南宋初年其入其事——秦桧，岳飞，赵构，李纲……
秦桧南归之迷12
有网友提到我写的——大家都在推戴状上签字，唯有秦桧拍案而起抨击张邦昌。我写的这个客观吗？@妙有何为网友提出质疑，他也引用了原文，如下:
范琼领兵把秘书省门，开封府、御史台公吏疾声奋呼，勒令速书名衔。士大夫相顾号恸，声闻远迩，(但亦无敢慨然立异姓者1)，惟御史中丞论列谓邦昌无状，不能尽人臣之大节，以释四国之难，不足以代赵氏，乞押赴军前面谕。其余百官所议，其略云：
“奉大金皇帝圣旨，二元帅台令，令立少宰张邦昌为主，某等亡国之臣，荒迷不知所措，(不敢推戴2)，欲立贤人，亦敢自军前指挥。”
————
其实，这段文字有两个歧义句，就是标注的——1与2这两句。
但亦无敢慨然立异姓者1——
根据前后句的意思，应该翻译为:对立异姓，大家无奈但不敢激烈反对。前句是大家对“立异姓”表现出不乐意与无奈，后一句是说:只有秦桧站起来强烈反对。所以这句是:对“立异姓”，大家既无奈但又不敢强烈反对。
第2句是“不敢推戴”，但在《三朝北盟会编》中是“敢不推戴”！从语境与事件本身来看，应该是“敢不推戴”，也就是百官已经在推戴状上签字了。我想从网上查没有标点符号的《靖康纪闻》，可惜我没有找到，是有人故意写错还是其他呢？因为，这两个说法正好相反，但从历史事实本身看，应该是“敢不推戴”——也就是在推戴状上签字了
所以，我的说法是客观的，没有丝毫篡改与捏造！
有网友提到我写的——大家都在推戴状上签字，唯有秦桧拍案而起抨击张邦昌。我写的这个客观吗？@妙有何为网友提出质疑，他也引用了原文，如下:
范琼领兵把秘书省门，开封府、御史台公吏疾声奋呼，勒令速书名衔。士大夫相顾号恸，声闻远迩，(但亦无敢慨然立异姓者1)，惟御史中丞论列谓邦昌无状，不能尽人臣之大节，以释四国之难，不足以代赵氏，乞押赴军前面谕。其余百官所议，其略云：
“奉大金皇帝圣旨，二元帅台令，令立少宰张邦昌为主，某等亡国之臣，荒迷不知所措，(不敢推戴2)，欲立贤人，亦敢自军前指挥。”
————
其实，这段文字有两个歧义句，就是标注的——1与2这两句。
但亦无敢慨然立异姓者1——
根据前后句的意思，应该翻译为:对立异姓，大家无奈但不敢激烈反对。前句是大家对“立异姓”表现出不乐意与无奈，后一句是说:只有秦桧站起来强烈反对。所以这句是:对“立异姓”，大家既无奈但又不敢强烈反对。
第2句是“不敢推戴”，但在《三朝北盟会编》中是“敢不推戴”！从语境与事件本身来看，应该是“敢不推戴”，也就是百官已经在推戴状上签字了。我想从网上查没有标点符号的《靖康纪闻》，可惜我没有找到，是有人故意写错还是其他呢？因为，这两个说法正好相反，但从历史事实本身看，应该是“敢不推戴”——也就是在推戴状上签字了
所以，我的说法是客观的，没有丝毫篡改与捏造！
秦桧南归之迷13
秦桧给金国元帅写了诉状，恳请立赵氏贤者且没有失信者为帝。重点在立赵氏为帝。当然，秦桧的结局是被逮捕了，而且金帅张贴逮捕秦桧的告示，以威慑宋人！
秦桧的这个诉状，在《宋史》，《建炎以来系年要录》，《大金吊伐录》，……都有记载，但版本有很大差异，后面我会分析差异的原因！
说真的，秦桧很勇敢！退一步说:如果秦桧贪生怕死会这样做?如果秦桧不是为了汉人未来着想，他会这么做?秦桧在靖康年间的勇敢行为，可以说就像漆黑夜空的一道闪电，就像封建社会做人的灯塔与标杆。他的行为被当时人们所膜拜！
老子说:祸兮福所倚，福兮祸所依。 秦桧的上诉状行为，看起来是愚蠢的，甚至有丢命的可能。但，作为统治者，谁不希望手下像秦桧一样忠诚，一样勇敢呢？作为人类臣子的做人标杆，秦桧是神一般的存在。秦桧不仅仅感动了汉人，就连金人和契丹人，都感动的一塌糊涂。后来，秦桧南归，被宋人抓获，准备把他当奸细处死，秦桧是:我是御史中丞我。大家一听，忙找人确认，而后释放，并护送到朝廷。金人与其说是逮捕秦桧，其实是希望把秦桧收服，为金国服务。
秦桧在靖康年间，上诉状的勇敢行为，为他赢得了“忠臣”的名头。是一个道德楷模，赢得了宋人与金人的膜拜，成为金与宋通吃的牛逼人物。
当然，道德只是精神层面的东西，是从精神层面让人臣服。但要人人们从行为上臣服你，哪需要真才实学。而秦桧的这个诉状，就是一篇伟大的战略策文，深深影响了金对宋的政策。
秦桧给金国元帅写了诉状，恳请立赵氏贤者且没有失信者为帝。重点在立赵氏为帝。当然，秦桧的结局是被逮捕了，而且金帅张贴逮捕秦桧的告示，以威慑宋人！
秦桧的这个诉状，在《宋史》，《建炎以来系年要录》，《大金吊伐录》，……都有记载，但版本有很大差异，后面我会分析差异的原因！
说真的，秦桧很勇敢！退一步说:如果秦桧贪生怕死会这样做?如果秦桧不是为了汉人未来着想，他会这么做?秦桧在靖康年间的勇敢行为，可以说就像漆黑夜空的一道闪电，就像封建社会做人的灯塔与标杆。他的行为被当时人们所膜拜！
老子说:祸兮福所倚，福兮祸所依。 秦桧的上诉状行为，看起来是愚蠢的，甚至有丢命的可能。但，作为统治者，谁不希望手下像秦桧一样忠诚，一样勇敢呢？作为人类臣子的做人标杆，秦桧是神一般的存在。秦桧不仅仅感动了汉人，就连金人和契丹人，都感动的一塌糊涂。后来，秦桧南归，被宋人抓获，准备把他当奸细处死，秦桧是:我是御史中丞我。大家一听，忙找人确认，而后释放，并护送到朝廷。金人与其说是逮捕秦桧，其实是希望把秦桧收服，为金国服务。
秦桧在靖康年间，上诉状的勇敢行为，为他赢得了“忠臣”的名头。是一个道德楷模，赢得了宋人与金人的膜拜，成为金与宋通吃的牛逼人物。
当然，道德只是精神层面的东西，是从精神层面让人臣服。但要人人们从行为上臣服你，哪需要真才实学。而秦桧的这个诉状，就是一篇伟大的战略策文，深深影响了金对宋的政策。
秦桧南归之迷14
下面我复制下，秦桧诉状的不同版本，有兴趣的可以读读，可以感受下秦桧的伟大人性；感受下中国历史的虚幻。
《大金吊伐录》中的:
“朝散郎、试御史中丞致仕秦桧准元帅府指挥，如别有异见，具状申者。右桧窃以自古建国立王，非为率众庶以奉一夫，盖欲代天致理，使生灵有所依归，不坠涂炭也。 契勘张邦昌在上皇时，执政日久，伐燕败盟之计，皆所预知。今若册立，恐元帅大兵解严之后，奸雄窃发，祸及无辜，将不称元帅吊民伐罪之意。 若蒙元帅推天地之心，以生灵为念，于赵氏中推择其不预前日背盟之议者，俾为藩臣，则奸雄无因而起，元帅好生之德，通於天地。 桧虽草芥，亦被生成之数，无任待罪陨越、激切恳求之至。 谨具状闻，伏候台旨。 天会五年二月十四日朝散郎、试御史中丞致仕秦桧状。”
这个版本是金国的文献资料。
我在这里先亮明我自己的观点:这个版本就是秦桧给金国元帅完颜宗翰和完颜宗望的原始版本，这个是真正的版本。因为宋史中也有秦桧诉状的版本，我认为那些都是假的。后面会谈原因。这里着中探讨下，秦桧诉状透露了什么信息与观点，秦桧的这个诉状又何以成为战略构想呢？又怎样影响宋金国策呢？
下面我复制下，秦桧诉状的不同版本，有兴趣的可以读读，可以感受下秦桧的伟大人性；感受下中国历史的虚幻。
《大金吊伐录》中的:
“朝散郎、试御史中丞致仕秦桧准元帅府指挥，如别有异见，具状申者。右桧窃以自古建国立王，非为率众庶以奉一夫，盖欲代天致理，使生灵有所依归，不坠涂炭也。 契勘张邦昌在上皇时，执政日久，伐燕败盟之计，皆所预知。今若册立，恐元帅大兵解严之后，奸雄窃发，祸及无辜，将不称元帅吊民伐罪之意。 若蒙元帅推天地之心，以生灵为念，于赵氏中推择其不预前日背盟之议者，俾为藩臣，则奸雄无因而起，元帅好生之德，通於天地。 桧虽草芥，亦被生成之数，无任待罪陨越、激切恳求之至。 谨具状闻，伏候台旨。 天会五年二月十四日朝散郎、试御史中丞致仕秦桧状。”
这个版本是金国的文献资料。
我在这里先亮明我自己的观点:这个版本就是秦桧给金国元帅完颜宗翰和完颜宗望的原始版本，这个是真正的版本。因为宋史中也有秦桧诉状的版本，我认为那些都是假的。后面会谈原因。这里着中探讨下，秦桧诉状透露了什么信息与观点，秦桧的这个诉状又何以成为战略构想呢？又怎样影响宋金国策呢？
秦桧南归之迷15
秦桧的诉状，主要透露了以下观点:
