第一部《君临天下》已出版，长篇连载：《说不尽的宋朝》说不尽的风云变幻荣辱兴衰
@小手温暖 11198楼 2016-11-15 08:27:00
@低首神龙狄飞惊2015-09-0 709:18:17
【正文】
按照各种史料的说法，这块石碑对外是完全保密的，只有皇帝一个人知道，历代皇帝到太庙祭祀时，都只带一个不识字的太监随从进入夹室，照着誓碑上的内容对天发誓，其他文武官员、无关人等只能闲人免进，站在外面等候，所以这个秘密誓碑的事情只有皇帝一个人知道，而皇帝无一例外都保守了这个秘密，直到北宋末年靖康之变，金兵占领汴京才无意发现这块誓碑，这段
—————————————————
@狄飞惊小号 2016-11-15 20:01:43
高宗的懦弱恐怕不是一两句话能说清楚的，想找出点他在“勇敢”方面的亮点确实比较困难。另外楼主其实对赵光义并无好感，也不至于一心替他翻案（何况他弑兄篡位之说在学术界一直存在很大争议，并未盖棺定论），只是认为认定诸如斧声烛影这类的证据并不充足。楼主学识有限，误区在所难免，您所说的误区不知所指何事？还请具体指教。多谢您对楼主的关注支持！
-----------------------------
@小手温暖 2016-11-16 08:06:39
您的学识我很钦佩呢，是相当严谨的。只是，我觉得我们读史者不应把问题简单的怪罪于统治者，而忽视时事，社会，外界的影响！
-----------------------------
您的话我很赞同，不应该把问题全部简单归罪于统治者，统治者的决策会受到当时环境的影响。当然，统治者的不同决策也会反过来影响当时的形势。每一名统治者都有自己的执政理念，也会给时代打上自己的烙印，赵构搞起政治权谋自有他的一套，但就勇敢懦弱而言，他实在不是一个勇敢的人。著名宋史学者王曾瑜有一本书叫《荒淫无道宋高宗》，里面详尽叙述了赵构的光荣事迹，朋友不妨读读看看。
@低首神龙狄飞惊2015-09-0 709:18:17
【正文】
按照各种史料的说法，这块石碑对外是完全保密的，只有皇帝一个人知道，历代皇帝到太庙祭祀时，都只带一个不识字的太监随从进入夹室，照着誓碑上的内容对天发誓，其他文武官员、无关人等只能闲人免进，站在外面等候，所以这个秘密誓碑的事情只有皇帝一个人知道，而皇帝无一例外都保守了这个秘密，直到北宋末年靖康之变，金兵占领汴京才无意发现这块誓碑，这段
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@狄飞惊小号 2016-11-15 20:01:43
高宗的懦弱恐怕不是一两句话能说清楚的，想找出点他在“勇敢”方面的亮点确实比较困难。另外楼主其实对赵光义并无好感，也不至于一心替他翻案（何况他弑兄篡位之说在学术界一直存在很大争议，并未盖棺定论），只是认为认定诸如斧声烛影这类的证据并不充足。楼主学识有限，误区在所难免，您所说的误区不知所指何事？还请具体指教。多谢您对楼主的关注支持！
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@小手温暖 2016-11-16 08:06:39
您的学识我很钦佩呢，是相当严谨的。只是，我觉得我们读史者不应把问题简单的怪罪于统治者，而忽视时事，社会，外界的影响！
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您的话我很赞同，不应该把问题全部简单归罪于统治者，统治者的决策会受到当时环境的影响。当然，统治者的不同决策也会反过来影响当时的形势。每一名统治者都有自己的执政理念，也会给时代打上自己的烙印，赵构搞起政治权谋自有他的一套，但就勇敢懦弱而言，他实在不是一个勇敢的人。著名宋史学者王曾瑜有一本书叫《荒淫无道宋高宗》，里面详尽叙述了赵构的光荣事迹，朋友不妨读读看看。
@cg4 2016-11-14 13:19:50
已跟进。楼主输入法是否有问题，凡是二字，都没打出来。
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多谢兄弟！“楼主输入法是否有问题，凡是二字，都没打出来。”不知道你说的是哪两个字没有打出来呢？不是说“太&祖”吧？这两个字如果连起来就是被屏蔽了。
已跟进。楼主输入法是否有问题，凡是二字，都没打出来。
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多谢兄弟！“楼主输入法是否有问题，凡是二字，都没打出来。”不知道你说的是哪两个字没有打出来呢？不是说“太&祖”吧？这两个字如果连起来就是被屏蔽了。
【更新】
秘阁里的东西一般人一辈子也是没有机会看的，不像现在故宫博物馆里的文物经常展览，买个门票就可以进去饱饱眼福，只有皇帝大人高兴的时候，才会给机会让若干亲近大臣进入秘阁开开眼界。
办公条件大幅度升级，下一步就得充实图书了，没有书的话，这壮观宏丽的崇文院也只能是一个名不副实的空壳。
军人出身的赵匡胤是个爱书之人，当年带兵打仗时他就只爱读书不爱财，当了皇帝之后不光自己坚持学习，还十分注重为国家搜集图书典籍，每消灭一处割据政权，除了把这些土豪们聚敛的财富收入国库外，图书典籍也收入三馆。
赵匡胤搜集图书的成就十分突出，建隆初年的三馆所藏图书仅一万二千余卷，后来收藏了后蜀藏书一万三千卷，南唐藏书二万余卷，使得三馆图书大为丰富，增长了近两倍。
官方藏书毕竟是有限的，收藏不到的就只好向民间搜求，赵匡胤在位时鼓励民间向朝廷献书，太宗继位后标榜文治，这方面的力度更大，他在太平兴国九年元月发布诏令，让三馆把现存藏书与唐代《开元四部书目》核对，将缺少的书籍目录公布中外，面向民间广泛搜求。
从这条诏令中，我们似乎可以看到宋太宗的“野心”，他不仅仅是要超越自己的哥哥，更是以超越唐代开元盛世藏书量为目标的。
除了坐等收书，赵光义还积极走出去“寻宝”，他专程派人前往江南、两浙一带购求图书（因为这一带文化底蕴丰厚，私人藏书比较多），规定凡献书三百卷以上者，赠送铁饭碗一个（“如堪任职官者一子出身”），如果你没文化做不了官，可以根据个人意愿另行安排（“不儒墨者即与安排”），三百卷以下的不给饭碗，而是根据所献图书的数量多少给经济补偿（“据卷帙多少优给金帛”）。
如果还是有人有书不愿献，朝廷也不搞强行征收，只是临时借用你的原本，派人誊抄副本（相当于复印）后再还给你，双方皆大欢喜。
秘阁里的东西一般人一辈子也是没有机会看的，不像现在故宫博物馆里的文物经常展览，买个门票就可以进去饱饱眼福，只有皇帝大人高兴的时候，才会给机会让若干亲近大臣进入秘阁开开眼界。
办公条件大幅度升级，下一步就得充实图书了，没有书的话，这壮观宏丽的崇文院也只能是一个名不副实的空壳。
军人出身的赵匡胤是个爱书之人，当年带兵打仗时他就只爱读书不爱财，当了皇帝之后不光自己坚持学习，还十分注重为国家搜集图书典籍，每消灭一处割据政权，除了把这些土豪们聚敛的财富收入国库外，图书典籍也收入三馆。
赵匡胤搜集图书的成就十分突出，建隆初年的三馆所藏图书仅一万二千余卷，后来收藏了后蜀藏书一万三千卷，南唐藏书二万余卷，使得三馆图书大为丰富，增长了近两倍。
