崇祯失国自尽之后，南明开始就是一个混乱的局面，想当皇帝的除了满清外，还有李自成、张献忠，当然还有不少的明朝宗室成员，后来还有如孙可望、吴三桂之流的军阀。这么多人想当皇帝，唯一能称为正统的是明朝那些宗室成员。所以，影射南明玉玺的宝玉，从胎中就带出一块玉来，这跟宝钗那块金挂件是不一样的。虽然宝钗的金挂件也刻着与宝玉那件与生俱来的玉大体相同的字，但那是后天的，所以她只能是影射各路想当上皇帝的外姓，比如满清，比如外姓藩王如郑经、吴三桂之流。
这就是为什么宝玉最后娶的是宝钗而不是黛玉，因为影射明朝政权的黛玉最终还是死了，明朝彻底完蛋了。最后称帝的是满清、吴三桂。作为南明玉玺的宝玉不要这些政权，最后只能是空对着，不承认，直至出家，也不愿凑合。所以说，宝钗还是影射吴三桂、郑经这些曾经是明朝臣下的藩王政权，但不包括满清，因为满清到底还是坐上皇位，有了自己的玉玺。

@嘉陵江上的渔夫L 2015-11-18 02:56:25
学习
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岂敢。

宁府既在南京，南京又是明朝留都，可以说宁府影射的是北明。贾珍影射的不单是弘光帝而已，而是整个北明。所以，其儿媳秦可卿的影射就有几种可能了：
一，凤阳的祖陵；
二，洪承畴；
这两种可能是因为书中交代，１１月３０日冬至而得到的，据他人考证，１１　月３０日冬至，在那段历史，只有１６３１年和１６４２年两个年份，此外不论推前还是推后，都跟红楼梦成书时期相差太远。
三，孙传庭，孙传庭之死，史书认为他死后明也亡了；
四，明人服饰；
五，鲁监国政权；
六，山东；
七，嘉定三屠中的嘉定。
一个人物就有这么多种可能，解读是书何其难也！

作为红楼梦一书中出场不久即香销玉殒的秦可卿，肯定不是一个简单的人物，她的字兼美，脂评解释，就是兼有黛玉与宝钗之美。如果黛玉影射北明，宝钗影射南明，进入南明之后，黛玉影射朱明政权，而宝钗影射维持汉人政权的各路藩王的话，可卿会影射什么呢？她在元春省亲前死去，也就是在南明政权成立之前死去，所以她只能影射兼有北明与南明之美这么一个角色。而联系北明与南明的，最有可能的就是皇陵。古人认为能坐天下的，风水那可是关键。不幸的是，１６３３年，张献忠部将凤阳朱家皇陵弄得不成样，陵木就砍掉十几万株。正德年间有个守陵太监叫李兴的砍了一棵陵木，花了大几十万银子还没有摆平，砍陵木是要被砍头的。张献忠毁陵，崇祯头一件事就是跑到太庙去痛哭，再就是令天下百官素服上班，也就带孝上班。——这跟红楼中那么多官员来参加一个宁府小媳妇的丧礼是不是很像？连四王都来参加了。其规模显然不是一般的大。崇祯还将那些凤阳官员杀掉泄恨，连早已离任的凤阳总督也难逃一死。贾珍为什么如丧考妣呢？去问问崇祯皇帝为什么如丧考妣吧。
再来说说红楼书中有“１１月３０日冬至”这个日期吧，据人考评，１６３１年冬至就是１１月３１日。可卿再过两年，也就是１６３３年皇陵被毁才死是完全有可能的。
可卿判词的那幅画，是美女悬梁，隐含木旁一个鬼，就是个槐字，槐被认为是守墓的树。
可卿之弟秦钟，字鲸卿，鲸拆开为鱼的京城，鱼的京城在哪，当然在龙宫。古人称陵墓的地宫为龙宫，也暗指可卿指是凤阳皇陵。
可卿出身很苦，是个被抱养的孤儿，出身十分低贱。而凤阳里埋的那伙人，那个人不都是贱得不能再贱的？朱五四、朱百六、朱初一、朱重九……他们的名字就是一大堆数字，连正儿八经命个名都懒得动心思。这些人就是朱元璋的先人。朱元璋称帝后，他们又尊贵无比了，大都有个帝号。这跟可卿从一个孤儿嫁入贾家，成为少奶奶，不也是一个理？
可卿的养父官居营缮郎，这个官员，应是负责皇家大工程建设的。那个皇陵当然也在他的职责范围之内。由他来领养可卿，不亦宜乎？
可卿死后，他的丈夫贾蓉竟得到一个龙禁尉的名头。龙禁尉，也就是皇帝身过的侍卫，到了大明皇帝没了，他们就变成为守陵的。贾蓉的这个龙禁尉，其实就是清朝封明朝宗室一个官，让他们专门为祖宗守陵。当然这个官直到雍正时才封的，但历朝历代兴起之初，都要封前朝的后裔给他们的先人守陵，作者这么写也没有错。
贾蓉后来娶一女姓胡，就是他这个接受清人封官守陵的大明后裔，其实已成为清人的子民了。

