发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟
作者：fengqy1991 回复日期：2010-07-11 18:36:50
可惜，高中的学生接受的还是另眼相看的王守仁大师。
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谢谢关注。所以我们才要奋笔疾呼，希望能让大家了解一个真实的王阳明。
可惜，高中的学生接受的还是另眼相看的王守仁大师。
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谢谢关注。所以我们才要奋笔疾呼，希望能让大家了解一个真实的王阳明。
作者：tlw925 回复日期：2010-07-11 17:48:37
学习了，看看不错！
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谢谢支持。欢迎常来坐坐。
学习了，看看不错！
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谢谢支持。欢迎常来坐坐。
作者：百行皆非万善全 回复日期：2010-07-11 14:41:46
我看王阳明全集断断续续也有十几年了，觉得很有益处，个人认为要了解心学要从当时的时代背景下分析，要真正的了解心学更当用心在事上磨练，空洞的理论学习是不会有什么收获的
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感谢兄台发表见解。
您所说的了解心学当用心在事上磨练，的确很有见地。在我看来，阳明夫子的心学，也就是要我们放下自己而已。而放下自己，说起来容易，要做到其实是很困难的，一定要经过实实在在的艰苦磨练才成，包括在各种事上磨练自己的心，摒弃以往“自我”经验的干扰，这样才能提高洞察力和智慧，达到随机应变的境界。
可以说，心学的境界太高深了，现在我谈的，只能算是对阳明夫子人生哲学观的一点浅薄感悟，以后有可能的话再专门以小说的形式，来与大家一起探讨心学的奥秘。
欢迎以后常来赐教。
我看王阳明全集断断续续也有十几年了，觉得很有益处，个人认为要了解心学要从当时的时代背景下分析，要真正的了解心学更当用心在事上磨练，空洞的理论学习是不会有什么收获的
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感谢兄台发表见解。
您所说的了解心学当用心在事上磨练，的确很有见地。在我看来，阳明夫子的心学，也就是要我们放下自己而已。而放下自己，说起来容易，要做到其实是很困难的，一定要经过实实在在的艰苦磨练才成，包括在各种事上磨练自己的心，摒弃以往“自我”经验的干扰，这样才能提高洞察力和智慧，达到随机应变的境界。
可以说，心学的境界太高深了，现在我谈的，只能算是对阳明夫子人生哲学观的一点浅薄感悟，以后有可能的话再专门以小说的形式，来与大家一起探讨心学的奥秘。
欢迎以后常来赐教。
作者：木鱼之木 回复日期：2010-07-11 17:32:43
呵呵，又说阳明。煮酒里说阳明的人，好像都没说完就弃坑了
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谢谢发表看法。
这次我准备深挖洞，广积粮，打一场持久战，不写完决不收兵！希望朋友能多来提意见。
呵呵，又说阳明。煮酒里说阳明的人，好像都没说完就弃坑了
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谢谢发表看法。
这次我准备深挖洞，广积粮，打一场持久战，不写完决不收兵！希望朋友能多来提意见。
作者：顶贴不是一种美德 回复日期：2010-07-11 13:58:08
顶楼主，怯怯的感觉到，楼主在知行合一
^_^
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谢谢朋友支持。说到知行合一，本人远远没有达到这个境界。只能是起而行之，不断向这个目标前进罢了。好了，闲话少说，下面更新正文。
顶楼主，怯怯的感觉到，楼主在知行合一
^_^
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谢谢朋友支持。说到知行合一，本人远远没有达到这个境界。只能是起而行之，不断向这个目标前进罢了。好了，闲话少说，下面更新正文。
最优秀的人就是你
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：‘不敢。’
