安庆是百度搜索的结果，比较潜山我更偏向于江边，因为水道就是粮道，这符合我理解的行军常识。

整个军改，秦桧实际操盘。

临安卫戍区属于张俊防区，京机防务必须严密布控。

在罢免各大将军权的同时，随岳飞赴临安的两位最主要谋士朱芾 、李若虚被分别调离，朱芾调任镇江知府，李若虚调任宣州知州。

岳飞去枢密院办公干脆披着衣服，显得雍容散淡，韩世忠也是每天头裹一字巾，出入政事厅，无所事事。但风平浪静的背后注定了波涛汹涌。

军界整肃紧锣密鼓。

绍兴十一年（1141年）五月初十日，赵构下诏，命韩世忠在御前听使，枢密使张俊、枢密副使岳飞前往韩世忠的驻地楚州（江苏淮安）巡察检阅御前军马，布置作战防守事略。

此行两个目的：第一，重新配置韩世忠的部队，这是撤销藩属后的必要动作，也是先易后难，为下一步裁撤岳家军做个样板；第二，配合进行中的和谈，收缩防区。

六月十六日，张俊、岳飞抵达楚州。中军统制王胜率军参见。

收编的消息早已传到楚州，这意味着现有利益的重置和削减，而触利益永远比触灵魂难得多，当时的气氛对立紧张。

张俊严令卸甲，然后参见。

随后，岳飞检点了各部兵册，韩世忠总共仅有三万兵马。

三万人马
作为防守已是捉襟见肘，更别说发兵河南、黑龙江了。从这点也可看出，韩世忠与岳飞的治军理念和政治欲望有着本质差异。

初步检阅后，张、岳二人命令驻守海州（连云港）的统制官李宝出击山东。

李宝攻入登州及文登县，劫掠焚烧后返还。随后宋军放弃海州（江苏连云港），城中居民全部迁至镇江府。

海州是韩世忠最北的防区，处于淮北沿海，那是攻击山东半岛的最前沿阵地。弃海州的理由是因为它过于突前，难以防守。海州居民眼看家破，莫不垂泪。

在并未遭受攻击的情况下，宋军主动放弃海州，并实行大规模迁徙，显然带有政治目的。

此时已是六月底、七月初，离这年十一月签署宋金绍兴和议仅有五个月的时间，从和议的内容看，最终海州划归金国，有理由相信这是和议的条款的一部分。

在巡视楚州（淮安）时，岳飞见军民在修建破损的城墙，便公开发表了“山阳（楚州也叫山阳）不可守，城墙不必修”的言论，理由是应收复国土为重，而不能只考虑着防守。

翻看地图，楚州（淮安）位于江苏中部，江淮平原的东部，地处京杭大运河与苏北灌溉总渠交汇处，南距扬州三百里，过江便直达南京，素来扼南下北上、东出西进水陆交通之要冲。自古历来是兵家重地、商贸重埠，作为淮河之上的第一攻防要点，这能不守吗，守楚州跟收复国土有冲突吗？

岳飞的说法站不住逻辑，却是事实。

作为枢密副使，岳飞对朝廷的大政方针完全了然，进行中的和谈他应该知道，金国以淮河中线是此次和谈的一个重要条件，而和议一旦成立，被淮河穿城而过的楚州城防终究毫无意义。

但此时这还都是机密，一旦消息传出将引发各种骚乱，仅凭儒生的反弹便是一大危机（上次天眷和议，赵构就郁闷好久），在人心极度不稳，各种传言甚嚣尘上的情况下，若反对声浪形成共识，或将难以控制。

张俊连杀两个小兵，勉强遏制了“谣言”。

岳飞为什么要这么说，我们不好随便揣测，但他这么说，造成的军心、民心的混乱显而易见。主持大局的张俊难免不产生阴谋论的联想：在当时情况下，对于被剥夺了实权前途未卜的岳飞而言，军队骚乱引发的混乱局面，似乎符合他的利益原则。

好在韩家军的整个收编过程总算顺利，期间有过一些小的插曲，但都及时迅速地扑灭。

但各种清洗在所难免。

就在这次淮东视师之前，五月份刚提升的淮东军总领官胡纺，向朝廷密报左武大夫耿著散布的不满言论：二枢密来楚州，必分世忠之军。本来无事，却是生事。军中多有弊端，哪怕郭子仪、李光弼来，也未必不生意外。当年吕祉便是前车之鉴。

