@lanjun916 2012-9-24 16:12:00
不错，以前看过，一个贴子写的南北朝，邙山之战，确是精奇呀，足以证明，高欢和宇文泰的将逢对手，不可思义，如果二位少了一位，估计他们可能就统一了全中国了，呵呵，我纯粹是瞎议论，不要理我。
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宇文泰和高欢确实棋逢对手。但似乎都还缺少一点什么，

5、关西男子
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
惨烈的邙山之战，让东西魏两败俱伤。东魏家大业大，还能勉强承受；西魏就悲剧了，关中地区的鲜卑军只有四万余人，加上关西地区的羌氐杂胡也才达到十万之众。而邙山一战就让西魏失去六万精锐，仅靠残存的胡人军力，绝难以抵御东魏的攻击。
所以，征兵备战成了西魏的当务之急。办法一目了然：鲜卑兵越打越少，羌氐杂胡桀骜难驯，接下来只能征汉人当兵了。但历史和现实，都让宇文泰不能不三思而后行。
五胡十六国时期，胡人建立的诸国长期实行“胡汉分治、兵农分离”，也就是汉人种田交税、胡人当兵打仗，常备军都是胡人，汉人最多是临时性抽调充当炮灰。很多人为这种体制辩护，比如有名的蝙蝠侠高欢，亦禽亦兽，最擅长在鲜卑和汉人两面和稀泥。他见了鲜卑人就说：“没有汉人交税纳粮，你们吃啥喝啥？干嘛还要欺负人家呢！”，见了汉人又说：“鲜卑人抛头颅洒热血，还不是为了保护世界和平，让你们安心过小日子！干嘛还要憎恶人家呢！”
话说得好听，但在枪杆子里出政权的时代，武装力量才是利益的终极保障。所以，“胡汉分治、兵农分离”的制度，归根到底还是胡人统治者为了避免汉人掌握武装力量，从而危及自身统治的权术。说白了，一想起冉闵杀胡的血淋淋教训，谁还敢让汉人手握屠刀？
除了历史传统和教训，现实也让宇文泰揪心：永嘉以来，关西地区诸胡角逐，城头变幻大王旗的频率堪称全国之最，胡人在自相残杀中势力渐衰，而汉人闷声生娃，在人口上早就占了上风。如果开了汉人当兵的口子，将来必成军队的主导，难免会动摇鲜卑人的统治。
纠结之后，宇文泰想明白了：让汉人当兵，可能以后会死翘翘；不让汉人当兵，今天就会死翘翘！还是先把今天过了再说吧。

经过深思熟虑，宇文泰决定推行府兵制。他把全国划分为大约一百个军府（相当于现在的军分区），规定中等以上人家的汉族子弟，如果武勇过人就能参军，从此全家进入军籍、免除赋税。这些职业军人按照家乡地域划分防区，组合成二十四支常备部队，每军将领称为开府将军，故而简称为“府兵”。府兵平日驻扎防区，兼顾军事训练和劳动生产，战时以野战军身份召集出征。在此基础上，每两支府兵隶属于一位大将军，史称“十二大将军”；每两位大将军隶属于一位柱国大将军（简称“柱国”），由功勋卓著、势力强大的军事元老担任，分别是赵贵、李虎、李弼、于谨、独孤信和侯莫陈崇，再加上宇文泰本人和皇族代表广陵王元欣，史称为“八柱国家”。
府兵之制，巧妙地结合了汉人军事屯田制和胡人部落兵制两大传统，使西魏逐渐摆脱了邙山之战造成的被动局面。相应地，关西汉人豪族和勇士大量涌入西魏军队，史书记载很快就达到了五万之众，成为与六镇鲜卑并驾齐驱的力量，几经战争锤炼，涌现出一大批优秀的汉人将领。而为了笼络这些势力膨胀的关西豪族，西魏上层权贵也主动拉关系，比如柱国李虎认陇西李氏为源流，大将军杨忠以弘农杨氏为宗门。
宇文泰是鲜卑人，自然不能像李虎、杨忠一般去认亲戚。眼见着军队成分巨变，他又想出了一个聪明的法子：把汉族府兵改为鲜卑姓，大家不都成鲜卑人了嘛！
公元549年，宇文泰下令孝文帝时改为汉姓的胡人恢复本姓，以增强鲜卑人的内部凝聚力；公元555年开始，他又陆续把鲜卑开国诸部的三十六大姓、九十九小姓，“赐予”有实力的汉人将领，其属下士兵也随之改为胡姓。根据台湾学者朱希祖的考证，正史明载的六十七名赐姓显贵中，汉人高达六十一人，既显示出宇文泰“倒行逆施、以夷变夏”的力度之大，也从反面证明了西魏统治集团中汉人势力的崛起。比如汉人高级将领里，柱国李虎被赐姓大野氏、大将军杨忠被赐姓普六茹氏、铁猛兽蔡佑被赐姓大利稽氏、韦孝宽被赐姓宇文氏等等。
当然了，宇文泰给汉军改姓，就和满清让明朝子民剃发易服一样，形式上缓和了胡汉之间的对立和差异，但实质上改变不了汉人的民族认同：如果说老外信的神是上帝、安拉、佛祖，汉人信的神就是祖宗，这种祖宗信仰和宗教信仰一样坚不可摧。正所谓“行不改名、坐不改姓”，重视宗法制度的关西汉人是不会数典忘祖的。相反，一旦时机成熟，他们就会在英雄的凝聚下反戈一击，实现凤凰涅磐的逆转。
一旦摆脱了“种族隔离”制度的束缚，关西汉人势力就在府兵制的哺育下迅猛成长，既为西魏赢得了生存空间，也为自己打出了新的世界。最典型的代表人物就是韦孝宽。
韦孝宽出身于京兆杜陵（今陕西西安市长安县）名门大族，年青时和独孤信、杨忠在荆州共事，关系极好。邙山大战后第三年暨公元546年，高欢养足了力气，率倾国大军进攻韦孝宽驻守的玉壁（今山西稷山县），意图由此西渡黄河攻占关中，从而引爆了第五次东西大战。
和前四次大战不同，玉壁一战事发突然，西魏主力来不及参战，韦孝宽是以孤军孤城对抗东魏的十万鲜卑主力。所以在高欢眼里，韦孝宽这种汉家公子哥吟诗作赋还行，以寡敌众就纯属螳臂挡车了。于是高欢派人喊话“能斩城主降者，拜太尉，封开国郡公，邑万户，赏帛万疋”，谁料想，韦孝宽竟然也对城外宣扬：“若有斩高欢者，一依此赏！”
斩高欢？好大的口气！
正所谓“口气源自底气”，韦孝宽的底气就是玉壁的地形。玉壁地处汾河与涑水河的分水岭峨嵋原。峨嵋原虽不是四川的峨眉山，但也是易守难攻之地。它是面积达六千平方公里的巨大台地，北接汾河谷地，西邻黄河大峡谷，东、南两面皆被涑水河环绕，而且台地被四面河流冲刷，形成数十米高的陡峭断崖，整个就是一鬼斧神工的天然城堡。台地土质也极为肥沃，耕田取水自足有余。西魏在此修筑玉壁城堡，就是捅到东魏肚子上的一把尖刀，难怪高欢要举国之兵，拔之而后快。
韦孝宽充分利用了玉壁的地形特点，百般抵御东魏大军的攻击。东魏军垒筑土山攻城，韦孝宽就用木板加高城楼，始终保持居高临下的态势，劈头盖脸箭石伺候。气得高欢大怒道：“纵尔缚楼至天，我会穿城取尔！”空袭战失利，高欢就改用地道战，挖了十几条地道直通城下。韦孝宽一笑：“你挖地道我挖沟，比比咱俩谁犯愁”，绕城挖了一条大沟。东魏军呼哧呼哧钻出地道，直接就掉沟里了。等他们逃回地道，韦孝宽又备好干柴烈火，借来铁匠铺的牛皮鼓风机，塞进地道一顿烧烤，把东魏军搞成了人肉串。东魏军一看硬冲不行，就把支撑地道的木头柱子点火烧毁，造成地表塌陷，玉壁城墙也随之倾覆。韦孝宽就在破墙边插上高高的木栅栏，让东魏军无缝可钻。
地下打不过，那就接着地上打。东魏军造出铁皮冲车猛撞城墙，所击之处无不崩塌。韦孝宽懂得空气动力学，搜罗全城布匹做成帐幔，铺在城墙外表。冲车撞在顺风鼓起的帐幔上，就像铁拳打在棉花上，无奈何以柔克刚。东魏军又想出一招，点燃长杆火炬去烧帐幔，韦孝宽就大搞拿来主义，学着造出长杆钩刀，从墙上挥舞着把燃烧的火炬统统割断。