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”于中乃笑受。
——《传习录》
在虔州的时候，陈九川和于中、邹守益一块陪伴着老师王阳明。王阳明说:“各人的胸中自有一个圣人，只因为信心不足，自己把圣人给埋没了。”王阳明接着对于中说:“你的胸中原本是圣人。”
于中连忙站起来说:“不敢当，不敢当。”
王阳明说:“这是你自己所有的，为何要推辞?’’于中还说:“不敢当，实在不敢当。”
王阳明说:“每个人都有，更何况你呢?你为什么却要谦让?谦让也要不得。”于中于是笑着接受了。
王阳明通过自己的亲身实践，获知了这样一个秘密，这就是我们每个人都是神圣而伟大的，在内心中都有一个圣人般完美的自我，每个人都是天地间的一个奇迹，只是由于我们不能相信自己，致使这个“真正自我”的智慧和能力被埋没了。
虽然“真正自我”远比现实中的自我更优秀、更有智慧、更有能力，但我们自出生以来，受各种负面因素影响太深了，这个真正的自我被遮蔽住了，我们看到的通常是不完善的自我，有很多的缺点。诸如心胸太狭窄，受到别人一点冒犯，便会暴跳如雷；遇到些许挫折，就会自暴自弃；生性懒惰，做事拖拉；意志不坚定，易受外面环境干扰……等等。
有时冷静下来，细细地反省内心，连自己都会讨厌自己的那些缺点，所以绝大多数人都有一种天生的自卑感，认为自己能力欠缺、智商不高、不够优秀、不如别人。
有这样一个发人深省的故事。
古代有一个伟大的哲学家，年纪大了，想找一个最优秀的人来作自己的衣钵传人。
经过长期观察，哲学家看到有一个学生很不错，但学生自己却浑然不觉，便想点拨他一下。
一天，他对学生说：“我已到人生的暮年，上天留给我的时间不多了。在这段日子里，我希望能找到一位最优秀的人来继承我的思想，这个人不仅智慧要高，更要有足够的信心和勇气。这样的人很少见，你能不能帮我找到他？”
学生很尊敬老师，忙答应说：“好的，老师，我一定帮您找到。”
哲学家听了学生的话，点了点头，脸上却闪现过一丝常人难以觉察的失望。
为了实现自己的承诺，他的学生很快开始了行动，四处物色人选。但令学生困惑的是，他找到许多他认为是很优秀的人，却总得不到老师的认可。
有一天，哲学家看着学生那由于到处奔波而显疲惫的神色，再也忍不住了，对他说：“为了帮我找最优秀的衣钵传人，这些天你真是太劳累了。其实，你找来的那些人，我看还不如你。”
听到这话，学生十分惭愧，自己费尽千辛万苦找来的人，在老师看来连自己都比不上，他言辞恳切地说：“老师，您放心，我一定继续努力，把最优秀的人找给您。”
哲学家本来还想说点什么，听了这话，苦笑了一下，把后面的话咽了回去。
又过了半年，哲学家得了重病，身体一天不如一天，他知道自己已到了弥留之际，而助手还没有找到最优秀的人来继承他的思想，他拼尽全身力气，想从病床上坐起来。
学生赶快扶住老师，难过得不能自已：“老师，我真的尽力了，还是没找到最优秀的人……”
“我知道你尽力了，”哲学家深情地看着他这位忠诚的学生，过了好一会儿，才对学生说了他留给这个世界的最后哲言，“其实，在这个世界上，人作为万物之灵，每个人都是最优秀的。可以说，上天非常公平地赋予了每个人平时不敢想象的智慧和能力。很多人甘于平庸，关键是他不相信自己，回避自己的责任，没想到去寻找和发现自己的闪光点，这才把最优秀的自己给埋没了……”说到这里，他已耗尽了全部的生命能量，终于告别了这个美好的人世。
其实，哲学家一直想告诉学生，“最优秀的人就是你！”
许多人之所以找不到最优秀的自己，是因为他们没有自信，没有敢于担当的勇气，所以才忙忙碌碌地到处去寻找别人的优点，而忽略了去发掘自己最优秀的一面，失去了成为最优秀的自己的机会。
所以我们在生命历程中，要永远相信自己的心灵有着无限的可能，要相信有一种神圣力量的存在，尽力去挖掘内在的潜力，才有可能达到应有的人生高度。
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：‘不敢。’
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”于中乃笑受。
——《传习录》
在虔州的时候，陈九川和于中、邹守益一块陪伴着老师王阳明。王阳明说:“各人的胸中自有一个圣人，只因为信心不足，自己把圣人给埋没了。”王阳明接着对于中说:“你的胸中原本是圣人。”
于中连忙站起来说:“不敢当，不敢当。”
王阳明说:“这是你自己所有的，为何要推辞?’’于中还说:“不敢当，实在不敢当。”
王阳明说:“每个人都有，更何况你呢?你为什么却要谦让?谦让也要不得。”于中于是笑着接受了。