官方藏书毕竟是有限的，收藏不到的就只好向民间搜求，赵匡胤在位时鼓励民间向朝廷献书，太宗继位后标榜文治，这方面的力度更大，他在太平兴国九年元月发布诏令，让三馆把现存藏书与唐代《开元四部书目》核对，将缺少的书籍目录公布中外，面向民间广泛搜求。
从这条诏令中，我们似乎可以看到宋太宗的“野心”，他不仅仅是要超越自己的哥哥，更是以超越唐代开元盛世藏书量为目标的。
除了坐等收书，赵光义还积极走出去“寻宝”，他专程派人前往江南、两浙一带购求图书（因为这一带文化底蕴丰厚，私人藏书比较多），规定凡献书三百卷以上者，赠送铁饭碗一个（“如堪任职官者一子出身”），如果你没文化做不了官，可以根据个人意愿另行安排（“不儒墨者即与安排”），三百卷以下的不给饭碗，而是根据所献图书的数量多少给经济补偿（“据卷帙多少优给金帛”）。
如果还是有人有书不愿献，朝廷也不搞强行征收，只是临时借用你的原本，派人誊抄副本（相当于复印）后再还给你，双方皆大欢喜。
【更新】
由此可见，赵匡胤哥俩为了搜集图书典籍确实是下了真功夫的，能想到的招数基本都用遍了，不可不谓用心良苦。
经过他们的努力，宋初的图书储量有了极大增长，到太平兴国年间，三馆的藏书已达到八万多卷，比建隆初年足足多了六倍，对我国古代文化传承做出了重大贡献。
图书丰富了，机构也健全了，场所上档次了，但这些只是文化工程的第一步，浩如烟海的图书典籍如果不进行分门别类整理，是很难得到有效利用，充分发挥价值的，文化工程的效果也会大打折扣。
我国文化届历来有“易代修史、盛世修书”的说法，修书既是展现盛世气象的重要手段，也是检验盛世成色的重要标准。
如果说灿烂的文化是一个王朝的皇冠，那文化巨著就是镶嵌在桂冠上最耀眼的钻石，一个王朝没有拿得出手的文化巨著，总会给人没有文化底蕴的印象，即便是太平盛世也总显得成色不足。
历代王朝和帝王都十分重视修史、修书这两项任务，最出名的莫过于明成祖修《永乐大典》和乾隆帝修《四库全书》，而他们所处的永乐、乾隆年间正是明清国力最强盛、最繁荣的“太平盛世”。
古代官方修书跟“著书”、“写书”不一样，是把把原本零碎的、见于各处的图书资料，分门别类整理归纳，核对纠错，然后把同类图书资料汇编到一大部书里，它在学术文化上的价值主要是把原本分散的图书资料编著到一起，便于集中保存，防止散佚流失。
修书是个系统工程，既要花钱，也要有人才，更需要最高领导的重视，不是盛世王朝，不是皇帝重视，是编不出高水平著作的。
还好这三样大宋朝廷都不缺。
由此可见，赵匡胤哥俩为了搜集图书典籍确实是下了真功夫的，能想到的招数基本都用遍了，不可不谓用心良苦。
经过他们的努力，宋初的图书储量有了极大增长，到太平兴国年间，三馆的藏书已达到八万多卷，比建隆初年足足多了六倍，对我国古代文化传承做出了重大贡献。
图书丰富了，机构也健全了，场所上档次了，但这些只是文化工程的第一步，浩如烟海的图书典籍如果不进行分门别类整理，是很难得到有效利用，充分发挥价值的，文化工程的效果也会大打折扣。
我国文化届历来有“易代修史、盛世修书”的说法，修书既是展现盛世气象的重要手段，也是检验盛世成色的重要标准。
如果说灿烂的文化是一个王朝的皇冠，那文化巨著就是镶嵌在桂冠上最耀眼的钻石，一个王朝没有拿得出手的文化巨著，总会给人没有文化底蕴的印象，即便是太平盛世也总显得成色不足。
历代王朝和帝王都十分重视修史、修书这两项任务，最出名的莫过于明成祖修《永乐大典》和乾隆帝修《四库全书》，而他们所处的永乐、乾隆年间正是明清国力最强盛、最繁荣的“太平盛世”。
古代官方修书跟“著书”、“写书”不一样，是把把原本零碎的、见于各处的图书资料，分门别类整理归纳，核对纠错，然后把同类图书资料汇编到一大部书里，它在学术文化上的价值主要是把原本分散的图书资料编著到一起，便于集中保存，防止散佚流失。
修书是个系统工程，既要花钱，也要有人才，更需要最高领导的重视，不是盛世王朝，不是皇帝重视，是编不出高水平著作的。
还好这三样大宋朝廷都不缺。
【更新】
为了修好书，赵光义作为最高领导做出了最大力度的支持，他把朝廷里文化水平最高，知识最广博的优秀人才集中起来，组成若干项目组分别负责不同项目，经过十多年的努力，终于编成了四部杰出的著作，它们分别是《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》、《神医普救方》，在此我称之为“太宗四大书”。
对比来看，“太宗四大书”的知名度和影响力都不如《永乐大典》和《四库全书》，但也是数一数二的文化巨作。
四部书中，《太平总类》的名字很陌生，但它的马甲《太平御览》名气就大的多了，四部书价值最高的就是这部《太平御览》。
《太平御览》从太平兴国二年（公元977年）下诏开修，到太平兴国八年（公元983年）十月完成，共用了七年时间，该书由翰林学士李昉、扈蒙担任总编，主要编辑人员有李穆、汤悦、徐铉、张洎、宋白、陈鄂、吴淑、舒雅、吕文仲、李克勤、徐用宾、阮思道（后三人开始不久后调离项目组，以赵邻几、王克贞和董淳三人补缺）。
这十四名主编云集了当时最为优秀的文学人才，既有后周、后汉、后晋遗才，也有南唐、后蜀入宋的文臣，人人是进士出身，个个都是博学之士，每人均有文集、著作留世，十人在《宋史》有传，十三人参与了另外两部大书《太平广记》、《文苑英华》的纂修，阵容之强大充分体现了最高领导的高度重视。
《太平御览》的性质跟《永乐大典》、《四库全书》相似，属于综合性大型类书，共有一千卷，门类繁多，征引赅博，在现存古类书中是保存五代以前文献、古籍最多的一部，在类书中堪称“空前”（绝后还称不上），因此被视为“类书之冠”。
《太平御览》全书一千卷，分五十五部，各部下又分若干类，类下又有子目，大小类目共计约五千四百七十四类，分类原则与编排方法大抵是以天、地、人、事、物为序，每类下面再按经、史、子、集顺序编排。
由于分类太多，这里楼主就不一一列出了，大家如果有兴趣可以去百度，看过之后就知道它绝对对得起《太平总类》的名头，也对得起包罗万象的荣誉。
为了修好书，赵光义作为最高领导做出了最大力度的支持，他把朝廷里文化水平最高，知识最广博的优秀人才集中起来，组成若干项目组分别负责不同项目，经过十多年的努力，终于编成了四部杰出的著作，它们分别是《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》、《神医普救方》，在此我称之为“太宗四大书”。
对比来看，“太宗四大书”的知名度和影响力都不如《永乐大典》和《四库全书》，但也是数一数二的文化巨作。
四部书中，《太平总类》的名字很陌生，但它的马甲《太平御览》名气就大的多了，四部书价值最高的就是这部《太平御览》。
《太平御览》从太平兴国二年（公元977年）下诏开修，到太平兴国八年（公元983年）十月完成，共用了七年时间，该书由翰林学士李昉、扈蒙担任总编，主要编辑人员有李穆、汤悦、徐铉、张洎、宋白、陈鄂、吴淑、舒雅、吕文仲、李克勤、徐用宾、阮思道（后三人开始不久后调离项目组，以赵邻几、王克贞和董淳三人补缺）。
这十四名主编云集了当时最为优秀的文学人才，既有后周、后汉、后晋遗才，也有南唐、后蜀入宋的文臣，人人是进士出身，个个都是博学之士，每人均有文集、著作留世，十人在《宋史》有传，十三人参与了另外两部大书《太平广记》、《文苑英华》的纂修，阵容之强大充分体现了最高领导的高度重视。