好你个韦孝宽，天上地下、啥都不怕！高欢只好派祖珽去劝降。
祖珽同志可谓千古极品，诸多矛盾集于一身的双面奇人。他号称北国第一才子，亲手创建了北齐文林馆，也就是后世大名鼎鼎的翰林院的前身，但又因品德恶劣，被斥为卑鄙小人；他为了政治斗争害死第一名将斛律光、导致北齐亡国，被史书骂作奸臣罪人，但担任宰相时又励精图治，抑制宦官、整顿吏治，大获时人好评；他家财万贯、一掷千金，但竟然有偷小东小西的癖好，甚至当了朝廷高官还会偷宴会上的盘子；他被斥为钻营牟利的贪婪小人，但又智勇过人，老年时已成瞎子，还能以真实的“空城计”吓退陈朝大军……
从现代精神医学来看，这哥们多半是多面人格，甚至有精神分裂症。但不管怎么说，高欢手下多的是这类“有才无德”的家伙。有个故事颇能说明他的心思：东魏行台郎中杜弼劝高欢反贪，高欢摇头道：“天下浊乱，已经是老问题啦。如今武将家属多在关西，经常受到宇文黑獭（即宇文泰）的招诱；江东的萧衍老头又成天搞衣冠礼乐那一套，被中原士大夫视为正朔。我要是大力反贪，只怕会武将尽投黑獭、文臣悉奔萧衍，则人物流散，何以为国？”
贪腐亡国，反贪亡党。还真是古往今来的老矛盾了。为了保住亲信集团的忠心，高欢选择纵容放任他们贪腐，导致朝政朽烂，鲜卑权贵和汉民社会的矛盾不断加剧。最终“千里之堤，溃于蚁穴”，被西军轻松吞灭。反观宇文泰之所为，建立府兵、混一胡汉，告诫权贵“无贪财以轻敌，无暴民以作威”，又采用名臣苏绰的六条国策“治身心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役”，至少在治国策略上，比高欢高了不只一个段位。其效果也是很显著的，仅以曾在玉壁和高欢对垒的西魏官员来说，第一任刺史王思政修城墙挖出了三十斤黄金，立即全部上交国库；续任刺史韦孝宽清廉仁爱，被士卒民众誉为宝“璧”；长史裴侠“躬履素俭，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已”。由此观之，东西之争的胜负也颇为合理了。
话归正传。祖珽虽然无德，才气和胆识确实过人。他进入刀枪森严的玉壁城，高声质问韦孝宽：“救兵不会来了，你为何不降？”他说得不错，西魏元气未复，此时忙于平定凉州叛乱，重臣苏绰又重病临死，仓促间确实拿不出大军援救。
韦孝宽的回答铿锵有力：“孝宽关西男子，必不为降将军！”
面对这一身铮铮铁骨，祖珽无话可说。但他还是不甘心，出来时又对着城中人大声嚷嚷：“韦城主是当官的，吃人嘴软、拿人手软，效忠西魏情有可原！可你们这些大头兵、小百姓，何苦为人卖命作炮灰呢？”
祖珽不愧才子，这话说得还真有水平。但韦孝宽很快就让他知道了，世间确实有值得卖命的东西。

祖珽出城后，高欢把韦孝宽的侄子韦迁押到城下，威胁道：“若不早降，便行大戮！”史载“孝宽慷慨激扬，略无顾意。士卒莫不感励，人有死难之心”。
韦孝宽用实际行动，证明他必会死战到底，无论是亲族还是自己的牺牲，都会毅然承受；玉壁城的士卒们，也用实际行动证明了一个颠扑不破的真理：人之所以为人而非禽兽，是因为人除了活命的原始欲望，更有舍生取义的人性光辉。
而激发那一瞬间光辉的，不是长篇大论的道德说教，也不是深思熟虑的理性思考，其实只是一个简单得不能再简单的东西：榜样的力量。抗战牺牲的第一位军长，郝梦龄将军曾有名言：“将有必死之心，士无贪生之意”。有什么样的将军，就有什么样的士兵。
“孝宽关西男子，必不为降将军！”
韦将军的慷慨豪言，震撼着众人的耳际和灵魂：
是啊，我等关西男子，流淌着赳赳老秦的血脉，扫荡六合、吞食天下，何其雄哉！
是啊，我等关西男子，激荡出强汉铁骑的风采，龙腾四海、威名千古，何其壮哉！
而如今，就让你们领教一下，我们复活的血性！
众志成城的关西男子汉，终于证明了自己无愧于祖先。史载东魏军攻城五十余日，十万鲜卑精锐死伤殆尽，仅战死和病死人数就高达七万。无计可施的高欢气得吐血病发，只得在十一月初一弃围撤军。次年正月，高欢即抑郁而终。

玉璧之战，不仅是高欢和宇文泰两大枭雄之间的最后一次对决，也不仅是东西之间的又一次大战，而且是五胡乱华以来的一次历史转折：汉家将军无惧诸胡宿将！代北鲜卑不敌关西男子！
籍由府兵制和关西男儿提供的新鲜血液，西魏终于由弱转强，天下分崩之势也就此开始转向合一。

@亨利贞sfjp 2012-09-27 00:52:23
长期大帖中，流云的宋史访问量670多万，小生的名将530多万，估计还是时间长的原因吧。另外一些百万访问量大帖吸引力稍嫌不足，挑山工的隋唐也有580多万了还没拜读过，希望本帖也能辉煌。
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谢谢亨利兄抬爱。只要有朋友坚持读完，访问量大小倒没所谓。

长假出游，节后再更。祝朋友们节日快乐！

6、南朝挽歌
魏晋南北朝时代，以建康（今南京）为首都、江南吴会地区（今江苏、安徽中南部、浙江北部、江西东北部）为重心，先后建立了孙氏东吴、司马氏东晋、刘宋、萧齐、萧梁和陈朝等，史称“六朝”。六朝之间，各有特色，东吴粘了《三国演义》的光而名声最大，东晋因为传袭了大一统王朝西晋的法统而地位最高，刘宋依靠气吞万里如虎的刘裕而版图最大，萧齐以区区二十三年的时间而存续最短，陈朝则因为梁朝留下的烂摊子和北方的统一而实力最弱、创业最难、守业最艰。
而萧衍所建的梁朝，称得上最繁荣：不但经济上最繁荣，文化上也最繁荣。
北方的鲜卑魏国先是主动汉化，然后又分裂内战，梁朝在南北实力对比中俨然居于上风，获得了国内和平发展的契机。经济上南方继续得到深度开发，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，追忆的就是萧衍时代的繁荣富庶。更厉害的是，萧梁一朝短短五十五年，竟然文化井喷，涌现出编《昭明文选》的萧统、著《文心雕龙》的刘勰、诗歌理论化的鼻祖钟嵘、中医至圣陶弘景，还有一时之文豪沈约、瘐信、谢出、丘迟、刘昭、刘峻等等，当然还有那位留下成语江郎才尽的哥们儿江淹。
可以说，萧梁一朝的经济文化都繁荣、物质文化双丰收，中国历史上大概只有两宋可以比肩了。但吊诡的是，梁朝的结局也和两宋一样悲剧。
梁朝的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。
搞坏南朝的坏蛋，就是瘸子侯景。

话说高欢死后，东魏大将侯景随即叛乱。这家伙是羯人，和他的祖宗石勒、石虎一个德性“狡诈酷虐”，连高欢也颇为忌惮。他一面和慕容绍宗、斛律光领衔的东魏讨伐军激战，一面向宇文泰、萧衍割地求援。宇文泰和侯景是老冤家了，知道这家伙难缠，本着“只拿钱、不干活”的态度顺势收了河南西部的城池；八十三岁的萧衍却“返老还童”，天真地以为可以一统中原，派十万大军北上接应。但此时的梁朝名将凋零，统军将帅是些不中用的皇子。结果寒山堰一战，梁军被慕容绍宗打得全军溃散，孤立无援的侯景逃奔梁朝，像贺拔胜、独孤信、杨忠一样受到了萧衍的收留。
只可惜，萧衍好人做久了，难免像东郭先生一样碰上以怨报德的中山狼。侯景死性不改，用奸计强占了梁朝重镇寿阳，还向萧衍提出要和王谢高门联姻。但因门第限制，侯景求婚不遂。伤自尊的他咬牙切齿道：“什么门第，我要让吴中儿女尽作奴隶！”，于是把周边居民尽数征发充军备战。就这种反人类、反社会的过激心态，侯景能安分么！
公元548年二月，梁朝与东魏开始议和。侯景担心成为谈判筹码，在八月举兵叛乱南下。正好萧衍的侄子萧正德想篡位，就派船把侯景的军队接过了长江，使其轻松进入建康、包围“台城”（梁朝的紫禁城）。不光侄子混账，萧衍的子侄将领们也多是孽障。他们带来了二三十万勤王军，但都不敢作战而作壁上观，只想着保存实力争夺权位。
公元549年三月，萧衍被活活饿死，叛军攻陷台城，搞了史上第一次南京大屠杀。侯景又纵兵攻掠江浙腹地，祸害得“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”，可怜王谢等百年高门士族，几乎被杀个精光。公元551年三月，侯景又率军西上进攻荆州。湘东郡王、荆州刺史萧绎是天生的独眼龙，侯景是个天生的瘸子，两个残疾人展开风云对决。萧绎手下大将王僧辩以诈败诱敌之计，诱使侯景猛攻坚城巴陵，极大地消耗了叛军主力。六月，萧绎的另一员大将胡僧祐击败侯景后军。梁军士气大振，侯景只得逃回建康。
与此同时，侯景的残暴激起各方义军。就连远在广州的梁将陈霸先也万里长征，一路打到建康城下。公元552年三月，王僧辩、陈霸先两路大军联手，彻底击垮叛军。真是恶有恶报，恶贯满盈的侯景下场极惨，在逃亡路上被手下刺了个透心凉，尸首被建康百姓分食精尽，留在北方的老婆和五个儿子也被高氏下油锅煮了。