与秦钟的鲸卿的鲸字相应，可卿的可字也可拆成丁口，古人丁口两个字不是一般的重要，国家税赋大都从这两个字而来。也就是说可卿还影射着明人的丁口。她死了，也就是明人的头发被剃了，服饰被更换了，人口不存在了。大致如此。
虽然可卿影射的是什么有种种合理或不尽合理的解释，但我相信，她影射凤阳陵木大致是错不了的。

这么一分拆，贾珍影射那个神经有点毛病、志大才疏的崇祯帝似乎也不成问题了。那么，他那个去当道士的老父到底影射什么呢？崇祯在位时没有太上皇，他的父亲泰昌帝早就死了，还有什么人压得住崇祯，但不压制他，由他在皇陵被毁后不痛定思痛，而是大肆铺张搞形式主义、甚至杀人泄恨呢？
只有宗人府。明朝叫什么？记不起来。那时候是个宗法社会，宗与法并重，皇家也不例外，能制住崇祯的也就是这么一个角色。虽然皇帝是最大的宗主，可天下那么多的宗室成员难道就没有责任？

宁府和秦可卿确定下来，接下来一个重要人物就是凤姐了。有人从判词图中有“雌凤”两个字，就在女性上纠缠不休，甚至认为她影射的是个不男不女的太监。
但从红楼梦整体来看，如果是影射明末历史的话，则荣府不可能影射北明。只能是影射南明。然而，整个南明，也没有一个女性可以像凤姐那样撑持着荣府的局面。凤姐这个人很意思，他跟贾琏这一对方是贾赦的家的，可贾赦家的内政他们却管不着，除了为邢氏和迎春发发月钱外，他们也不负责贾赦家的日常开支，反而撑持着乃叔贾政家的大权。不要说荣府下人，就是连贾琏以及宁府的贾蓉都对凤姐怕了几分。这么一个母老虎，南明谁当得起？
太监更无可能。太监掌权是与皇帝联系在一起的。可是，南明几个皇帝都没有权力，太监跟着没有权力，应该也没有一个太监跟凤姐相符。
接下去再分拆，应会有一个比较合理的解释。