王阳明通过自己的亲身实践，获知了这样一个秘密，这就是我们每个人都是神圣而伟大的，在内心中都有一个圣人般完美的自我，每个人都是天地间的一个奇迹，只是由于我们不能相信自己，致使这个“真正自我”的智慧和能力被埋没了。
虽然“真正自我”远比现实中的自我更优秀、更有智慧、更有能力，但我们自出生以来，受各种负面因素影响太深了，这个真正的自我被遮蔽住了，我们看到的通常是不完善的自我，有很多的缺点。诸如心胸太狭窄，受到别人一点冒犯，便会暴跳如雷；遇到些许挫折，就会自暴自弃；生性懒惰，做事拖拉；意志不坚定，易受外面环境干扰……等等。
有时冷静下来，细细地反省内心，连自己都会讨厌自己的那些缺点，所以绝大多数人都有一种天生的自卑感，认为自己能力欠缺、智商不高、不够优秀、不如别人。
有这样一个发人深省的故事。
古代有一个伟大的哲学家，年纪大了，想找一个最优秀的人来作自己的衣钵传人。
经过长期观察，哲学家看到有一个学生很不错，但学生自己却浑然不觉，便想点拨他一下。
一天，他对学生说：“我已到人生的暮年，上天留给我的时间不多了。在这段日子里，我希望能找到一位最优秀的人来继承我的思想，这个人不仅智慧要高，更要有足够的信心和勇气。这样的人很少见，你能不能帮我找到他？”
学生很尊敬老师，忙答应说：“好的，老师，我一定帮您找到。”
哲学家听了学生的话，点了点头，脸上却闪现过一丝常人难以觉察的失望。
为了实现自己的承诺，他的学生很快开始了行动，四处物色人选。但令学生困惑的是，他找到许多他认为是很优秀的人，却总得不到老师的认可。
有一天，哲学家看着学生那由于到处奔波而显疲惫的神色，再也忍不住了，对他说：“为了帮我找最优秀的衣钵传人，这些天你真是太劳累了。其实，你找来的那些人，我看还不如你。”
听到这话，学生十分惭愧，自己费尽千辛万苦找来的人，在老师看来连自己都比不上，他言辞恳切地说：“老师，您放心，我一定继续努力，把最优秀的人找给您。”
哲学家本来还想说点什么，听了这话，苦笑了一下，把后面的话咽了回去。
又过了半年，哲学家得了重病，身体一天不如一天，他知道自己已到了弥留之际，而助手还没有找到最优秀的人来继承他的思想，他拼尽全身力气，想从病床上坐起来。
学生赶快扶住老师，难过得不能自已：“老师，我真的尽力了，还是没找到最优秀的人……”
“我知道你尽力了，”哲学家深情地看着他这位忠诚的学生，过了好一会儿，才对学生说了他留给这个世界的最后哲言，“其实，在这个世界上，人作为万物之灵，每个人都是最优秀的。可以说，上天非常公平地赋予了每个人平时不敢想象的智慧和能力。很多人甘于平庸，关键是他不相信自己，回避自己的责任，没想到去寻找和发现自己的闪光点，这才把最优秀的自己给埋没了……”说到这里，他已耗尽了全部的生命能量，终于告别了这个美好的人世。
其实，哲学家一直想告诉学生，“最优秀的人就是你！”
许多人之所以找不到最优秀的自己，是因为他们没有自信，没有敢于担当的勇气，所以才忙忙碌碌地到处去寻找别人的优点，而忽略了去发掘自己最优秀的一面，失去了成为最优秀的自己的机会。
所以我们在生命历程中，要永远相信自己的心灵有着无限的可能，要相信有一种神圣力量的存在，尽力去挖掘内在的潜力，才有可能达到应有的人生高度。
作者：木鱼之木 回复日期：2010-07-11 20:23:37
呵呵，还在更新
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谢谢关注。任务尚未完成，当然还要努力。
呵呵，还在更新
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谢谢关注。任务尚未完成，当然还要努力。
作者：牛小冒 回复日期：2010-07-11 20:39:46
留个记号
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谢谢关注，欢迎常来坐坐。
留个记号
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谢谢关注，欢迎常来坐坐。
作者：doragon 回复日期：2010-07-11 23:07:04
格物致知，知行合一，顶
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感谢支持。有空常来坐坐。
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作者：doragon 回复日期：2010-07-11 23:07:04