第一，合法沟通——元帅说，有不同意见可以给元帅写信交流，所以，我有不同意见，就给您们写信了。（秦桧也在拉虎皮，把自己的上诉状立于合法性上，可惜，写信这个方式合法，但信的内容不合金国法）
第二，统治理念——是一个人（皇帝）的国家还是所有人的国家呢？当然秦桧更倾向于后者。所以秦桧说:皇帝只不过是代天治理而已，让人民幸福安康，免于灾难，这就是天理。重点在让人民安居乐业免受灾难。（为后来的数落张邦昌做铺垫）
第三，邦昌无道——张邦昌作为徽宗与钦宗朝的重臣，在与金国打交道的所有政策，他都参与并清楚，是一个失信背盟的家伙。您让这样的人当皇帝，违背天道。因为在古代，统治的合法性主要有两点:一点是天道，另一点就是道德，诚信在古代是五德之一。
第四，生灵涂炭——如果您非要立张邦昌为帝，我可以断言:你们走后，华夏必然群雄并起，盗贼林立，这让我们汉人还怎么活啊！这违背天理，也不符合你们的吊民伐罪初心。
第五，祈立赵氏——张邦昌无德，不能够被立。赵皇之所以与金交恶，失信背盟，就是张邦昌之流教唆导致的，赵氏并没有失信与民，依然拥有强大的统治基础。既然金帅认为钦宗与徽宗失信，这两位退位得了，但应该从赵氏中找没有过错的人当皇帝。因为赵氏天数未尽。这符合金发动战争的初衷:吊民伐罪。这也是符合天道的唯一办法。（在古代，用天道天理说教，很多人都是信的） 如果金帅立赵氏为帝，就避免了汉人的混乱与战争，你们的恩情我们会永远记得。
第六，自我表白——
我现在就是一个草民，也是未来国家中的一员，虽然我是前朝重臣，但皇帝受辱，我也备受煎熬，也有过错，作为前朝的臣子，应该为皇帝受过，为人民请命，所以，秦桧我斗胆上诉，恳请立赵氏贤者为帝，望金帅三思并答应。
秦桧的诉状，主要透露了以下观点:
第一，合法沟通——元帅说，有不同意见可以给元帅写信交流，所以，我有不同意见，就给您们写信了。（秦桧也在拉虎皮，把自己的上诉状立于合法性上，可惜，写信这个方式合法，但信的内容不合金国法）
第二，统治理念——是一个人（皇帝）的国家还是所有人的国家呢？当然秦桧更倾向于后者。所以秦桧说:皇帝只不过是代天治理而已，让人民幸福安康，免于灾难，这就是天理。重点在让人民安居乐业免受灾难。（为后来的数落张邦昌做铺垫）
第三，邦昌无道——张邦昌作为徽宗与钦宗朝的重臣，在与金国打交道的所有政策，他都参与并清楚，是一个失信背盟的家伙。您让这样的人当皇帝，违背天道。因为在古代，统治的合法性主要有两点:一点是天道，另一点就是道德，诚信在古代是五德之一。
第四，生灵涂炭——如果您非要立张邦昌为帝，我可以断言:你们走后，华夏必然群雄并起，盗贼林立，这让我们汉人还怎么活啊！这违背天理，也不符合你们的吊民伐罪初心。
第五，祈立赵氏——张邦昌无德，不能够被立。赵皇之所以与金交恶，失信背盟，就是张邦昌之流教唆导致的，赵氏并没有失信与民，依然拥有强大的统治基础。既然金帅认为钦宗与徽宗失信，这两位退位得了，但应该从赵氏中找没有过错的人当皇帝。因为赵氏天数未尽。这符合金发动战争的初衷:吊民伐罪。这也是符合天道的唯一办法。（在古代，用天道天理说教，很多人都是信的） 如果金帅立赵氏为帝，就避免了汉人的混乱与战争，你们的恩情我们会永远记得。
第六，自我表白——
我现在就是一个草民，也是未来国家中的一员，虽然我是前朝重臣，但皇帝受辱，我也备受煎熬，也有过错，作为前朝的臣子，应该为皇帝受过，为人民请命，所以，秦桧我斗胆上诉，恳请立赵氏贤者为帝，望金帅三思并答应。
秦桧南归之迷16
从中国传统文化角度看:
第一，这个诉状是人性的真实流露！
感情丰富，委曲求全，为人民请命的秦桧跃然纸上。写的很有感情，写的很实在，没有拐弯抹角，是真情流露，也是自己对时局的观点。（从秦桧后来被金主厚待，可以看出金国统帅部被秦桧的这个诉状打动了！原因，后面探讨。）
第二，是一种哀求。这符合人性。
当时，不管是孙傅还是张叔夜，他们给金人上书，语气都很卑微，叫恳请状或乞状。基本都接受了金人的条件，割地赔款都答应，只有一条不同意——就是立异姓皇帝。秦桧也是如此！
靖康这样的侮辱，中国历史如何记载?可正统中国历史说:犯强汉者虽远必诛，可是看看岳飞现在……。这难不倒他们，历史事件（屈辱上诉状）是存在的，这个不能够改变，改变的只有内容！把丧事办成喜事，这是中国传统文化的一贯做法，是他们的拿手好戏。所以诉状内容的屈辱，咱们就删除了，换成:现在你们暂时胜利，最后的胜利是我们的！（宋史中的记载，基调就是这样的）
这样，就高大上了！所有的人物行为都按照这个剧本编排。所以就有了不同版本的诉状。就有了如果不是赵构秦桧议和，在绍兴十年，岳飞就打残金国了……
从中国传统文化角度看:
第一，这个诉状是人性的真实流露！
感情丰富，委曲求全，为人民请命的秦桧跃然纸上。写的很有感情，写的很实在，没有拐弯抹角，是真情流露，也是自己对时局的观点。（从秦桧后来被金主厚待，可以看出金国统帅部被秦桧的这个诉状打动了！原因，后面探讨。）
第二，是一种哀求。这符合人性。
当时，不管是孙傅还是张叔夜，他们给金人上书，语气都很卑微，叫恳请状或乞状。基本都接受了金人的条件，割地赔款都答应，只有一条不同意——就是立异姓皇帝。秦桧也是如此！
靖康这样的侮辱，中国历史如何记载?可正统中国历史说:犯强汉者虽远必诛，可是看看岳飞现在……。这难不倒他们，历史事件（屈辱上诉状）是存在的，这个不能够改变，改变的只有内容！把丧事办成喜事，这是中国传统文化的一贯做法，是他们的拿手好戏。所以诉状内容的屈辱，咱们就删除了，换成:现在你们暂时胜利，最后的胜利是我们的！（宋史中的记载，基调就是这样的）
这样，就高大上了！所有的人物行为都按照这个剧本编排。所以就有了不同版本的诉状。就有了如果不是赵构秦桧议和，在绍兴十年，岳飞就打残金国了……
秦桧南归之迷16
第一，这个诉状是人性的真实流露！
感情丰富，委曲求全，为人民请命的秦桧跃然纸上。秦桧写的很实在，没有拐弯抹角，是真情流露，也是秦桧自己对时局的观点。（从秦桧后来被金主厚待，说秦桧忠朴，这个评价与秦桧南归后，赵构对他的评价一样，可以看出金国统帅部被秦桧的这个诉状打动了。）
第二，是一种哀求。这符合人性。
在绝境中，人的目标是活下去；国家民族在绝境中，就是最大保全人民的福址。当时，不管是孙傅还是张叔夜，他们给金人上书，语气都很卑微，叫恳请状或乞状。基本都接受了金人的条件，比如割地赔款都答应，但只有一条不同意——就是立异姓皇帝。秦桧也是如此！
靖康这样的侮辱，中国历史如何记载?可正统中国历史说:犯强汉者虽远必诛，可是看看现在……。这难不倒他们，历史事件（屈辱上诉状）是存在的，这个不能够改变，改变的只有诉状的内容！把丧事办成喜事，这是中国传统文化的一贯做法，是他们的拿手好戏。所以有关诉状内容的屈辱，他们就删除了，换成柔中带刚的语言:现在你们暂时胜利，最后的胜利是我们的！（宋史中的记载，基调就是这样的）这样，就高大上了！所有的人物行为都按照这个剧本编排，就有了不同版本的诉状，就有了岳迷意淫的故事——如果不是赵构秦桧议和，在绍兴十年，岳飞就打残金国了……
大明朝是吹捧岳飞最厉害的朝代，却最后把汉民族政权轻而易举的送给了满清！那些吹捧岳飞的人嫌弃“水太冷”；那些吹捧岳飞的人都不愿面对现实，只有宁可玉碎不为瓦全，所以崇祯皇帝说:个个该杀。是明朝打造的岳飞这个牌坊扭曲了整个士大夫集团，使得他们只说政治正确的话，导致决策脱离实际，帝国崩溃就是必然。
第一，这个诉状是人性的真实流露！
感情丰富，委曲求全，为人民请命的秦桧跃然纸上。秦桧写的很实在，没有拐弯抹角，是真情流露，也是秦桧自己对时局的观点。（从秦桧后来被金主厚待，说秦桧忠朴，这个评价与秦桧南归后，赵构对他的评价一样，可以看出金国统帅部被秦桧的这个诉状打动了。）
第二，是一种哀求。这符合人性。
在绝境中，人的目标是活下去；国家民族在绝境中，就是最大保全人民的福址。当时，不管是孙傅还是张叔夜，他们给金人上书，语气都很卑微，叫恳请状或乞状。基本都接受了金人的条件，比如割地赔款都答应，但只有一条不同意——就是立异姓皇帝。秦桧也是如此！