《太平御览》的性质跟《永乐大典》、《四库全书》相似，属于综合性大型类书，共有一千卷，门类繁多，征引赅博，在现存古类书中是保存五代以前文献、古籍最多的一部，在类书中堪称“空前”（绝后还称不上），因此被视为“类书之冠”。
《太平御览》全书一千卷，分五十五部，各部下又分若干类，类下又有子目，大小类目共计约五千四百七十四类，分类原则与编排方法大抵是以天、地、人、事、物为序，每类下面再按经、史、子、集顺序编排。
由于分类太多，这里楼主就不一一列出了，大家如果有兴趣可以去百度，看过之后就知道它绝对对得起《太平总类》的名头，也对得起包罗万象的荣誉。
【更新】
《太平御览》的最大优点在于引书比较完整，大多是整篇整段的“复制粘贴”，很多五代以前的书籍都已经散佚，后代学者看不到原书，但从《太平御览》中可找到一些宝贵的文献资料。
清朝学者阮元曾说：“存《御览》一书，即存秦汉以来佚书千余种矣”，由此可见此书对文献保存的重要价值。
四部大书中，《太平广记》的成书速度是最快的，从太平兴国二年（公元977年）开始着手，太平兴国三年（公元978年）就编纂完成，跟历时七年的《太平御览》相比，效率之高令人叹为观止，而且《太平广记》的主编阵容几乎和《太平御览》一模一样，这应该算是他们在编著《太平御览》之前的一次热身。
从体例上来讲，《太平广记》与《太平御览》都属于类书，但它的内容却十分特别，主要取材于汉代至宋初的野史、传说、道经﹑释藏等杂著，很像一部“民间故事会”。确切的说，它是我国古代汉语文言小说的第一部总集。
说起神鬼志怪小说，大家必定会想到《搜神记》、《山海经》、《幽明录》、《夷坚志》等等，《聊斋志异》更是家喻户晓，妇孺皆知，堪称神鬼志怪领域的泰山北斗。
但即便是它，跟《太平广记》的庞杂内容比起来也要相形见绌，《太平广记》才是神鬼志怪中的航空母舰。
《太平广记》全书共500卷，光是目录就有10卷，引书大约四百多种，它把内容按主题分92个大类，下面又分150多小类，这样读者就可以按照兴趣分类阅读，查起来比较方便。
这500卷故事几乎都能涵盖你想象得到和想象不到的所有内容，占比重最大是神怪故事，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，其他包括如道术、方士、异人、妖怪、精怪、幻术、龙虎、畜兽、禽鸟、水族、草木、昆虫，再生、谶应、定数、感应等等等等……
什么超自然的、玄幻的、魔幻的、灵异的、传说的，只要不是高科技的，它几乎都有涉及，甚至还包括历史上真实人物的逸闻趣事、诙谐故事和传说异事，真可谓应有尽有。只有让你想不到，没有找不着，“广记”之名名符其实。
《太平御览》的最大优点在于引书比较完整，大多是整篇整段的“复制粘贴”，很多五代以前的书籍都已经散佚，后代学者看不到原书，但从《太平御览》中可找到一些宝贵的文献资料。
清朝学者阮元曾说：“存《御览》一书，即存秦汉以来佚书千余种矣”，由此可见此书对文献保存的重要价值。
四部大书中，《太平广记》的成书速度是最快的，从太平兴国二年（公元977年）开始着手，太平兴国三年（公元978年）就编纂完成，跟历时七年的《太平御览》相比，效率之高令人叹为观止，而且《太平广记》的主编阵容几乎和《太平御览》一模一样，这应该算是他们在编著《太平御览》之前的一次热身。
从体例上来讲，《太平广记》与《太平御览》都属于类书，但它的内容却十分特别，主要取材于汉代至宋初的野史、传说、道经﹑释藏等杂著，很像一部“民间故事会”。确切的说，它是我国古代汉语文言小说的第一部总集。
说起神鬼志怪小说，大家必定会想到《搜神记》、《山海经》、《幽明录》、《夷坚志》等等，《聊斋志异》更是家喻户晓，妇孺皆知，堪称神鬼志怪领域的泰山北斗。
但即便是它，跟《太平广记》的庞杂内容比起来也要相形见绌，《太平广记》才是神鬼志怪中的航空母舰。
《太平广记》全书共500卷，光是目录就有10卷，引书大约四百多种，它把内容按主题分92个大类，下面又分150多小类，这样读者就可以按照兴趣分类阅读，查起来比较方便。
这500卷故事几乎都能涵盖你想象得到和想象不到的所有内容，占比重最大是神怪故事，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，其他包括如道术、方士、异人、妖怪、精怪、幻术、龙虎、畜兽、禽鸟、水族、草木、昆虫，再生、谶应、定数、感应等等等等……
什么超自然的、玄幻的、魔幻的、灵异的、传说的，只要不是高科技的，它几乎都有涉及，甚至还包括历史上真实人物的逸闻趣事、诙谐故事和传说异事，真可谓应有尽有。只有让你想不到，没有找不着，“广记”之名名符其实。
【更新】
《太平御览》的最大优点在于引书比较完整，大多是整篇整段的“复制粘贴”，很多五代以前的书籍都已经散佚，后代学者看不到原书，但从《太平御览》中可找到一些宝贵的文献资料。
清朝学者阮元曾说：“存《御览》一书，即存秦汉以来佚书千余种矣”，由此可见此书对文献保存的重要价值。
四部大书中，《太平广记》的成书速度是最快的，从太平兴国二年（公元977年）开始着手，太平兴国三年（公元978年）就编纂完成，跟历时七年的《太平御览》相比，效率之高令人叹为观止，而且《太平广记》的主编阵容几乎和《太平御览》一模一样，这应该算是他们在编著《太平御览》之前的一次热身。
从体例上来讲，《太平广记》与《太平御览》都属于类书，但它的内容却十分特别，主要取材于汉代至宋初的野史、传说、道经﹑释藏等杂著，很像一部“民间故事会”。确切的说，它是我国古代汉语文言小说的第一部总集。
说起神鬼志怪小说，大家必定会想到《搜神记》、《山海经》、《幽明录》、《夷坚志》等等，《聊斋志异》更是家喻户晓，妇孺皆知，堪称神鬼志怪领域的泰山北斗。
但即便是它，跟《太平广记》的庞杂内容比起来也要相形见绌，《太平广记》才是神鬼志怪中的航空母舰。
《太平广记》全书共500卷，光是目录就有10卷，引书大约四百多种，它把内容按主题分92个大类，下面又分150多小类，这样读者就可以按照兴趣分类阅读，查起来比较方便。
这500卷故事几乎都能涵盖你想象得到和想象不到的所有内容，占比重最大是神怪故事，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，其他包括如道术、方士、异人、妖怪、精怪、幻术、龙虎、畜兽、禽鸟、水族、草木、昆虫，再生、谶应、定数、感应等等等等……
什么超自然的、玄幻的、魔幻的、灵异的、传说的，只要不是高科技的，它几乎都有涉及，甚至还包括历史上真实人物的逸闻趣事、诙谐故事和传说异事，真可谓应有尽有。只有让你想不到，没有找不着，“广记”之名名符其实。
《太平御览》的最大优点在于引书比较完整，大多是整篇整段的“复制粘贴”，很多五代以前的书籍都已经散佚，后代学者看不到原书，但从《太平御览》中可找到一些宝贵的文献资料。
清朝学者阮元曾说：“存《御览》一书，即存秦汉以来佚书千余种矣”，由此可见此书对文献保存的重要价值。
四部大书中，《太平广记》的成书速度是最快的，从太平兴国二年（公元977年）开始着手，太平兴国三年（公元978年）就编纂完成，跟历时七年的《太平御览》相比，效率之高令人叹为观止，而且《太平广记》的主编阵容几乎和《太平御览》一模一样，这应该算是他们在编著《太平御览》之前的一次热身。