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作者：哥__震撼全城 回复日期：2010-07-11 23:09:27
当年明月中，写王守仁的第一句。
一生俯首拜阳明。
我很想了解关于这个人的东西、 肯请楼主传授、
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谢谢关注，我会用心写好的，欢迎常来。
当年明月中，写王守仁的第一句。
一生俯首拜阳明。
我很想了解关于这个人的东西、 肯请楼主传授、
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谢谢关注，我会用心写好的，欢迎常来。
作者：咆哮的公牛 回复日期：2010-07-12 00:05:05
现在才发现，人只有衣食无忧的时候才谈得上修身养性！不知列子老先生被他饿得面黄肌瘦的老婆责备时是何心情，是否真如书中所说那般洒脱，至少对普通大众来说，这是作不到的。
所以，你没必要、也没资格以悲天悯人的态度去对待普通大众，你并不比他们高。
忙碌了一天的人们，回到家，喝上一杯啤酒，或几个亲朋好友一起喝上二两，天南地北海吹一通，远比你要快乐！
所谓的人生哲学，不过是文人的无病呻吟罢了！
————————————————————————————————
呵呵，公牛先生来本楼咆哮了，看来不辩论一下是不行的了，道理愈辩愈明嘛。咱就一边论战一边写作，也算是一种难得的机会吧。
对于第一个问题，真的不知是从何说起。难道修身养性只是那些衣食无忧的人才配做的事吗？列子是道家中的人物，人家有怎样的志向和价值观，那是人家的事。好象我在文中只是说，一个人在困难中也要有一种不屈不挠的信念，尽力完善自我，以等待机遇的到来；并没有提倡在家人饿得面黄肌瘦时，还要不理不问，无动于衷地搞自己的修养吧。
第二个问题。先生在什么地方看到我认为自己比普通大众高人一等了？本人既不是传说中的“大师”，也不是什么专家学者，同样是一个普通得不能再普通的大众，何来以悲天悯人的态度去对待普通大众之说？难道写一篇文章，阐述一点心得就是以居高临下的态度去对待别人了？
第三个问题。忙了一天，喝两杯小酒，海侃一通。的确是一种不错、也很快乐的生活方式。只是人各有志，不能勉强，你认为这是一种快乐，别人当然也可以有自己的快乐。各人的认知不同，对快乐的看法也不同。就象我们认为蟑螂是一种令人恶心的东西，而在某些地方，它却被当作一种美味佳肴一样。
第四个问题，对于人生哲学，这是一个价值观问题，你有自己的人生价值观，别人当然也可有不同的价值观，怎么可能强求一致呢？
现在才发现，人只有衣食无忧的时候才谈得上修身养性！不知列子老先生被他饿得面黄肌瘦的老婆责备时是何心情，是否真如书中所说那般洒脱，至少对普通大众来说，这是作不到的。
所以，你没必要、也没资格以悲天悯人的态度去对待普通大众，你并不比他们高。
忙碌了一天的人们，回到家，喝上一杯啤酒，或几个亲朋好友一起喝上二两，天南地北海吹一通，远比你要快乐！
所谓的人生哲学，不过是文人的无病呻吟罢了！
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呵呵，公牛先生来本楼咆哮了，看来不辩论一下是不行的了，道理愈辩愈明嘛。咱就一边论战一边写作，也算是一种难得的机会吧。
对于第一个问题，真的不知是从何说起。难道修身养性只是那些衣食无忧的人才配做的事吗？列子是道家中的人物，人家有怎样的志向和价值观，那是人家的事。好象我在文中只是说，一个人在困难中也要有一种不屈不挠的信念，尽力完善自我，以等待机遇的到来；并没有提倡在家人饿得面黄肌瘦时，还要不理不问，无动于衷地搞自己的修养吧。
第二个问题。先生在什么地方看到我认为自己比普通大众高人一等了？本人既不是传说中的“大师”，也不是什么专家学者，同样是一个普通得不能再普通的大众，何来以悲天悯人的态度去对待普通大众之说？难道写一篇文章，阐述一点心得就是以居高临下的态度去对待别人了？
第三个问题。忙了一天，喝两杯小酒，海侃一通。的确是一种不错、也很快乐的生活方式。只是人各有志，不能勉强，你认为这是一种快乐，别人当然也可以有自己的快乐。各人的认知不同，对快乐的看法也不同。就象我们认为蟑螂是一种令人恶心的东西，而在某些地方，它却被当作一种美味佳肴一样。
第四个问题，对于人生哲学，这是一个价值观问题，你有自己的人生价值观，别人当然也可有不同的价值观，怎么可能强求一致呢？
作者：咆哮的公牛 回复日期：2010-07-12 00:19:14
其实，哲学家一直想告诉学生，“最优秀的人就是你！”
......