西魏、东魏（公元550年高氏称帝，国号北齐）、南梁的后三国演义，经过侯景之乱终于出现转折。如果说府兵制是关西一统天下的内因，侯景之乱就是最重要的外因之一：东魏刚经玉璧之役折损了有生力量，又被侯景搞乱了河南重地，战略优势大大消耗；南朝更不用说了，直接从高位跌停，彻底退出了统一争霸的序列。而唯一的受益者就是西魏，不但从侯景那儿分割了河南，更重要的是趁乱夺取了梁朝的大片土地。
话说独眼龙萧绎虽然成功地消灭侯景、登基为帝，但和争位的兄弟子侄们打得不可开交。他们都向西魏伸手求援。宇文泰趁机大捞渔人之利，派尉迟迥占领了梁朝的梁州、益州，派杨忠进占襄阳，牢牢控制住了坐镇于此的梁朝岳阳王萧詧。萧绎派大将柳仲礼从安陆出兵反攻襄阳，杨忠来了一招“避实击虚”，反过来奔袭包围安陆，逼得柳仲礼回师。柳仲礼是当时名将，曾在荆州北境和贺拔胜、独孤信、侯景等北方重将长期对抗，名震南北。杨忠的部将都颇为忌惮，请求立即攻城据守。杨忠却道：“敌军固守坚城，难以攻下。如此一来，我军就会腹背受敌。我们不如以逸待劳、半道袭击，只要击破柳仲礼，安陆也不攻自破！”于是杨忠亲率两千轻骑衔枚夜进，在半道上趁夜突袭敌军，一举生擒了柳仲礼。随后汉水中游诸城皆不战而降。由于功勋卓著，杨忠进一步升入十二大将军之列，进爵陈留郡公，杨氏终于成为西魏的顶级权贵。

西魏的连续进攻，形成了对萧绎的泰山压顶之势。
和他老爸萧衍一样，萧绎这个人也擅长“打烂一手好牌”。他醉心文学，光是私人收藏的图书就达十四万卷，以至于老婆徐氏长期空房，最后红杏出墙，留下“徐娘半老，风韵犹存”的典故。他还是个大画家，传世名画《职贡图》据说就是他原创的。在硬实力上，萧绎也算了得，手下有王僧辩、胡僧祐、陈霸先三大名将，如果好好经营，聚拢人心、保住地盘还是没问题的。
可惜的是，他啥都不缺，就缺战略眼光（不知道是不是瞎了一只眼的缘故）。因为恋家就把国都放在荆州江陵，完全暴露在西魏的枪口下。更要命的是，他还本末倒置，把王僧辩、陈霸先两支主力放在千里之外的建康防备高氏，忽视了卧榻之患的西魏。
天与不取、反受其咎！摊上这么个主，西魏不抢都不好意思。
公元554年九月，宇文泰派柱国于谨、中山公宇文护、大将军杨忠、开府将军韦孝宽领兵五万，在萧詧的向导下突然进攻江陵。萧绎重蹈了老爸的覆辙，坐困孤城，身死国灭。只可怜江陵的王公士庶数万人都被驱回长安，梁朝的最后一脉精华至此消亡。

见西魏抢了益州和荆州，北齐犯了红眼病，就以武力胁迫在建康扶植了一个傀儡皇帝。面临南朝大地即将被瓜分的困局，陈霸先奋起抗击，先火并了屈从北齐的王僧辩，然后从公元555年十月到公元556年六月，和入侵的北齐大军在建康一带鏖战两百多天，终于摧灭强敌，稳定了长江下游的形势。公元557年，陈霸先代梁称帝，建立南朝最后一个王朝陈朝。
陈霸先从一个村长起步，南征越南、讨伐羯贼、北抗鲜卑，步步惊心地登上皇帝宝座，其跨度之大、开国之艰，可媲美刘邦。他建国后又励精图治，悉心治疗江南大地的战争创伤，被史家誉为“江左诸帝，号为最贤”。
然而，陈霸先能一时挽狂澜于既倒，却终究无力回天。
陈霸先家族并非南渡侨人，而是吴地本土庶族；他的班底也不是衣冠南渡或流民寓居的北人，而是江南和岭南的本地豪强。他的称帝建国，标志着在连续遭受侯景之乱、江陵之乱后，南朝两百五十年来“北人统御、士族当政”的传统政治体制彻底消亡，转变成了一个东吴本土政权。经此连串巨变，南朝不但经济军事实力大损，再也无力完成北伐大业；而且在政治声望上也不能专享一统天下、恢复华夏的正统性了。所以，尽管陈霸先及其继承人陈文帝陈蒨、陈宣帝陈顼屡次勉力北伐，也难以突破淮河之限，最终成为南朝的谢幕挽歌。
当然了，要不是陈霸先保住了南国一脉，中国很可能就变成了两个鲜卑国之间的对决，以后的历史走向也就难以判断了。正如明末清初的大思想家王夫之所言：“（陈霸先）非忠于萧氏，而保中国之遗民，延数十年以待隋之一统，则功亦伟矣哉！”

长假归来，恢复更新。谢谢各位的耐心！

7、新生的力量
江南巨变的同时，西魏也发生了巨变。
公元556十月，就在陈霸先击退齐军、即将建国的前夕，宇文泰病逝于出巡路上，因为子嗣幼小，他临终前托付侄子宇文护辅政。至此，高欢、萧衍、宇文泰三大巨头全部消失于历史的舞台，未来属于新生的力量。公元557年，在陈霸先代梁建陈的同时，宇文护也断然废掉西魏皇室，让宇文泰的三子宇文觉即位，建立北周。
旧的时代逝去了，新的方向又在哪里？
此时的中国，走入了历史的迷雾。举目天下，谁主沉浮？

和江南的情况类似，公元557年的改朝换代也标志着关西政治体制的巨变：关西的八柱国家体制，本质上是各大军事贵族的平等联盟，宇文泰只是武林盟主而已。细分又可分为四大派系：最大的是宇文泰派系，包括拥立功臣赵贵、于谨、侯莫陈崇；次之是独孤信派系，继承了贺拔胜的势力，地位隐然与宇文泰抗礼；再次之是李弼，代表侯莫陈悦的余部势力；最后是长期担任禁卫军统帅的李虎，倾向于北魏皇室正统。
如今宇文家族从盟主变成帝室，他们的关系就从兄弟之谊变作君臣之分，各大门派就面临兼并，掌门人们能否甘心呢？
诸元老中，李虎早已去世，其家族虽然对宇文篡魏之举有所保留，但已构不成威胁；李弼也病重，人之将死、其言也善，唯求依附宇文氏以保子孙富贵；于谨、侯莫陈崇则是宇文家的嫡系，乐见其成。最不服气的是赵贵，经常嚷嚷“当年要不是我，宇文泰怎当得上盟主！”，哪肯臣服于宇文护这后生晚辈。他又串联一直被宇文泰打压的独孤信，准备搞掉宇文护。
作为当年贺拔胜的心腹亲信、单骑追随西魏皇帝入关的忠臣，独孤信一直备受宇文泰的猜忌。宇文泰病重时，要在长子宇文毓和三子宇文觉之间选择接班人。宇文毓虽然年长，但因为是独孤信的女婿所以落选。宇文泰还为此召开元老会，公然道：“我想立宇文觉，但担忧大司马（即独孤信）起疑心啊！”，实际上已撕破了脸皮。
然而，诸葛一生唯谨慎，独孤信也是如此，对赵贵的提议举棋不定。赵贵则是另一个极端，典型的冲动派，冒冒失失攻打皇宫，结果中了宇文护的圈套。赵贵被杀，独孤信也被逼令自尽。

一下搞掉两个柱国，宇文护的狠辣令人大吃一惊。随后几年，他还要继续发飚呢：嫌周闵帝宇文觉爱发牢骚，毒死；嫌周明帝宇文毓有才华，又毒死；嫌柱国侯莫陈崇多嘴，派兵逼死；嫌十二大将军之一的李远不听话，勒令自尽……加上被杀的西魏末帝，宇文护堪称“自古弑君第一人，嗜好就是杀功臣”！
靠着铁血手腕和阴沉心计，宇文护铲除了异己势力，稳定了北周的统治秩序，但也导致皇室的不满和勋贵集团的离心。有意思的是，宇文护老是看皇帝不顺眼，自己却不当皇帝，往好了说是周公、霍光，往坏了说就是曹孟德、尔朱荣。他的诸子、亲信也有样学样、贪横跋扈，大有凌驾皇室诸贵的讨厌气场。
更糟糕的是，宇文护是典型的内战内行、外战外行。他执政的十五年间，发起了三次大规模东征，都被北齐打退，最惨的一次几乎全军覆没。在一片哀歌中，作为八柱国、十二大将军体制的幸存者，杨忠老当益壮，展现了最后一面名将神采。
公元562年，宇文护决定联合突厥伐齐，众将都认为至少需要十万大军。唯独杨忠慨然道：“打胜仗不是靠人多，给我一万骑兵就够了！”次年，杨忠担任北路军统帅，经由故乡武川直逼晋阳，先后攻陷二十多座军镇。公元564年正月，杨忠军与突厥军会师。晋阳是昔日高欢的老窝，北齐尽起精锐迎战。当时雨雪纷飞、朔风凛冽，突厥军畏惧北齐军势，退而不战，杨忠高呼道：“事势自有天命，岂在人数多寡！”，以近六十岁的高龄，亲率七百勇士冲击敌军大阵。
后来宇文护攻打洛阳，杨忠又负责长途苦差，到北境的沃野镇接应突厥军。半路上军粮耗竭，军心不安，晋中山地的步落稽人（俗称稽胡）又阴谋阻袭。史书记载稽胡“胡头汉舌，即言其状似胡而语类中夏”，据说是春秋时代白狄部落后裔，五胡十六国时代趁乱复起，叛降不定，很让北方各国头疼。杨忠智勇双全，想出了“一石二鸟”之计。他摆酒宴请稽胡酋长们，暗自让部将领军悄悄出营，然后装成援军到来，大叫道：“大冢宰（即宇文护）已平洛阳，听说稽胡要闹事，特派我等助讨！”，唬得稽胡酋长拜伏于地，争相筹粮劳军。这一招无中生有、化敌为友，足显杨忠有勇有谋。
在元勋凋零、青黄不接的窘迫日子里，智勇兼备的老将杨忠显得尤其珍贵。正因如此，作为独孤信的亲信加亲家的杨忠，才没有遭到宇文护的清洗。公元568年，杨忠重病回京，宇文护也亲来看望。不久杨忠去世，二十七岁的杨坚袭爵隋国公。

