pú提tí萨sà婆pó诃hē。
摩mó诃hē般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō （三称）
4、《礼佛大忏悔文》
大慈大悲愍(min)众生，
大喜大舍济含识；
相好光明以自严，
众等至心归命礼。（一拜）
南无皈依金刚上师。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）
（以下一佛一拜）
南ná无mó普pǔ光guāng佛fó
南ná无mó普pǔ明míng佛fó
南ná无mó普pǔ净jìng佛fó
南ná无mó多duō摩mó罗luó跋bá栴zhān檀tán香xiāng佛fó
南ná无mó栴zhān檀tán光guāng佛fó
南ná无mó摩mó尼ní幢chuáng佛fó
南ná无mó欢huān喜xǐ藏zàng摩mó尼ní宝bǎo积jī佛fó
南ná无mó一yī切qiè世shì间jiān乐lè见jiàn上shàng大dà精jīng进jìn佛fó
南ná无mó摩mó尼ní幢chuáng灯dēng光guāng佛fó
南ná无mó慧huì炬jù照zhào佛fó
南ná无mó海hǎi德dé光guāng明míng佛fó
南ná无mó金jīn刚gāng牢láo强qiáng普pǔ散sàn金jīn光guāng佛fó
南ná无mó大dà强qiáng精jīng进jìn勇yǒng猛měng佛fó
南ná无mó大dà悲bēi光guāng佛fó
南ná无mó慈cí力lì王wáng佛fó
南ná无mó慈cí藏zàng佛fó
南ná无mó栴zhān檀tán窟kū庄zhuāng严yán胜shèng佛fó
南ná无mó贤xián善shàn首shǒu佛fó
南ná无mó善shàn意yì佛fó
南ná无mó广guǎng庄zhuāng严yán王wáng佛fó
南ná无mó金jīn华huá光guāng佛fó
南ná无mó宝bǎo盖gài照zhào空kōng自zì在zài力lì王wáng佛fó
南ná无mó虚xū空kōng宝bǎo华huá光guāng佛fó
南ná无mó琉liú璃lí庄zhuāng严yán王wáng佛fó
南ná无mó普pǔ现xiàn色sè身shēn光guāng佛fó
南ná无mó不bú动dòng智zhì光guāng佛fó
南ná无mó降xiáng伏fú众zhòng魔mó王wáng佛fó
南ná无mó才cái光guāng明míng佛fó
南ná无mó智zhì慧huì胜shèng佛fó
南ná无mó弥mí勒lè仙xiān光guāng佛fó
南ná无mó善shàn寂jì月yuè音yīn妙miào尊zūn智zhì王wáng佛fó
南ná无mó世shì净jìng光guāng佛fó
南ná无mó龙lóng种zhǒng上shàng尊zūn王wáng佛fó
南ná无mó日rì月yuè光guāng佛fó
南ná无mó日rì月yuè珠zhū光guāng佛fó
南ná无mó慧huì幢chuáng胜shèng王wáng佛fó
南ná无mó师shī子zǐ吼hǒu自zì在zài力lì王wáng佛fó
南ná无mó妙miào音yīn胜shèng佛fó
南ná无mó常cháng光guāng幢chuáng佛fó
南ná无mó观guān世shì灯dēng佛fó
南ná无mó慧huì威wēi灯dēng王wáng佛fó
南ná无mó法fǎ胜shèng王wáng佛fó
南ná无mó须xū弥mí光guāng佛fó
南ná无mó须xū曼màn那nuó华huá光guāng佛fó
南ná无mó优yōu昙tán钵bō罗luó华huā殊shū胜shèng王wáng佛fó
南ná无mó大dà慧huì力lì王wáng佛fó
南ná无mó阿ā閦chù毗pí欢huān喜xǐ光guāng佛fó
南ná无mó无wú量liàng音yīn声shēng王wáng佛fó
南ná无mó才cái光guāng佛fó
南ná无mó金jīn海hǎi光guāng佛fó
南ná无mó山shān海hǎi慧huì自zì在zài通tōng王wáng佛fó
南ná无mó大dà通tōng光guāng佛fó
南ná无mó一yī切qiè法fǎ常cháng满mǎn王wáng佛fó
南ná无mó释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó
南ná无mó金jīn刚gāng不bú坏huài佛fó
南ná无mó宝bǎo光guāng佛fó
南ná无mó龙lóng尊zūn王wáng佛fó
南ná无mó精jīng进jìn军jūn佛fó
南ná无mó精jīng进jìn喜xǐ佛fó
南ná无mó宝bǎo火huǒ佛fó
南ná无mó宝bǎo月yuè光guāng佛fó
南ná无mó现xiàn无wú愚yú佛fó
南ná无mó宝bǎo月yuè佛fó
南ná无mó无wú垢gòu佛fó
南ná无mó离lí垢gòu佛fó
南ná无mó勇yǒng施shī佛fó
南ná无mó清qīng净jìng佛fó
南ná无mó清qīng净jìng施shī佛fó
南ná无mó娑suō留liú那nuó佛fó
南ná无mó水shuǐ天tiān佛fó
南ná无mó坚jiān德dé佛fó
南ná无mó栴zhān檀tán功gōng德dé佛fó
南ná无mó无wú量liàng掬jū光guāng佛fó
南ná无mó光guāng德dé佛fó
南ná无mó无wú忧yōu德dé佛fó
南ná无mó那nuó罗luó延yán佛fó
南ná无mó功gōng德dé华huā佛fó
南ná无mó莲lián华huā光guāng游yóu戏xì神shén通tōng佛fó
南ná无mó财cái功gōng德dé佛fó
南ná无mó德dé念niàn佛fó
南ná无mó善shàn名míng称chēng功gōng德dé佛fó
南ná无mó红hóng焰yàn帝dì幢chuáng王wáng佛fó
南ná无mó善shàn游yóu步bù功gōng德dé佛fó
南ná无mó斗dòu战zhàn胜shèng佛fó
南ná无mó善shàn游yóu步bù佛fó
南ná无mó周zhōu匝zā庄zhuāng严yán功gōng德dé佛fó
南ná无mó宝bǎo华huā游yóu步bù佛fó
南ná无mó宝bǎo莲lián华huā善shàn住zhù娑suō罗luó树shù王wáng佛fó
南ná无mó法fǎ界jiè藏cáng身shēn阿ā弥mí陀tuó佛fó