这封密报击中要害，赵构对唐朝名将郭子仪极为推崇，建议亲信张俊读《郭子仪传》，赞赏杨沂中为：“朕之郭子仪也。”，当着群臣面赵构曾评价郭子仪与李光弼的为臣之道。另外，淮西之变则是赵构心底永远的痛。耿著若真有此说，不光暗含讥讽抵触军改，甚至按响了赵构心底的警报器。

很快，耿著以鼓惑众听的罪名被送大理寺狱。

据岳珂的说法，耿著被投入大理寺监狱后，秦桧派酷吏严刑拷打，企图获取韩世忠谋逆的证据。张俊把秦桧准备加害韩世忠的计划透露给了岳飞，于是岳飞驰书韩世忠，告以秦桧的阴谋。

韩世忠得到岳飞的信息后大惧，当即求见赵构，投地叩首以表忠心。赵构也大吃一惊：“岂有此事”。

第二天，赵构便责令秦桧尽快结案，以免横生事端。

于是，耿著以妄言被追官，杖脊，剌配吉阳军。

岳珂最后断言，因解救韩世忠触怒张俊、秦桧，并由此产生了杀害岳飞的念头。

秦桧谋害韩世忠理由牵强，张俊告知岳飞更是扯得没边，但岳飞驰书韩世忠，希望有些“躁动”，倒是符合阴谋论，但这种诛心之说不便妄加论断，最多存于怀疑。

岳珂对张俊、秦桧心中的想法，倒是信誓旦旦地一口咬定，先不论他的“读心术”是否靠谱，就常识而言，政治构陷的因果渊源从不会这么简单，这种简单的是非推演，只存在于家长里短的婆媳大战。

韩世忠部的重组很快搞定，过程大致平稳。

张俊回朝后将岳飞在楚州的言论上报朝廷。

七月十六日，秦桧同党万俟卨弹劾岳飞：“爵高禄厚，志得意满，平昔功名之念，日以颓惰。”主要罗列了两条罪状：

一，春间援淮西“稽（稽留）违诏旨，不以时发”；二，此次楚州之行，宣称“山阳不可守”，且有意“沮丧士气，动摇民心，远近闻之无不失望”。要求朝廷罢去岳飞枢密副使职务，“出之于外，以伸邦宪”（罢黜朝廷，以正朝纲）。

赵构批复：“山阳（淮安）要地，屏蔽淮东，无山阳（淮安）则通泰（交通枢纽）不能固，贼来径趋苏、常，岂不摇动？其事甚明。比遣(之前派遣）张俊，岳飞往楚‘措置战守’，二人登城行视，（岳）飞于众倡言：‘楚不可守，城安用修’。盖将士戍山阳厌久，欲弃而之他。飞在附下以要誉，故其言如此。朕何赖矣！（因将士戍守已久，想要调防他处。岳飞附和下议，收买人心，我如何能信赖于他？）”

赵构指责岳飞的同时，最后的那句被动地为和议做掩饰。

七月十八日，赵构下旨刘锜去军职，调离太平州，改任荆南府（湖北江陵）。从地图看，荆南府（江陵）正是岳飞防区的腰部。

岳飞以国防大计的角度上奏，“请留（刘）锜掌兵”，赵构“不许”。

继万俟卨弹劾之后，御史中丞何铸、殿中侍御史罗汝楫再上弹劾奏章，除万俟卨列举的罪状之外，还加上了“议建储（议论立储之事）”和“不量彼已而几败国之大事（“颖昌-郾城及朱仙镇大捷”）”的过错。

万俟卨上疏后，把弹劾的副本出示岳飞，请他当众辩解。

岳飞向赵构提请辞呈。

八月八日，赵构下诏，批准岳飞辞去枢密副使之职。恢复为武胜、定国军节度使外加万寿观使的虚衔。

八月九日，岳飞离开杭州，至庐山赋闲。

八月十三日，岳飞身边此次跟随至临安（杭州）的剩余谋士于鹏、孙革、党上友、张杰夫、孔戊等人，分别被外放各地闲职。岳飞几乎孑然一身上庐山，内外渠道均遭切断。

很快，针对岳飞的动作，由行政层面切入司法层面。

事件的切入点是原岳飞的部将王俊，向岳家军的现任统帅、鄂州御前诸军都统制王贵，密告另一副统帅岳飞女婿张宪意图要挟。

举报说，张宪曾私信岳云，准备率军赴都城临安（杭州）兵谏，要求岳飞重掌军队；或暗中调兵襄阳，并放言渡河，前往京西（走郦琼的老路），迫使朝廷派岳飞前来安抚，让岳飞恢复统军。