从体例上来讲，《太平广记》与《太平御览》都属于类书，但它的内容却十分特别，主要取材于汉代至宋初的野史、传说、道经﹑释藏等杂著，很像一部“民间故事会”。确切的说，它是我国古代汉语文言小说的第一部总集。
说起神鬼志怪小说，大家必定会想到《搜神记》、《山海经》、《幽明录》、《夷坚志》等等，《聊斋志异》更是家喻户晓，妇孺皆知，堪称神鬼志怪领域的泰山北斗。
但即便是它，跟《太平广记》的庞杂内容比起来也要相形见绌，《太平广记》才是神鬼志怪中的航空母舰。
《太平广记》全书共500卷，光是目录就有10卷，引书大约四百多种，它把内容按主题分92个大类，下面又分150多小类，这样读者就可以按照兴趣分类阅读，查起来比较方便。
这500卷故事几乎都能涵盖你想象得到和想象不到的所有内容，占比重最大是神怪故事，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，其他包括如道术、方士、异人、妖怪、精怪、幻术、龙虎、畜兽、禽鸟、水族、草木、昆虫，再生、谶应、定数、感应等等等等……
什么超自然的、玄幻的、魔幻的、灵异的、传说的，只要不是高科技的，它几乎都有涉及，甚至还包括历史上真实人物的逸闻趣事、诙谐故事和传说异事，真可谓应有尽有。只有让你想不到，没有找不着，“广记”之名名符其实。
【更新】
与《太平御览》相似，《太平广记》最重要的价值在于它保存了大量宝贵的历史文献。
众所周知，六朝志怪、唐代传奇是中国古代文学中的经典题材，但这些朝代距今已经有上千年历史，历经战乱频仍，原始书籍大多已经失传。
还好有《太平广记》的存在，许多唐代及以前的故事得以保存和流传下来，比如唐朝小说中的《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇多数仅见于本书，还有《古镜记》，《离魂记》，《柳毅传》，《南柯太守传》等也都是现存最早的本子。
《太平广记》对戏剧文化也有很深影响，戏剧是从唐宋时期的话本演变发展而来的，很多戏剧艺术工作者编剧时都直接从《太平广记》选取题材加以改编敷演，我国古典四大名剧之一的《西厢记》就取材于《太平广记》保存下来的《莺莺传》。
明清时期是古典小说的繁荣期，当时人编印了不少所谓的唐代小说集，但大部分都是改头换面，假托唐朝的“伪书”，如果真想去看唐朝以前的古代小说，《太平广记》是第一选择，想要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。
这可不是我说的，而是鲁迅先生的指点，他在编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现今谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”
有了鲁迅先生的强力推荐，对各种稀奇古怪的东西感兴趣的朋友，不妨去读一读这篇另类的名著，我曾经读过若干章，文言浅显易懂，网上也有白话翻译版，相信不会让你失望。
与《太平御览》相似，《太平广记》最重要的价值在于它保存了大量宝贵的历史文献。
众所周知，六朝志怪、唐代传奇是中国古代文学中的经典题材，但这些朝代距今已经有上千年历史，历经战乱频仍，原始书籍大多已经失传。
还好有《太平广记》的存在，许多唐代及以前的故事得以保存和流传下来，比如唐朝小说中的《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇多数仅见于本书，还有《古镜记》，《离魂记》，《柳毅传》，《南柯太守传》等也都是现存最早的本子。
《太平广记》对戏剧文化也有很深影响，戏剧是从唐宋时期的话本演变发展而来的，很多戏剧艺术工作者编剧时都直接从《太平广记》选取题材加以改编敷演，我国古典四大名剧之一的《西厢记》就取材于《太平广记》保存下来的《莺莺传》。
明清时期是古典小说的繁荣期，当时人编印了不少所谓的唐代小说集，但大部分都是改头换面，假托唐朝的“伪书”，如果真想去看唐朝以前的古代小说，《太平广记》是第一选择，想要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。
这可不是我说的，而是鲁迅先生的指点，他在编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现今谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”
有了鲁迅先生的强力推荐，对各种稀奇古怪的东西感兴趣的朋友，不妨去读一读这篇另类的名著，我曾经读过若干章，文言浅显易懂，网上也有白话翻译版，相信不会让你失望。
【更新】
与《太平御览》相似，《太平广记》最重要的价值在于它保存了大量宝贵的历史文献。
众所周知，六朝志怪、唐代传奇是中国古代文学中的经典题材，但这些朝代距今已经有上千年历史，历经战乱频仍，原始书籍大多已经失传。
还好有《太平广记》的存在，许多唐代及以前的故事得以保存和流传下来，比如唐朝小说中的《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇多数仅见于本书，还有《古镜记》，《离魂记》，《柳毅传》，《南柯太守传》等也都是现存最早的本子。
《太平广记》对戏剧文化也有很深影响，戏剧是从唐宋时期的话本演变发展而来的，很多戏剧艺术工作者编剧时都直接从《太平广记》选取题材加以改编敷演，我国古典四大名剧之一的《西厢记》就取材于《太平广记》保存下来的《莺莺传》。
明清时期是古典小说的繁荣期，当时人编印了不少所谓的唐代小说集，但大部分都是改头换面，假托唐朝的“伪书”，如果真想去看唐朝以前的古代小说，《太平广记》是第一选择，想要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。
这可不是我说的，而是鲁迅先生的指点，他在编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现今谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”
有了鲁迅先生的强力推荐，对各种稀奇古怪的东西感兴趣的朋友，不妨去读一读这篇另类的名著，我曾经读过若干章，文言浅显易懂，网上也有白话翻译版，相信不会让你失望。
与《太平御览》相似，《太平广记》最重要的价值在于它保存了大量宝贵的历史文献。
众所周知，六朝志怪、唐代传奇是中国古代文学中的经典题材，但这些朝代距今已经有上千年历史，历经战乱频仍，原始书籍大多已经失传。
还好有《太平广记》的存在，许多唐代及以前的故事得以保存和流传下来，比如唐朝小说中的《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇多数仅见于本书，还有《古镜记》，《离魂记》，《柳毅传》，《南柯太守传》等也都是现存最早的本子。
《太平广记》对戏剧文化也有很深影响，戏剧是从唐宋时期的话本演变发展而来的，很多戏剧艺术工作者编剧时都直接从《太平广记》选取题材加以改编敷演，我国古典四大名剧之一的《西厢记》就取材于《太平广记》保存下来的《莺莺传》。