不是不报，时候未到。公元572年，爱折腾的权臣宇文护终于走到了生命的尽头。
当时的皇帝是宇文泰第四子周武帝宇文邕。这个年青人心机深沉，汲取了两个皇帝哥哥惨死的教训，一直在宇文护面前装孙子，暗地里却以击杀尔朱荣的北魏孝庄帝为榜样。公元572年三月十四日，他打着太后的幌子把宇文护骗进皇宫内殿，亲手抡起玉珽当板砖，和六弟宇文直一起杀死宇文护，然后诛杀宇文护全家。不同的是，北魏孝庄帝随即遭到尔朱家族的反攻倒算，落得个绞死的下场。周武帝宇文邕却安安稳稳地接掌了大权。这只能怪宇文护昔日下手太狠，把宗室、诸贵、百姓都得罪光了。
杀宇文护虽然一时大快人心，但发展才是硬道理，周武帝必须证明自己比他强，至少在开疆拓土上不会像他一般窝囊。因此，亲政后的周武帝马上推行了文武两手内政改革：兴儒灭佛、府兵改革。
武的一手是改革府兵体制，实现中央集权。宇文泰建立的府兵制，柱国、大将军、开府将军等各级将领拥有对部曲的所有权，将不离兵、兵不离将，连士兵的姓氏都必须改成将领的，本质上是移用了鲜卑人的部落制。这种设置虽能保持部队的凝聚力，但也容易导致军队的私有化和军阀化。因此，周武帝一除掉宇文护，马上就在公元573年下令改“军士为侍官”，也就是实行兵将分离，把担任野战军职责的府兵变成皇帝禁卫军，直接归属中央朝廷掌握。遇到战事，由朝廷任命将领出征，并配给相应的府兵士卒。当然了，周武帝能够顺利推行如此敏感的改革，最大的原因是掌握军权的诸位柱国、大将军等上层军头大多已被宇文护铁腕铲除，其余的也老死了。所以，周武帝还是应该感谢宇文护的。
在实现中央集权后，周武帝开始全力扩军，史载“募百姓充之，除其县籍”。前面说过，宇文泰“广募关陇豪右”与“籍民之有材力者为府兵”，只是选拔中产阶级以上的汉人豪强子弟参军，这样既可以限制汉军数量，也方便通过利益机制来协调驾驭。周武帝扩军心切，打破出身限制，让平民百姓皆可入伍。在进入军籍即可免除租税徭役的诱惑下，海量汉族百姓踊跃当兵，以至于“夏人半为兵矣”。此举决定性改变了北周军队的民族构成，所谓的六镇鲜卑被彻底稀释，北周军队转变成一支传统的华夏军队。不知不觉间，年青气盛的周武帝为后来的隋朝代周打下了武力基石。
自古以来，文武之道、国之双翼。在实行府兵改革的同时，周武帝也祭出了文的一手：整顿思想战线，确立儒家尊位。公元573年，周武帝亲自主持召开佛儒道三教大会，经过大辩论，亲自裁定以儒为尊、以佛为末。公元574年五月，他下诏废禁佛教，严令全部僧尼还俗，没收所有佛寺财产，史称“三武灭佛”之一。
对于这次“法难”，佛教徒一直痛心疾首，甚至指斥周武帝为“暴君”。既然讲到这里，就要说说五胡十六国时期的佛教真相了。

8、战火佛光
话说东汉永平十年（公元67年），汉明帝梦见一个会飞的金人，认为就是传说中西方的佛，于是派遣中郎将蔡愔等十八人去西域求佛，从此佛教传入中土。但佛教在中国的传播并不顺利，直到近两百年之后的魏嘉平二年（公元249年），才有一个名叫朱士行的汉人在洛阳受戒为僧，成为汉人和尚的始祖。佛教传播的长期停滞，是因为与儒家信仰的根本矛盾：沙门不敬王者，是为不忠；不得娶妻生子，是为不孝；所以做和尚就是不忠不孝，怎能自存于天地之间？
那么，为何到了五胡乱华的时代，佛教突然人品爆发，流行于中国社会呢？
有人说是因为乱世之中，人们需要精神寄托。那么，从东汉末年黄巾之乱到三国时代，混战之惨烈并不亚于五胡乱华，佛教却没有大流行，而是作为本土宗教的道教发挥了巨大的历史影响。汉末三国之乱与晋末五胡之乱的本质区别就在于，前者是汉人内战，后者是胡汉对战。从西晋末年到隋朝建立，长达四百年的时间，以五胡为代表的各异族蜂拥而入、肆虐中原，在带来血与火的同时，也带来思想文化上的外来异物——佛教。正是在诸胡统治者的大力推崇下，佛教才流行于北国中原，进而扩散至南中国。

戎君当信戎神：羯族与第一次佛教高潮。
公元310年，龟兹高僧佛图澄以七十九岁高龄来洛阳传道，于后赵建武十四年（公元348年）逝世，三十八年间亲授门徒近万，主持建立佛寺八百九十三所，掀起了中土佛教的第一次高潮。佛图澄的成功，除了自身学术高超之外，更关键的因素是羯族政权的大力扶持。佛图澄来洛阳不久就遇上匈奴刘曜军队攻陷洛阳，西晋灭亡。兵荒马乱之间，佛图澄主动找到羯族军阀石勒的部将郭黑略，通过表现神通获取了郭的皈依，并进而被石勒所崇奉。到了羯族建立后赵政权，更是把佛图澄奉为国师，把推广佛教作为国策。对于这一变化，《资治通鉴》记载：（石）虎乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”
这段记载透露了三个重要信息：第一，佛教虽然早在东汉时代已传入中原，但直到五胡乱华之前，国家都禁止汉人出家为僧，只允许外来异族人建庙信奉，因而佛教没有显著影响中国人；第二，孔子早就说过“非其鬼而祭之，谄也”，作为汉人的王度认为“佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉”，这代表了儒家对佛教的抵制态度；第三，石虎认为：“朕生自边鄙……应从本俗。佛是戎神，正所应奉”，以石虎为代表的羯族统治者坚持“胡人”的自我认同，而且故意开放汉人信佛禁令，以推广这一“戎神”。
石虎此人，堪称史上第一畜牲，残暴嗜血，但也是第一个把佛教徒奉为国师的统治者，真是天大的讽刺。其原因当然不是他良心发现，要放下屠刀，立地成佛，而是因为“戎君当信戎神”罢了。

抢钱抢粮抢和尚：氐羌与第二次佛教高潮。
第二位佛教大师鸠摩罗什祖籍天竺，一生陷于战乱之世，惟有向心灵寻求解脱。他本是龟兹的王室亲族，母国处于焉耆、前凉、前秦的争夺侵攻之中，屡遭大难。在此背景下，鸠摩罗什追随母亲出家为僧，成为名动四方的佛学大师，连远在长安的前秦苻坚天王也动了心，《出三藏记集》记载了他的霸气决定：抢人！
公元383年，苻坚派骁骑将军吕光领军远征西域，特意嘱咐道：“闻彼有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。若克龟兹，即驰驿送什。”但吕光攻克龟兹后，苻坚已经败于淝水，不久死于羌人姚苌之手。吕光随即割据凉州，鸠摩罗什也就在凉州待了十六年。
这只是鸠摩罗什第一次被抢。很快，建立后秦的姚苌就邀请他前往长安，但吕氏严词拒绝。姚兴即位后，觉得还是苻坚的办法管用，你不给我就抢，于公元401年派遣陇西公姚硕德西伐吕氏，这一仗一直打到年底，终于大破氐军，硬是把鸠摩罗什迎入了长安城。从此鸠摩罗什在华北传道十二年直到逝世。
姚兴这人是狂热的佛教徒，“托意于佛道，公卿以下，莫不钦附，沙门自远而至者五千余人”，他本人还撰写三篇有名的佛教论文，但对儒家思想没有任何作品。最能体现姚兴以“佛教神王”自居的是，他把自己的宫廷称作“须弥山”，并模仿帝释天的天宫建筑巨型浮图。在他影响下，整个羌族贵族集团都视鸠摩罗什为圣人，大将军常山公姚显，左将军安成侯姚嵩等纷纷皈依佛教。实际上，除了苻坚、姚兴以外，此时的胡人君主都把佛教当作自己的神圣光环。匈奴族的赫连勃勃厚着脸皮自称“勃勃是人中之佛，堪受僧礼”，还把佛像画在了自己的披风上。