贾琏夫妇之所以协且管理贾政家事，可能有这么两个原因，一是贾琏是荣府的长房长孙，是法定的世袭者，所以不管理荣府贾政家的内务事，二是凤姐是王夫人的侄女。这么看来，在南明，贾琏的影射对象也应该是顺位继承者，那么他只能影射弘光帝和永历帝。南明几个称帝或称监国的君主，这两个人是神宗体系最亲近的。崇祯灭后，立谁继位，曾经引起不小的风波，一个意见是立弘光帝，他是神宗皇帝的孙子，另一个意见是立潞王，此人是也嘉靖体系，跟弘光比关系疏了一点。立潞王的是东林党人，他们的祖师爷跟神宗闹得太僵，生怕弘光当上皇帝会找他们算总帐。其实潞王也不见得比弘光有人品。潞王留着长指甲，怕折断用竹筒套着，爱古董，弘光灭后他当了一天监国就降清，肯定比弘光好到哪儿。但不管是什么理由，立弘光是对的，因为能杜绝纷争，后来的事实也证明，不考虑继位顺位乱立皇帝给南明带来的后果是致命的。
红楼梦特别提到这个世袭，贾琏如果影射皇帝的话，只能影射继位顺位靠前的弘光或永历。
但书中贾赦说过，贾环这个人，荣府的世袭者，他是跑不了的，所以最后世袭的应就是贾环。所以，贾环影射永历应不会有太多疑问。
贾琏只能是弘光帝。
但是，弘光政权和隆武政权不论从兴起到败亡，其过程其原因都如出一辙，作为小说，为了节省篇幅，作者很有可能将弘光帝和永历帝都由贾琏来影射。更巧的是，贾琏的妹子迎春，影射弘光与隆武都说得通。
由此可见，贾琏应是影射弘光帝与隆武帝两个人，与迎春一个样。
如果贾琏的身份确定下来，凤姐就好办了。

凤姐在宁荣两府中是个让下人谈虎色变的角色，平辈对她要么敬而远之，要么巴结讨好，而姐妹之中，对她都不坏，彼此之间感情不错。贾琏是个怕老婆的角色。如果那些姐妹影射政权，那些下人影射大小臣工，贾家兄弟影射皇帝的话，在弘光朝和隆武朝有没有这么几个角色，就是对政权着迷，对皇帝不大尊敬，对同僚视若无物的几个人呢？就个性而言，她是个很会玩弄权术的人，对下人刻薄寡恩，且惯于两面三刀，也会借刀杀人。而对于钱财，历来有种说法是凤姐贪婪，不择手段敛财。但大概很少有人会想一想她敛财用于什么地方。其实权臣也好，奸臣也好，敛财都是附产品。只是很多奸臣将得来的钱财用于个人享受，而权臣得财更多是为收买人心，用于干事业。凤姐这个人敛财不择手段，不过那时候荣府的财政近乎崩溃，凤姐得来的钱，从书中描述看，应还是为公而不是为私。
弘光和隆武两朝符合这些条件的，大致有这么一些：左良玉，马士英，郑氏家族。阮大铖应不能计入在内，此人对弘光朝毫无补益不说，还坏了不少事，最后又降清。一个政治家可以很无耻，但如果降敌，就不足道了。
凤姐应就是指左良玉、马士英和郑氏之流。

红楼梦以史书纪传体的方式来构思，正如脂评称的野史没有这样写的，全书大致包括三大部分：
一，从开篇到秦可卿之死，可以看作是崇祯的纪，也就是以宁府来写崇祯时期的一些历史大事。
二，秦可卿死后，宁府与荣府一齐写，主要写荣府，即南明，以凤姐和贾琏为主。
三，大观园，既宝玉与几个女子的太虚幻境，揭示南明的几个政权与朱明皇权之间的关系。
此外还有南明纪，就是第五回宝玉梦游太虚幻境，将十二钗的结局，采用《推背图》的作法简明扼要说明一下几个政权的大致情况，这个是南明纪。其中宝玉与可卿梦中乱伦，可以看作是警幻仙子受宁、荣两公之托，想通过皇位或者说大明江山的责任和诱惑来点醒宝玉，让其担起复明重任。宝玉倒是开窍了一点，至少梦醒后跟袭人真的来一回。袭人影射龙衣，即皇帝穿的衣服，也就是这一点醒，宝玉还真的当上皇帝，只是不太迷恋而已，与袭人做过一回后，也就是穿过一回龙衣后，仍然对皇位不太兴趣。
那么，可卿还有一个影射，很可能是指北京城。北京之失，与崇祯上吊为标志，所以她那个判词旁的画是个女子上吊，大概是想通过这么一幅图来让人联想到崇祯上吊吧。
可卿之死，北明就完了，照道理影射崇祯的贾珍也该死了，可书是以纪传体写的，纪的部分将崇祯的事交代清楚，一些事件，将通过传、表、志等来完成。当然小说是不可能列出表，也不能像史书一样弄一些志和传，但大体说不能将贾珍写死了，因为可卿死前的那部分仅是纪，仅是全书的一部分。
第五回作为南明的纪，大概也是这么回事，将一个政权几句话交代清楚，接下去就写一些比较具体的。