王俊还找了统制官傅选做为证人，然后报告张俊。

张俊当即立案，拘捕正招至临安枢密院做军情报告的张宪。同时，将岳飞长子岳云调离军营，秘密逮捕。

1141年10月初，殿前司统制杨沂中奉命到庐山召回岳飞。

10月13日，秦桧即派人传话：“请相公略到朝廷别听圣旨!”，坐轿直接抬入大理寺，岳飞正式遭到拘捕。

赵构亲自下达诏书，成立制勘院（特别法庭），任命御史中丞何铸担任主审官、大理卿周三畏为副主审协同审理，案件定性为“诏狱”。

《宋史》卷200对各种刑狱做了司法解释，“诏狱，本以纠大奸匿，故其事不常见。初，群臣犯法，体大者多下御史台狱，小着开封府、大理寺鞠治焉。”

案件性质和级别由高到低分为诏狱、台狱、鞠治。

岳飞享受最高级别，只适用“大奸匿”，范围非常狭窄。那个“诏”字，也提示了本案的原告为赵构。

何铸在不久前他曾上疏弹劾过岳飞，随着案情的深入他审不下去了，岳飞反对和议的主战思维，与儒家反对向金称臣利益诉求完全契合。

案件审理过程中透露出的和谈内幕更让何铸坐不住，和议确立之时必将打碎儒家纲常，站在儒家利益的立场上，何铸倒向了岳飞。

在向秦桧汇报时，何铸不再坚持曾经弹劾的内容，认为案件存疑。

秦桧明说：“此上意也。”

何铸答：“（何）铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”

意思很明确，他在为社稷着想，与“区区岳飞”无关，当初弹劾出于道义，现在反对同样出于道义，他坚守的是纲常伦理。

秦桧无语，只得换万俟卨担任主审。一年后何铸以“党援岳飞，不主和议”的述职考评，被贬为虚职。

在万俟卨的主持下，岳飞被确定以下三大罪状：

一，在淮西之战时，在十五次御札催促的情况下“坐观胜负，逗留不进”。

这一条之前已经详细分析过。岳飞可以强调他的理由，但路程时间摆在那里，故意拖延，坐失战机，这条罪责是推不掉的。

二，“指斥乘舆”，就是指责皇上。

具体言论是岳飞在某一场合曾经说过：“与 俱以三十岁为节度使”，以及在听到张俊和韩世忠战败时，对部将说：“国家了不得也，官家又不修德。（国家没希望了，皇上也不修德）”

这些言论可以用来随意发挥，在不同的语境，也可以有不同解释，篡权野心也罢，不敬言论也罢，拿来作为定罪证据有些牵强，但解释权在赵构，如同当年曲端的言论，解释权在张浚。

三，安排张宪与岳云的串通谋反。
也许确有其事，也许屈打成招，但张宪谋反有人证，也有他自己的供认，这条罪状的争执点只在岳云。由此还派生出一个著名的词语“莫须有”。

《宋史》原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’？”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”

意思是，案件即将上交前，韩世忠找秦桧辩论，认为关于岳云的指控没有实证。

秦桧老实不客气地回答：“岳云与张宪通信虽无实证，但这根本不须有。”

韩世忠抗辩：“以‘莫须有’三字定案，何以服天下？”

案件审理到了这个地步，赵构与岳飞早已水火不容，你死还是我活，这是道单选题。杀岳飞而留岳云，对赵构只有威胁而无任何好处，他根本无须纠结，所以“莫须有”就是强势的大实话“不须有”！

而“何以服天下？”对皇权社会的历代帝王而言，没有那么纠结。“天下”第一人莫过天子赵构，皇权不稳天子不爽已不是一天两天了，这问题不解决，“天下”何以服？

若非要顾忌天下人心，至少在岳飞案的审理过程中，没一人上疏为岳飞求情，这从另一个侧面也反映了人心，也给了赵构足够的底气。

在岳云的问题上，万俟卨和秦桧最终还是把皮球踢给了赵构。最终因证据不足，判岳云徒刑流放。

赵构亲自御批，改流放为斩立决，并派亲信杨沂中现场监斩。

此刻，赵构是最坚定的“莫须有”支持者，已走到这一步，谁还管你有没有写信。

当年收编淮西刘光世部时，岳飞摞挑子被劝回后，赵构就曾有过重话， 遗训“犯吾法者，唯有剑耳”，这次赵构兑现了当初的警告。

这里澄清一个事实，“莫须有”不是对岳飞案的定性，而是杀岳云时的强势理由。岳珂在此处的刻意混淆，有夸大岳飞的“冤情”的成分。

绍兴十一年十二月二十九日（公元1142年1月27日），岳飞在大理寺被赐死，那年39岁。处死的方式有两种记载：一是用毒酒毒死；一是在他洗浴时，“拉胁而殂”，大约是架住双臂，猛击软肋而死。