（以上八十九位佛，八十九拜）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）
所有十方世界中，三世一切人师子。
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前。
一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。
（一拜）
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华鬘(mán），伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）
(注解：三称后，起立双手合十。如果是一拜的地方，都点头表示对菩萨的尊重。)
5、《消xiāo灾zāi吉jí祥xiáng神shén咒zhòu》
曩ná 谟mó 三sān 满mǎn 哆duō。
母Mǔ 驮tuó 喃nán。 阿ā 钵bō 啰là 底dì。
贺hè 多duō 舍shě。娑suō 曩nǎng 喃nán。
怛dá 侄zhì 他tuō。
唵ān。
佉qiè 佉qiè。佉qiè 呬xì。佉qiè 呬xì。
吽hòng 吽hòng。
入rù 嚩wā 啰là。入rù 嚩wā 啰là。
钵bō 啰là 入rù 嚩wā 啰là。
钵bō 啰là 入rù 嚩wā 啰là。
底dǐ 瑟sè 姹zhā。 底dǐ 瑟sè 姹zhā。
瑟sè 致zhì 哩lǐ。 瑟sè 致zhì 哩lǐ。
娑suō 癹pō 吒zhā。 娑suō 癹pō 吒zhā。
扇Shàn 底dǐ 迦jiā。室shì 哩lǐ 曳yè。
娑suō 嚩pó 诃hē。
6、《往wǎng生shēng净jìng土tǔ神shén咒zhòu》
南ná无mó阿ā弥mí多duō婆pó夜yè。哆duō他tuō伽qié多duō夜yè。哆duō地dì夜yè他tuō。阿ā弥mí利lì都dū婆pó毗pí。阿ā弥mí利lì哆duō。悉xī耽dān婆pó毗pí。阿ā弥mí唎lì哆duō。毗pí迦jiā兰lán帝dì。阿ā弥mí唎lì哆duō。毗pí迦jiā兰lán多duō。伽qié弥mí腻nì伽qié伽qié那nuó。枳zhǐ多duō迦jiā利lì。娑suō婆pó诃hē。
7、《准zhǔn提tí神shén咒zhòu》
稽qí首shǒu皈guī依yī苏sū悉xī帝dì。
头tóu面miàn顶dǐng礼lǐ七qī俱jù胝zhī。
我wǒ今jīn称chēng赞zàn大dà准zhǔn提tí。
唯wéi愿yuàn慈cí悲bēi垂chuí加jiā护hù。
南ná无mó飒sà哆duō喃nán。三sān藐miǎo三sān菩pú陀tuó。
俱jù胝zhī喃nán。怛dá姪zhì他tuō。唵ān。
折zhé戾lì主zhǔ戾lì。准zhǔn提tí娑suō婆pó诃hē。
8、《解jiě结jié咒zhòu》
唵ān。
齿chǐ令lìng金jīn匝zā金jīn匝zā胜shèng金jīn匝zā。
我wǒ今jīn为wèi汝rǔ解jiě金jīn匝zā。
终zhōng不bù为wèi汝rǔ结jié金jīn匝zā。
唵ān。
祥xiáng中zhōng祥xiáng。吉jí中zhōng吉jí。
波bō罗luó会huì上shàng有yǒu珠zhū琍lí。
一yī切qiè冤yuān家jiā化huà吉jí祥xiáng。
摩mó诃hē般bō若ruò般bō罗luó蜜mì。
9、《七qī佛fó灭miè罪zuì真zhēn言yán》
离lí婆pó离lí婆pó帝dì。
求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì。
陀tuó罗luó尼ní帝dì。
尼ní诃hē啰là帝dì。
毗pí黎lí你nǐ帝dì。
摩mó诃hē伽qié帝dì真zhēn陵líng乾qián帝dì。
莎suō婆pó诃hē。
10、《补bǔ阙quē真zhēn言yán》
南ná谟mó喝hē啰là怛dá那nuó。哆duō啰là夜yè耶yē。
佉qiè啰là佉qiè啰là。俱jù住zhù俱jù住zhù。
摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là。吽hòng。
贺hè贺hè。苏sū怛dá拏nuó。
吽hòng。泼pō抹mó拏nuó。娑suō婆pó诃hē。
问：关于念经时的各种症状 1）念经时打嗝、打喷嚏、鼻子发痒、下腹通气等等，都是没关系的，是体内气场运作的正常反应； 2）念经时打哈欠一般是灵性上身或者是菩萨来了； ③如果是念心经或者往生咒的时候犯困，那也要注意了，尽量在白天、晴天等阳气足的时候念； ④如果不光想睡觉，还有头疼脑热等等不好的症状，那就是身上有要经者了； ⑤如果没有上述症状，但就是一念经就犯困，那就要挺起精神来、坚持念经、抵抗睡魔、精进学佛。 3）念经时流泪是慈悲心流露的表现，是接上了菩萨的气场了（但打哈欠之后流泪不算此类）； 4）念经时头皮发麻，如果同时身上发冷的话，那就是有要经者了，需要念XFZ； 5）另外，像眉心发胀、浑身发热、脚底发痒等也都是气脉打通后的好症状。 6）念经时犯困： ①可能是本来身体就很累了，这个时候最好不要念，因为效果会差点； ②如果只有念某种特定的经文才犯困，那也可能是该经文念得比较到位，就像充电一样，能量摄入时感觉很舒服，也会有想睡觉的感觉；
@zqr1232017 2018-02-04 15:35:32
请问孩子生日点蜡烛和香吗
-----------------------------
女听众：师父之前说过生日的时候蛋糕不要点蜡烛，但是以前不懂事，有人帮自己点蜡烛点了十多根。因为那时候十八岁，在同一年里面他帮我点了十八根蜡烛，请问这个情况会不会同一年以内勾掉很多岁？
答：你点了十八根蜡烛，他把你十八年全部勾掉了（啊……是吗？）有一个老妈妈现在活到九十岁了，她自己说，大概从十三岁左右，因为她的爸爸妈妈从来不过生日，结果小孩子也不过生日，她活到九十多岁身体非常好。因为凡是点蜡烛的就是通知下面，你就说“我又长一岁了”（我没有点蜡烛，已经拒绝了很多个人了，是他帮我点的）你可以吃饭，可以买蛋糕，你就不要点蜡烛，大家可以唱生日歌。你不点蜡烛，不通知他们，他们没关系的；你点了蜡烛是正式通知（哦，这样子）你唱歌都没关系的，他不知道是谁的，因为你一点蜡烛的话，他马上就翻你的本子了（哦）