从书中情节推断，宝玉对做皇帝不感兴趣，虽然警幻点拔，他仍是没有权力欲，不愿担起复明大业。
南明以及北明末期对做皇帝不感兴趣的是哪一位呢？一个是熹宗朱由校，另一个是鲁监国朱以海。朱以海这人完全有理由称帝，可他不但没有这么做，反而在１６５１年从舟山败回、手下仍有一支较强的军队的情况下自自己取消监国这个称号。个中原因，除了他自己没有权力欲外，就是从整个复明的大业考虑，使他做出这个决定。从宁荣两公托负警幻仙子看，宝玉又是那几个兄弟中最可能出色的一个，而鲁监国朱以海被认为是南明几个君主最有作为的一个，他的个性虽然与物无忤，但在抗清时能亲临前线，是难能可贵的。可惜这么一个人，竟半途而废。
宝玉影射鲁监国当也无异议。
那个大观园，除了玉玺与各政权之间的关系，应还有一个关系，就是鲁监国与各政权之间的关系。

贾府不是写实的，红楼梦为了弥补这个遗憾，又设计一个甄府，真实的事发生在甄府。元妃归省，脂评称，借归省写南巡。传统红学以为南巡是康熙南巡，南明时南巡的事也发生不少次，皇帝外出，逃命的叫出狩，体察民情的叫南巡。南明皇帝哪一个没有逃命的经历？脂评称的南巡其实就是出狩，即南明皇帝逃命，只是为尊者讳而称其为南巡而已。
甄家接驾四次，也就是说迎接四次皇帝出巡。为什么是四次呢？传统红学认为曹寅家接过康熙四次驾，可没有想到南明也是四个君主，甄家接的那四次驾，其实就是接四个出奔的南明皇帝。
甄府虽然没有直接写，但那里面是真正的南明历史。贾府是假的，也就是个虚拟的世界，借这个虚拟的世界发发感慨而已。

我不知道这些分析对传统红学会不会造成一些影响，比如这个南巡的解读，以及“寅如此法”不是避曹寅讳，而是避“丧钟”讳（前面曾提及），等等。但有一点是明确的，那就是将红楼梦与明历史结合一起，是动了即得利益者的蛋糕，类似的文章只能是互联网上发一发，永远也分不到那一块蛋糕。那块蛋糕原是国家提供的资源，但只属于某一个群体的专利，不同见解者谁也别想动。在网上输入红楼梦与南明等字眼，可以看到许多真知灼见的好文，这些文章有几篇在正式刊物发出来的？
呜呼哀哉，学术界。屠呦呦不是中科院院士，要是莫言也不是中国作协会员，岂不更妙？

南明纪在前五回中，也就是从黛玉被荣府收养开始。黛玉影射北明，她被荣府收养，就是说北明灭亡了，崇祯这个政权实质上是完了，可在名义上还没有完。弘光帝当上皇帝后，头一年仍用崇祯年号。这个年号还在使用，不过是南明在使用，北方已经是顺治元年了。对南明来说，北明就是那个警幻仙境。对南明本身来说，南明就是那个大观园。
前面说过，与黛玉影射北明相对应，宝钗影射南明，与黛玉影射明朝政权相对应，宝钗影射南明诸路想当皇帝的汉人政权。照道理，宝钗的年纪应比黛玉小才是，应该是宝妹妹而不是宝姐姐。
但不要忘了，明朝都城最先是建在南京，而不是北京。南明回到南京，很可能是作者难以公开说明本书写的就是南明史，所以在这两个女主角的年纪上做做文章，想让人联想到南明的历史比北明更早。