明清时期是古典小说的繁荣期，当时人编印了不少所谓的唐代小说集，但大部分都是改头换面，假托唐朝的“伪书”，如果真想去看唐朝以前的古代小说，《太平广记》是第一选择，想要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。
这可不是我说的，而是鲁迅先生的指点，他在编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现今谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”
有了鲁迅先生的强力推荐，对各种稀奇古怪的东西感兴趣的朋友，不妨去读一读这篇另类的名著，我曾经读过若干章，文言浅显易懂，网上也有白话翻译版，相信不会让你失望。
【更新】
第三部书是《文苑英华》。
《文苑英华》是一部文学类书，是继《文选》之后的第二部大型诗文总集，主要编纂者有李昉、宋白、徐铉、苏易简、杨徽之等20多人，太平兴国七年（982）九月开始纂修，雍熙三年（986年）十二月完成，历史四年三个月。
《文苑英华》全书一千卷，上继《文选》，起自萧梁，下讫晚唐五代，选录作家两千余人，作品近两万篇，按文体分赋﹑诗﹑歌行﹑杂文﹑中书制诰﹑翰林制诰等三十九类，每类之中又按题材分若干子目，可谓卷帙浩繁。
《文苑英华》收录的约十分之一是南北朝作品，十分之九是唐人作品，大多数是根据当时流传不多的抄本诗文集收录的，文学艺术价值很大，清朝在纂修《全唐诗》、《全唐文》和《四库全书》时都曾用作参考，其中收录的诏诰﹑书判﹑表疏﹑碑志等保存了不少文献资料，史学价值也很大。
可惜的是这个宋刻本现今仅存残本，无缘目睹全貌，不能不说是一种遗憾。
说完了经史类的、小说类的、诗文类的，最后一部书出场了，这是一部医学领域的类书，书名《神医普救方》。
《神医普救方》主要收集宋代及以前流传的治病救人的药方医方，全书共1000卷，目录10卷，是我国古代最大的医方著作，由贾黄中领衔编纂，参与其事者还有刘锡、李宗讷、吴淑、吕文仲、杜镐、舒雅等。
此书从太平兴国六年（981年）开始编修，雍熙三年（公元986年）完工，历时五年整，赵光义亲自为该书作序，重视程度可见一斑。
可惜的是，关于这部书楼主只能介绍这么多了，因为卷帙过繁，不易流行，《神医普救方》到南宋初年就失传了，它对后世医药学的价值我们无法确切估量，但通过与同时期类似医书进行比较，我们还是可以大致想象出如果保存下来会有多大价值。
第三部书是《文苑英华》。
《文苑英华》是一部文学类书，是继《文选》之后的第二部大型诗文总集，主要编纂者有李昉、宋白、徐铉、苏易简、杨徽之等20多人，太平兴国七年（982）九月开始纂修，雍熙三年（986年）十二月完成，历史四年三个月。
《文苑英华》全书一千卷，上继《文选》，起自萧梁，下讫晚唐五代，选录作家两千余人，作品近两万篇，按文体分赋﹑诗﹑歌行﹑杂文﹑中书制诰﹑翰林制诰等三十九类，每类之中又按题材分若干子目，可谓卷帙浩繁。
《文苑英华》收录的约十分之一是南北朝作品，十分之九是唐人作品，大多数是根据当时流传不多的抄本诗文集收录的，文学艺术价值很大，清朝在纂修《全唐诗》、《全唐文》和《四库全书》时都曾用作参考，其中收录的诏诰﹑书判﹑表疏﹑碑志等保存了不少文献资料，史学价值也很大。
可惜的是这个宋刻本现今仅存残本，无缘目睹全貌，不能不说是一种遗憾。
说完了经史类的、小说类的、诗文类的，最后一部书出场了，这是一部医学领域的类书，书名《神医普救方》。
《神医普救方》主要收集宋代及以前流传的治病救人的药方医方，全书共1000卷，目录10卷，是我国古代最大的医方著作，由贾黄中领衔编纂，参与其事者还有刘锡、李宗讷、吴淑、吕文仲、杜镐、舒雅等。
此书从太平兴国六年（981年）开始编修，雍熙三年（公元986年）完工，历时五年整，赵光义亲自为该书作序，重视程度可见一斑。
可惜的是，关于这部书楼主只能介绍这么多了，因为卷帙过繁，不易流行，《神医普救方》到南宋初年就失传了，它对后世医药学的价值我们无法确切估量，但通过与同时期类似医书进行比较，我们还是可以大致想象出如果保存下来会有多大价值。
【更新】
《太平圣惠方》是北宋官方的第一部药方大荟萃，也是太宗皇帝的手笔，全书共100卷，载药方16834首，后来也已失传。
但在它尚存世时，一位叫何希彭的中医曾经选其精要辑成《圣惠选方》60卷，载有药方6096首，作为中医医学教材应用了数百年，《太平圣惠方》还走出国门，走向亚洲，对朝鲜和日本医药学发展产生过深远的影响。
回头再看《神医普救方》，它的卷数是《太平圣惠方》的整整10倍！
据此我们可以推断，《神医普救方》这部古代最大的医方著作如果流传下来会有多么大的价值，又能拯救多少生命。
对古人来说，修书是文化传承的重要手段，更是一项功在当世，利在千秋的事业。
试想一下，如果不是这几部大书，会有多少的经史子集散佚，会有多少传奇故事消失，会有多少诗文歌赋被遗忘，会有多少医药良方被湮灭，中国古典文化必定要失去不少光辉。
这四部大书的投资人、出品人赵光义，编辑李昉、扈蒙、徐铉等等等，在中华优秀文化的传承过程中发挥了重大却不为人知的贡献，他们是真正默默无闻的幕后英雄，即便不考虑在其他领域的成绩，也足以让我们肃然起敬。
文化工程固然很撑面子，但赵光义可不想只搞“面子工程”，作为一个实干型皇帝，他决定带头建设学习型领导班子，做爱读书爱学习的典范，要求史馆每天给自己上三卷《太平总类》以供御览。
宰相宋琪担心“日览三卷”会累着皇帝大人，纷纷劝赵光义保重龙体，悠着点来。
赵光义不以为然：所谓开卷有益，朕天生就爱读书，真正感兴趣的事情怎么干都不会累。这部书共有千卷，我日阅三卷，一年就可以读完。想想别人读万卷书都不会累，我这区区一千卷怎么会累呢？
领导水平就是高，随便说句话就成了历史典故，成语“开卷有益”就是这么来的。
《太平圣惠方》是北宋官方的第一部药方大荟萃，也是太宗皇帝的手笔，全书共100卷，载药方16834首，后来也已失传。
但在它尚存世时，一位叫何希彭的中医曾经选其精要辑成《圣惠选方》60卷，载有药方6096首，作为中医医学教材应用了数百年，《太平圣惠方》还走出国门，走向亚洲，对朝鲜和日本医药学发展产生过深远的影响。
回头再看《神医普救方》，它的卷数是《太平圣惠方》的整整10倍！
据此我们可以推断，《神医普救方》这部古代最大的医方著作如果流传下来会有多么大的价值，又能拯救多少生命。
对古人来说，修书是文化传承的重要手段，更是一项功在当世，利在千秋的事业。
试想一下，如果不是这几部大书，会有多少的经史子集散佚，会有多少传奇故事消失，会有多少诗文歌赋被遗忘，会有多少医药良方被湮灭，中国古典文化必定要失去不少光辉。
这四部大书的投资人、出品人赵光义，编辑李昉、扈蒙、徐铉等等等，在中华优秀文化的传承过程中发挥了重大却不为人知的贡献，他们是真正默默无闻的幕后英雄，即便不考虑在其他领域的成绩，也足以让我们肃然起敬。
文化工程固然很撑面子，但赵光义可不想只搞“面子工程”，作为一个实干型皇帝，他决定带头建设学习型领导班子，做爱读书爱学习的典范，要求史馆每天给自己上三卷《太平总类》以供御览。
宰相宋琪担心“日览三卷”会累着皇帝大人，纷纷劝赵光义保重龙体，悠着点来。
赵光义不以为然：所谓开卷有益，朕天生就爱读书，真正感兴趣的事情怎么干都不会累。这部书共有千卷，我日阅三卷，一年就可以读完。想想别人读万卷书都不会累，我这区区一千卷怎么会累呢？