女听众：师父说我们过生日的时候尽量不要点蜡烛嘛，蛋糕上不能点蜡烛，因为这样感觉是通知地府帮我们勾掉一岁了。有同修就问，他当天去放生的话，能不能跟菩萨这样求：今天是我的生日，我放多少条鱼。“今天是我的生日”这句话能不能讲啊师父？
答：“今天是我生日”，可以的，没问题的，跟天上讲都没关系的（明白）其实，点不点蜡烛的话都有可能勾掉的，但是你不点的话可能就不勾了呢。如果点的话是非勾不可的。
男听众：台长，您说生日点蜡烛地府就知道了，就划掉一岁。我有个问题，难道不点蜡烛，这一岁就不划掉了吗？
答：点蜡烛，只要点火就是通知下面，火完全跟下面有关系的，上面也知道。你要记住，你一点火就通知下面“我过一岁了”。你如果不点蜡烛，弄个蛋糕，大家照样唱生日歌，拍个照片，有什么不好？（好的）点蜡烛为什么要许愿？实际上点蜡烛就是告诉阴界，“趁我过生日，我想怎么样，求地府的谁谁谁能够帮助我”。就这样，他没说求菩萨。
请问孩子生日点蜡烛和香吗
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女听众：师父之前说过生日的时候蛋糕不要点蜡烛，但是以前不懂事，有人帮自己点蜡烛点了十多根。因为那时候十八岁，在同一年里面他帮我点了十八根蜡烛，请问这个情况会不会同一年以内勾掉很多岁？
答：你点了十八根蜡烛，他把你十八年全部勾掉了（啊……是吗？）有一个老妈妈现在活到九十岁了，她自己说，大概从十三岁左右，因为她的爸爸妈妈从来不过生日，结果小孩子也不过生日，她活到九十多岁身体非常好。因为凡是点蜡烛的就是通知下面，你就说“我又长一岁了”（我没有点蜡烛，已经拒绝了很多个人了，是他帮我点的）你可以吃饭，可以买蛋糕，你就不要点蜡烛，大家可以唱生日歌。你不点蜡烛，不通知他们，他们没关系的；你点了蜡烛是正式通知（哦，这样子）你唱歌都没关系的，他不知道是谁的，因为你一点蜡烛的话，他马上就翻你的本子了（哦）
女听众：师父说我们过生日的时候尽量不要点蜡烛嘛，蛋糕上不能点蜡烛，因为这样感觉是通知地府帮我们勾掉一岁了。有同修就问，他当天去放生的话，能不能跟菩萨这样求：今天是我的生日，我放多少条鱼。“今天是我的生日”这句话能不能讲啊师父？
答：“今天是我生日”，可以的，没问题的，跟天上讲都没关系的（明白）其实，点不点蜡烛的话都有可能勾掉的，但是你不点的话可能就不勾了呢。如果点的话是非勾不可的。
男听众：台长，您说生日点蜡烛地府就知道了，就划掉一岁。我有个问题，难道不点蜡烛，这一岁就不划掉了吗？
答：点蜡烛，只要点火就是通知下面，火完全跟下面有关系的，上面也知道。你要记住，你一点火就通知下面“我过一岁了”。你如果不点蜡烛，弄个蛋糕，大家照样唱生日歌，拍个照片，有什么不好？（好的）点蜡烛为什么要许愿？实际上点蜡烛就是告诉阴界，“趁我过生日，我想怎么样，求地府的谁谁谁能够帮助我”。就这样，他没说求菩萨。
第二十七篇 《和徒弟谈”见思惑”》
经常献花的人会长得漂亮，经常供奉水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花？因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。
今天师父给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执着于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投生，就是因为执着于本身这个我（执着于我相）。
所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在社会当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。
边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。
邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。
戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思想的东西迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？
思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。
现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁）享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
如果一个人活着的时候不知道珍惜自己的生命，就是一个死人。生命最可贵，但是你没有利用你的生命来做事情，就是太可惜，而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的、肮脏的东西，得出的果报也是不好的。修心要多想，心里要明白与时俱进，时间就是你们最好的榜样，要和时间一起进步，时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质，这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？是因为有个“我”字在，我执呀，我丢不起这个脸，我没面子呀……谁都有做错事情的时候，错了没关系，知错能改是最重要的。
现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识，即第八识，也叫“藏识”，因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除孽障。
八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
经常献花的人会长得漂亮，经常供奉水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花？因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。