而北明的纪这一部分，以秦可卿为主要线索，写到秦可卿死为止，大致包括皇陵被毁、洪承畴兵败降敌，北京城破，头发被剃、服饰改变这些重大历史事件。
贾家长一辈的几个男人，贾敷、贾敬、贾赦和贾政，贾敷应指建文帝这个系，贾敬应指嘉靖至泰昌这几个皇帝，属北明末期的帝王谱系。贾赦应指除几个皇帝之外的嘉靖这个谱系，主要以福王为代表。贾敬死时，脂评称贾敬之死其实是贾赦的死期，也就是这么一个意思。如果按照可卿之死影射皇陵被毁，这一年是１６３３年，以此推算，贾敬之死应在１６４１年，正好是福王朱常洵被李自成所杀这一年。所以说贾敬之死其实是贾赦的死期。贾政应指嘉靖这个体系之外的亲王，以鲁王和唐王为代表。
贾敬——嘉靖、隆庆、万历、泰光、天启五帝，这五个家伙的一个共同特点就是不务正业，也就是不管国家大事，以嘉靖为代表，他与泰光帝都是嗑药死的。
贾赦——福王、桂王，都是神宗之子，福王名声最坏，就藩时，神宗将天下膏腴之地大半给予他。明末大乱，他的日子仍过得有滋有味，置国家大事于不顾。城破之日，积聚金粟只用于资敌。
贾政——天下亲王，这些人稍好一点，但也是不大理会政事。国家设立藩王，原是为了盘护京师，坚固根本，但这些人在天下大乱之际，并没有贯彻老祖宗的政策，总认为保境安民是地方官的事，跟自己没有关系，即便地方粮饷吃紧，让他们出一个子儿也掏不出来。不过，这些人平时无所事事，倒是出了不少艺术家，看来跟贾政一样，还是爱读书的。到了南明时，从这些人中倒出了两个皇帝，也就书中所说的皇帝（皇天）额外赏给贾政一个主事（脂评称实有其事）。