领导水平就是高，随便说句话就成了历史典故，成语“开卷有益”就是这么来的。
【更新】
赵光义是个热爱学习的好同学，他把《太平总类》改了个书名叫《太平御览》（意思是皇帝亲自阅览，这位仁兄似乎有改名的癖好），行动上严格履行学习计划，坚持日览三卷，从不间断。如果哪天没能完成当日任务，日后一定补上，真正做到“今日事，今日毕，日清日结”，果然在一年之内读完了《太平御览》。
在皇帝大人的率先垂范下，朝廷上下呈现出一派热爱读书的情景，很多武将也跟着啃起了书本，文化氛围十分浓厚。
由此可见，领导说的再好，也不如做得好，高喊口号不如率先垂范，百句套话不如真抓实干。赵光义这种言行一致的表率，比起某些天天唱高调、做样子，开会喊着学习，会后束之高阁，从严要求别人，从宽放过自己的领导干部强过不知多少倍。
建三馆，修四部大书，带头提倡读书，赵光义的三项举措拉开了文治的序幕，但这些还不足以造就他心目中的文治盛世，要实现太平兴国的政治理想，眼下最缺少的是一样东西——人才。
在人才选拔任用和干部队伍建设方面，赵匡胤已经做了大量工作，但在赵光义看来还远远不够。
大宋现有干部队伍的来源主要有两部分，一部分是从五代政权继承而来，一部分是从各地割据政权接收而来。
这两部分人的共同特点是，干部素质参差不齐而整体偏低，无法满足日益增长的管理事务对人才数量质量的需要。因此，必须要选拔一大批优秀人才进入各级政府机构，才能打造一支的思想坚定、政治忠诚、德才兼备、素质过硬的干部队伍。
对这个问题，赵光义的解决之道是——科举。
赵光义是个热爱学习的好同学，他把《太平总类》改了个书名叫《太平御览》（意思是皇帝亲自阅览，这位仁兄似乎有改名的癖好），行动上严格履行学习计划，坚持日览三卷，从不间断。如果哪天没能完成当日任务，日后一定补上，真正做到“今日事，今日毕，日清日结”，果然在一年之内读完了《太平御览》。
在皇帝大人的率先垂范下，朝廷上下呈现出一派热爱读书的情景，很多武将也跟着啃起了书本，文化氛围十分浓厚。
由此可见，领导说的再好，也不如做得好，高喊口号不如率先垂范，百句套话不如真抓实干。赵光义这种言行一致的表率，比起某些天天唱高调、做样子，开会喊着学习，会后束之高阁，从严要求别人，从宽放过自己的领导干部强过不知多少倍。
建三馆，修四部大书，带头提倡读书，赵光义的三项举措拉开了文治的序幕，但这些还不足以造就他心目中的文治盛世，要实现太平兴国的政治理想，眼下最缺少的是一样东西——人才。
在人才选拔任用和干部队伍建设方面，赵匡胤已经做了大量工作，但在赵光义看来还远远不够。
大宋现有干部队伍的来源主要有两部分，一部分是从五代政权继承而来，一部分是从各地割据政权接收而来。
这两部分人的共同特点是，干部素质参差不齐而整体偏低，无法满足日益增长的管理事务对人才数量质量的需要。因此，必须要选拔一大批优秀人才进入各级政府机构，才能打造一支的思想坚定、政治忠诚、德才兼备、素质过硬的干部队伍。
对这个问题，赵光义的解决之道是——科举。
【更新】
科举不是什么新鲜名词，赵光义也不是这一制度的始作俑者，但在中国古代科举制度发展史上，他绝对是一个不可或缺的重要人物，对后世产生了深远影响，说是具有里程碑意义也不为过。
太平兴国二年（977年）正月，赵光义刚刚即位几个月，就做出了一个重要决定——开科取士，而且要亲自登临讲武殿，出题复试进士。
皇帝亲试进士（殿试）之制首创于赵匡胤，并非赵光义的原创，这一决定之所以这重要不是因为皇帝亲自当考官，而是在于赵光义采取了“大规模扩招”的政策。
那么，这个所谓的“大规模”到底有多大呢？下面是此次考试录取人数情况：
进士（相当于大学本科）：109人；诸科（相当于大学专科）：207人；特奏名（相当于破格录取）：191人，合计507人。
如果你觉得这还不算多，我们再来看另一组数字：
赵匡胤在位17年，几乎年年开科，共取士15榜，录取进士188人，加上诸科、特奏名的267人，共录取455人，而赵光义第一次开科就录取了507人，全面超越哥哥。
如果这仅仅是一次例外，倒也无所谓，就当新皇帝给天下读书人发红包好了，但后来的事实证明这次“扩招”不是皇帝大人发的一次性奖金，而是定期发放的法定福利。
据统计，宋太宗赵光义在位21年，共开科8次，共取进士1487人。取进士最多一榜是淳化三年的353人，最少一榜是太平兴国三年的74人，平均每榜约186人，是太祖朝的14倍，如果包括诸科和特奏名4406在内，累计取士5893人，每榜取士多达735人，将近太祖朝的24倍，差距之巨大令人咋舌！
科举不是什么新鲜名词，赵光义也不是这一制度的始作俑者，但在中国古代科举制度发展史上，他绝对是一个不可或缺的重要人物，对后世产生了深远影响，说是具有里程碑意义也不为过。
太平兴国二年（977年）正月，赵光义刚刚即位几个月，就做出了一个重要决定——开科取士，而且要亲自登临讲武殿，出题复试进士。
皇帝亲试进士（殿试）之制首创于赵匡胤，并非赵光义的原创，这一决定之所以这重要不是因为皇帝亲自当考官，而是在于赵光义采取了“大规模扩招”的政策。
那么，这个所谓的“大规模”到底有多大呢？下面是此次考试录取人数情况：
进士（相当于大学本科）：109人；诸科（相当于大学专科）：207人；特奏名（相当于破格录取）：191人，合计507人。
如果你觉得这还不算多，我们再来看另一组数字：
赵匡胤在位17年，几乎年年开科，共取士15榜，录取进士188人，加上诸科、特奏名的267人，共录取455人，而赵光义第一次开科就录取了507人，全面超越哥哥。
如果这仅仅是一次例外，倒也无所谓，就当新皇帝给天下读书人发红包好了，但后来的事实证明这次“扩招”不是皇帝大人发的一次性奖金，而是定期发放的法定福利。
据统计，宋太宗赵光义在位21年，共开科8次，共取进士1487人。取进士最多一榜是淳化三年的353人，最少一榜是太平兴国三年的74人，平均每榜约186人，是太祖朝的14倍，如果包括诸科和特奏名4406在内，累计取士5893人，每榜取士多达735人，将近太祖朝的24倍，差距之巨大令人咋舌！
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【更新】
纵观太宗朝的科举取士，除了人数多这一大特点外，还有两大特点值得注意，分别是待遇高、提升快。
首先看待遇高。
唐朝时礼部放榜之后，及第进士们往往聚集在长安城内的曲江举办“闻喜宴”，大肆宴饮庆祝，顺便赋诗抒情，在历史上留下了“曲江流饮、杏园探花、雁塔题名”的美谈，至今在西安旅游景区仍可窥见当年才子们的俊采风流。
但这都是进士们自发组织的庆祝活动，经费主要靠个人自理，赵光义的手笔就不一样了，他改在开宝寺赐宴招待被录取的五百多名干部，还赐诗两首以示庆贺。
吃完喝完，酒足饭饱后，大家开始摩拳擦掌，准备到新单位报到了，可如果生在唐朝你还不能上班，考中进士只是表示你取得了做官资格，必须再到吏部参加一道考试（学名“关试”或“释褐试”，意思是脱去表示平民身份的粗布衣服，换上象征官员身份的服装），考试合格的正式授官才真正具备官员身份。
要是你过不了“释褐试”这关，也不用着急，耐心等上三年，还有下次关试的机会，而考取了进士却总也过不了“释褐试”，终其一生没能出仕做官的杯具也不乏其人，伟大的思想者文学家韩愈就曾经“三试吏部无成”，十年犹布衣。