今天师父给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执着于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投生，就是因为执着于本身这个我（执着于我相）。
所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在社会当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。
边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。
邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。
戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思想的东西迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？
思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。
现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁）享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
如果一个人活着的时候不知道珍惜自己的生命，就是一个死人。生命最可贵，但是你没有利用你的生命来做事情，就是太可惜，而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的、肮脏的东西，得出的果报也是不好的。修心要多想，心里要明白与时俱进，时间就是你们最好的榜样，要和时间一起进步，时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质，这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？是因为有个“我”字在，我执呀，我丢不起这个脸，我没面子呀……谁都有做错事情的时候，错了没关系，知错能改是最重要的。
现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识，即第八识，也叫“藏识”，因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除孽障。
八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
【师父精彩开示】
今天菩萨再三让我和大家讲“不能造新业”！
师父告诉你们，时间不等人，我们一定要抓紧时间多做功德，好好学佛，才能了脱人间的烦恼、超脱六道进入四圣道。
那么很多人问师父到底要带领我们修到哪一层天？师 父现在明确地告诉你们师父要把你们带上去的天是永远不 轮回的，永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西 方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。要 明白当你超脱了六道，就永远脱离了轮回之苦，永远不会 再入六道了。
师父给大家讲讲声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七 道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣 谛的圣果。有关“四圣谛”师父以前给你们都讲过，今天 就不多讲了。四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。你们 如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
缘觉法界，是第八层，缘觉法界也叫辟支佛，辟支佛 里面有一个叫缘觉，还有一个叫独觉。独觉是靠自己慢慢 修行，是靠前世的善根。因为前世修得不错，今世又继续 做好事做善事，学菩萨，才能成为独觉。缘觉，缘是碰到 菩萨了，你们有菩萨做你们的师父，做你们的老师，你们 跟随这个菩萨有这个缘，所以你们才可以上去。
比如，你 们读研究生，是不是一定要有一个导师？有了导师就容易 学成硕士、博士、教授等。还有一种就是从小学习一直很 好，学习很优秀，被导师看中，特别破格提拔拉上来。
辟 支佛就是缘觉，你们现在最大的福气就是你们可以走缘觉， 而不用走独觉，因为独觉靠的是过去，前世所做的很多好 事，累积的功德。
缘觉就是一定要有一个缘分，然后跟随 菩萨修行。缘觉还有一句话叫生在佛的世间，就是这个世 间已经转到有佛菩萨的世间，就是有活佛，这里指的是真 正的活佛，真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的 人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
有人问师父，如果有人修行特别精进也很有佛缘，可是他还没有断荤腥，这样的人还有可能去西方极乐世界或四圣道吗？
师父告诉你们，很难，我可以告诉你，在天上不可能吃荤的。很多吃荤的人，修心修到最后，可能会到欲界天，最多了；但是也有很多人在地府做官，修得好的、善良的人。所以为什么拜神可以用荤腥，如果是菩萨的话，哪位菩萨是吃荤的？他能到菩萨那里吗？大家都是学佛的人，都是吃素的人，所以才能在一起啊！
师父告诉大家，上天的基本条件是功德和境界——这境界就是根基和智慧，希望你们能够听师父的话，真心的改正自己，好好努力，做一个老实本分的学佛人，千万不要炫耀自己，炫耀自己的功德，炫耀自己学了几年了，这些都不实际的。真真的修心是上天，任何没有上天之前的考验等你越过了再说吧。希望大家多发心为众生。师父希望大家多度人，能够履行千手千眼的大愿。
师父再告诉你们一个修行的方法！提高境界靠的是自律。一个人不断地有戒律，层次就会不断地提高。戒律怎么来的呢？
一个是念经，开智慧；再就是靠人间的修为。师父讲的佛法就是教你们在人间怎么学佛，你们每天看一篇佛法，你看看境界会不会提高，能不能系统的了解佛法，我们不要做一知半解的学佛人，而是要彻底的，学懂佛法的核心，和精髓，不要被人牵着鼻子走！误了自己一生的慧命阿！现在有老师给你们教材，要好好学啊！