书中说宝玉属兔，明末从崇祯开始算起，兔年是１６２７，１６３９，１６５１，１６６３这几年。其中１６２７是崇祯登基，１６５１年是鲁王从舟山败后回厦门，自去监国称号的一年。由此可见，宝玉应是暗喻从崇祯至南明结束的大明皇权，因为他生于崇祯皇帝登位那一年，而在现实中他则指自去监国后的鲁王朱以海。面贾珠应指天启之前的大明皇权，影射崇祯的贾珍尚存，而他去世了，影射天启前的皇权说得通。
有人得出袭人暗喻“龙衣”，这个应无疑义。袭人判词云：“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”龙衣是皇帝穿的衣服。别人穿这种衣服是大逆不道。不过，戏台上穿穿还是允许的。大明朝灭国后，大明皇帝的龙衣只能出现在戏台上了，影射龙衣的袭人，也只能嫁给戏子。《红楼梦》中戏子影射反贼，他们自封的帝王将相这些头衔，从正统观念看来就是在演戏。袭人嫁戏子，说明大明龙衣最后穿在这些继续抗清的反贼身上，朱姓皇子皇孙反而无缘。
书中将晴雯判词列在第一，决非无意，因为晴雯的暗喻十分重要。她的判词前，画的不过是满纸乌云浊雾，词曰：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空挂念。”
这是一则谜语，谜底应是“灯笼”——既大明宫灯。
霁月难逢，月光通明时大可不必点灯，也就是月光好的时候很少碰到点灯笼的，所以难逢。
彩云易散：灯笼本身有花纹，点亮后形成的烟雾带有色彩，但很容易散开。
心比天高，身为下贱：晴雯是赖大家的从市面掏来，说明她虽然是宫中之物，却寻常得很，连父母是谁都不知道，也既制做灯笼的人是普通老百姓，属于无名之辈。但在宫中，灯笼却又高高挂起，大概因此刻画她心比天高吧——总是高高在上，不免自我感觉良好，产生居高临下的自豪感。
寿夭多因毁谤生：毁谤，口舌也，灯岂不是常用嘴巴吹灭的？
多情公子空挂念——能不挂念吗？大明宫灯，从永乐年间开始，在皇宫里挂了二百多年，岂止是挂念！
晴雯的嫂子名叫灯姑娘，大概也是个暗示吧。书中有个情节，晴雯撕扇，既暗喻灯不喜欢扇子，因为扇子会将之弄熄。晴雯性子刚烈，火性十足，无不暗示她所影射的是灯笼。她的夭折，是《红楼梦》对历史事件安排次秩的一个标志，作者将她的判词排在第一，目的是引起别人的重视。
《红楼梦中》中，晴雯死于中秋节期间，她的死，意味着大明朝灭亡了。因为灯带来光明，灯灭了，明朝还会在吗？北京沦陷在翌年三月。紧接着一回，贾政与清客们杜撰林四娘御敌报恒王的故事，并将这个女子命名为“鬼话将军”，意指北京被李自成攻破，大明朝根本没有一个将领作过抵抗，说有人抵抗，那是鬼话。再接下一回，薛蟠娶夏金桂——影射吴三桂变节投降，放清兵入关。同一回迎春嫁给孙绍祖，暗示弘光政权成立。书中与历史相合的还有薛藩拐走香莲（1633年，耿仲明降清），秦可卿之死（1635年，皇陵被毁），贾敬之死（1641年，朱常洵被杀）。按宝玉生于1627年或１６５１年，结合这些故事发生时他的年纪，跟红学研究得出的结果大致是相同的。晴霁死于秋天，可能跟舟山失去的日期有关。她活了十七年，跟朱以海１６４４年被封为鲁王，１６６１年病逝，时间还是相符的。

明宫中的用灯，四面都是用金属片（估计是铜），中间挖一孔，光从孔中出以照明。崇祯宠妃田贵妃去掉一面金属片，换成夹纱，两百年明朝宫灯至此变一个样子。夹纱可能色彩，这也许就是晴霁判词中“彩云易散”的意思吧。