赵光义正准备广纳天下人才，唐朝这种“毫无人性”的做法当然要废止，录取的五百多人部分进士诸科还是特奏名，全部赐给绿袍、官靴、笏板等全套制服装备，确认干部身份，并且不需要参加“释褐试”，而是把进士及第者“定其优劣为三等”，一、二等为进士及第，三等为同进士出身，按照所在等级直接授官。
纵观太宗朝的科举取士，除了人数多这一大特点外，还有两大特点值得注意，分别是待遇高、提升快。
首先看待遇高。
唐朝时礼部放榜之后，及第进士们往往聚集在长安城内的曲江举办“闻喜宴”，大肆宴饮庆祝，顺便赋诗抒情，在历史上留下了“曲江流饮、杏园探花、雁塔题名”的美谈，至今在西安旅游景区仍可窥见当年才子们的俊采风流。
但这都是进士们自发组织的庆祝活动，经费主要靠个人自理，赵光义的手笔就不一样了，他改在开宝寺赐宴招待被录取的五百多名干部，还赐诗两首以示庆贺。
吃完喝完，酒足饭饱后，大家开始摩拳擦掌，准备到新单位报到了，可如果生在唐朝你还不能上班，考中进士只是表示你取得了做官资格，必须再到吏部参加一道考试（学名“关试”或“释褐试”，意思是脱去表示平民身份的粗布衣服，换上象征官员身份的服装），考试合格的正式授官才真正具备官员身份。
要是你过不了“释褐试”这关，也不用着急，耐心等上三年，还有下次关试的机会，而考取了进士却总也过不了“释褐试”，终其一生没能出仕做官的杯具也不乏其人，伟大的思想者文学家韩愈就曾经“三试吏部无成”，十年犹布衣。
赵光义正准备广纳天下人才，唐朝这种“毫无人性”的做法当然要废止，录取的五百多人部分进士诸科还是特奏名，全部赐给绿袍、官靴、笏板等全套制服装备，确认干部身份，并且不需要参加“释褐试”，而是把进士及第者“定其优劣为三等”，一、二等为进士及第，三等为同进士出身，按照所在等级直接授官。
【更新】
第一、第二等进士及九经授“将作监丞、大理评事”（名义上的“官职”），“通判诸州”（实际上的“差遣”职务），同出身进士和诸科也跟着进士沾光免试，优等注拟初资职事“判司簿尉”（指州的判官、司户参军、司理参军，县的主簿、县令、县尉等“幕职州县官”，名义“官职”与实际“差遣”合一）。
请大家不要小看赵光义的这一举动，在唐朝即便你通过了“释褐试”也只能授最低级从九品的芝麻官，还要到偏远州县任职，这一传统到赵匡胤期间仍是沿袭不变，就算是进士第一名也不例外。
赵光义第一次授官的“将作监丞”是从六品，“大理评事”是正八品，“判司簿尉”是从八品到从九品不等，一、二等的进士能干副市长（通判），破格录取的诸科能当县级干部（判司簿尉），跟以往简直是天壤之别。
唐朝的进士们要是知道这种待遇，一定恨不得自己晚生上百年，投胎到宋朝考试，而这届新任职公务员则对皇帝大人感激涕零，五体投地，感谢列祖列宗，感谢陛下万岁，让我们身在好时代啊！
赵光义同学摆摆手，大家先别激动，你们的福利还没完呢！
到地方赴任前，赵光义再次接见了五百新官的优秀代表，赐给每人一个大红包——二十万的行装钱，并且进行了一番语重心长的任前谈话，表达了自己的殷切期望，允许他们在地方上随时向皇帝上章奏事，直达天听，所谓“到治所，事有不便于民者，疾置以闻。”
排队领取完全部红包福利，怀揣着对大宋皇帝知遇之恩的无比感激，大家终于可以奔赴工作岗位大展抱负了。
赵光义赐给这批科举取士的超高待遇是史无前例的，正所谓“宠章殊异，历代所未有也”，受益者当然一万个满意。
第一、第二等进士及九经授“将作监丞、大理评事”（名义上的“官职”），“通判诸州”（实际上的“差遣”职务），同出身进士和诸科也跟着进士沾光免试，优等注拟初资职事“判司簿尉”（指州的判官、司户参军、司理参军，县的主簿、县令、县尉等“幕职州县官”，名义“官职”与实际“差遣”合一）。
请大家不要小看赵光义的这一举动，在唐朝即便你通过了“释褐试”也只能授最低级从九品的芝麻官，还要到偏远州县任职，这一传统到赵匡胤期间仍是沿袭不变，就算是进士第一名也不例外。
赵光义第一次授官的“将作监丞”是从六品，“大理评事”是正八品，“判司簿尉”是从八品到从九品不等，一、二等的进士能干副市长（通判），破格录取的诸科能当县级干部（判司簿尉），跟以往简直是天壤之别。
唐朝的进士们要是知道这种待遇，一定恨不得自己晚生上百年，投胎到宋朝考试，而这届新任职公务员则对皇帝大人感激涕零，五体投地，感谢列祖列宗，感谢陛下万岁，让我们身在好时代啊！
赵光义同学摆摆手，大家先别激动，你们的福利还没完呢！
到地方赴任前，赵光义再次接见了五百新官的优秀代表，赐给每人一个大红包——二十万的行装钱，并且进行了一番语重心长的任前谈话，表达了自己的殷切期望，允许他们在地方上随时向皇帝上章奏事，直达天听，所谓“到治所，事有不便于民者，疾置以闻。”
排队领取完全部红包福利，怀揣着对大宋皇帝知遇之恩的无比感激，大家终于可以奔赴工作岗位大展抱负了。
赵光义赐给这批科举取士的超高待遇是史无前例的，正所谓“宠章殊异，历代所未有也”，受益者当然一万个满意。
【更新】
但反对者还是有的，宰相薛居正等人就认为这次开科“取人太多，用人太骤”，还是应该慢慢来。
赵光义却不以为然，自己刚刚即位，正准备壮大干部队伍，提高干部素质，开创太平盛世，怎么会嫌“取人太多”呢？你们认为“用人太骤”，我还觉得太慢了呢！
皇帝大人向大臣们耐心解释说：“朕是希望从科场考试中选拔人才，不敢奢望考十个能得五个，就算只得到一二个真正的人才，也可以帮助开创治世之局啊！”
接下来赵光义用实际行动证明了自己不光是“用人太骤”，进士们的起点已经很高，但他们入仕后的提拔速度更加惊人，这次太平兴国二年（公元977年）所取进士中，第一名的吕蒙正和数十名开外的张齐贤在六年以后的太平兴国二年（公元公元983年）就已经位至执政（分别为参知政事和签书枢密院事），吕蒙正更是在十二年后的端拱元年（公元988年）拜相，张齐贤则在淳化二年（公元991年）担任宰相。
从新手上路的公务员，十几年内干到宰相执政，升迁之快称得上空前绝后，速度直追飞毛腿导弹。
吕蒙正和张齐贤都是人中龙凤，但他们的提拔快却不是个例，同一年录取的李至、王化基、王沔、温仲舒、张宏、陈恕等人也都在后来出任宰执，太平兴国二年进士榜成为有宋一代出宰执最多的一次，这一榜因此被称为“龙飞榜”。
更大范围的数据统计显示，太宗朝开科所取进士中有18人在本朝已位居宰执，只要你能在进士考试中拔得头筹，工作后不犯政治错误，混到宰执只是时间问题，稍差的是个省部级，最次也是正厅，难怪宋人有“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”的说法。
但反对者还是有的，宰相薛居正等人就认为这次开科“取人太多，用人太骤”，还是应该慢慢来。
赵光义却不以为然，自己刚刚即位，正准备壮大干部队伍，提高干部素质，开创太平盛世，怎么会嫌“取人太多”呢？你们认为“用人太骤”，我还觉得太慢了呢！
皇帝大人向大臣们耐心解释说：“朕是希望从科场考试中选拔人才，不敢奢望考十个能得五个，就算只得到一二个真正的人才，也可以帮助开创治世之局啊！”
接下来赵光义用实际行动证明了自己不光是“用人太骤”，进士们的起点已经很高，但他们入仕后的提拔速度更加惊人，这次太平兴国二年（公元977年）所取进士中，第一名的吕蒙正和数十名开外的张齐贤在六年以后的太平兴国二年（公元公元983年）就已经位至执政（分别为参知政事和签书枢密院事），吕蒙正更是在十二年后的端拱元年（公元988年）拜相，张齐贤则在淳化二年（公元991年）担任宰相。