还有，戒律也是提升境界的一个方法。境界的提升靠好几种：有的是靠守戒；有的是靠悟性，靠觉悟，靠理解；有的是行为，守思维、守行为、守语言；有的是布施；还有就是能够法布施，去救度众生。这些都是提高境界的。
佛教讲三世因果，是指你今生所有的作为都是你上一世所做行为而受的果报。上一世积福积德的人这辈子会享受福报；很多人这辈子造业，现在末法时期已经等不到下一世报应了，今世就受报，枪毙、判刑、自杀、车祸当场死亡……这些都是现世报。如果你今天感觉到已经在身上报了，你已经是现世报了。
希望大家一定要懂得，不能造新业。今天菩萨再三让我和大家讲“不能造新业”。旧业，菩萨根据你们修行和忏悔的原理可以帮你们去掉很多，但是如果造了新业，就旧业新业一起报。
举个简单例子，一个人小时候偷过东西，但是后来永远不偷了，没有人会说他是贼；如果一个小孩子偷过东西，到二十几岁、三十几岁，十年偷一次，人家就会说，“你从小偷到现在，你怎么改不了这个毛病？”我们学佛人，过去做错的事情，永远不能重复去造新业，否则旧业未了，新业又造。我们要保住自己的未来能够平安顺利，就不能造新业。
社会上很多人整天在抱怨中活着，在浪费宝贵的生命。精进修心学佛就是挑战自我，人最难战胜的不是别人而是自己，想改变别人要先改变自己，这就是正觉；如果总觉得别人是错的，那就是错觉，学佛人不要有错觉，希望大家正信正念。自我改变先从改变自己开始，常忏悔，做一个没有怨气的人，做一个心灵纯洁的人，这个人在人间才称为自在佛。
我们最不认识的人其实是我们自己。师父经常跟别人说“你们不认识自己”，很多人不知道自己的性格脾气，只知道表层，而不知道内心。我们其实都有一双眼睛，但是我们看不到自己的身体，眼睛看出去都是别人。
所以别人身上的毛病，我们看得一清二楚，而自己身上的毛病却永远看不到，我们这双眼睛每天向外看，去寻找别人的缺点，而看不到自己的缺点。我们这双眼睛，要用智慧，要看看自己的内心，有多少慈悲，有多少善良的心，应该好好用佛性在这个世界生存和生活。在我们的眼睛里面，看到的总是那些功名富贵、财产财富、美色等身外之物。眼睛看出去的都不是你身体的东西，所以都属于身外之物。眼睛看到了，心就会随之而动，天天所看到的就去追去求，为了追求名利奋不顾身，忘记了自己的内心这个好久不见的真正的自己，人就会迷失在茫茫红尘之中。
要学佛就要向内心看，我们修心当中有一个“观心”，就是看自己的内心，观自己的佛性，如果天天观照自己的本性，就不会去在乎外面的五欲六尘的假象的迷人之物，通常让我们觉得难堪的事情都是身外之物，面子、名誉、地位、名车、豪宅……这些都是外面的，不是自己内心的。
你不会被色相所迷惑，因为你是学佛人，这个概念就是因为你学佛了，知道这些都是外面的东西而不是你自己的东西，你就会慢慢抛弃它，别人经济好，人家穿名牌，这些都是虚无的、空的、假的，不会造成一个学佛人心理的不平衡。
其实你拥有的东西别人不一定拥有，身外之物没有一样是有意义可以和你心灵的纯洁的佛性去比的。别人有的东西是身外之物，而我们有的东西是天上的，是智慧，是别人所没有的。尊重自己，好好学佛，理直气壮活出一个善良的本性。
人要懂得，身外之物不要去追求，很多老妈妈现在看起来很老，她们也有年轻的时候，青春一去不复返，好好追寻本性的东西，舍去外表外在的物质，不追求、不贪，才能一生平安。
有一次有人问师父一个问题，学佛人说“一门精进”才能“一法通修万法通，早证菩提”？他们不理解这到底为什么？
师父最后跟你们讲讲，菩提是智慧。师父喜欢举例子给你听。
比方说人间有八万四千法门，每个法门，每个宗教其实像衣服一样，今天这件衣服适合不适合你穿，如果适合你，你就修这个法门；如果你觉得今天这件衣服不适合你，你就穿另外一件衣服。实际上法门只是一个方法，教你成佛的方法。佛是什么？佛在你的心中，你再怎么换衣服，人还是你自己，所以你的佛性还是你自己。学佛，佛法永远没有变化，只是我们的方法有所不同而已。就像我们做人一样，佛永远是佛，我们的心不会改变，但是我们走到什么地方的方法有所改变。
举个简单例子，今天你们到雅加达来，有的人火车，有的人坐飞机，有的人坐船，有的人坐汽车，什么样的方法都可以。只要能够回到四圣道，修到观世音菩萨的身边，全部的法都是我们的好法门。所以师父希望大家能一门精进，真修实修，破迷开悟，明心见性，离苦得乐！
感恩南摩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
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师父给大家讲讲声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七 道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣 谛的圣果。有关“四圣谛”师父以前给你们都讲过，今天 就不多讲了。四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。你们 如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
缘觉法界，是第八层，缘觉法界也叫辟支佛，辟支佛 里面有一个叫缘觉，还有一个叫独觉。独觉是靠自己慢慢 修行，是靠前世的善根。因为前世修得不错，今世又继续 做好事做善事，学菩萨，才能成为独觉。缘觉，缘是碰到 菩萨了，你们有菩萨做你们的师父，做你们的老师，你们 跟随这个菩萨有这个缘，所以你们才可以上去。
比如，你 们读研究生，是不是一定要有一个导师？有了导师就容易 学成硕士、博士、教授等。还有一种就是从小学习一直很 好，学习很优秀，被导师看中，特别破格提拔拉上来。
辟 支佛就是缘觉，你们现在最大的福气就是你们可以走缘觉， 而不用走独觉，因为独觉靠的是过去，前世所做的很多好 事，累积的功德。
缘觉就是一定要有一个缘分，然后跟随 菩萨修行。缘觉还有一句话叫生在佛的世间，就是这个世 间已经转到有佛菩萨的世间，就是有活佛，这里指的是真 正的活佛，真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的 人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