宝钗和黛玉判词前的画是两枯木上有一玉带，雪堆下一金钗。
玉带与金钗都是很宝贵的东西，一挂在枯木上，一埋在雪下，这个现象跟明清交替这个史实是十分相符的。明代玉带，官居极品才能用，非一品官用玉带，只有一种可能，那就是皇帝特别赏赐。这样宝贵的东西挂在枯木上，暗喻不能用了。也就是明朝灭亡了，而清朝的官服是没有腰带的。金钗是束发用的，可指男人用的簪，埋在雪下，也就是暗喻没有用了，因为清朝的男人留个瓣子，不用簪了。
再来看看宝、黛的判词“玉带林中挂，金钗雪里埋”这一句。一个意思是影射明朝被清朝代替：以玉带与簪被废弃不用，来暗喻明人官服有腰带，清朝没有，明朝男人带簪，清朝男人不带簪。另一个意思：玉带林中挂，指崇祯皇帝上吊自杀。金钗雪里埋，指南明几个皇帝都是“血（雪）里埋”，除没有称帝的鲁王外，其他四位全都被满清杀害了。
到了南明，黛玉影射明朝政权，宝钗影射如郑经、吴三桂之流的不奉朱明年号的汉人政权，玉带没用，则说明明朝灭亡，而金钗雪里埋，则说明清人削藩，既“削”里埋。
黛玉与宝钗的判曲：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。”
世外仙姝寂寞林：宝玉怀念崇祯时的皇权，也暗喻崇祯皇帝自缢树下，阴魂不散。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟：这句话指大陆几个政权都完了，只有永历年号还在台湾被使用，有名无实，宝玉娶宝钗，说明汉人就剩下那么几个政权，只有郑经还承认明朝，还是有名无实，宝玉怀念南明甚至崇祯时皇权和国土。然而，宝钗与宝玉的感情不能以世俗眼光看，虽然有名无实的空对着，但总比没有好。原因在宝玉身上，他是玉玺，几千年来，为这小小的东西，岂止白骨成堆！
第二十一回中，宝玉有一次被误解，心里想，要是宝钗、黛玉与袭人等都死去，自己可以落得个干净，脂批：“此意却好，但袭卿辈不忍如此弃也。宝玉之情，今古无人可比固也，然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。……若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”
可见作者对宝钗并无恶感，问题在宝玉身上。除玉玺外，什么东西配称“情极之毒”、“今古无人可比”？情是人类各种欲望的总称，什么能比玉玺引来更大的欲望？宝玉的“情”普通人不忍得到，因为争当皇帝要杀很多人。黛玉暗喻那块“情极之毒”的皇权，所以不可爱，宝钗是疆土，所以可爱一点。金玉良缘好，还是木石前盟好？该不该争玉玺？脂评以“此意却好，但袭卿辈不忍如此弃也”，亮出自己复杂的看法。
山中高士晶莹雪：山中高士，是指嵩山，崧与嵩同一个字。南明开始于弘光帝朱由崧。这可说明宝钗一个身份是影射整个南明。郑成功小名福松，也是个松，松是岁寒三友之一，当然算得上山中高士。
弘光帝之父正月２１日被农民军杀害，这一天是宝钗生日。书中说宝玉属兔，应出生于崇祯登位的１６２７年，这年是兔年。黛玉比宝玉小一岁，出生于崇祯元年。说明黛玉与宝钗影射南明这一身份相对应，指崇祯政权。
四十二回一条批语让人不知所云：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看代王逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”现在明白，两人都是明朝政权，所以说“钗、玉名虽两个，人却一身”。“代王逝后”之意：明朝代王封地在大同，李自成进攻大同，代王殉国，十几天后崇祯帝自杀。评书人不好明说崇祯逝后，只好说“代王逝后”。
黛玉从扬州进贾府，指崇祯以藩王而不是以太子的身份当上皇帝。期间因林如海之病回扬州一趟，暗喻崇祯时曾有过迁都南京的念头。后来被否决了，所以凤姐对宝玉说，如今林妹妹要长住咱们家，是指不迁都了。此外，进入南明后，黛玉和宝钗所影射的对象都变了，黛玉影射的是永历帝，也许还包括弘光帝，所以她在崇祯失国后，由贾雨村接入荣府，也就是接入南明，南明开始了。贾雨村可能指的是马士英和丁魁楚，这两人分别是弘光朝与永历朝的大学士。而大学士又是帝师，跟贾雨村是黛玉的老师这一身份也暗合。