===================
既然追求物质利益被你所批判,那么所谓"最优秀"追求又为之何故? 对精神的过度追求难道不也应该是要批判吗？这不从一个圈跳入另一个圈吗？
为了追求“最优秀”，又将有多少烦恼伴之而来？你故事的本身不就说明了这一点吗？
其实，我行也好,不行也好，顺势而为，不优秀就不优秀，何必要去强求呢？
一切于我如浮云，不在我心，不入我眼，这才能真正作到内心平静，不是么？
————————————————————————————————
对于第一个问题，本人真的不知道在什么地方批判了去追求物质利益。其实一定的物质利益，是一个人生活在社会上所必需的。儒家所强调的，只是正确对待物质利益的态度而已，并没有让人完全摒弃外在的物质。拿阳明先生做个例子，你给他高官厚禄，他也会坦然接受，但并不是把升官发财当作人生唯一的追求，得到不喜，失去不忧，这就是一个人的修养。至于“最优秀”一说，不知公牛先生作何理解，是否理解为一定要出人头地、高人一等？我的理解是，就是要把自己本来具有的能力、素质和智慧发挥出来，做最好的自己就行了，完全没有必要和别人在什么地位、官位高低上比，比如一个厨师，如果他真心喜爱厨艺，把自己在这方面的天赋发挥出来，他也可以成为一个最优秀的厨师。就象《庄子》中“庖丁解牛”中那个厨师一样，他把解牛当作了道去追求，结果这项工作就成了一种艺术、一种享受，他也就能把这项工作做到了完美的境地。
关于第二个问题，“追求最优秀会带来烦恼”说。一个人生活在世上，烦恼是少不了的，无论是圣人还是普通人，只是他们对待烦恼的态度不同而已。正如禅宗所说：烦恼即菩提。烦恼和菩提是一体两面，同样一件事情，一个人的心情不同，看待它的角度不同，所得到的感受也是不同的。
第三个问题。我们可以不强求自己去升官发财，但不应放弃提升自己智慧和能力的努力。就象一本书写的，一个人可以平凡，但不能平庸。任何事情，不去追求就不可能得到，正如孔子说：“求仁则得仁。”孔子十五岁志于学，七十岁才达到从心所欲而不逾矩的境界，不追求怎么可能达到目标呢？难道整天与别人喝酒海侃就自动实现了？
第四个问题，“一切于我如浮云，不在我心，不入我眼，这才能真正作到内心平静，不是么？”这句话我爱听，但是这种境界决不是顺势而为，自然就能达到的，也要经过一番苦苦追求，甚至刻苦磨练才能获得的。
其实，哲学家一直想告诉学生，“最优秀的人就是你！”
......
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既然追求物质利益被你所批判,那么所谓"最优秀"追求又为之何故? 对精神的过度追求难道不也应该是要批判吗？这不从一个圈跳入另一个圈吗？
为了追求“最优秀”，又将有多少烦恼伴之而来？你故事的本身不就说明了这一点吗？
其实，我行也好,不行也好，顺势而为，不优秀就不优秀，何必要去强求呢？
一切于我如浮云，不在我心，不入我眼，这才能真正作到内心平静，不是么？
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对于第一个问题，本人真的不知道在什么地方批判了去追求物质利益。其实一定的物质利益，是一个人生活在社会上所必需的。儒家所强调的，只是正确对待物质利益的态度而已，并没有让人完全摒弃外在的物质。拿阳明先生做个例子，你给他高官厚禄，他也会坦然接受，但并不是把升官发财当作人生唯一的追求，得到不喜，失去不忧，这就是一个人的修养。至于“最优秀”一说，不知公牛先生作何理解，是否理解为一定要出人头地、高人一等？我的理解是，就是要把自己本来具有的能力、素质和智慧发挥出来，做最好的自己就行了，完全没有必要和别人在什么地位、官位高低上比，比如一个厨师，如果他真心喜爱厨艺，把自己在这方面的天赋发挥出来，他也可以成为一个最优秀的厨师。就象《庄子》中“庖丁解牛”中那个厨师一样，他把解牛当作了道去追求，结果这项工作就成了一种艺术、一种享受，他也就能把这项工作做到了完美的境地。
关于第二个问题，“追求最优秀会带来烦恼”说。一个人生活在世上，烦恼是少不了的，无论是圣人还是普通人，只是他们对待烦恼的态度不同而已。正如禅宗所说：烦恼即菩提。烦恼和菩提是一体两面，同样一件事情，一个人的心情不同，看待它的角度不同，所得到的感受也是不同的。
第三个问题。我们可以不强求自己去升官发财，但不应放弃提升自己智慧和能力的努力。就象一本书写的，一个人可以平凡，但不能平庸。任何事情，不去追求就不可能得到，正如孔子说：“求仁则得仁。”孔子十五岁志于学，七十岁才达到从心所欲而不逾矩的境界，不追求怎么可能达到目标呢？难道整天与别人喝酒海侃就自动实现了？
第四个问题，“一切于我如浮云，不在我心，不入我眼，这才能真正作到内心平静，不是么？”这句话我爱听，但是这种境界决不是顺势而为，自然就能达到的，也要经过一番苦苦追求，甚至刻苦磨练才能获得的。