有人问师父，如果有人修行特别精进也很有佛缘，可是他还没有断荤腥，这样的人还有可能去西方极乐世界或四圣道吗？
师父告诉你们，很难，我可以告诉你，在天上不可能吃荤的。很多吃荤的人，修心修到最后，可能会到欲界天，最多了；但是也有很多人在地府做官，修得好的、善良的人。所以为什么拜神可以用荤腥，如果是菩萨的话，哪位菩萨是吃荤的？他能到菩萨那里吗？大家都是学佛的人，都是吃素的人，所以才能在一起啊！
师父告诉大家，上天的基本条件是功德和境界——这境界就是根基和智慧，希望你们能够听师父的话，真心的改正自己，好好努力，做一个老实本分的学佛人，千万不要炫耀自己，炫耀自己的功德，炫耀自己学了几年了，这些都不实际的。真真的修心是上天，任何没有上天之前的考验等你越过了再说吧。希望大家多发心为众生。师父希望大家多度人，能够履行千手千眼的大愿。
师父再告诉你们一个修行的方法！提高境界靠的是自律。一个人不断地有戒律，层次就会不断地提高。戒律怎么来的呢？
一个是念经，开智慧；再就是靠人间的修为。师父讲的佛法就是教你们在人间怎么学佛，你们每天看一篇佛法，你看看境界会不会提高，能不能系统的了解佛法，我们不要做一知半解的学佛人，而是要彻底的，学懂佛法的核心，和精髓，不要被人牵着鼻子走！误了自己一生的慧命阿！现在有老师给你们教材，要好好学啊！
还有，戒律也是提升境界的一个方法。境界的提升靠好几种：有的是靠守戒；有的是靠悟性，靠觉悟，靠理解；有的是行为，守思维、守行为、守语言；有的是布施；还有就是能够法布施，去救度众生。这些都是提高境界的。
佛教讲三世因果，是指你今生所有的作为都是你上一世所做行为而受的果报。上一世积福积德的人这辈子会享受福报；很多人这辈子造业，现在末法时期已经等不到下一世报应了，今世就受报，枪毙、判刑、自杀、车祸当场死亡……这些都是现世报。如果你今天感觉到已经在身上报了，你已经是现世报了。
希望大家一定要懂得，不能造新业。今天菩萨再三让我和大家讲“不能造新业”。旧业，菩萨根据你们修行和忏悔的原理可以帮你们去掉很多，但是如果造了新业，就旧业新业一起报。
举个简单例子，一个人小时候偷过东西，但是后来永远不偷了，没有人会说他是贼；如果一个小孩子偷过东西，到二十几岁、三十几岁，十年偷一次，人家就会说，“你从小偷到现在，你怎么改不了这个毛病？”我们学佛人，过去做错的事情，永远不能重复去造新业，否则旧业未了，新业又造。我们要保住自己的未来能够平安顺利，就不能造新业。
社会上很多人整天在抱怨中活着，在浪费宝贵的生命。精进修心学佛就是挑战自我，人最难战胜的不是别人而是自己，想改变别人要先改变自己，这就是正觉；如果总觉得别人是错的，那就是错觉，学佛人不要有错觉，希望大家正信正念。自我改变先从改变自己开始，常忏悔，做一个没有怨气的人，做一个心灵纯洁的人，这个人在人间才称为自在佛。
我们最不认识的人其实是我们自己。师父经常跟别人说“你们不认识自己”，很多人不知道自己的性格脾气，只知道表层，而不知道内心。我们其实都有一双眼睛，但是我们看不到自己的身体，眼睛看出去都是别人。
所以别人身上的毛病，我们看得一清二楚，而自己身上的毛病却永远看不到，我们这双眼睛每天向外看，去寻找别人的缺点，而看不到自己的缺点。我们这双眼睛，要用智慧，要看看自己的内心，有多少慈悲，有多少善良的心，应该好好用佛性在这个世界生存和生活。在我们的眼睛里面，看到的总是那些功名富贵、财产财富、美色等身外之物。眼睛看出去的都不是你身体的东西，所以都属于身外之物。眼睛看到了，心就会随之而动，天天所看到的就去追去求，为了追求名利奋不顾身，忘记了自己的内心这个好久不见的真正的自己，人就会迷失在茫茫红尘之中。
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其实你拥有的东西别人不一定拥有，身外之物没有一样是有意义可以和你心灵的纯洁的佛性去比的。别人有的东西是身外之物，而我们有的东西是天上的，是智慧，是别人所没有的。尊重自己，好好学佛，理直气壮活出一个善良的本性。
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师父最后跟你们讲讲，菩提是智慧。师父喜欢举例子给你听。
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第二十八篇 《修行人应明觉恒住》
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。
告诉大家我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。
烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定。禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切都能使你起烦恼。
希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了；另外并不是厄运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是厄运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。
你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能在一刹那驱除，不要令它残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。
又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时和想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要让它残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。
没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？
一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修当然是很累的。