靖康这样的侮辱，中国历史如何记载?可正统中国历史说:犯强汉者虽远必诛，可是看看现在……。这难不倒他们，历史事件（屈辱上诉状）是存在的，这个不能够改变，改变的只有诉状的内容！把丧事办成喜事，这是中国传统文化的一贯做法，是他们的拿手好戏。所以有关诉状内容的屈辱，他们就删除了，换成柔中带刚的语言:现在你们暂时胜利，最后的胜利是我们的！（宋史中的记载，基调就是这样的）这样，就高大上了！所有的人物行为都按照这个剧本编排，就有了不同版本的诉状，就有了岳迷意淫的故事——如果不是赵构秦桧议和，在绍兴十年，岳飞就打残金国了……
大明朝是吹捧岳飞最厉害的朝代，却最后把汉民族政权轻而易举的送给了满清！那些吹捧岳飞的人嫌弃“水太冷”；那些吹捧岳飞的人都不愿面对现实，只有宁可玉碎不为瓦全，所以崇祯皇帝说:个个该杀。是明朝打造的岳飞这个牌坊扭曲了整个士大夫集团，使得他们只说政治正确的话，导致决策脱离实际，帝国崩溃就是必然。
秦桧南归之迷17
下面是宋史中的秦桧诉状:
“桧荷国厚恩，甚愧无报。今金人拥重兵，临已拔之城，操生杀之柄，必欲易姓，桧尽死以辨，非特忠其主也，且明两国之利害尔。
赵氏自祖宗以至嗣君，百七十余载。顷缘奸臣败盟，结怨邻国，谋臣失计，误主丧师，遂至生灵被祸，京都失守，主上出郊，求和军前。
两元帅既允其议，布闻中外矣，且空竭帑藏，追取服御所用，割两河地，恭为臣子，今乃变易前议，人臣安忍畏死不论哉？
宋于中国，号令一统，绵地万里，德泽加于百姓，前古未有。虽兴亡之命在天有数，焉可以一城而决废立哉？
昔西汉绝於新室，光武以兴；东汉绝於曹氏，刘备帝蜀；唐为朱温篡夺，李克用犹推其世序而继之。盖基广则难倾，根深则难拔。
张邦昌在上皇时，附会权幸，共为蠹国之政。社稷倾危，生民涂炭，固非一人所致，亦邦昌为之也。
天下方疾之如仇难，若付以土地，使主人民，四方豪杰必共起而诛之，终不足为大金屏翰。必立邦昌，则京师之民可服，天下之民不可服；京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭。
桧不顾斧钺之诛，言两朝之利害，顾复嗣君位以安四方，非特大宋蒙福，亦大金万世利也。”
这是《宋史》中的！
我认为，这个是修改后的，或是秦桧凭记忆重新写的一个诉状！试想:当时秦桧心急火燎上诉状，何以存档呢？
下面是宋史中的秦桧诉状:
“桧荷国厚恩，甚愧无报。今金人拥重兵，临已拔之城，操生杀之柄，必欲易姓，桧尽死以辨，非特忠其主也，且明两国之利害尔。
赵氏自祖宗以至嗣君，百七十余载。顷缘奸臣败盟，结怨邻国，谋臣失计，误主丧师，遂至生灵被祸，京都失守，主上出郊，求和军前。
两元帅既允其议，布闻中外矣，且空竭帑藏，追取服御所用，割两河地，恭为臣子，今乃变易前议，人臣安忍畏死不论哉？
宋于中国，号令一统，绵地万里，德泽加于百姓，前古未有。虽兴亡之命在天有数，焉可以一城而决废立哉？
昔西汉绝於新室，光武以兴；东汉绝於曹氏，刘备帝蜀；唐为朱温篡夺，李克用犹推其世序而继之。盖基广则难倾，根深则难拔。
张邦昌在上皇时，附会权幸，共为蠹国之政。社稷倾危，生民涂炭，固非一人所致，亦邦昌为之也。
天下方疾之如仇难，若付以土地，使主人民，四方豪杰必共起而诛之，终不足为大金屏翰。必立邦昌，则京师之民可服，天下之民不可服；京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭。
桧不顾斧钺之诛，言两朝之利害，顾复嗣君位以安四方，非特大宋蒙福，亦大金万世利也。”
这是《宋史》中的！
我认为，这个是修改后的，或是秦桧凭记忆重新写的一个诉状！试想:当时秦桧心急火燎上诉状，何以存档呢？
秦桧南归之迷18
上面是《宋史》中记载的版本！这个版本与《大金吊伐录》中的版本不同！但中心思想还是相同的！
不同点:
第一，姿态不同！
金史的版本，是跪着的，最起码是弯着腰的；（这样的姿势能够写入历史吗？不能够，这不符合中国的道统文化，中国道统文化就是崖山之战那样的悲壮文化，虽然秦桧很勇敢，但也没有得到中国道统文化的最高境界。退一步说，有几个人在靖康年间能够得到呢？您行吗？他行吗？我们自己行吗？……如果是脱离了人类的文化，而这种文化只是梦里的文化，这种文化必然会成为精神鸦片。人类文化不应该脱离人性而独立存在，人类文化应该能够有效制约人性的弱点，是有效，而不是夸夸其谈，中国传统文化是属于夸夸其谈一类。）；而宋史中的这个版本，基本与金是对等的，有指责金背信弃义的嫌疑。（这个版本就有理有节了，虽然战败，但很大义凛然，这样的姿态就符合中国传统文化价值观了）。
第二，论据不同！
同样是想立赵氏，金史中，主要立足于为人民生存的角度，为了汉人避免战乱，唯一的出路还是立赵氏（金国发动对宋战争是打着“吊民伐罪”的旗子进行的。所以就从民的角度进行论证。所以说秦桧很聪明，不迂腐。）；而在宋史中，论证的是立足历史（政统与道统），有刘汉与李唐的史料，还有赵氏的恩德，来导出继续赵氏政权的合理性。（这个主要从政统与道统文化方面讲，这个角度也符合中国的历史价值观。）
相同点:
第一，秦桧的自我表白
虽然文字不同，表白这个环节，是上诉所必须的。说白了就是想说自己坦荡荡，道德高尚。（这个很正常，没有什么吐槽的，是人类的共性）
第二，目的相同
立赵氏，反对立张邦昌。这也是两个版本的终极目的。
金国与宋史中的这两个版本，是朝三暮四和朝四暮三的区别，实质是一样的，只不过是说法不同。出现这种情况的原因就是文化价值观的取向。显然《宋史》的版本就是朝四暮三，听起来好听，符合咱汉人一以贯之的政统与道统价值观。那么，金《大金吊伐录》的记载，虽然是真正的版本，但这个版本就是朝三暮四，汉人听起来脸红，所以被宋抛弃。
说真的，秦桧父子修改史书，是铁定的！反过来说:哪个统治者不修改呢？看看唐太宗是如何修改的！（简直是指鹿为马，可李世民却成为了皇帝的楷模，用中国传统文化套李世民，就是无君无父的禽兽，但人家会改史书啊！这样就高大上了。因为中国文化不讲逻辑，导致中国几千年来没有真正确立道德，正如鲁迅说的:吃人的筵席。） 修史是一个新政权的大事，就是为了自己的政权长久，标榜自己符合政统与道统。秦桧的修史也是出于这个原因。
现在与历史上很多人指责秦桧修史，根本原因是史书中记载的岳飞战绩与岳柯写的差距太大！岳粉就把这个原因，归于秦桧篡改历史！这才是真正的“莫须有”。
相对来说，秦桧的修史还是很严谨的！他的修改，也是中国传统文化的许可范围内的！
上面是《宋史》中记载的版本！这个版本与《大金吊伐录》中的版本不同！但中心思想还是相同的！
不同点:
第一，姿态不同！
金史的版本，是跪着的，最起码是弯着腰的；（这样的姿势能够写入历史吗？不能够，这不符合中国的道统文化，中国道统文化就是崖山之战那样的悲壮文化，虽然秦桧很勇敢，但也没有得到中国道统文化的最高境界。退一步说，有几个人在靖康年间能够得到呢？您行吗？他行吗？我们自己行吗？……如果是脱离了人类的文化，而这种文化只是梦里的文化，这种文化必然会成为精神鸦片。人类文化不应该脱离人性而独立存在，人类文化应该能够有效制约人性的弱点，是有效，而不是夸夸其谈，中国传统文化是属于夸夸其谈一类。）；而宋史中的这个版本，基本与金是对等的，有指责金背信弃义的嫌疑。（这个版本就有理有节了，虽然战败，但很大义凛然，这样的姿态就符合中国传统文化价值观了）。
第二，论据不同！
同样是想立赵氏，金史中，主要立足于为人民生存的角度，为了汉人避免战乱，唯一的出路还是立赵氏（金国发动对宋战争是打着“吊民伐罪”的旗子进行的。所以就从民的角度进行论证。所以说秦桧很聪明，不迂腐。）；而在宋史中，论证的是立足历史（政统与道统），有刘汉与李唐的史料，还有赵氏的恩德，来导出继续赵氏政权的合理性。（这个主要从政统与道统文化方面讲，这个角度也符合中国的历史价值观。）
相同点:
第一，秦桧的自我表白
虽然文字不同，表白这个环节，是上诉所必须的。说白了就是想说自己坦荡荡，道德高尚。（这个很正常，没有什么吐槽的，是人类的共性）
第二，目的相同
立赵氏，反对立张邦昌。这也是两个版本的终极目的。