作者：随和由夷 回复日期：2010-07-12 11:03:03
阳明夫子的“知行合一”一直是我的座右铭。
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谢谢关注，把“知行合一”当作座右铭，这很好呀。
阳明夫子的“知行合一”一直是我的座右铭。
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谢谢关注，把“知行合一”当作座右铭，这很好呀。
作者：澹台栩 回复日期：2010-07-12 11:21:48
mark一个 留后学习
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谢谢关注，欢迎常来。
mark一个 留后学习
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谢谢关注，欢迎常来。
作者：黄爱莲 回复日期：2010-07-12 11:44:50
一直也在学习《传习录》！
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谢谢关注，欢迎常来坐坐。
一直也在学习《传习录》！
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谢谢关注，欢迎常来坐坐。
作者：咆哮的公牛 回复日期：2010-07-12 00:28:35
“水到渠成”是最好的，精神无所谓高下，通了就是通了，不通就不通，无所谓罢了！
有谁知道傻子的快乐？
其实只有傻子是最快乐的！
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看来公牛先生很推崇“水到渠成”、顺势而为的生活方式，其实，水到渠成又隐藏了多少常人难以企及的智慧！
《道德经》云：上善若水。水的智慧与道的智慧十分接近，应用到人生上，就是一个人把背负在心灵的重负放下来了，不再受外界或内心种种负面因素的束缚，而是按心灵的本来智慧去应事接物，从而达到顺其固有规律而行之的境界，这样做事就容易获得成功，所谓：凡事顺理做去，无不成也。
但是，要达到这种上善若水的境界，让心灵更高层的智慧显露出来，决不可能是什么都不做，仅仅是顺势而为就能达到的，而要下一番挖掘、磨练的功夫才能获得，正如阳明先生所说“某于良知之说，从百死千难中得来”之语也！
“有谁知道傻子的快乐？
其实只有傻子是最快乐的！”
这句话如果不是调侃的话，倒也道出了人生获得快乐的真谛。
傻子为什么快乐，可能是因为他没有我们常人那种时刻计较、分别、牵挂等等心理吧。我们在人生摸爬滚打十多年甚至几十年，什么东西都往心上放，背负了多少重担！如果能把这些东西放下来了，可能就会体验到一种久违的快乐。
“水到渠成”是最好的，精神无所谓高下，通了就是通了，不通就不通，无所谓罢了！
有谁知道傻子的快乐？
其实只有傻子是最快乐的！
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看来公牛先生很推崇“水到渠成”、顺势而为的生活方式，其实，水到渠成又隐藏了多少常人难以企及的智慧！
《道德经》云：上善若水。水的智慧与道的智慧十分接近，应用到人生上，就是一个人把背负在心灵的重负放下来了，不再受外界或内心种种负面因素的束缚，而是按心灵的本来智慧去应事接物，从而达到顺其固有规律而行之的境界，这样做事就容易获得成功，所谓：凡事顺理做去，无不成也。
但是，要达到这种上善若水的境界，让心灵更高层的智慧显露出来，决不可能是什么都不做，仅仅是顺势而为就能达到的，而要下一番挖掘、磨练的功夫才能获得，正如阳明先生所说“某于良知之说，从百死千难中得来”之语也！
“有谁知道傻子的快乐？
其实只有傻子是最快乐的！”
这句话如果不是调侃的话，倒也道出了人生获得快乐的真谛。
傻子为什么快乐，可能是因为他没有我们常人那种时刻计较、分别、牵挂等等心理吧。我们在人生摸爬滚打十多年甚至几十年，什么东西都往心上放，背负了多少重担！如果能把这些东西放下来了，可能就会体验到一种久违的快乐。
诚所谓“公牛队大战阳光队”！与公牛先生论战三个回合，感到十分痛快，觉得有一个辩论对手真的很不错。自己在辩论中也想到了许多从未想过的问题，更莫名其妙的是，在对如何对待外界物质利益这个问题的思考中，心中居然浮现出了一篇文章，现在就把这篇文章作为今天更新的正文吧。
以坦然的心境面对人生
问：“声色货利，恐良知亦不能无。”先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。”
——《传习录》