沙门与王者：鲜卑与佛教第三次高潮。
经过各胡族政权的大力扶持，佛教在北中国的传教活动取得了巨大成功。拓跋鲜卑崛起代北、南下中原之后，也依循胡族惯例崇佛。北魏拓跋圭平定河北后，尊崇僧侣领袖法果，法果也投桃报李，把拓跋圭捧为“当今如来”，一举把世俗统治者捧为宗教主神，在中国历史上罕见地创造了政教合一、人神合一的理论体系。北魏鲜卑也把佛教立为国教，把佛教推向了中国历史上空前绝后的统治性宗教地位。
法琳《辨正论》记载：汉人统一王朝的西晋愍帝（公元313～316年）时代，全中国佛寺仅有一百八十所，僧尼三千七百余人；即使到了以出家崇佛闻名的汉人君主梁武帝萧衍（公元502～549年），其统治下的南部中国僧尼也仅八万二千七百余人。令人瞠目结舌的是，在胡族当政的北中国，到了北魏时代（公元386~534年），竟然发展到了国家大寺四十七所、贵族寺庙八百四十九所、民间寺庙三万余所，僧尼总共二百万人！
在这种举国狂热的宗教氛围下，佛教已经登上了历史的巅峰。然而，随着拓跋鲜卑的北魏统一中国北部，佛教的命运悄然发生着微妙而深远的变化。一方面是神权与王权的冲突，日益稳固的王权，对强大而傲慢的神权抢占社会资源不满；另一方面是胡族的汉化加深，拓跋鲜卑开始有意识地自我汉化，从宣扬自己是“黄帝苗裔”到后来的全面汉化，挣脱了“戎君当信戎神”的意识束缚，为本土儒教和道教的复兴带来了契机，也给佛教的失宠埋下了伏笔。
公元440年，在儒臣崔浩和道士寇谦之的联合阵线影响下，北魏太武帝拓跋焘弃佛信道，改年号为太平真君。他公开指责佛教是“胡神”、“西戎虚诞”、“鬼道炽盛”，随后下令全国灭佛，声言：“有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物！敢有事胡神及造形像泥人、铜人者门诛。一切浮图形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！”这就是“三武灭佛”的第一次：太武法难。
后来寇谦之病逝，崔浩也因为撰修《魏史》得罪鲜卑贵族，遭到灭族大祸，佛教的外部环境得以和缓。拓跋焘死后，北魏即复兴佛教。到了周武帝时代，佛教几乎恢复到太武法难之前的巅峰状态，僧侣及寺庙依附人口占到全国编户的十分之一。如果算上北齐，北中国的寺庙多达四千余座，僧尼总数高达三百万人！与之对比，到了天下一统、人口大增的隋朝，全国僧尼不过二十四万；即使到了“三武灭佛”的最后一次，也就是唐武宗的“会昌法难”前夕，僧尼也只有二十六万人而已。
由此可见，周武帝之所以灭佛，最根本的原因还是为了从佛寺手里夺回人口和财富，有了人和钱，才能打仗嘛。所以，当时有人一针见血评论道：“帝独运远略罢之（指佛教），强国富民之上策”。

如果细细推究，南北朝时代的两次灭佛其实有重大区别。北魏太武帝灭佛兴道，是用本土宗教取代外来宗教，儒家并未能恢复正统地位；而周武帝灭佛的同时，明定儒家为三教之首，在数百年衰乱之后恢复了官方意识形态的地位。
这一巨变的历史意义超过了府兵制度改革，是决定中国未来命运的重大抉择。
从曹魏代汉到隋朝灭陈，共计369年，是继春秋战国之后的又一个礼崩乐坏的大时代。大致说来，曹操在《求贤令》首次提出“唯才是举”，否定了儒家“德才兼备，以德为先”的政治理念，其家族代汉之举又粉碎了儒家君臣秩序体系，后来的司马氏青出于蓝，更是以诈谋夺取天下的功利主义者。上梁不正下梁歪，整个社会的观念风气因此发生急剧的变化，汉武帝以来确立的正统儒家观念体系分崩离析，以非难和藐视纲常名教为乐事的玄学清谈成为汉族士人的主旋律。
玄学这东西，很多人称赞为魏晋风骨、思想解放之类，其实说白了就是古代嬉皮士，成天到晚谈些灵魂、反战之类纯洁时髦的话题，兴致来了再吸毒酗酒搞场群P，既把儒家修身齐家治国平天下的信条视为垃圾，也把一切认真工作踏实生活的人骂作傻B。这样的思想，这样的人，任何时代任何国家都有，而且不少。
所以有人会辩解说，玄学清谈的人，虽然无能，但至少不是坏人，是对汉末以来血腥混战、人欲横流的黑暗社会现实不满，无奈之下采取不问俗事、消极对抗的姿态啊。儒家自己不也说“穷则独善其身，达则兼济天下”吗？
是的，孔子还说过“不在其位，不谋其政”。我们很难真正拿明末大儒顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的高标准来要求普罗大众。因此玄学清谈，如果是老百姓在酒桌上自娱自乐自然无妨，要是大学教授在象牙塔里为此写上几百万字的专著，更能为人类社会思想的丰富性作出贡献。然而，如果是一个社会的公务员阶层也是嬉皮士呢？
那这个国家就完蛋了。
但魏晋时代就是这样，上到王公贵族，下到行政官僚，都以吹牛扯淡混日子为荣，以踏实工作为耻；以占着茅坑不拉屎为荣，以认真负责为耻；以吊儿郎当瞎胡闹为荣，以遵守秩序为耻。说轻了，这是没有做官的职业道德，说认真点，这是没有做人的良心。
最终，这股以反儒为标志的玄学风潮，不但加速了华夏国家体制的崩塌，恶化了五胡乱华的历史悲剧；在思想文化领域也是为他人作了嫁衣裳，为佛教的发展培植了思想土壤。无论是思想深度还是理论体系的完备性都相形见拙的玄学，最终几乎被佛学吸纳兼并。
西谚有云：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”；孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之”。
要终结凡尘乱世，再造人间秩序，终究要靠人的努力，而非鬼神之幻梦。
周武帝深明此理。所以对于兴儒国策，周武帝不是说说而已。他狠抓落实，把儒家经学作为选拔官吏的依据，把宇文泰形式主义的“推崇周礼”具化为实实在在的行政举措。从此，五胡乱华以来伴随胡强汉弱而来的佛盛儒衰的局面，终于得以扭转。

@__菩提树下__ 2012-10-15 16:39:01
抵达并州首府晋阳（今山西太原）。
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晋阳 在宋太宗 时 毁城 ,! 太原 和 晋阳没什么关系 .
另外，有传言乌孙是现代英国 的始祖 ， 楼主做何评论？
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晋阳城确实被宋太宗彻底毁弃，其旧址在现在的太原市晋源区，说是太原似乎也不离谱是吧，呵呵。
关于乌孙和英国人的关系，这个据说是某位英国学者的研究，说是乌孙人属于凯尔特人的一支，和英国的威尔士人、苏格兰人等同族。这个只是据说，并没有可靠的证据。不过要说起来，在罗马人和日耳曼人崛起之前，凯尔特人在欧洲大陆的分布确实极其广泛，要真有那么个部落东迁到东亚，理论上也不是不可能的吧。从史书记载来看，乌孙人有红头发的特征，这个和凯尔特人很相似。另外，史书还记载，唐朝时代，推翻回鹘汗国的黠嘎斯人也有红头发特点，说不定也可以拉上关系呢。当然，以上纯属娱乐性瞎侃，呵呵。

9、真正的王者
无论府兵改革还是兴儒灭佛，都是向华夏传统回归的重大国策。作为配套措施，他对汉人上层权贵也大力笼络。573年九月，周武帝亲自拍板，为太子宇文贇选择了一位十三岁的太子妃——杨坚之女杨丽华。
话说当年宇文护害死独孤信后，对他的女婿们也相当关注。大女婿周明帝被他毒死，四女婿李昺（柱国李虎之子、唐高祖李渊之父）被闲置于京城。小女婿杨坚运气算好的，有手握军权的老爸杨忠罩着，暂保无虞。宇文护也曾想拉拢杨坚，杨忠却告诫儿子：“在两个婆婆底下，怎能当好媳妇？你千万别去！”告诫他不要在周武帝和宇文护之间仓促站队。即使在杨忠死后的艰难岁月里，杨坚也不敢忘记父亲的忠告，以至于宇文护大为愤怒，史载“尤忌高祖（指杨坚），屡将害焉”。
事实证明，听老爸的没错。杨忠的政治眼光和他的军事谋略一样出色。政坛之险恶不逊于战场，杨氏父子的政治投资终于获取了战场上不曾得到的丰厚回报：宇文护最终被周武帝拍翻，不曾阿附宇文护的杨坚被视为大忠臣，获得周武帝信赖。双方子女联姻一举抬高了杨家的政治地位，使其隐然凌驾于诸贵之上。
而要巩固自己的地位，杨坚还需要上战场镀金，也就是东征北齐之战。