金国与宋史中的这两个版本，是朝三暮四和朝四暮三的区别，实质是一样的，只不过是说法不同。出现这种情况的原因就是文化价值观的取向。显然《宋史》的版本就是朝四暮三，听起来好听，符合咱汉人一以贯之的政统与道统价值观。那么，金《大金吊伐录》的记载，虽然是真正的版本，但这个版本就是朝三暮四，汉人听起来脸红，所以被宋抛弃。
说真的，秦桧父子修改史书，是铁定的！反过来说:哪个统治者不修改呢？看看唐太宗是如何修改的！（简直是指鹿为马，可李世民却成为了皇帝的楷模，用中国传统文化套李世民，就是无君无父的禽兽，但人家会改史书啊！这样就高大上了。因为中国文化不讲逻辑，导致中国几千年来没有真正确立道德，正如鲁迅说的:吃人的筵席。） 修史是一个新政权的大事，就是为了自己的政权长久，标榜自己符合政统与道统。秦桧的修史也是出于这个原因。
现在与历史上很多人指责秦桧修史，根本原因是史书中记载的岳飞战绩与岳柯写的差距太大！岳粉就把这个原因，归于秦桧篡改历史！这才是真正的“莫须有”。
相对来说，秦桧的修史还是很严谨的！他的修改，也是中国传统文化的许可范围内的！
秦桧南归之迷19
下面是《建炎以来系年纪要》中的，而《宋史》中没有这一段:
“晋武帝因宣景之权，以窃魏之神器，德泽在人者浅，加以惠帝昏乱，五王争柄，自相戮害，故刘渊、石勒得以据中原。犹赖王导、温峤辈辅翼元皇，江左之盛，踰于西京。
石晋欺天罔人，交结外邦以篡其主，得之以契丹，失之亦以契丹。況少主失德，任用非人，曾无德泽以及黎庶，特举中国藩籬之地以赂戎人，天下其何思之哉！此契丹所以能灭晋也。
宋有天下九世，比隆汉、唐，窃观今日计议之士，多前日大辽亡国之臣，画策定计，所以必灭宋者，非忠於大金也，特假威以报怨耳。
顷上皇误听奸臣，因良嗣父子之怨，灭契丹盟好之国，乃有今日之难。然则因人之怨以灭人之国者，其祸可胜言哉！又曰：“灭宋之策，在绝两河怀旧之恩，除邻国复仇之志而已。”又曰：“大金兵威，无敌天下，中国之民，可指挥而定。“
大金果能灭宋，两河怀旧之思亦不能亡。如其不能，徒使宗属贤德之士倡义天下，竭国力以北向，则两河之民，将去金而归宋矣。且天生南北之国，方域至异也。晋为契丹所灭，周世宗复定三关，是为晋报恨，然则今日岂必赵氏然后复仇哉！
中国英雄，亦将复中国之恨矣。
又況祸莫大于灭人国，昔秦灭六国而六国灭之，苻坚灭燕而燕灭之。顷童贯、蔡攸贪土以奉主欲，营私而忘国计，屯兵境上，欲灭辽取燕云之地。方是时也，契丹之使，交驰接境，祈请于前，为贯、攸之计者，当从其请，为国远虑。乃欲邀功以兼人之地，遂贻患今日，虽焚尸戮族，又何益哉！
今元帅威震中原，功高在昔，乃欲用离间之论，而矜一已之功，其为国计，亦云失矣。贯、攸之为，可不鉴哉！自古兵之强者，固不足恃，大金自去岁问罪中国，入境征战，已踰岁矣，然所攻必克者无他，以大金久习兵革，中国承平百年，士卒罕练，将帅未得其人也。使异日士卒精练若唐藩镇之兵，将相得人若唐肃、代之臣，大金能必其胜负哉？且世之兴亡，必以有德而代无德，以有道而易无道，然后皇天祐之，四海归之。”
下面是《建炎以来系年纪要》中的，而《宋史》中没有这一段:
“晋武帝因宣景之权，以窃魏之神器，德泽在人者浅，加以惠帝昏乱，五王争柄，自相戮害，故刘渊、石勒得以据中原。犹赖王导、温峤辈辅翼元皇，江左之盛，踰于西京。
石晋欺天罔人，交结外邦以篡其主，得之以契丹，失之亦以契丹。況少主失德，任用非人，曾无德泽以及黎庶，特举中国藩籬之地以赂戎人，天下其何思之哉！此契丹所以能灭晋也。
宋有天下九世，比隆汉、唐，窃观今日计议之士，多前日大辽亡国之臣，画策定计，所以必灭宋者，非忠於大金也，特假威以报怨耳。
顷上皇误听奸臣，因良嗣父子之怨，灭契丹盟好之国，乃有今日之难。然则因人之怨以灭人之国者，其祸可胜言哉！又曰：“灭宋之策，在绝两河怀旧之恩，除邻国复仇之志而已。”又曰：“大金兵威，无敌天下，中国之民，可指挥而定。“
大金果能灭宋，两河怀旧之思亦不能亡。如其不能，徒使宗属贤德之士倡义天下，竭国力以北向，则两河之民，将去金而归宋矣。且天生南北之国，方域至异也。晋为契丹所灭，周世宗复定三关，是为晋报恨，然则今日岂必赵氏然后复仇哉！
中国英雄，亦将复中国之恨矣。
又況祸莫大于灭人国，昔秦灭六国而六国灭之，苻坚灭燕而燕灭之。顷童贯、蔡攸贪土以奉主欲，营私而忘国计，屯兵境上，欲灭辽取燕云之地。方是时也，契丹之使，交驰接境，祈请于前，为贯、攸之计者，当从其请，为国远虑。乃欲邀功以兼人之地，遂贻患今日，虽焚尸戮族，又何益哉！
今元帅威震中原，功高在昔，乃欲用离间之论，而矜一已之功，其为国计，亦云失矣。贯、攸之为，可不鉴哉！自古兵之强者，固不足恃，大金自去岁问罪中国，入境征战，已踰岁矣，然所攻必克者无他，以大金久习兵革，中国承平百年，士卒罕练，将帅未得其人也。使异日士卒精练若唐藩镇之兵，将相得人若唐肃、代之臣，大金能必其胜负哉？且世之兴亡，必以有德而代无德，以有道而易无道，然后皇天祐之，四海归之。”
秦桧南归之迷20
这段文字的视野很开阔。从历史谈到现实，从无德谈到有德，从金人谈到辽人，从辽人谈到汉人，又谈到徽宗朝的决策失误，还谈了金人的未来，……
这段文字无疑是出之秦桧之手。但绝不是秦桧给金国诉状的文字内容！这段文字是秦桧父子修史时，整理的当年秦桧对时举局的看法。这段文字有非常高的史学价值，是金国制定战略的基础文献。
先看这段文字的具体内容:
第一，以德治国是根本
秦桧从两个晋朝的历史说起，谈德浅与德失对国家的重要性。（比如曹操说:如果我有文王之德，……言外之意，我的儿子就是武王，可以代汉。所以，德是统治的基础。） 而赵宋没有失德，所以赵宋的统治基础还将继续。
第二，辽人的短视
现在为金国制定战略的，大多是亡国的辽国旧臣，他们只是仇视赵宋政权而欲灭之，他们从来没有站在金国长远利益思考赵宋政权。（言外之意，灭赵宋的战略是辽人一己私利而已，不符合金国的根本利益。因为当时，辽国的大将耶律大石已经建立了西辽国，金人一直认为契丹人才是自己真正的敌人。金人对汉人一向很友善）
第三，关于民族间复仇问题
如果不顾汉人死活，汉人复仇是必然的。也许不是赵宋，而是汉族的其他英雄。（这个也是讲了历史）
第四，决策对国家的重要性
北宋之所以被灭，根本原因是徽宗朝决策的错误！秦桧认为，辽人向宋祈和时，童贯他们应该接受，就避免了北宋灭亡。言外之意，金也应该接受汉人的立赵氏请求，否则后果很严重，有可能您大金犯了童贯那样的愚蠢错误啊！
第五，长治久安的精髓
长治久安的精髓是德与道，而非武力！武力总有衰落的一天，到那时大金就危险了。而遵道与修德是避免灾难的唯一办法。言外之意，就是要金国接受汉人的诉状
这段文字的视野很开阔。从历史谈到现实，从无德谈到有德，从金人谈到辽人，从辽人谈到汉人，又谈到徽宗朝的决策失误，还谈了金人的未来，……
这段文字无疑是出之秦桧之手。但绝不是秦桧给金国诉状的文字内容！这段文字是秦桧父子修史时，整理的当年秦桧对时举局的看法。这段文字有非常高的史学价值，是金国制定战略的基础文献。
先看这段文字的具体内容:
第一，以德治国是根本
秦桧从两个晋朝的历史说起，谈德浅与德失对国家的重要性。（比如曹操说:如果我有文王之德，……言外之意，我的儿子就是武王，可以代汉。所以，德是统治的基础。） 而赵宋没有失德，所以赵宋的统治基础还将继续。
第二，辽人的短视
现在为金国制定战略的，大多是亡国的辽国旧臣，他们只是仇视赵宋政权而欲灭之，他们从来没有站在金国长远利益思考赵宋政权。（言外之意，灭赵宋的战略是辽人一己私利而已，不符合金国的根本利益。因为当时，辽国的大将耶律大石已经建立了西辽国，金人一直认为契丹人才是自己真正的敌人。金人对汉人一向很友善）
第三，关于民族间复仇问题
如果不顾汉人死活，汉人复仇是必然的。也许不是赵宋，而是汉族的其他英雄。（这个也是讲了历史）
第四，决策对国家的重要性
北宋之所以被灭，根本原因是徽宗朝决策的错误！秦桧认为，辽人向宋祈和时，童贯他们应该接受，就避免了北宋灭亡。言外之意，金也应该接受汉人的立赵氏请求，否则后果很严重，有可能您大金犯了童贯那样的愚蠢错误啊！