有人问道：“良知恐怕也存在于声色货利之中。这种观点对吗？”王阳明回答说：“当然，但初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。”
事实上，王阳明是强调要以一种以豁达的心态来为人处世。这是一种具有人生大智慧的表现。
佛家认为，人们之所以有烦恼，就是因为他们有太多的执着，有太多的贪欲。整天惦记着如何才能得到声、色、名利等外在的东西，心里受尽煎熬，这是求不得苦；假如得到了这些东西，又害怕自己不能永远拥有它们，这是分离别苦。总之，不得也苦，得也苦。人生就在这样一种贪欲的火堆上煎熬着。
有这样一个故事。
一个富翁整天忙着赚钱，钱多得不得了，但他仍然感觉不到快乐。他的邻居是一位穷小子，不过令富翁感到奇怪的是，这个穷得叮当响的邻居却过得很快乐，每天都能听到他那开心的笑声和歌声。
自己那么有钱都不快乐，而这一穷二白的邻居却十分快乐。富翁十分郁闷，便问他的管家是怎么回事。
管家老于世故，回答道：“这位邻居这么快乐，这是由于现在有一份坦然的心境，能够安贫乐道。不过你可以用这样一个法子来让他失去快乐。”
富翁好奇地问：“用什么法子，能让一个穷得不能再穷的人失去快乐？”
管家说：“很简单，你只要把100块金币送给他就行了。”
富翁当然不相信，他想一个人穷成这样子还能这么快乐，如果凭空得到100块金币，还不把他乐死了？他的钱多的是，这点钱对他来说是九牛一毛，便决定用100块金币来做个试验。
第二天，富翁便和管家一道，把100块金币送给隔壁的穷小子，怕他不相信，还特意声明是无偿赠送的，并当场立下了字据。
100块金币对穷邻居来说，可是一个天文数字般的大数目呀。穷邻居简直不敢相信有这样的好事从天而降，等富翁他们走后，他不禁高兴地大声唱起歌来。
隔壁富翁听到他的歌声，苦笑着看看管家，意思是说，瞧，人家还是这么快乐，看来这100块金币是白送给他了。
管家很有信心，淡淡地一笑说：“主人，过两个时辰我们再看看吧。”
穷邻居的高兴劲一过，他便开始犯愁了，他一个一个地数着那金灿灿的金币，心想：“这么多的金币，放到哪里才好呢？放在家里吧，万一被小偷偷去怎么办？存到钱庄去吧，利息又太低不合算。拿去做生意吧，万一亏本了就全完了。……”想了一晚上，他终于决定在床铺下挖一个坑，把金币埋在里面。
这天晚上，富翁只听到邻居家传来叮叮当当的挖地声，第一次没有听到邻居那快乐的歌声了。
第二天，发了财的邻居哪里也不敢去，他守在家里，深怕自己的金币被别人偷走去，又总在为一个问题烦恼：要是自己用完了这100个金币该怎么办？金币可是用一个就少一个啊。他整天想着这些恼人的问题，变成了一个忧心忡忡的人。
其实，聪明的人完全可以采取另一种态度，那就是王阳明以身作则，教给我们的一种处世风范：“虽处富贵，常有烟霞物表之思。视弃千金，犹如土芥，藜羹珍鼎，锦衣缊袍，大厦穷庐，视之如一。”虽然身处荣华富贵，却能从中超然而出，不为这些名利所羁绊。看待常人所珍视的千金，如同土粒，野菜和美味佳肴、华丽的锦衣和破旧的棉袍，高楼大厦和穷庐草屋，在他的眼里也没有什么区别，就象是同一样东西似的。
也就是说，一个重视心灵修养和成长的人，对待外物是采取一种豁达的态度，拥有了这些东西，这是顺应机缘，也就顺乎自然地使用它们；这些东西失去了，就是事物与自己缘分已尽，自然地而去，自己就应安于时势而顺应变化，悲哀与欢乐都不能进入平静的内心世界，这就是古人所说的“不以物喜，不以己悲”。只有这样，才能实现心灵的快乐与自由，在人生中活得潇洒些。
那些不能自己摆脱束缚的人，是因为被外界事物拴住了他的心。并且，事物不能超越于自然规律，俗话说，世之不如意事者十之常八九，有些事情是人力不可改变的，自己必须超脱些，这样心灵才能得到恒久的自由。
问：“声色货利，恐良知亦不能无。”先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。”
——《传习录》
有人问道：“良知恐怕也存在于声色货利之中。这种观点对吗？”王阳明回答说：“当然，但初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。”
事实上，王阳明是强调要以一种以豁达的心态来为人处世。这是一种具有人生大智慧的表现。
佛家认为，人们之所以有烦恼，就是因为他们有太多的执着，有太多的贪欲。整天惦记着如何才能得到声、色、名利等外在的东西，心里受尽煎熬，这是求不得苦；假如得到了这些东西，又害怕自己不能永远拥有它们，这是分离别苦。总之，不得也苦，得也苦。人生就在这样一种贪欲的火堆上煎熬着。
有这样一个故事。
一个富翁整天忙着赚钱，钱多得不得了，但他仍然感觉不到快乐。他的邻居是一位穷小子，不过令富翁感到奇怪的是，这个穷得叮当响的邻居却过得很快乐，每天都能听到他那开心的笑声和歌声。
自己那么有钱都不快乐，而这一穷二白的邻居却十分快乐。富翁十分郁闷，便问他的管家是怎么回事。