经过文武两手内政改革，从公元575年开始，周武帝急不可待地发动了征伐北齐的战争。
当时，北周众人还有宇文护时代东征失败的心理阴影，大多反对仓促开战。雷厉风行的周武帝乾纲独断，认为北齐名将斛律光、兰陵王高长恭等都被昏君所杀，腐朽的北齐已是冢中枯骨。正所谓“一朝天子一朝臣”，在这场论争中，新生的年青人，包括宗室诸王以及曾被宇文护迫害的诸贵的后裔亲族，成为周武帝的铁杆支持者，其中也包括杨坚。
从关中进攻北齐有两条主要路线：一是南线，出潼关直趋洛阳，然后在孟津通过河桥北渡黄河进攻齐都邺城；一是北线，从蒲津东渡黄河进入山西晋州，然后翻越太行山进攻邺城。北线的山西地区是高氏经营多年的老窝，周武帝决定避实就虚，从南线进军。
公元575年七月，周武帝亲率六万大军进攻黄河渡口河桥，另派齐王宇文宪、隋国公杨坚、梁公侯莫陈芮（侯莫陈崇之子）、常山公于翼（于谨之子）、申公李穆（李远之弟）等五路偏师率分道进攻，以为策应。在长达近半个世纪的东西大战中，扼守黄河渡口的河桥一直是争夺焦点。北齐军坚守河桥北岸的河阳城堡，北周军久攻不下，周武帝突然患病，北齐右丞相高阿那肱又率大军来援，周军被迫班师。
初战不利，让年青的周武帝清醒了许多。他分析认为：南线虽是坦途，但黄河天险被周齐共享，骤然间难以突破；而自从玉壁之战后，山西的黄河渡口地带就被北周牢牢掌握，同时山西也是北齐重兵所在，可以通过主力会战速战速决。
但这一招“攻其必救，诱敌决战”的风险极大，成则一劳永逸，败则一败涂地。周武帝用兵之果决刚毅，真有爷爷宇文泰之遗风！
公元576年十月，周武帝发动第二次东征，杨坚随征。大军首先进攻晋州首府平阳，周武帝亲临城下督战。北齐没料到周军敢走北线，平阳官吏侯子钦惧而作内应，帮助周将王轨领军入城，俘敌八千有余。平阳失守，邺城西大门洞开，北齐后主高纬慌忙亲率主力来夺。周武帝“攻其必救，诱敌决战”之策得以实现。
为了确保决战成功，周武帝决定先率主力撤退避战，以平阳为诱饵消耗北齐军力。守城重任落在了开府将军梁士彦身上。梁士彦是凉州汉人，继韦孝宽之后的新一代汉军名将。昔日玉壁今平阳，孝宽之后代代强！他砥砺士气、奋力抗战，把北齐大军死死钉在城下。血战数十日后，北齐军疲粮尽，势同强弩之末。十二月初四，周武帝亲统八万精锐回师会战，内外夹攻之下，北齐全军崩溃，后主高纬落荒逃回邺城。公元577年正月，周武帝率军追至邺城，高纬仅领百骑仓皇东逃，在青州（今山东省西北部）南邓村被俘。
北周武帝灭齐之速，大出众人意料，在近世东西大战中，能与之相比的只有王猛灭前燕一役。除了周武帝和北周年青一代将领表现给力以外，北齐内部矛盾丛生、积弊难返也是关键因素。
北齐最大的内部矛盾，就是胡汉矛盾。陈寅恪先生早就提出，高氏虽是汉人后裔，班底却是鲜卑诸胡武力，加之国大势强，缺少西魏、北周那样为生存而汉化的动力，所以东魏、北齐一直表现出“鲜卑化”、“西胡化”特征。汉人士大夫甚至高氏君主的汉化努力，也在鲜卑贵族集团的抵制下失败。比如三朝老臣崔暹，就因整顿法度被鲜卑权贵诬陷，被流放边荒劳动改造。最严重的胡汉冲突是高殷被废事件。北齐的第二任君主高殷，母家是高门世族赵郡李氏，受其影响自幼喜爱汉家文化，以至于老爹高洋念叨他“得汉家性质，不似我”，一度想另立太子。在杨愔、燕子献、宋钦道等汉臣拥护下，高殷即位后厉行整顿，颇有仿效孝文帝汉化改革之气象。六镇鲜卑权贵大为不满，高欢的老婆娄昭君已垂垂老矣，也跳出来大骂高殷之母李太后：“我们鲜卑人岂能受你这个汉人老妇的摆布！”，结果即位仅一年，高殷就被贵族政变推翻，被害时年仅十七岁。各汉家世族势力也被暴力镇压。
在如此尖锐的胡汉矛盾下，北齐看似强大，实则已成泥足巨人。所以，鲜卑主力军团被周军击败后，北齐各地汉人势力并无反抗之举，使得周武帝能够毕其功于一役。
吞灭北齐后，晋州战役的两大功臣王轨、梁士彦强强联手，击败陈军北伐，俘虏陈朝名将吴明彻，一统长江以北的广大地域。周武帝随即生发“平突厥，定江南”的宏愿，可谓晋末以来最有希望统一天下的胡人君主，三百年间只有前秦苻坚勉强可比。然而天不遂人愿，公元578年，三十五岁的周武帝在北征突厥的路上，突然病逝。

谋事在人，成事在天。
就在杨坚启程去扬州的前夕，一个天大的消息传来：宇文赟死了。
公元580年五月，周宣帝宇文赟暴亡，死因是荒淫过度、精尽人亡，于是九岁的儿子宇文衍即位，是为周静帝。
由于皇帝死得突然，只有刘昉、郑译、颜之仪三个随侍的文臣在场。嚎哭一场后，他们犯嘀咕了：小屁孩能掌握皇帝大权？鬼都不信。传统的戏码是母后临朝、外戚专政。问题是宇文赟立了五个皇后，偏偏宇文衍的生母朱满月是宫女出身，无根无基。其他四个皇后家族，元氏是魏室后裔，陈氏是北齐遗臣，名义上不便辅政；真正有威望、有实力的外戚只有杨坚和尉迟迥。另外，周宣帝的二弟汉王宇文赞在京秉政，也是专权辅政的热门人选。
宇文赟有没有遗嘱？有的话是让谁辅政？这些都成了千古之谜。但俗话说有权不用、过期作废。死人的话通常是不管用的，即使他曾贵为皇帝。在公元580年的那个夜晚，真正管用的是刘昉、郑译的想法。
首先被排除的是年过六旬的尉迟迥。尉迟迥是宇文泰的外甥，又是宇文赟的岳父，一生沙场征战，是代表传统六镇鲜卑势力的老古板。此时他正坐镇北齐故都邺城，统辖关东重地，军权在握。对于刘昉、郑译这些汉族文臣而言，如果让尉迟迥领兵进京辅政，难保不是引来一个董卓。
其次出局的是宇文宗室亲王。汉王宇文赞身在长安，本易近水楼台先得月，但这家伙好色成性、贪暴无能，和他哥宇文赟是一丘之貉。让他辅政，等于让暴君复活；赵王宇文招是现存宇文泰诸子之长，倒是老成持重、文武双全，但他人在外藩封地，且对刘、郑这班后起文臣一向不感冒；而其他几个宇文氏亲王纯属粗豪纨绔，不足与议。
想来想去，还是杨坚最合适：女儿是第一皇后，地位尊崇，辅政名正言顺；身为元勋之后，足以说服关陇权贵；为人低调大度，符合全国民心；还有一条，他和文臣们都是汉人，一贯关系亲密，比鲜卑武夫尉迟迥、色狼宇文赞好太多了。

计议已定，刘昉、郑译率领御史大夫柳裘、内史大夫韦叟、御正下士皇甫绩等文臣，连夜赶到杨府劝进。仓促之间，杨坚难免犹豫。刘昉急得大喊起来：“你要想干，就赶快行事；要再推托，我刘昉就自己干了！”
这话看起来无礼，其实是表忠心：我绝不是忽悠你！即使你不干，我也不会让你的竞争者们如愿的！
于是杨坚放心了。刘、郑就假传遗诏，让杨坚担任丞相兼军队总司令，哥俩自己分任第二、第三把手。汉王宇文赞一开始也野心勃勃，甚至厚着脸皮搬到宫里住，上朝时故意和杨坚并列而坐，大有分庭抗礼之势。杨坚就派刘昉去忽悠宇文赞：“您是先帝的弟弟，继承帝位是众望所归。但先别急嘛，您先回王府享福，时机一到我们就八抬大轿把您抬上皇位！”，又给了宇文赞一个右大丞相的虚名。宇文赞还真就回家了，从此被杨坚送的美女黏住身，淡出朝堂。
宇文赞只是个十六岁的花花公子，容易糊弄，外地的年长藩王就麻烦了。他们有兵有地，特别是赵王宇文招还得到了颜之仪的支持，扬言说遗诏有假，要推宇文招辅政。杨坚和刘、郑想出一计，就说先帝有遗命让诸侯王回京议政，顺便商量宇文招的女儿千金公主出嫁突厥的国际大事。赵王宇文招、越王宇文盛、代王义乌恩达、滕王宇文逌等王爷正想进京夺权呢，于是纷纷赶到长安，结果成了瓮中之鳖。只有陈王宇文纯犹豫不来，杨坚派亲信崔彭直奔其地，以违诏之名直接绑了押回长安。
短短一个月，内外政敌束手就擒，杨坚一举夯实专权摄政大位，遂有篡位代周之势。
看到这儿，很多人都会生出一个疑问：主幼臣强，挟持藩王，这不明摆着是当代王莽嘛！杨坚之心，路人皆知矣！但杨坚虽是勋贵之后，自己却既没有不可一世的政绩战功，也没有可以镇服天下的武力军权，而宇文家秉掌西魏、北周两代数十年，根深叶茂，又刚刚吞灭北齐、风头无双，怎么就被杨坚轻轻松松搞定了呢？再说了，那些骄兵悍将、各方豪强就这么服气？
不光咱们看不懂，就连清代考据大家赵翼也不禁惊叹道：“古来得天下之易，未有如隋文帝者！”