第五，长治久安的精髓
长治久安的精髓是德与道，而非武力！武力总有衰落的一天，到那时大金就危险了。而遵道与修德是避免灾难的唯一办法。言外之意，就是要金国接受汉人的诉状
秦桧南归之迷20
这段文字的视野很开阔。从历史谈到现实，从无德谈到有德，从金人谈到辽人，从辽人谈到汉人，又谈到徽宗朝的决策失误，还谈了金人的未来，……
这段文字无疑是出之于秦桧之手，但绝不是秦桧写给金国元帅诉状的文字内容！这段文字是秦桧父子修史时，整理的当年秦桧的思想，也可以说是当年秦桧对时局的看法。这段文字有非常高的史学价值，是我们了解金国制定战略的基础文献。
先看这段文字的具体内容:
第一，以德治国是根本
秦桧从两个晋朝的历史说起，谈德浅与德失对国家的国家民族的危害，得出:国家兴衰与“德”密切相关，俗话说的:有其德必有其位，对国家来说，有什么样的德就享受什么样的国运。（比如曹操说:如果我有文王之德，……言外之意，我的儿子就是武王，可以代汉。所以，德是统治的基础。） 而赵宋没有失德，所以赵宋的统治基础还将继续，这才是秦桧要表达的中心思想。
第二，辽人的短视
现在为金国制定战略的，大多是亡国的辽国旧臣，他们只是仇视赵宋政权而欲灭之，他们从来没有站在金国长远利益思考赵宋政权。（言外之意，灭赵宋的战略是辽人一己私利而已，不符合金国的根本利益。因为当时，辽国的旧将耶律大石已经建立了西辽国，金人一直认为契丹人才是自己真正的敌人。金人对汉人一向很友善）存赵氏政权有利于金国的未来，言外之意，不要听辽国旧臣的教唆，承认赵宋并处好关系。
第三，关于民族间复仇问题
如果不顾汉人死活，汉人复仇是必然的。也许不是赵宋，而是汉族的其他英雄。（这个也是讲了历史）
第四，决策对国家的重要性
北宋之所以被灭，根本原因是徽宗朝决策的错误！秦桧认为，辽人向宋祈和时，童贯他们应该接受，就避免了北宋灭亡。言外之意，金也应该接受汉人的立赵氏请求，否则后果很严重，有可能您大金犯了童贯那样的愚蠢错误啊！
第五，长治久安的精髓
长治久安的精髓是德与道，而非武力！武力总有衰落的一天，到那时大金就危险了。而遵道与修德是避免灾难的唯一办法。言外之意，就是要金国接受汉人的诉状
这段文字的视野很开阔。从历史谈到现实，从无德谈到有德，从金人谈到辽人，从辽人谈到汉人，又谈到徽宗朝的决策失误，还谈了金人的未来，……
这段文字无疑是出之于秦桧之手，但绝不是秦桧写给金国元帅诉状的文字内容！这段文字是秦桧父子修史时，整理的当年秦桧的思想，也可以说是当年秦桧对时局的看法。这段文字有非常高的史学价值，是我们了解金国制定战略的基础文献。
先看这段文字的具体内容:
第一，以德治国是根本
秦桧从两个晋朝的历史说起，谈德浅与德失对国家的国家民族的危害，得出:国家兴衰与“德”密切相关，俗话说的:有其德必有其位，对国家来说，有什么样的德就享受什么样的国运。（比如曹操说:如果我有文王之德，……言外之意，我的儿子就是武王，可以代汉。所以，德是统治的基础。） 而赵宋没有失德，所以赵宋的统治基础还将继续，这才是秦桧要表达的中心思想。
第二，辽人的短视
现在为金国制定战略的，大多是亡国的辽国旧臣，他们只是仇视赵宋政权而欲灭之，他们从来没有站在金国长远利益思考赵宋政权。（言外之意，灭赵宋的战略是辽人一己私利而已，不符合金国的根本利益。因为当时，辽国的旧将耶律大石已经建立了西辽国，金人一直认为契丹人才是自己真正的敌人。金人对汉人一向很友善）存赵氏政权有利于金国的未来，言外之意，不要听辽国旧臣的教唆，承认赵宋并处好关系。
第三，关于民族间复仇问题
如果不顾汉人死活，汉人复仇是必然的。也许不是赵宋，而是汉族的其他英雄。（这个也是讲了历史）
第四，决策对国家的重要性
北宋之所以被灭，根本原因是徽宗朝决策的错误！秦桧认为，辽人向宋祈和时，童贯他们应该接受，就避免了北宋灭亡。言外之意，金也应该接受汉人的立赵氏请求，否则后果很严重，有可能您大金犯了童贯那样的愚蠢错误啊！
第五，长治久安的精髓
长治久安的精髓是德与道，而非武力！武力总有衰落的一天，到那时大金就危险了。而遵道与修德是避免灾难的唯一办法。言外之意，就是要金国接受汉人的诉状
秦桧南归之迷21
首先，我亮明我自己的观点:这段文字是秦桧在 年多，秦桧思想的集中概括，与靖康年间秦桧写的诉状，是一脉相承的，只不过更具体了。
我一直强调，这个诉状具有战略意义。秦桧谈到金国与其他民族的关系，还有文化价值观的问题！而这些是金人要生存就必须思考的首要问题。秦桧的见解无疑是站在金字塔顶尖的，秦桧高瞻远瞩的思想，让金贵族非常膜拜！当我们了解了这些，我们就可以理解，为什么秦桧会成为金与宋通吃的牛逼人物！是他的才学与品德！
秦桧在金国是座上宾就可以理解了，秦桧是徽宗他们与金人沟通的联络员也就能够理解了。
可是有很多人黑秦桧，说秦桧在金国是“座上宾”是已经叛变，已经是汉奸了，为金国效力的汉人多如牛毛，可为什么独有秦桧备受推崇呢？我认为是秦桧看问题的角度——立足于宋金和平共处的角度，说白了，就是继续澶渊之盟国策。
当然，金人首先考虑的问题是:金人未来的生存问题！把潜在的危险消灭掉。这就是金人制定战略的终极目的！摆在他们面前的是一个棘手问题:如何对待汉民族，这是金贵族解决自己生存问题，绝对不能够回避的问题。现在的汉民族政权，是赵氏政权，当赵构建立南宋并在江南站稳，让金贵族不得不对宗翰在靖康年制定的战略产生怀疑——废除赵氏，另立异性，搞乱中国，徐吞华夏。这个战略是不是有利于未来女真人的生存。
首先，我亮明我自己的观点:这段文字是秦桧在 年多，秦桧思想的集中概括，与靖康年间秦桧写的诉状，是一脉相承的，只不过更具体了。
我一直强调，这个诉状具有战略意义。秦桧谈到金国与其他民族的关系，还有文化价值观的问题！而这些是金人要生存就必须思考的首要问题。秦桧的见解无疑是站在金字塔顶尖的，秦桧高瞻远瞩的思想，让金贵族非常膜拜！当我们了解了这些，我们就可以理解，为什么秦桧会成为金与宋通吃的牛逼人物！是他的才学与品德！
秦桧在金国是座上宾就可以理解了，秦桧是徽宗他们与金人沟通的联络员也就能够理解了。
可是有很多人黑秦桧，说秦桧在金国是“座上宾”是已经叛变，已经是汉奸了，为金国效力的汉人多如牛毛，可为什么独有秦桧备受推崇呢？我认为是秦桧看问题的角度——立足于宋金和平共处的角度，说白了，就是继续澶渊之盟国策。
当然，金人首先考虑的问题是:金人未来的生存问题！把潜在的危险消灭掉。这就是金人制定战略的终极目的！摆在他们面前的是一个棘手问题:如何对待汉民族，这是金贵族解决自己生存问题，绝对不能够回避的问题。现在的汉民族政权，是赵氏政权，当赵构建立南宋并在江南站稳，让金贵族不得不对宗翰在靖康年制定的战略产生怀疑——废除赵氏，另立异性，搞乱中国，徐吞华夏。这个战略是不是有利于未来女真人的生存。
秦桧南归之迷22金国权贵，对汉文化很着迷！很崇拜！他们对自己民族的未来很迷茫，他们希望汉人的智者能够给他们的未来指出一个出路！他们也明白:汉人永远是这个舞台的主角！所以怎样维系与汉人的关系，成为金统治者必须思考的首要问题！
而秦桧的诉状就指出了一个出路:维系赵氏政权，厚待汉人。
而与秦桧相对应的是宗翰的“另立异性，徐吞华夏”战略。
立赵氏还是立异性，成为秦桧与宗翰的战略分歧。事实上，在靖康年间，东京城下，金国内部对是否废除赵氏政权也有分歧。右副元帅宗望就反对！但他成为了少数派，最后是左副元帅宗翰击败了右副元帅宗望，决定另立异性。而宗翰的这个战略主要是辽国汉人的策略。当然，秦桧的诉状观点，在靖康年间是被埋没了！但，不久，金国立的异性政权——伪楚张邦昌，把权力交给了赵构！南宋建立！南宋的建立，使得秦桧的建议被重新提起。秦桧在金国的地位也就陡然上升，成为金国权贵的座上宾。
史书对秦桧在金国的记录很少，主要有几点:
第一，秦桧是徽宗钦宗他们的主心骨，有什么事，都与秦桧交流！有什么要求，也是秦桧出面与金国权贵周旋。
第二，秦桧是金国权贵的座上宾。
第三，秦桧被金太宗赐给了完颜昌。