管家老于世故，回答道：“这位邻居这么快乐，这是由于现在有一份坦然的心境，能够安贫乐道。不过你可以用这样一个法子来让他失去快乐。”
富翁好奇地问：“用什么法子，能让一个穷得不能再穷的人失去快乐？”
管家说：“很简单，你只要把100块金币送给他就行了。”
富翁当然不相信，他想一个人穷成这样子还能这么快乐，如果凭空得到100块金币，还不把他乐死了？他的钱多的是，这点钱对他来说是九牛一毛，便决定用100块金币来做个试验。
第二天，富翁便和管家一道，把100块金币送给隔壁的穷小子，怕他不相信，还特意声明是无偿赠送的，并当场立下了字据。
100块金币对穷邻居来说，可是一个天文数字般的大数目呀。穷邻居简直不敢相信有这样的好事从天而降，等富翁他们走后，他不禁高兴地大声唱起歌来。
隔壁富翁听到他的歌声，苦笑着看看管家，意思是说，瞧，人家还是这么快乐，看来这100块金币是白送给他了。
管家很有信心，淡淡地一笑说：“主人，过两个时辰我们再看看吧。”
穷邻居的高兴劲一过，他便开始犯愁了，他一个一个地数着那金灿灿的金币，心想：“这么多的金币，放到哪里才好呢？放在家里吧，万一被小偷偷去怎么办？存到钱庄去吧，利息又太低不合算。拿去做生意吧，万一亏本了就全完了。……”想了一晚上，他终于决定在床铺下挖一个坑，把金币埋在里面。
这天晚上，富翁只听到邻居家传来叮叮当当的挖地声，第一次没有听到邻居那快乐的歌声了。
第二天，发了财的邻居哪里也不敢去，他守在家里，深怕自己的金币被别人偷走去，又总在为一个问题烦恼：要是自己用完了这100个金币该怎么办？金币可是用一个就少一个啊。他整天想着这些恼人的问题，变成了一个忧心忡忡的人。
其实，聪明的人完全可以采取另一种态度，那就是王阳明以身作则，教给我们的一种处世风范：“虽处富贵，常有烟霞物表之思。视弃千金，犹如土芥，藜羹珍鼎，锦衣缊袍，大厦穷庐，视之如一。”虽然身处荣华富贵，却能从中超然而出，不为这些名利所羁绊。看待常人所珍视的千金，如同土粒，野菜和美味佳肴、华丽的锦衣和破旧的棉袍，高楼大厦和穷庐草屋，在他的眼里也没有什么区别，就象是同一样东西似的。
也就是说，一个重视心灵修养和成长的人，对待外物是采取一种豁达的态度，拥有了这些东西，这是顺应机缘，也就顺乎自然地使用它们；这些东西失去了，就是事物与自己缘分已尽，自然地而去，自己就应安于时势而顺应变化，悲哀与欢乐都不能进入平静的内心世界，这就是古人所说的“不以物喜，不以己悲”。只有这样，才能实现心灵的快乐与自由，在人生中活得潇洒些。
那些不能自己摆脱束缚的人，是因为被外界事物拴住了他的心。并且，事物不能超越于自然规律，俗话说，世之不如意事者十之常八九，有些事情是人力不可改变的，自己必须超脱些，这样心灵才能得到恒久的自由。
作者：南国枭龙 回复日期：2010-07-12 00:41:32
不过我对阳光兄认为湛甘泉先生“只是一心在修身学问上下功夫，在事功上少有建树，名声自然不如阳明先生大了。”的观点不是很认同，可能很多人对湛甘泉的了解比较少。
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枭龙兄，在阳明先生和甘泉先生他们那个年代，可能也和现在这样，人们只对那些有轰动效应的事件感兴趣。
阳明先生在不运用朝廷大军的情况下，仅凭借一些地方武装，在很短的时间内就平定了筹划了多年的宁王之乱，自然是一件轰动天下的大事。
而甘泉先生虽然学问好，当的官也大，不过他当的是太平官，好象是历任南京礼、吏、兵部尚书吧。南京的六部长官，虽然官品高，但一般说来是个闲职，没有什么实权的。所以甘泉先生在事功上，与阳明先生相比，轰动效应可能就没有那么大。当然这只是一家之见，枭龙兄有什么高见，还望赐教。
不过甘泉先生的修养功夫高，养生保健的功夫也很高，年过九十还能游南岳，令人佩服。
不过我对阳光兄认为湛甘泉先生“只是一心在修身学问上下功夫，在事功上少有建树，名声自然不如阳明先生大了。”的观点不是很认同，可能很多人对湛甘泉的了解比较少。
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枭龙兄，在阳明先生和甘泉先生他们那个年代，可能也和现在这样，人们只对那些有轰动效应的事件感兴趣。
阳明先生在不运用朝廷大军的情况下，仅凭借一些地方武装，在很短的时间内就平定了筹划了多年的宁王之乱，自然是一件轰动天下的大事。
而甘泉先生虽然学问好，当的官也大，不过他当的是太平官，好象是历任南京礼、吏、兵部尚书吧。南京的六部长官，虽然官品高，但一般说来是个闲职，没有什么实权的。所以甘泉先生在事功上，与阳明先生相比，轰动效应可能就没有那么大。当然这只是一家之见，枭龙兄有什么高见，还望赐教。
不过甘泉先生的修养功夫高，养生保健的功夫也很高，年过九十还能游南岳，令人佩服。