岳飞的女婿张宪以及长子岳云被刑场斩首。岳云23岁。

@wangen2006 2017-06-16 13:19:37
岳飞之死和春秋时期的祁奚救羊舌赤兄弟的例子来比，明显可以看出明显的不同，春秋时期的士人有独立的人格和行事标准，不完全依附王权，王权与士人之间是相互依存，相互限制的关系，甚至到了战国末期，嬴政囚其母，在朝堂上当庭射杀50多个劝谏的大臣，依然有士人冒死前来劝阻，但是当了岳飞这会，儒生完全成了皇权的依附品，完全失去了独立的人格，整个社会变得压抑和一片死气沉沉，像宋这样的弱鸡政权，夹缝中苦苦求生，尚且......
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儒家“文明”的精髓就是维护皇权体系，毫不夸张说，这真的世界领先。

春秋和北洋都是百家争鸣的时代，儒家只是其中一支。文化存在还是政治附庸，意义完全不同。

赵构应该不算嗜杀成性的暴君，岳飞受弹劾自身原因居多，弹劾的理由并非秦桧同党的所谓刻意构陷。何铸就是例子。

@拈花不微笑2016 2017-06-16 17:10:32
前面看你写的还算客观，到了岳飞案就是胡扯了。
何铸审案，自有他自己的判断标准，你用自己的臆想强加给他一种标准，然后说何铸成了岳飞一伙，莫名其妙。他做了这么多年官，审了这么多案，他认为是冤案，难道会连一点道理都没有。何铸难道不知道这是诏狱，这是皇帝的意思，他不审自会有别人审。但是他还是不干，难道一个亲历审案过程的官员，还不如你一个1千年以后的人的臆测准确？难道他不知道他不奉旨的后果？是什么......
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“莫须有”应该怎么解释，你随便，这没什么要紧的。说的人多了，凑个热闹而已。

何铸前后态度的反差是个事实，“区区岳飞”是记录他的原话，基于上下文的逻辑，我给出自己的判断，当然脱不了主观，但跟一千年无关。就算今天当下眼前，谁都不可能完全猜中别人的心思，心理活动终究是主观判断。

你不也主观判断了吗？还来个“一定”，呵呵。

不过无所谓，何铸只是个过场人物，只是作为前后文的连接，他的内心活动同样主观，也证明不了什么。

关于岳飞显然是重点，我自认为叙述得相当谨慎，哪里说错，不妨指出来，光“胡扯”是没意义的。

@拈花不微笑2016 2017-06-16 17:17:12
另外，你说张宪谋反有人证，有自证。你要搞清楚，这人证是怎么来的，张宪的签字画押就是自证了吗？
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“也许确有其事，也许屈打成招，但张宪谋反有人证，也有他自己的供认，这条罪状的争执点只在岳云。”这是发的原文，我没排除屈打成招的可能，而且从来都不认为这很重要，张宪在这一刻只是个小人物，只要岳飞沉没，他就不可能全身而退。

应该怎么说，你给个标准答案吧。

不知道这为什么要删，这是844楼，833楼也删了。

马上写完了，做个说明：

之所以写这段历史，是因为原本想写一篇以这段历史为背景的小说，在故事情节中设计了主人公与岳飞并肩作战的情节，想以此作为卖点。为了细节上的真实感，于是认真读了这段历史。

小说当然没写成，一个原因是因为实践证明手速不够，另一个原因是在因为人物设计中，不知道如何处理岳飞了。

于是就有了这个帖子。

要说曾经是个“粉”，我不认，因为我认为“粉”是蠢的同义词。人性脱不了利己的自私，为何把人弄成神？要说现在是个“黑”我也不认，因为非粉即黑同样不合逻辑，任何事物都有两面性，这世界从来都不是二元对立的非黑即白。

如果说描述中的岳飞看着有点灰，那是因为完美的神性不兼容柔软的人性，抽干人性后填充了宏大叙事的政治吉祥物就怕漏气。审美的第一要素是真实，而做成标本的岳飞却成了儒教的工具，被弄假了。