就这三点，却让我们能够感受到秦桧是一个多么牛逼的人物！秦桧何以牛逼?是他敏锐的洞察力和他的战略！他的道德操守，给人的感觉是“忠朴”，比如，“秦桧被金太宗赐给完颜昌”就很有信息，可能几个金国权贵都在争夺秦桧，而最后由金太宗拍板，赐给鲁王完颜昌。
有人也许会说:完颜昌是谁？在金国很牛逼吗？
完颜昌的父亲是穆宗皇帝，而太宗是穆宗一手带大的！所以，完颜昌与金太宗虽然是堂兄弟，但他们比亲兄弟还密切！当您了解了这些，您再想想:金国皇帝把秦桧赐给自己最亲密与最信任的人！秦桧的才学是不是折服了金国权贵呢？
秦桧回到南宋，赵构皇帝与秦桧也进行了一次长谈，赵构说:自己喜得一佳士，高兴的睡不着觉！
秦桧回来后，不久就是礼部尚书，很快进入决策层，不到两年时间第一次拜相！
试问:秦桧没有真才实学，一味的摇尾乞怜，能够在金与宋，都很快进入到决策层吗？
秦桧是当时最有才华的人，没有之一！
而秦桧的诉状就指出了一个出路:维系赵氏政权，厚待汉人。
而与秦桧相对应的是宗翰的“另立异性，徐吞华夏”战略。
立赵氏还是立异性，成为秦桧与宗翰的战略分歧。事实上，在靖康年间，东京城下，金国内部对是否废除赵氏政权也有分歧。右副元帅宗望就反对！但他成为了少数派，最后是左副元帅宗翰击败了右副元帅宗望，决定另立异性。而宗翰的这个战略主要是辽国汉人的策略。当然，秦桧的诉状观点，在靖康年间是被埋没了！但，不久，金国立的异性政权——伪楚张邦昌，把权力交给了赵构！南宋建立！南宋的建立，使得秦桧的建议被重新提起。秦桧在金国的地位也就陡然上升，成为金国权贵的座上宾。
史书对秦桧在金国的记录很少，主要有几点:
第一，秦桧是徽宗钦宗他们的主心骨，有什么事，都与秦桧交流！有什么要求，也是秦桧出面与金国权贵周旋。
第二，秦桧是金国权贵的座上宾。
第三，秦桧被金太宗赐给了完颜昌。
就这三点，却让我们能够感受到秦桧是一个多么牛逼的人物！秦桧何以牛逼?是他敏锐的洞察力和他的战略！他的道德操守，给人的感觉是“忠朴”，比如，“秦桧被金太宗赐给完颜昌”就很有信息，可能几个金国权贵都在争夺秦桧，而最后由金太宗拍板，赐给鲁王完颜昌。
有人也许会说:完颜昌是谁？在金国很牛逼吗？
完颜昌的父亲是穆宗皇帝，而太宗是穆宗一手带大的！所以，完颜昌与金太宗虽然是堂兄弟，但他们比亲兄弟还密切！当您了解了这些，您再想想:金国皇帝把秦桧赐给自己最亲密与最信任的人！秦桧的才学是不是折服了金国权贵呢？
秦桧回到南宋，赵构皇帝与秦桧也进行了一次长谈，赵构说:自己喜得一佳士，高兴的睡不着觉！
秦桧回来后，不久就是礼部尚书，很快进入决策层，不到两年时间第一次拜相！
试问:秦桧没有真才实学，一味的摇尾乞怜，能够在金与宋，都很快进入到决策层吗？
秦桧是当时最有才华的人，没有之一！
金国权贵，对汉文化很着迷！很崇拜！他们对自己民族的未来很迷茫，他们希望汉人的智者能够给他们的未来指出一个出路！他们也明白:汉人永远是这个舞台的主角！所以怎样维系与汉人的关系，成为金统治者必须思考的首要问题！
而秦桧的诉状就指出了一个出路:维系赵氏政权，厚待汉人。
而与秦桧相对应的是宗翰的“另立异性，徐吞华夏”战略。
立赵氏还是立异性，成为秦桧与宗翰的战略分歧。事实上，在靖康年间，东京城下，金国内部对是否废除赵氏政权也有分歧。右副元帅宗望就反对！但他成为了少数派，最后是左副元帅宗翰击败了右副元帅宗望，决定另立异性。而宗翰的这个战略主要是辽国汉人的策略。当然，秦桧的诉状观点，在靖康年间是被埋没了！但，不久，金国立的异性政权——伪楚张邦昌，把权力交给了赵构！南宋建立！南宋的建立，使得秦桧的建议被重新提起。秦桧在金国的地位也就陡然上升，成为金国权贵的座上宾。
史书对秦桧在金国的记录很少，主要有几点:
第一，秦桧是徽宗钦宗他们的主心骨，有什么事，都与秦桧交流！有什么要求，也是秦桧出面与金国权贵周旋。
第二，秦桧是金国权贵的座上宾。
第三，秦桧被金太宗赐给了完颜昌。
就这三点，却让我们能够感受到秦桧是一个多么牛逼的人物！秦桧何以牛逼?是他敏锐的洞察力和他的战略！他的道德操守，给人的感觉是“忠朴”，比如，“秦桧被金太宗赐给完颜昌”就很有信息，可能几个金国权贵都在争夺秦桧，而最后由金太宗拍板，赐给鲁王完颜昌。
有人也许会说:完颜昌是谁？在金国很牛逼吗？
完颜昌的父亲是穆宗皇帝，而太宗是穆宗一手带大的！所以，完颜昌与金太宗虽然是堂兄弟，但他们比亲兄弟还密切！当您了解了这些，您再想想:金国皇帝把秦桧赐给自己最亲密与最信任的人！秦桧的才学是不是折服了金国权贵呢？
秦桧回到南宋，赵构皇帝与秦桧也进行了一次长谈，赵构说:自己喜得一佳士，高兴的睡不着觉！
秦桧回来后，不久就是礼部尚书，很快进入决策层，不到两年时间第一次拜相！
试问:秦桧没有真才实学，一味的摇尾乞怜，能够在金与宋，都很快进入到决策层吗？
秦桧南归之迷22
秦桧是当时最有才华的人，没有之一！
而秦桧的诉状就指出了一个出路:维系赵氏政权，厚待汉人。
而与秦桧相对应的是宗翰的“另立异性，徐吞华夏”战略。
立赵氏还是立异性，成为秦桧与宗翰的战略分歧。事实上，在靖康年间，东京城下，金国内部对是否废除赵氏政权也有分歧。右副元帅宗望就反对！但他成为了少数派，最后是左副元帅宗翰击败了右副元帅宗望，决定另立异性。而宗翰的这个战略主要是辽国汉人的策略。当然，秦桧的诉状观点，在靖康年间是被埋没了！但，不久，金国立的异性政权——伪楚张邦昌，把权力交给了赵构！南宋建立！南宋的建立，使得秦桧的建议被重新提起。秦桧在金国的地位也就陡然上升，成为金国权贵的座上宾。
史书对秦桧在金国的记录很少，主要有几点:
第一，秦桧是徽宗钦宗他们的主心骨，有什么事，都与秦桧交流！有什么要求，也是秦桧出面与金国权贵周旋。
第二，秦桧是金国权贵的座上宾。
第三，秦桧被金太宗赐给了完颜昌。
就这三点，却让我们能够感受到秦桧是一个多么牛逼的人物！秦桧何以牛逼?是他敏锐的洞察力和他的战略！他的道德操守，给人的感觉是“忠朴”，比如，“秦桧被金太宗赐给完颜昌”就很有信息，可能几个金国权贵都在争夺秦桧，而最后由金太宗拍板，赐给鲁王完颜昌。
有人也许会说:完颜昌是谁？在金国很牛逼吗？
完颜昌的父亲是穆宗皇帝，而太宗是穆宗一手带大的！所以，完颜昌与金太宗虽然是堂兄弟，但他们比亲兄弟还密切！当您了解了这些，您再想想:金国皇帝把秦桧赐给自己最亲密与最信任的人！秦桧的才学是不是折服了金国权贵呢？
秦桧回到南宋，赵构皇帝与秦桧也进行了一次长谈，赵构说:自己喜得一佳士，高兴的睡不着觉！
秦桧回来后，不久就是礼部尚书，很快进入决策层，不到两年时间第一次拜相！
试问:秦桧没有真才实学，一味的摇尾乞怜，能够在金与宋，都很快进入到决策层吗？
秦桧南归之迷22
秦桧是当时最有才华的人，没有之一！
秦桧南归之迷22
金国权贵，对汉文化很着迷！很崇拜！他们对自己民族的未来很迷茫，他们希望汉人的智者能够给他们的未来指出一个出路！他们也明白:汉人永远是这个舞台的主角！所以怎样维系与汉人的关系，成为金统治者必须思考的首要问题！
而秦桧的诉状就指出了一个出路:维系赵氏政权，厚待汉人。
而与秦桧相对应的是宗翰的“另立异性，徐吞华夏”战略。
立赵氏还是立异性，成为秦桧与宗翰的战略分歧。事实上，在靖康年间，东京城下，金国内部对是否废除赵氏政权也有分歧。右副元帅宗望就反对！但他成为了少数派，最后是左副元帅宗翰击败了右副元帅宗望，决定另立异性。而宗翰的这个战略主要是辽国汉人的策略。当然，秦桧的诉状观点，在靖康年间是被埋没了！但，不久，金国立的异性政权——伪楚张邦昌，把权力交给了赵构！南宋建立！南宋的建立，使得秦桧的建议被重新提起。秦桧在金国的地位也就陡然上升，成为金国权贵的座上宾。
史书对秦桧在金国的记录很少，主要有几点:
第一，秦桧是徽宗钦宗他们的主心骨，有什么事，都与秦桧交流！有什么要求，也是秦桧出面与金国权贵周旋。
第二，秦桧是金国权贵的座上宾。
第三，秦桧被金太宗赐给了完颜昌。
就这三点，却让我们能够感受到秦桧是一个多么牛逼的人物！秦桧何以牛逼?是他敏锐的洞察力和他的战略！他的道德操守，给人的感觉是“忠朴”，比如，“秦桧被金太宗赐给完颜昌”就很有信息，可能几个金国权贵都在争夺秦桧，而最后由金太宗拍板，赐给鲁王完颜昌。