从新手上路的公务员，十几年内干到宰相执政，升迁之快称得上空前绝后，速度直追飞毛腿导弹。
吕蒙正和张齐贤都是人中龙凤，但他们的提拔快却不是个例，同一年录取的李至、王化基、王沔、温仲舒、张宏、陈恕等人也都在后来出任宰执，太平兴国二年进士榜成为有宋一代出宰执最多的一次，这一榜因此被称为“龙飞榜”。
更大范围的数据统计显示，太宗朝开科所取进士中有18人在本朝已位居宰执，只要你能在进士考试中拔得头筹，工作后不犯政治错误，混到宰执只是时间问题，稍差的是个省部级，最次也是正厅，难怪宋人有“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”的说法。
【更新】
按照赵光义本人的说法，他大开科举之门是“欲博求俊乂”，“为政治之具”，这话固然不假，但即位几个月就大规模扩招，一次取士超越哥哥十六年总和，参加进士考试十五次次次落榜的、参加九经考试不合格的，皇帝大人都“怜其老”破格录取，读书人怎能不感其天恩浩荡，高呼万岁圣明？
大力提高录取进士的身份地位和政治待遇，不遗余力提拔进士出身的官员，他们怎能不以天子门生自诩，食君之禄，忠君之事？要说没有“私心”，恐怕赵光义同志自己都不好意思。
通过扩大招录名额、提高政治待遇，加快升迁速度，赵光义还对科举制度进行了不少完善，先后实行了进士唱名赐第、及第赐宴、考生回避、主考官锁院、糊名考校等制度，这些制度被推广应用到科举制的各级考试，对后世科举考试产生了广泛而深远的影响。如今的公务员考录制度，每个环节都可以看到科举考试制度的影子。
凡此种种都为全天下读书人大开了方便之门，也确实选拔了一大批优秀人才，宋朝之所以被誉为读书人的天堂，文官的盛世，在思想、政治、哲学、文学、艺术、科技等领域涌现出众多中华文明史上举足轻重的杰出人物，跟宋太宗大开科举，力倡文治的理念是分不开的。
经过赵光义的不懈努力，到太宗后期，科举考试录取的士人已经占据了从中枢机构到州县幕职的大小官位，一系列针对文官的选拔、任用、考核、监察、奖惩等方面的制度性规定也逐渐成熟，从而宣告了宋朝文官统治的真正确立。
正是从这个时候起，科举出身的读书人终于完全摆脱世家大族势力的制约，成长为一股独立而强大的政治力量，在历史舞台上发挥出决定性作用，逐渐形成一种富有特色的文官政治模式，深刻影响了此后中国政治制度的走向，也是对全世界文官制度的重要贡献。
按照赵光义本人的说法，他大开科举之门是“欲博求俊乂”，“为政治之具”，这话固然不假，但即位几个月就大规模扩招，一次取士超越哥哥十六年总和，参加进士考试十五次次次落榜的、参加九经考试不合格的，皇帝大人都“怜其老”破格录取，读书人怎能不感其天恩浩荡，高呼万岁圣明？
大力提高录取进士的身份地位和政治待遇，不遗余力提拔进士出身的官员，他们怎能不以天子门生自诩，食君之禄，忠君之事？要说没有“私心”，恐怕赵光义同志自己都不好意思。
通过扩大招录名额、提高政治待遇，加快升迁速度，赵光义还对科举制度进行了不少完善，先后实行了进士唱名赐第、及第赐宴、考生回避、主考官锁院、糊名考校等制度，这些制度被推广应用到科举制的各级考试，对后世科举考试产生了广泛而深远的影响。如今的公务员考录制度，每个环节都可以看到科举考试制度的影子。
凡此种种都为全天下读书人大开了方便之门，也确实选拔了一大批优秀人才，宋朝之所以被誉为读书人的天堂，文官的盛世，在思想、政治、哲学、文学、艺术、科技等领域涌现出众多中华文明史上举足轻重的杰出人物，跟宋太宗大开科举，力倡文治的理念是分不开的。
经过赵光义的不懈努力，到太宗后期，科举考试录取的士人已经占据了从中枢机构到州县幕职的大小官位，一系列针对文官的选拔、任用、考核、监察、奖惩等方面的制度性规定也逐渐成熟，从而宣告了宋朝文官统治的真正确立。
正是从这个时候起，科举出身的读书人终于完全摆脱世家大族势力的制约，成长为一股独立而强大的政治力量，在历史舞台上发挥出决定性作用，逐渐形成一种富有特色的文官政治模式，深刻影响了此后中国政治制度的走向，也是对全世界文官制度的重要贡献。
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第十五章 不省心的皇太子
加强中央集权，收纳吴越彰泉，攻灭北汉十国归一，提倡文治繁荣昌盛，两度北伐虽未能恢复幽云，却也与强大的契丹难分轩轾。
作为一个承接开国帝王的二代君主，赵光义的成绩十分可观，但除了幽云十六州这个最大的心病，仍有两个问题始终困扰着他。
这两个问题一个在内，一个在外。
对一个皇帝来说，内部最大的问题莫过于皇位的继承。
赵德昭、赵德芳、赵廷美的相继离世，给赵光义传位于子扫清了全部障碍，但确立皇储的道路却出乎意料的漫长。
赵光义共有九个儿子，长子元佐，次子元僖，三子元侃……后面六位我们就不介绍了，因为皇储人选没有他们的份儿。
赵元佐是元德皇后李氏所生，与后来的宋真宗是同一个母亲。
这位元德皇后并非赵光义的正宫皇后，而只是他众多女人之一，赵光义在世期间她的等级只是夫人，直到宋真宗即位后才被追封为“贤妃”，后来又上尊号“元德皇后”。
自己的母亲未受父亲多少宠幸，但赵元佐倒是自少聪颖，长相像极乃父，因此深得赵光义钟爱（好像每个父亲都喜欢相貌性格接近自己的儿子），出阁即授检校太傅、同中书门下平章事。
太平兴国七年（982年）搞定赵廷美后，赵光义开始迈出向传位于子的第一步，封长子赵元佐为卫王、检校太傅，次子赵元僖为广平郡王、检校太保，两人均加同平章事，又命轮日赴中书视事。
所谓“赴中书视事”，就是说两人的同平章事并非虚衔，而是像其他宰相一样，到中书办公，参预国家大事，这是赵光义对儿子的有意锻炼，让他们积累政务经验。
第十五章 不省心的皇太子
加强中央集权，收纳吴越彰泉，攻灭北汉十国归一，提倡文治繁荣昌盛，两度北伐虽未能恢复幽云，却也与强大的契丹难分轩轾。
作为一个承接开国帝王的二代君主，赵光义的成绩十分可观，但除了幽云十六州这个最大的心病，仍有两个问题始终困扰着他。
这两个问题一个在内，一个在外。
对一个皇帝来说，内部最大的问题莫过于皇位的继承。
赵德昭、赵德芳、赵廷美的相继离世，给赵光义传位于子扫清了全部障碍，但确立皇储的道路却出乎意料的漫长。
赵光义共有九个儿子，长子元佐，次子元僖，三子元侃……后面六位我们就不介绍了，因为皇储人选没有他们的份儿。
赵元佐是元德皇后李氏所生，与后来的宋真宗是同一个母亲。
这位元德皇后并非赵光义的正宫皇后，而只是他众多女人之一，赵光义在世期间她的等级只是夫人，直到宋真宗即位后才被追封为“贤妃”，后来又上尊号“元德皇后”。
自己的母亲未受父亲多少宠幸，但赵元佐倒是自少聪颖，长相像极乃父，因此深得赵光义钟爱（好像每个父亲都喜欢相貌性格接近自己的儿子），出阁即授检校太傅、同中书门下平章事。
太平兴国七年（982年）搞定赵廷美后，赵光义开始迈出向传位于子的第一步，封长子赵元佐为卫王、检校太傅，次子赵元僖为广平郡王、检校太保，两人均加同平章事，又命轮日赴中书视事。
所谓“赴中书视事”，就是说两人的同平章事并非虚衔，而是像其他宰相一样，到中书办公，参预国家大事，这是赵光义对儿子的有意锻炼，让他们积累政务经验。