再看看她们她们在大观园的住处可以看出来。
黛玉住在潇湘馆。潇的意思是水清且深，暗喻清兵不断入犯。湘拆为水与相，讽刺崇祯身边的宰相只会口水杀贼。明人记载：“杨司马昌嗣条奏机宜，自一至数十，绳绳不绝，人笑其以口击贼耳。”杨昌嗣当过宰相。另一个宰相李建泰在李自成进逼北京时代崇祯出征，结果连军粮都搞不到，不要说杀贼，自己都差点饿杀。可以想象，平时李建泰在崇祯面前讨论如何平贼岂非一套一套？馆，吃饭的官，用现在的话说，做官的都是饭桶。还有黛玉的名也挺有意思，黛，拆开就是“代黑”，代替黑暗的，自然是光明，暗喻明朝。
再看宝钗的蘅芜苑。蘅芜苑——应读成“恒无苑”，恒，意为接续，常常，恒无苑就是一直无苑。苑，古代帝王圈养野兽用于射猎的园林，又称宫苑。骑射是古代帝王必修的功课，他们不允许时常外出，只能在宫殿旁修宫苑，免得荒废这个必修课。恒无苑，就是说南明几个小朝廷不是寿命短，就是到处逃命，当然没办法修造宫苑。为什么要用恒无苑来影射南明这几个政权的命运呢？因为皇帝外出，正常的叫出巡，狼狈一点就是出逃，古人将皇帝出逃称作出狩——按字意是出外打猎，其实并不是真的出去打猎，而是被逼逃命，更狼狈的叫做蒙尘——当俘虏了。这是古人的正规叫法。恒无苑，没有宫苑打猎，只好外出打猎，也就是说南明几个君主都有过“出狩”经历——既被逼逃命的经历。
再从她们在大观园结诗社起的号——也就是笔名来看，就更有意思了。宝钗的笔名叫蘅芜君，——恒无君，常常没有君主。南明开头三年，一连被杀掉三个皇帝，不正是恒无君——常常失去皇帝吗？作者给宝钗这个笔名，心中苦涩可想而知。
黛玉叫做潇湘妃子。清人入犯，流冠四起，将相无能，崇祯常以泪洗脸。时人载，崇祯皇帝“以边警日深，督抚不能驱剿，任其焚掠，言之出涕”。《桃花扇》有一句唱词称他“十七年忧国如病”，估计《桃花扇》作者孔尚任读过《红楼梦》，黛玉病不离身启发他写出这句唱词。其他几位起的笔名也大有深意，以后再述。
大观园其实是影射明末的政治大舞台，住在里面的七位十二钗正册女子，影射南明的七个小政权，她们是宝钗、黛玉、迎春、探春、惜春、李纨和妙玉，此外元春、凤姐、湘云、秦可卿、贾巧儿五位不住在园中，另有所指。
不知道还会不会有人拿红楼梦去影射曹寅家的那点破事？
如果有，那就没天理了。中国学术之腐败，用叹而观止可一以概之。

宝玉的男女关系是一个很有意思的现象。明朝皇太子身边很早就安排个贴身宫女，一旦太子开窍了，就可以行房。贵族中有没有这个例，我不知道。从书中描述来看，贵族公子与身边丫头发生关系并不算什么事。宝玉性早熟，八岁就有那个能力，在梦中与可卿一次，现实中与袭人一次，还有洗澡时跟碧痕似乎也来过一次。这是书中确切描述的三次。但在长辈们看来，他是个雄头，丫头投错胎（贾母语），在警幻嘴里，他是天下第一淫人，但只会意淫。
宝玉的淫，其实是皇权的行使。一个女子委身于哪个男人，那个男人就是她的主人，她就属于他。书中女子代表政权，代表与皇帝或者皇权有关的物。如黛玉影射明朝政权，宝钗影射明亡后的汉人政权，还有晴霁影射大明宫灯，袭人影射御衣，等等，谁跟他发生过关系，就是属于他。可惜，宝玉只跟袭人有过，也就是说他穿过龙衣，其他的并不属于他。影射明朝政权的黛玉不属于他，连影射大明宫灯的晴霁也不属于他（晴霁病重回家养着，宝玉去看她，她的嫂子在门外偷听，确定他们没有做过），后来所有的姓朱的皇帝都死光了，汉人成立的跟清朝对抗的政权勉强算是他的，所以他娶了宝钗，还是有名无实（正如宝钗判词说的空对着）。
在袭人的判词后，脂评称袭人嫁给怜人，是骂死宝玉，也是自悔。对贵族公子来说，一个二房并不算什么，只要有钱，总可以找到中意的，何至于骂死宝玉？但如果将袭人与御衣联系起来，当然是要骂死方休的。
这也是为什么宝玉影射鲁王朱以海的原因，因为从南明几个君主看来，鲁王跟他最符合。。