有人也许会说:完颜昌是谁？在金国很牛逼吗？
完颜昌的父亲是穆宗皇帝，而太宗是穆宗一手带大的！所以，完颜昌与金太宗虽然是堂兄弟，但他们比亲兄弟还密切！当您了解了这些，您再想想:金国皇帝把秦桧赐给自己最亲密与最信任的人！秦桧的才学是不是折服了金国权贵呢？
秦桧回到南宋，赵构皇帝与秦桧也进行了一次长谈，赵构说:自己喜得一佳士，高兴的睡不着觉！
秦桧回来后，不久就是礼部尚书，很快进入决策层，不到两年时间第一次拜相！
试问:秦桧没有真才实学，一味的摇尾乞怜，能够在金与宋，都很快进入到决策层吗？
秦桧是当时最有才华的人，没有之一！
金国权贵，对汉文化很着迷！很崇拜！他们对自己民族的未来很迷茫，他们希望汉人的智者能够给他们的未来指出一个出路！他们也明白:汉人永远是这个舞台的主角！所以怎样维系与汉人的关系，成为金统治者必须思考的首要问题！
而秦桧的诉状就指出了一个出路:维系赵氏政权，厚待汉人。
而与秦桧相对应的是宗翰的“另立异性，徐吞华夏”战略。
立赵氏还是立异性，成为秦桧与宗翰的战略分歧。事实上，在靖康年间，东京城下，金国内部对是否废除赵氏政权也有分歧。右副元帅宗望就反对！但他成为了少数派，最后是左副元帅宗翰击败了右副元帅宗望，决定另立异性。而宗翰的这个战略主要是辽国汉人的策略。当然，秦桧的诉状观点，在靖康年间是被埋没了！但，不久，金国立的异性政权——伪楚张邦昌，把权力交给了赵构！南宋建立！南宋的建立，使得秦桧的建议被重新提起。秦桧在金国的地位也就陡然上升，成为金国权贵的座上宾。
史书对秦桧在金国的记录很少，主要有几点:
第一，秦桧是徽宗钦宗他们的主心骨，有什么事，都与秦桧交流！有什么要求，也是秦桧出面与金国权贵周旋。
第二，秦桧是金国权贵的座上宾。
第三，秦桧被金太宗赐给了完颜昌。
就这三点，却让我们能够感受到秦桧是一个多么牛逼的人物！秦桧何以牛逼?是他敏锐的洞察力和他的战略！他的道德操守，给人的感觉是“忠朴”，比如，“秦桧被金太宗赐给完颜昌”就很有信息，可能几个金国权贵都在争夺秦桧，而最后由金太宗拍板，赐给鲁王完颜昌。
有人也许会说:完颜昌是谁？在金国很牛逼吗？
完颜昌的父亲是穆宗皇帝，而太宗是穆宗一手带大的！所以，完颜昌与金太宗虽然是堂兄弟，但他们比亲兄弟还密切！当您了解了这些，您再想想:金国皇帝把秦桧赐给自己最亲密与最信任的人！秦桧的才学是不是折服了金国权贵呢？
秦桧回到南宋，赵构皇帝与秦桧也进行了一次长谈，赵构说:自己喜得一佳士，高兴的睡不着觉！
秦桧回来后，不久就是礼部尚书，很快进入决策层，不到两年时间第一次拜相！
试问:秦桧没有真才实学，一味的摇尾乞怜，能够在金与宋，都很快进入到决策层吗？
秦桧是当时最有才华的人，没有之一！
战与和，是一枚硬币的两个面，是任何时候都客观存在的！只有从战的角度，从和的角度充分论证，才能够得到有利的决策！特别强调:战与和是客观存在的两派，任何时候。
是战，还是和，要理性思维！有多少胜率？军事曰:对自己，多算败，少算胜，方可胜，要做到知彼知己。可是，在宋与金的战争中，绍兴十一左右的宋具有击败金的实力吗？只要不是瞎子，都应该明白:金强宋弱的局势没有发生根本改变。发生改变的是战场——由平原转到山地沟豁与河流，战线就停留在这里，在这里拉锯。正如半岛某线，北是山地，不利于机械化部队，南是平原不利于步兵。
而一些无知者，既然说:岳飞部能够在平原击败北方骑兵，能够直捣黄龙。这些人没有理性思维，没有逻辑，是中国觉醒的绊脚石。
是战，还是和，要理性思维！有多少胜率？军事曰:对自己，多算败，少算胜，方可胜，要做到知彼知己。可是，在宋与金的战争中，绍兴十一左右的宋具有击败金的实力吗？只要不是瞎子，都应该明白:金强宋弱的局势没有发生根本改变。发生改变的是战场——由平原转到山地沟豁与河流，战线就停留在这里，在这里拉锯。正如半岛某线，北是山地，不利于机械化部队，南是平原不利于步兵。
而一些无知者，既然说:岳飞部能够在平原击败北方骑兵，能够直捣黄龙。这些人没有理性思维，没有逻辑，是中国觉醒的绊脚石。
秦桧南归之迷24
1127年，第二次东京包围战失利前后，宗翰与钦宗之间的书信往来，金国与宋国下的御书，这些内容就是后来宋金关系的纲领性文件！
主要有几点:
第一，有南就有北，北是金，南是汉民族政权。承认两个政权的并列存在。
第二，汉族政权是金的藩属国，是臣国！
第三，河北，河东之地，割给金国。
第四，废除赵氏，另立异性，伪楚张邦昌是汉人推戴的合法皇帝。
第五，汉族政权受金国皇帝册封，并迁都江南。
第六，惩罚罪犯
宋徽宗和宋钦宗作为帝国领袖，违背盟约，没有诚信，是导致宋金战争的罪魁祸首，贬为庶人。蔡京.童贯等立即押到军前，还有李纲，折可求，王安中，赵良嗣等等都是战犯。统统交给金人处置。（有人已经被处决了，有的流放了，有的战死了）
总之，金通过惩罚战犯，来向汉人表明自己的正义性。
在东京城下，金与宋基本得到了这些共识！后来金国也基本把这个作为制定国策的依据。由于赵构复国，金国认为，赵构违背了盟约，所以发动了第三，第四，第五次对宋战争，目的就是把赵构缉拿归案！就有了金国的奇袭扬州和搜山检海抓赵构的军事行动。由于江南气候给金国铁骑带来了麻烦，所以后面在江淮与宋的战争规模小很多了。
而赵构也是按照这个条款来制定国策的！迁都江南，割让河北河东，称臣，……赵构做的，就是盟约要求的！一句话:还是靖康年间汉人的观点，只要承认赵宋合法，其他一切照办！这也是汉人的既定方针吧！
1127年，第二次东京包围战失利前后，宗翰与钦宗之间的书信往来，金国与宋国下的御书，这些内容就是后来宋金关系的纲领性文件！
主要有几点:
第一，有南就有北，北是金，南是汉民族政权。承认两个政权的并列存在。
第二，汉族政权是金的藩属国，是臣国！
第三，河北，河东之地，割给金国。
第四，废除赵氏，另立异性，伪楚张邦昌是汉人推戴的合法皇帝。
第五，汉族政权受金国皇帝册封，并迁都江南。
第六，惩罚罪犯
宋徽宗和宋钦宗作为帝国领袖，违背盟约，没有诚信，是导致宋金战争的罪魁祸首，贬为庶人。蔡京.童贯等立即押到军前，还有李纲，折可求，王安中，赵良嗣等等都是战犯。统统交给金人处置。（有人已经被处决了，有的流放了，有的战死了）
总之，金通过惩罚战犯，来向汉人表明自己的正义性。
在东京城下，金与宋基本得到了这些共识！后来金国也基本把这个作为制定国策的依据。由于赵构复国，金国认为，赵构违背了盟约，所以发动了第三，第四，第五次对宋战争，目的就是把赵构缉拿归案！就有了金国的奇袭扬州和搜山检海抓赵构的军事行动。由于江南气候给金国铁骑带来了麻烦，所以后面在江淮与宋的战争规模小很多了。
而赵构也是按照这个条款来制定国策的！迁都江南，割让河北河东，称臣，……赵构做的，就是盟约要求的！一句话:还是靖康年间汉人的观点，只要承认赵宋合法，其他一切照办！这也是汉人的既定方针吧！
秦桧南归之谜 25
读靖康这段历史，最高大的人物就是秦桧！
有人说，李若水是死节，难道李若水也没有秦桧高大吗？李若水真是忠臣也，为维护赵皇的尊严，敢于对金人反抗，着实让人钦佩，从这一点看，确实很高大，应该与秦桧一样高大，因为秦桧也是在反抗金人法律，同样是反抗，要知道，秦桧是唯一反对张邦昌而逮捕的。但李若水有过错，皇帝钦宗之所以被金国控制，他难咎其责！也就是说，李若水是忠臣，但是一个庸臣，他有过错！而秦桧不同，他是无辜的，他没有过错，但在金人明确立张邦昌后，依然建议立赵氏，这种勇气非常可贵。所以，秦桧在靖康年间的大义凛然，感动了所有人，包括汉人，金人。
北迁的人如孙傅，张叔夜等，他们都上诉状，那是在金人没有明确立张邦昌前，而他们作为宰执，都有决策失误原因！在金看来他们又是战犯，毕竟他们是朝廷重臣。虽然秦桧也是重臣，但他不是宰执，他是纪检委书记。在宋代很讲究“各司其职”。秦桧的职责就是监督，而不可以参与决策，更不能够越权干涉军事策略制定。所以，靖康之耻，秦桧几乎没有过错！一个没有过错的人，却单挑金国的法律，这需要怎样的勇气？秦桧在靖康的表现真的高光，可是被后来的人们黑成狗，还有天理吗？总之，秦桧是在金国恼羞成怒的时候，依然知法犯法，祈求立赵氏！秦桧的行为真的很勇敢！ 但为了树立岳飞，打击秦桧，秦桧的这段历史也被黑了！