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今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。
告诉大家我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。
烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定。禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切都能使你起烦恼。
希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了；另外并不是厄运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是厄运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。
你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能在一刹那驱除，不要令它残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。
又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时和想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要让它残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。
没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？
一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修当然是很累的。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
《两年学说话，一生学闭嘴！》
一个嘴巴喜欢讲别人不好的人，他会天天惹麻烦，天天被人家讲。他嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业。
人家问我这个人好不好？好。那个人好不好？好，都好。你干嘛非要讲人家不好？你去讲人家不好干什么呢？你讲人家不好，并不代表你好啊。

讲人家不好那是最划不来的事情，第一，挑拨；第二，诽谤；第三，造口业；第四，给人家创造一个反击你、攻击你的机会。你这不是给自己找麻烦吗？
你可以自己进步，你为什么要说这个不好、说那个不好呢？没有智慧，讲出来的话就是造口业。

不知道而说，是不聪明；知而不说是不诚实。君子言简而实，做人做事讲话要简短，但是要实事求是；小人言杂而虚，很多人骗人，会讲很多话，这些话都是虚的。
凡是嘴巴尖刻的人，都是无福之人。一开口就讲人家不好的人，这个人是没有福气的。
很多女人嘴巴里讲这个不好，讲那个不好，讲到后来自己没福气，你们去看看这样的人会发财吗？这样的人会有好运吗？

人快乐的时候说话，没信用的多；
愤怒之时说话，失礼节的多；
当面责人之短，
人虽不悦，未必深恨；
背地里道其短，
令人不悦、怀恨甚深。
言不中理，不如不言，
说出来的话没有道理还不如不说；
一言不中，千言无用，
许了一个诺言没有遵守，
再讲多少别人也不会再信。
口是伤人的斧，
言是割舌刀，
要懂得：
闭口深藏舌，安身处处好。
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一个嘴巴喜欢讲别人不好的人，他会天天惹麻烦，天天被人家讲。他嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业。
人家问我这个人好不好？好。那个人好不好？好，都好。你干嘛非要讲人家不好？你去讲人家不好干什么呢？你讲人家不好，并不代表你好啊。

讲人家不好那是最划不来的事情，第一，挑拨；第二，诽谤；第三，造口业；第四，给人家创造一个反击你、攻击你的机会。你这不是给自己找麻烦吗？
你可以自己进步，你为什么要说这个不好、说那个不好呢？没有智慧，讲出来的话就是造口业。

不知道而说，是不聪明；知而不说是不诚实。君子言简而实，做人做事讲话要简短，但是要实事求是；小人言杂而虚，很多人骗人，会讲很多话，这些话都是虚的。
凡是嘴巴尖刻的人，都是无福之人。一开口就讲人家不好的人，这个人是没有福气的。
很多女人嘴巴里讲这个不好，讲那个不好，讲到后来自己没福气，你们去看看这样的人会发财吗？这样的人会有好运吗？

人快乐的时候说话，没信用的多；
愤怒之时说话，失礼节的多；
当面责人之短，
人虽不悦，未必深恨；
背地里道其短，
令人不悦、怀恨甚深。
言不中理，不如不言，
说出来的话没有道理还不如不说；
一言不中，千言无用，
许了一个诺言没有遵守，
再讲多少别人也不会再信。
口是伤人的斧，
言是割舌刀，
要懂得：
闭口深藏舌，安身处处好。
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【千处祈求千处应，苦海常作渡人舟】恭迎大慈大悲观世音菩萨圣诞，农历二月十九
-2018年4月4日-
-观音菩萨圣诞日-
-请大家多做善事-
-吃素念经、戒杀放生-
-诸恶莫作、众善奉行!-
顶礼南无大慈大悲
广大灵感救苦救难
观世音菩萨摩诃萨
农历二月十九，是观音菩萨圣诞日。“家家弥勒佛，户户观世音”。观世音菩萨救苦寻声，无刹不现身的慈悲精神，使观音信仰在中国广泛流传，让我们共同祈愿观世音菩萨慈悲护佑，所有善念皆能如愿。
有 求 必 应
观世音菩萨主要是普救人间的疾苦，你身体不好，观世音菩萨很快就来了，你有难、有灾，菩萨马上就到。
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。
一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。
念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。
所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”。