上一段发错了。明日重发。

一个看起来的王者突然消失了，真正的王者到底在哪里？
继位的周宣帝宇文赟显然不是。可能是周武帝管教太严导致逆反，这个二十岁的毛头小子荒淫暴虐，和北齐的亡国之君没有两样。他指着老爸的棺材大吼：“你死得太晚了！”，然后杀了皇叔齐王宇文宪（宇文泰第五子，周武帝的弟弟），宇文宪的亲信大将军王兴、开府将军独孤熊、豆卢绍等也被一并诛杀。按理说，对于宇文宪集团的覆灭，杨坚应该高兴。因为眼光老道的宇文宪曾劝周武帝：“杨坚相貌非常，臣每见之，不觉自失，恐非人下，请早除之”。这宇文宪文武双全、功高权重，是宗室的顶梁柱、朝廷的镇山石。他这一死，杨坚顿感如释重负。
但是，摊上这么个女婿，杨坚的日子也不好过。宇文赟敢杀伯父，就敢杀岳父。他曾指着皇后杨丽华的鼻子大骂：“我要杀了你全家！”，害得杨坚的老婆跑进宫中，磕头磕得头破血流，才让混账女婿作罢。更离谱的是，宇文赟把其他四个妃子也立为皇后，明摆着是对杨坚不放心。有一次宇文赟召见杨坚，甚至在宫里埋伏了杀手，密令道：“只要杨坚稍微无礼，即杀之！”结果杨坚一点不摆岳父架子，骂不还口、打不还手，让宇文赟没机会发作。宇文赟对皇叔和岳父都如此刻薄寡恩，对文武百官就更不用说了。他杀害灭齐功臣王轨等人，还喜欢强暴臣僚、宗室的老婆，引得怨愤满朝。公元579年，刚即位一年的宇文赟又玩了一出荒唐把戏，把帝位传给七岁的儿子宇文衍，然后大搞美女海选，窝在后宫享乐，淫逸凶暴日甚一日。
小乱避于城，大乱避于乡。杨坚左思右想，决定外出避祸。他联系老同学、宇文赟的宠臣郑译，谋得扬州总管一职。如果远走东南，性命暂时保住了，但也从此远离权力核心，长远来看也难免祸难。亲信庞晃不甘心，力劝杨坚干脆放手一搏。杨坚长叹一声：“时机不成熟啊！”
时机确实不成熟。杨坚是元勋之后、国丈之尊，处事也深得人心，声望和身份没话说。但从宇文护时代以来，周室对杨家这样的贵族一贯疑忌打压，既无军权也无政权，拿什么一搏？所以，杨坚只得隐忍、隐忍再隐忍。
但宇文赟才二十二岁，杨坚已经四十岁，忍到最后，只怕是把自己先忍进坟墓了！

谋事在人，成事在天。
就在杨坚启程去扬州的前夕，一个天大的消息传来：宇文赟死了。
公元580年五月，周宣帝宇文赟暴亡，死因是荒淫过度、精尽人亡，于是九岁的儿子宇文衍即位，是为周静帝。
由于皇帝死得突然，只有刘昉、郑译、颜之仪三个随侍的文臣在场。嚎哭一场后，他们犯嘀咕了：小屁孩能掌握皇帝大权？鬼都不信。传统的戏码是母后临朝、外戚专政。问题是宇文赟立了五个皇后，偏偏宇文衍的生母朱满月是宫女出身，无根无基。其他四个皇后家族，元氏是魏室后裔，陈氏是北齐遗臣，名义上不便辅政；真正有威望、有实力的外戚只有杨坚和尉迟迥。另外，周宣帝的二弟汉王宇文赞在京秉政，也是专权辅政的热门人选。
宇文赟有没有遗嘱？有的话是让谁辅政？这些都成了千古之谜。但俗话说有权不用、过期作废。死人的话通常是不管用的，即使他曾贵为皇帝。在公元580年的那个夜晚，真正管用的是刘昉、郑译的想法。
首先被排除的是年过六旬的尉迟迥。尉迟迥是宇文泰的外甥，又是宇文赟的岳父，一生沙场征战，是代表传统六镇鲜卑势力的老古板。此时他正坐镇北齐故都邺城，统辖关东重地，军权在握。对于刘昉、郑译这些汉族文臣而言，如果让尉迟迥领兵进京辅政，难保不是引来一个董卓。
其次出局的是宇文宗室亲王。汉王宇文赞身在长安，本易近水楼台先得月，但这家伙好色成性、贪暴无能，和他哥宇文赟是一丘之貉。让他辅政，等于让暴君复活；赵王宇文招是现存宇文泰诸子之长，倒是老成持重、文武双全，但他人在外藩封地，且对刘、郑这班后起文臣一向不感冒；而其他几个宇文氏亲王纯属粗豪纨绔，不足与议。
想来想去，还是杨坚最合适：女儿是第一皇后，地位尊崇，辅政名正言顺；身为元勋之后，足以说服关陇权贵；为人低调大度，符合全国民心；还有一条，他和文臣们都是汉人，一贯关系亲密，比鲜卑武夫尉迟迥、色狼宇文赞好太多了。

计议已定，刘昉、郑译率领御史大夫柳裘、内史大夫韦叟、御正下士皇甫绩等文臣，连夜赶到杨府劝进。仓促之间，杨坚难免犹豫。刘昉急得大喊起来：“你要想干，就赶快行事；要再推托，我刘昉就自己干了！”
这话看起来无礼，其实是表忠心：我绝不是忽悠你！即使你不干，我也不会让你的竞争者们如愿的！
于是杨坚放心了。刘、郑就假传遗诏，让杨坚担任丞相兼军队总司令，哥俩自己分任第二、第三把手。汉王宇文赞一开始也野心勃勃，甚至厚着脸皮搬到宫里住，上朝时故意和杨坚并列而坐，大有分庭抗礼之势。杨坚就派刘昉去忽悠宇文赞：“您是先帝的弟弟，继承帝位是众望所归。但先别急嘛，您先回王府享福，时机一到我们就八抬大轿把您抬上皇位！”，又给了宇文赞一个右大丞相的虚名。宇文赞还真就回家了，从此被杨坚送的美女黏住身，淡出朝堂。
宇文赞只是个十六岁的花花公子，容易糊弄，外地的年长藩王就麻烦了。他们有兵有地，特别是赵王宇文招还得到了颜之仪的支持，扬言说遗诏有假，要推宇文招辅政。杨坚和刘、郑想出一计，就说先帝有遗命让诸侯王回京议政，顺便商量宇文招的女儿千金公主出嫁突厥的国际大事。赵王宇文招、越王宇文盛、代王义乌恩达、滕王宇文逌等王爷正想进京夺权呢，于是纷纷赶到长安，结果成了瓮中之鳖。只有陈王宇文纯犹豫不来，杨坚派亲信崔彭直奔其地，以违诏之名直接绑了押回长安。
短短一个月，内外政敌束手就擒，杨坚一举夯实专权摄政大位，遂有篡位代周之势。
看到这儿，很多人都会生出一个疑问：主幼臣强，挟持藩王，这不明摆着是当代王莽嘛！杨坚之心，路人皆知矣！但杨坚虽是勋贵之后，自己却既没有不可一世的政绩战功，也没有可以镇服天下的武力军权，而宇文家秉掌西魏、北周两代数十年，根深叶茂，又刚刚吞灭北齐、风头无双，怎么就被杨坚轻轻松松搞定了呢？再说了，那些骄兵悍将、各方豪强就这么服气？
不光咱们看不懂，就连清代考据大家赵翼也不禁惊叹道：“古来得天下之易，未有如隋文帝者！”

其实，这一切看似不可思议，实则水到渠成。
对于这个问题，史书有一段有意思的记载，说是杨坚自己也心中不安，询问国子监的老同学元谐，元谐叹口气：“您孤立无援，犹如激流中的一堵墙，极其危险啊。只能努力一搏了。”沮丧的杨坚又连夜召见亲信庚季才，问道：“我平庸无能，却担负重任，你看结果会怎么样呢？”庚季才镇定地答道：“天道奥妙难测，我只能从人事来分析，觉得您夺取天下的符命已定。”杨坚沉默半晌，点头道：“你说得很对啊。”
这段对话就是谜底：人事关系。
老外说罗马不是一天建成的；中国人说冰冻非一日之寒。杨坚的成功也绝非偶然，而是众望所归、人心所向，时势造英雄也。具体而言，主要是三方面的人事支持：
一曰军权：汉人军头的支持。长江后浪推前浪，江山代有新人出。杨坚夺权的时候，参加过宇文泰时期东西大战的武将诸贵，只剩下尉迟迥、李穆、韦孝宽、阎庆、窦毅等寥寥数人，除了尉迟迥以外，这几位军方大佬都是汉人出身。而经过三十多年的府兵制之锤炼，北周伐齐战争涌现出的新生代名将，如梁士彦、韩擒虎等也多是汉人。更不用说汉人在基层士兵和中下级军官中也是压倒多数。对此，宇文家是有人深为不满的。公元580年三月，就在周宣帝宇文赟暴亡前夕，宗室大将宇文亮就预感到“主上淫纵滋甚，社稷将危，不忍坐见倾覆”，于是发动兵变袭击韦孝宽军营，结果兵败被杀。可见华强于胡，已成定势。宇文亮确有先见之明，在杨坚的夺权过程中，强大的汉人军方势力确实选择了支持同一民族的杨坚。后来尉迟迥等举兵反杨，正是被韦孝宽为首的汉军荡平。
二曰政权：关陇世族的支持。宇文氏虽然声称“恢复周礼”，甚至以周为国名，但实际上处处抑制汉家大族势力，宇文泰给汉人官宦改鲜卑名、行部落制可谓明证。特别是宇文护、周武帝时代以来，为抵消府兵制和汉化改革的副作用，汉人世族普遍受到压制，高级政府官员多由宇文宗室子弟和武川勋贵后裔出任。例如京兆武功苏氏曾深受宇文泰倚重，苏亮、苏绰并称二苏，皆任宰辅。但宇文护上台后，其后代就再无显要。又比如弘农杨氏，北周一代几乎没人当过高官，大名鼎鼎的杨素也不过是低级军官。就算混得最好的京兆杜陵韦氏，代表人物韦孝宽在北魏末年就与独孤信在荆州共事，被时人并列誉为“联璧”，但当独孤信等北镇贵族已高居柱国（相当于军长）时，韦孝宽还只是一个仪同将军（相当于团长）。所以，当东西对峙时，关陇豪族两害相权取其轻，会帮助宇文氏抗衡更加胡化的东军；但外敌消失后，他们就热切期盼打破宇文氏的桎梏。杨坚无疑就是最好的代言人。自从杨忠认祖归宗于弘农杨氏后，其关陇世族的身份已获得各汉家大族认可，杨忠的妹妹得以嫁给了同一等级的陇西李氏。经过杨氏父子的倾力笼络，汉家世族自然就跟定亲戚杨坚了。
三曰党权：孝武帝派系的支持。当年东西分裂，西魏孝武帝入关投奔宇文泰，结果反被毒杀。追随孝武帝入关的洛阳人士有一万多人，后来荆州的贺拔胜被高欢击败，也率部辗转进入关中。根据现代学者甘怀真的考证，这些人多是关东汉人世族和汉化鲜卑贵族，和宇文泰代表的北镇武夫格格不入。即使是贺拔胜、独孤信这样的武川人，也是忠于西魏孝武帝的保皇派。这一派系对宇文氏毒杀孝武帝、篡位建周的行为很有意见，也因此遭到猜疑和打压。连独孤信这样的派系领袖也死于非命。作为独孤信的女婿，杨坚自然成了该派系的继任领袖，他们也成为杨坚夺权的急先锋。头号功臣刘昉、郑译、救驾功臣元胄的父辈都是追随孝武帝入关的洛阳官僚。
有了党政军三大支持，杨坚夺权之易也就可想而知。