秦桧的诉状，是在金人已经确定要立张邦昌后依然冒犯金国。这时是最危险的，但秦桧依然冒犯，所以秦桧非常高尚！是封建社会人臣的绝对楷模与标杆。
在《大金吊伐录》里有:秦桧写的诉状；有金国下达的对秦桧的判决书；还有王时雍写的逮捕秦桧及谢罪书。大家可以度下！
读靖康这段历史，最高大的人物就是秦桧！
有人说，李若水是死节，难道李若水也没有秦桧高大吗？李若水真是忠臣也，为维护赵皇的尊严，敢于对金人反抗，着实让人钦佩，从这一点看，确实很高大，应该与秦桧一样高大，因为秦桧也是在反抗金人法律，同样是反抗，要知道，秦桧是唯一反对张邦昌而逮捕的。但李若水有过错，皇帝钦宗之所以被金国控制，他难咎其责！也就是说，李若水是忠臣，但是一个庸臣，他有过错！而秦桧不同，他是无辜的，他没有过错，但在金人明确立张邦昌后，依然建议立赵氏，这种勇气非常可贵。所以，秦桧在靖康年间的大义凛然，感动了所有人，包括汉人，金人。
北迁的人如孙傅，张叔夜等，他们都上诉状，那是在金人没有明确立张邦昌前，而他们作为宰执，都有决策失误原因！在金看来他们又是战犯，毕竟他们是朝廷重臣。虽然秦桧也是重臣，但他不是宰执，他是纪检委书记。在宋代很讲究“各司其职”。秦桧的职责就是监督，而不可以参与决策，更不能够越权干涉军事策略制定。所以，靖康之耻，秦桧几乎没有过错！一个没有过错的人，却单挑金国的法律，这需要怎样的勇气？秦桧在靖康的表现真的高光，可是被后来的人们黑成狗，还有天理吗？总之，秦桧是在金国恼羞成怒的时候，依然知法犯法，祈求立赵氏！秦桧的行为真的很勇敢！ 但为了树立岳飞，打击秦桧，秦桧的这段历史也被黑了！
秦桧的诉状，是在金人已经确定要立张邦昌后依然冒犯金国。这时是最危险的，但秦桧依然冒犯，所以秦桧非常高尚！是封建社会人臣的绝对楷模与标杆。
在《大金吊伐录》里有:秦桧写的诉状；有金国下达的对秦桧的判决书；还有王时雍写的逮捕秦桧及谢罪书。大家可以度下！
秦桧南归之迷26
《宋史》为了黑秦桧，把秦桧上诉状的功劳，被马伸抢去了！
《宋史》如此说:当众人都在推戴张邦昌做皇帝时，马伸拍案而起，纠结御史台的人上诉状，因为秦桧是台长，所以秦桧被动同意，最后秦桧上了诉状，……
说真的，《宋史》中的南宋史，简直就惨不忍睹！读的直让人摇头。我在前面已经说了这样的观点。
在《宋史》中，马伸是高大上的人物，忠义之士。但高大上的马伸却在伪楚张邦昌政权中任重要职位——监察御史。这样，宋史的记载很矛盾！咱举例说:张三反对汪精卫，但张三在汪精卫政府任要职！ 说真的，我不能够接受与理解张三的行为。如果张三真是这样做的，说明张三是一个毫无底线的家伙。
您能够理解马伸的行为吗？反正我无法理解，更何况，马伸这个180度的转变是在极短时间内完成的！
说真的，我认为，就是为了黑秦桧而黑的！他们捏造了这段历史，好在还有其他的人也记述了这段历史！
《靖康纪闻》，作者是太学生丁特起。先谈作品本身:
第一，成书于秦桧发籍之前！他没有必要为秦桧唱颂歌！
第二，丁特起在开篇写了自己写书的目的，并且说这部书所记千真万确——一句话:良心之作。更重要的是，丁特起对天与地发誓——表明此书记载的真实性。有人说:对天地盟誓有什么了不起，我也可以！我告诉您，现在的发誓真的一文不值，但在过去，信奉天道观的知识分子，哪绝对是与死神擦肩而过的行为！
从丁特起这个起誓，我认为《靖康纪闻》的记载绝对是可信的！
第三，丁特起的人品很正直
第四，书中还记载了与《宋史》截然相反的观点，——金人攻陷东京，并没有杀人放火抢劫，杀人放火与抢劫的是宋的溃军！这也从金史中得到验证，当时金二帅下令:金人敢私自下城抢劫的，斩立决。
综上所述，《靖康纪闻》是解读那段历史的最可信的第一手资料。
秦桧南归之迷27
当时，推戴会开的很“民主”，有各界代表，有前政府官员，还有很多太学生（丁特起就是其中之一），……总之，这是一场有广泛代表与民意基础的推戴会！（最起码从形式上是这样的） 感觉我们现在玩的，原来在靖康年间金国就玩过！
咱先说——张邦昌:
推选张邦昌为汉族皇帝，这个也要程序的公正嘛！金帅说了:我们金人是讲诚信的，你们自己推举一个人做皇帝吧！金帅补偿说:就几天之内，必须提一名汉人皇帝候选人，但这个人不能够是赵氏后人，否则屠城。在这样的情况下，东京留守孙傅提名在金营做人质的张邦昌。这样，张邦昌也就作为东京城唯一的候选人。
再说——太学生，太学生这个群体，虽然是宋帝国的干部摇篮，但，没有能力，没有背景，您就在这里做一辈子太学生吧！所以，这里面有太多的食古不化的，他们唯书本，唯道统，唯名声，唯节义。总之，他们对现实的解读能力太差！这个群体唯一的优势就是起哄，添乱。在东京保卫战中，他们没有少给宋帝国添乱，（有机会，可以聊聊。）
当太学生听说不立赵氏时，就开始起哄！范琼手握重兵，一看要失控，赶紧把太学生撵回太学。就在这个时候，有一些奉行不合作者也趁机逃到太学里去了——有张浚与赵鼎等，这二位可是南宋初年赫赫有名载执，都与秦桧共过事，最后都给秦桧做了绿叶。
三说推戴会，推戴会来的人很多，很多人其实是不知情，他们认为:是推戴赵氏后人做皇帝，所以人员还是很多的。，到了现场才知道要推戴张邦昌，就有人要走！范琼把门一闭。说:推戴会什么时候结束，你们什么时候离开！意思是——你们推选不出新皇帝，就一直在这呆着！
就这样，大家按金人的意思推戴了张邦昌。
最后说秦桧，秦桧是钦宗皇帝朝的御史中丞，由于钦宗皇帝被废为庶人，皇帝受辱，，作为臣子的秦桧当然要致仕，说白了，官员集体辞职！这个是最起码的动作！按照道统教育——主辱臣死，秦桧他们最高的追求就是以死殉道！ 秦桧在给金帅的诉状中也提到自己应该殉道，之所以没有去死的原因是希望立赵氏后人为帝，秦桧在诉状里说:立赵氏后人为皇帝，这个是符合金宋两国人民利益的。从一个侧面反映出:秦桧要誓做赵臣的决心。
当时，推戴会开的很“民主”，有各界代表，有前政府官员，还有很多太学生（丁特起就是其中之一），……总之，这是一场有广泛代表与民意基础的推戴会！（最起码从形式上是这样的） 感觉我们现在玩的，原来在靖康年间金国就玩过！
咱先说——张邦昌:
推选张邦昌为汉族皇帝，这个也要程序的公正嘛！金帅说了:我们金人是讲诚信的，你们自己推举一个人做皇帝吧！金帅补偿说:就几天之内，必须提一名汉人皇帝候选人，但这个人不能够是赵氏后人，否则屠城。在这样的情况下，东京留守孙傅提名在金营做人质的张邦昌。这样，张邦昌也就作为东京城唯一的候选人。
再说——太学生，太学生这个群体，虽然是宋帝国的干部摇篮，但，没有能力，没有背景，您就在这里做一辈子太学生吧！所以，这里面有太多的食古不化的，他们唯书本，唯道统，唯名声，唯节义。总之，他们对现实的解读能力太差！这个群体唯一的优势就是起哄，添乱。在东京保卫战中，他们没有少给宋帝国添乱，（有机会，可以聊聊。）
当太学生听说不立赵氏时，就开始起哄！范琼手握重兵，一看要失控，赶紧把太学生撵回太学。就在这个时候，有一些奉行不合作者也趁机逃到太学里去了——有张浚与赵鼎等，这二位可是南宋初年赫赫有名载执，都与秦桧共过事，最后都给秦桧做了绿叶。
三说推戴会，推戴会来的人很多，很多人其实是不知情，他们认为:是推戴赵氏后人做皇帝，所以人员还是很多的。，到了现场才知道要推戴张邦昌，就有人要走！范琼把门一闭。说:推戴会什么时候结束，你们什么时候离开！意思是——你们推选不出新皇帝，就一直在这呆着！
就这样，大家按金人的意思推戴了张邦昌。
最后说秦桧，秦桧是钦宗皇帝朝的御史中丞，由于钦宗皇帝被废为庶人，皇帝受辱，，作为臣子的秦桧当然要致仕，说白了，官员集体辞职！这个是最起码的动作！按照道统教育——主辱臣死，秦桧他们最高的追求就是以死殉道！ 秦桧在给金帅的诉状中也提到自己应该殉道，之所以没有去死的原因是希望立赵氏后人为帝，秦桧在诉状里说:立赵氏后人为皇帝，这个是符合金宋两国人民利益的。从一个侧面反映出:秦桧要誓做赵臣的决心。