如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”。
因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。
你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。
大 慈 大 悲
观世音菩萨以大悲心著称，被称为大悲观世音菩萨，与大愿地藏王菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨并称为四大菩萨！
观世音菩萨主要教化我们的是菩萨摩诃萨无穷无量的慈悲力量，你们去看好了，一个只要学菩萨的人，他的心会越来越软，越来越善良，越来越不会跟人家争斗，因为菩萨教化我们是无穷无尽的慈悲的力量。
观世音菩萨的身体可以化身千百亿，所以我经常跟你们讲不是千手千眼这么少，观世音的身上他化出的是百千亿，也就是说他在全世界……你什么地方叫，他化身就过去了。他耳朵能听到，他的心能感应到，他的手一伸出去，他就能帮你，帮你们治病，救你们心灵。所以“千手千眼”只是观世音菩萨的一个形容，好像很多，观世音菩萨用这么多的千百亿的化身，度一切六道众生。
六道众生包括畜生道，包括人道，包括地狱的鬼，菩萨都救，观世音菩萨不是单单救我们人。
观世音菩萨很慈悲啊！
他很可怜，他辛苦啊！
你知道吗？过去有狗要被杀之前哀嚎，叫得很响很响，菩萨都会来救它。只要你前生是修过的，你这辈子投狗了，要被杀之前你哀嚎的话，菩萨都能听到，他可以让杀的人突然之间刀断掉，所以过去只要杀动物，如果把刀弄断掉的话，那么就不能再杀这个动物了。
我们知道观世音菩萨听一切世界的声音，他只要听到声音……所以你们有时候看不见观世音菩萨，在马路上念经，“观世音菩萨您救救我”，你一叫他就听见，他不单单要看到，你讲、叫就可以，他是千处祈求千处应。
——摘录观世音菩萨圣诞日开示
今天我们缅怀观世音菩萨的圣诞，
让我们感受观世音菩萨的慈爱，
让我们变得更加的慈悲，
让我们全世界所有的佛友们
更加用慈悲心来感化众生，
以自己的实际行动让别人来接受佛法，
我们这就叫法布施。
所以师父希望你们
一定要好好地修行修心，
一定要让自己从精神上解脱，
一定要学习观世音菩萨
大无畏的慈悲精神。
记住了，
慈悲别人是要付出代价的。
所以一定要慈悲，
一定要让别人感到周围还有爱，
一定要让别人感受到你真诚的爱，
你会得到更多的慈悲的爱。
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-2018年4月4日-
-观音菩萨圣诞日-
-请大家多做善事-
-吃素念经、戒杀放生-
-诸恶莫作、众善奉行!-
顶礼南无大慈大悲
广大灵感救苦救难
观世音菩萨摩诃萨
农历二月十九，是观音菩萨圣诞日。“家家弥勒佛，户户观世音”。观世音菩萨救苦寻声，无刹不现身的慈悲精神，使观音信仰在中国广泛流传，让我们共同祈愿观世音菩萨慈悲护佑，所有善念皆能如愿。
有 求 必 应
观世音菩萨主要是普救人间的疾苦，你身体不好，观世音菩萨很快就来了，你有难、有灾，菩萨马上就到。
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。
一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。
念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。
所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”。
如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”。
因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。
你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。
大 慈 大 悲
观世音菩萨以大悲心著称，被称为大悲观世音菩萨，与大愿地藏王菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨并称为四大菩萨！
观世音菩萨主要教化我们的是菩萨摩诃萨无穷无量的慈悲力量，你们去看好了，一个只要学菩萨的人，他的心会越来越软，越来越善良，越来越不会跟人家争斗，因为菩萨教化我们是无穷无尽的慈悲的力量。
观世音菩萨的身体可以化身千百亿，所以我经常跟你们讲不是千手千眼这么少，观世音的身上他化出的是百千亿，也就是说他在全世界……你什么地方叫，他化身就过去了。他耳朵能听到，他的心能感应到，他的手一伸出去，他就能帮你，帮你们治病，救你们心灵。所以“千手千眼”只是观世音菩萨的一个形容，好像很多，观世音菩萨用这么多的千百亿的化身，度一切六道众生。
六道众生包括畜生道，包括人道，包括地狱的鬼，菩萨都救，观世音菩萨不是单单救我们人。
观世音菩萨很慈悲啊！
他很可怜，他辛苦啊！
你知道吗？过去有狗要被杀之前哀嚎，叫得很响很响，菩萨都会来救它。只要你前生是修过的，你这辈子投狗了，要被杀之前你哀嚎的话，菩萨都能听到，他可以让杀的人突然之间刀断掉，所以过去只要杀动物，如果把刀弄断掉的话，那么就不能再杀这个动物了。
我们知道观世音菩萨听一切世界的声音，他只要听到声音……所以你们有时候看不见观世音菩萨，在马路上念经，“观世音菩萨您救救我”，你一叫他就听见，他不单单要看到，你讲、叫就可以，他是千处祈求千处应。
——摘录观世音菩萨圣诞日开示
今天我们缅怀观世音菩萨的圣诞，
让我们感受观世音菩萨的慈爱，
让我们变得更加的慈悲，
让我们全世界所有的佛友们
更加用慈悲心来感化众生，
以自己的实际行动让别人来接受佛法，
我们这就叫法布施。
所以师父希望你们
一定要好好地修行修心，
一定要让自己从精神上解脱，
一定要学习观世音菩萨
大无畏的慈悲精神。
记住了，
慈悲别人是要付出代价的。
所以一定要慈悲，
一定要让别人感到周围还有爱，
一定要让别人感受到你真诚的爱，
你会得到更多的慈悲的爱。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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