当然了，实践是检验真理的唯一标准。你纵有千好万好，也抵不过致命一刀。杨坚的权力之路也历经生死考验。
最先发难的是进入长安的宇文五王，由赵王宇文招出面邀请杨坚赴宴。杨坚明知道是鸿门宴，但出于礼仪不得不去。绝的是，他随身带去了酒水菜肴，不碰宇文家的有毒食品，反正你家里也没树“本店谢绝自带酒水”的牌子嘛。谁知宇文招更绝，说盛夏炎热，硬要亲手喂杨坚吃西瓜：百密一疏，杨坚忘了带水果啊！眼瞅着毒西瓜递到嘴边，杨坚又没有合适的理由不吃，救驾的樊哙及时出现了。保镖元胄冲进包间大呼：“相府有急事，请杨丞相速回！”宇文招气极败坏道：“我和杨丞相说话，哪轮得到你插嘴！”可元胄死活不走，护定了杨坚。宇文招转念一想：你不走，我走！等我退出室外，就让伏兵杀进去！谁知宇文招一挪步，元胄就把他扶回座位。宇文招又说喉咙发干，叫元胄去厨房拿饮料，元胄还是不动。最后杨坚假装批评元胄，拉拉扯扯间退到门口，突然跳上马车脱身而去，气得宇文招把自己的手都抓出血了。鸿门宴之后，双方脸皮撕破，宇文宗王继续谋刺杨坚，幸亏卫队长李圆通保护才幸免于难。杨坚遂反击诛杀五王。
长安的宇文招只是困兽犹斗，外镇的尉迟迥才是心腹大患。尉迟迥不但是宇文泰的外甥，和杨坚一样也有个皇后女儿。他还是资历最深的军方元老，和杨坚他爸一个辈分。因为亲缘和资历两方面的因素，此时的尉迟迥是北周唯一的上柱国大将军，名义上比杨坚的地位还要高呢。最关键的是，他坐镇北齐旧都邺城，坐拥精兵猛将、无数钱粮，和侄子尉迟勤一起控制了河北、山东大部。如果他率众起事，无论凭其资历、实力还是战策、武略，都可能让杨坚变成一个新的王莽。
环顾天下，能够抗衡这老将军的，只有一个更老的将军：韦孝宽。
此时的韦孝宽，已经七十二岁了，而且重病在身。
人生七十古来稀。当年玉壁城头的关西男子，已是垂垂老矣的关西老汉。廉颇老矣，尚能饭否？要韦孝宽抱病出山，杨坚既心怀忐忑，也心有不忍。
老骥伏枥，志在千里。无论于公于私，他接受了杨坚的恳请，毅然决然地出阵了：以私而论，韦孝宽和杨忠是荆州共事的老朋友，是看着杨坚长大的韦叔叔，而且韦孝宽的妻子也出身于弘农杨氏，两家算是亲戚；以公而言，作为汉军诸将之首、关陇豪族大佬、孝武帝派系中坚，韦孝宽也无法回避与宇文氏鲜卑嫡系的摊牌对决。
决定天下命运的一战，就握在这位白发老者的手心间。
尉迟迥，就让你看看关西男子最后的神采吧！

公元580年五月底，杨坚派遣韦孝宽接替尉迟迥的相州总管职务，欲解除其兵权。尉迟迥派使者到黄河南岸远远迎接。韦孝宽一琢磨，哪有对政敌这么热情的！简直就是侮辱我的智商么！他一边套使者的话，一边派人去相州打探，很快搞清楚了，尉迟迥是想把他骗进邺城杀头祭旗呢！韦孝宽赶紧往后撤，一路上拆掉桥梁，好不容易摆脱了追兵。退到洛阳时，又有八百鲜卑驻军在尉迟迥的煽动下准备造反。韦孝宽就以发赏钱为名，把他们诱入洛阳城一网打尽。
六月十四日，尉迟迥斩杀朝廷使者，拥戴赵王宇文招的儿子为帝，正式起兵倒杨。大乱骤起，坐镇各地的诸侯大佬迅速站队。除了尉迟家族掌控的河北、山东一带，统镇四川的益州总督王谦（尉迟迥老战友王雄之子）、坐镇湖北的郧州总督司马消难（周静帝的岳父）、盘踞鲁南的徐州副总督席毗罗（尉迟迥旧部）、控扼虎牢关的荥州刺史宇文胄（宗室）、申州刺史纥豆陵惠等也起兵响应。一时间叛军数十万、烽火连千里。
但关东地区的三位大佬却站到了杨坚一边。并州刺史李穆属于陇西李氏，家族又曾被宇文护迫害，所以断然逮捕了朔州刺史、尉迟迥的儿子尉迟谊，还送给杨坚天子才能佩戴的十三环金带；幽州总督于翼是老柱国于谨之子，属于洛阳汉化鲜卑的后裔，加之继承了其父“识时务”的作风，清醒地拒绝了尉迟迥的招揽；徐州总督源雄的家族更是典型的汉化鲜卑，父祖皆为洛阳公卿，其父被害于尔朱荣制造的河阴之变，自然坚定地支持杨坚。有这三位大佬支撑，关东的局面总算没有崩盘。
地方上陷入混战，还得靠关西的中央军出击制胜。杨坚立即拜老将韦孝宽为行军大元帅，高颎为监军，统领关中府兵东征，所部将兵幕僚多是府兵制下千锤百炼之汉军精锐。尉迟迥不敢大意，派长子尉迟惇率精兵十万进抵武德（今河南武陟），隔沁水对峙。尉迟惇想等西军半渡而击之，韦孝宽将计就计，先佯装后退麻痹敌人，突然鸣鼓疾进，渡河之后焚桥绝后，以激励将士背水一战。尉迟惇被打得全军覆没、单骑北逃。八月十七日，韦孝宽进逼邺城，尉迟迥集结十八万大军列阵迎战，邺城百姓也真是胆大，跑来看打架的也有数万人，看来喜欢看热闹也是国人的悠久传统了。一时间，几十万兵民把邺城郊野挤得熙熙攘攘、人山人海。
尉迟迥的亲兵号称“黄龙兵”，数量仅仅万人，但都是北镇鲜卑余脉，精于铁骑驰射。一通冲锋之下，西军竟然不能抵御，阵脚大步后退。韦孝宽的部将宇文忻（先祖出于鲜卑宇文部落，但不是宇文泰亲戚）大喊道：“形势危急，我只能用诡道破敌了！”于是下令射击围观的百姓。看热闹看出祸事来了！百姓们顿时四散逃奔，把尉迟迥的军队冲得七七八八。韦孝宽趁机挥军反攻，一鼓作气把尉迟迥撵回了邺城。数日后，梁士彦率军攻破城门，尉迟迥只得自杀。树倒猢狲散，各地叛军也相继覆灭。
公元580年十月，韦孝宽凯旋回京，一个月后就溘然长逝，
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。韦孝宽在生命的最后一刻，燃烧出比玉壁城头更辉煌灿烂的光焰，从此照亮了中国的未来。

随着宇文五王和尉迟迥等人的覆灭，杨坚终于荡清内外，登上成功的宝殿。公元581年二月，杨坚令周静帝禅让帝位，建隋称帝，年号开皇，即为隋文帝。隋文帝恢复汉、魏旧制，
就以陈寅恪先生的评价作为结语吧：
隋文帝为周文王后不世出之圣主。观文帝缔一代开皇盛世，自古武定祸乱、文致太平未若如斯之盛，威震四夷、化被万邦。其终结北朝胡人之腥膻、南朝汉人之萎靡浮华，比美汤武；致治之美，庶几成康。自古功德兼隆，由汉以来，未之有也。

不好意思各位朋友，上周忙着谈出版的事情，耽误了更新。今日起继续更新