发帖3个多月，开始的一段时间，每天只有几十个点击，到现在总点击已超11万多，关键没有友情点击没用钱买，看着点击量的稳步上升挺满意的。第一次天涯发帖，就一个账号，以后也许会在天涯继续发文，不出意外还会用这个账号，期盼朋友们的再次支持，感谢。

谢谢天涯夜黑了夜老师、化成大明老师的多次帮助和推荐，非常给力。谢谢所有关注、讨论、批评的朋友。

岳飞案与和议几乎同时进行。

1141年8月中旬，岳飞被罢黜枢密副使的同时， 出使金国的宋使莫将、韩恕南归，完颜兀术让他们给南宋朝廷带回一信，信中说：

“今兹荐将天威（今将率领大军），问罪江表（江南），已会诸道大军，水陆并进。师行之期，近在朝夕，义当先事以告（道义当先理当先行告知），因遣（因此遣返）莫将等回，唯（希望）阁下熟虑而善图之（好自为之）。”

莫将、韩恕回宋复命的同时，完颜兀术派兵攻取泗州（安徽泗县），并向东攻取楚州。

“淮南大震！”

警报传达临安，赵构并不调兵遣将，而是派遣刘光远、曹勋作为使臣，赶赴金营议和。

从完颜兀术的信函内容以及随后的军事行动看不出善意，但这一次南宋朝廷处变不乱，回宋的使者应该带着信息，宋金两国的和谈谈和边界的划分已有所默契。

半月后，使者带来完颜兀术回信，和议进一步推进。

此次和议因淮西战场的重大失利，造成战和天平失衡。反和议的标杆岳飞，“淮西逗留”证据确凿，“抵抗军改”也是有目共睹。

赵构对岳飞案“依法公开审理”，在皇权专制社会中并非必须，甚至未必常见，这代表了一种自信，也是一种警示。

士大夫们集体失声。

若干年后，宋孝宗赵昚继位，在高宗赵构的默许下，赵昚平反岳飞，同时象征性地北伐。输赢不论，但意义重大，关键对宋金间的“君臣名分”做否定性切割，作为重塑纲常的需要，北伐对内的维稳意义大于对外的国防意义。

在皇权体制中，皇威代表塔尖核心，这绝对不能倒，之前的过错必须有人顶包。从这这意思上说，秦桧理应下跪，所以他跪的不是为岳飞，而是受损的儒教纲常。

秦桧在“纲常伦理”的贞洁牌坊前下跪，赵构脱身于事外，儒家排毒一身轻，“区区岳飞”被立起，从此成为神。岳飞身上“民族主义”元素在后世也被各种利用。岳飞是一个死后比生前的作用大得多的多的人。

在杀岳这件事上，秦桧无疑是主要的谋划者和操盘手。以责任分，老板是赵构，秦桧是CEO。

从儒家的定义看，所有主张和议者一律通敌（包括心系南宋被金国所杀的王伦）。秦桧作为主和派的宰相，其一心和议的所作所为背叛了儒家集团的整体利益，通敌是一定的。

秦桧从金营“逃归”，其形迹可疑而难圆其说，私通金人的汉奸名分确证无疑。但相对应的，与他私交最为密切的金人完颜昌则是个标准的“金奸”。谁比谁更奸，仁者见仁，智者见智。

1141年11月绍兴和议正式签约，和议内容：

——向金国称臣，南宋皇帝由金国册封，“世世子孙，谨守臣节”。 每年皇帝生辰并新年，派遣使节祝贺。

——以淮水中流为界，连同唐（河南唐河）、 邓（河南邓县）二州，归金国，自邓州西四十里，南四十里为界属邓州；其四十里外连同南部和西南部，归属南宋。

——岁贡银绢二十五万匹，自壬戌年（1142年）开始，每春季差人送至泗州（安徽泗县）交纳。

——北方流移在南之人，愿意北归者，不予阻止。其中燕京以北的人分批遣还。今后金国追捕之人，不敢收留。南宋叛亡之人，不得进兵袭逐，只能移文通缉。

与上一份的天眷和议相比，这份协议在边界划分上有较大出入，上一份是以黄河为界，这份甚至没保住淮河。比如以协议内容看，淮河穿城而过的重要州县楚州，被以淮河为界一分为二；比如淮河北岸的重要关隘顺昌也划归金国；比如水运发达直通淮河的泗州。直接的后果是长江以北，淮河以南的大片土地，处于无险可守的状态，金国保留了巨大的军事压迫力。

待续。。。。