华夏之凰 －－ 武则天的绚丽一生
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要说明一下，本节关于明堂的描述主要是参考了王贵祥的《古都洛阳》一书。
另，说明堂是“最高的木结构单体建筑”，这是从百度百科上看来的，不一定准确。豹儿提到了洛阳的永宁寺塔，建于北魏时期，也是木结构的，据推算高达147米，显然要高得多。但是我也不知道这两者能不能如此比较。
要说明一下，本节关于明堂的描述主要是参考了王贵祥的《古都洛阳》一书。
另，说明堂是“最高的木结构单体建筑”，这是从百度百科上看来的，不一定准确。豹儿提到了洛阳的永宁寺塔，建于北魏时期，也是木结构的，据推算高达147米，显然要高得多。但是我也不知道这两者能不能如此比较。
洛阳的永宁寺塔，可能这才是古代最高的单体建筑。图是我从百度百科上抓来的，复原者应该也是杨鸿勋。
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北魏时期建在平城（山西大同）的明堂，这是今天的复原建筑。这座明堂也与太后有关。根据百度，这个工程是文明太后与孝文帝一起议定的，但是完工时文明太后已经去世。
～～明堂这一章还有一个小尾巴，贴完～～
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（55）天子坐明堂：武则天的万象神宫－－04
武则天利用各种外在形式来重申她的政治宣言。明堂被她命名为万象神宫，其中中层的圆盖周围有九条龙做为装饰，而最顶上却站着一只鸾鷟－－传说中凤凰之一种。有学者认为，这只凤凰并不是在宣示她就是要搞女主执政，而是在为即将到来的“周”打个广告。儒家经典《国语》中说：“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。”我个人认同这个解读。
总之，明堂顶上的这只凤凰被涂上黄金，展翅欲飞，到时候被太阳一照，肯定老远就能看见。这就是通过最最直观的形象告诉神都洛阳的各级干部群众：大家准备迎接新时代吧！
明堂建好后，垂拱四年底，宗室叛乱已经完全平定，武则天把明堂所在的河南县改为合宫县。“合宫”与“总章”一样，都是明堂的别称。武则天又再次改元，从垂拱改为“永昌”。
明堂－－也就是万象神宫－－建好之后，武则天没有立刻举行什么官方仪式，而是再次别出心裁，宫门大开，首先让老百姓进来参观。《旧唐书·礼仪志》说：“自明堂成后，纵东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。”
看起来，洛阳的百姓占了地利之便，参观起来更方便，所以洛阳的女同胞们也能一饱眼福，而外地就只有方便旅行的男子前来参观了。朝廷下了血本，不但让百姓免费参观，还“兼赐酒食”，管吃管喝。这显然具有多重政治意义。首先是缓解民怨。这么大的一项工程，洛阳附近的百姓必然得出工出力，可能还得出钱，总之要吃不少苦，现在太后着意安抚，百姓大概就不那么怨了。通过开放参观，还可以增加明堂（以及她本人）在群众中的凝聚力。这项福利政策不知道持续了多久，史书上说“久之乃止”，估计大多数洛阳百姓都去看过。其次，这也是一种外交手段。武则天通过明堂建筑充分发挥其国际影响力，所以"吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。”
《资治通鉴》上说，侍御史王求礼，就是上次提出要阉掉薛怀义的那位，又上书批评了，说：“本来古代的明堂是一个茅草棚，用的木料都是原木，可是太后你今天修的这个明堂搞得这么漂亮，简直就是殷的琼台，夏的瑶室，好像有亡国之象哦（古之明堂，茅茨不剪，采椽不斫。今者饰以珠玉，图以丹青，铁鷟入云，金龙隐雾，昔殷辛琼台，夏癸瑶室，无以加也。）”－－王求礼同志你说点儿好听的成不？武则天这次又没理他。
参考文章：
《古都洛阳》（清华大学出版社），作者：王贵祥。
《唐代的明堂制度文化及其政治》，作者：陈明治（台湾佛光大学历史学系）。本文是作者的硕士论文，指导教授：卢建荣。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（55）天子坐明堂：武则天的万象神宫－－04
武则天利用各种外在形式来重申她的政治宣言。明堂被她命名为万象神宫，其中中层的圆盖周围有九条龙做为装饰，而最顶上却站着一只鸾鷟－－传说中凤凰之一种。有学者认为，这只凤凰并不是在宣示她就是要搞女主执政，而是在为即将到来的“周”打个广告。儒家经典《国语》中说：“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。”我个人认同这个解读。
总之，明堂顶上的这只凤凰被涂上黄金，展翅欲飞，到时候被太阳一照，肯定老远就能看见。这就是通过最最直观的形象告诉神都洛阳的各级干部群众：大家准备迎接新时代吧！
明堂建好后，垂拱四年底，宗室叛乱已经完全平定，武则天把明堂所在的河南县改为合宫县。“合宫”与“总章”一样，都是明堂的别称。武则天又再次改元，从垂拱改为“永昌”。
明堂－－也就是万象神宫－－建好之后，武则天没有立刻举行什么官方仪式，而是再次别出心裁，宫门大开，首先让老百姓进来参观。《旧唐书·礼仪志》说：“自明堂成后，纵东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。”
看起来，洛阳的百姓占了地利之便，参观起来更方便，所以洛阳的女同胞们也能一饱眼福，而外地就只有方便旅行的男子前来参观了。朝廷下了血本，不但让百姓免费参观，还“兼赐酒食”，管吃管喝。这显然具有多重政治意义。首先是缓解民怨。这么大的一项工程，洛阳附近的百姓必然得出工出力，可能还得出钱，总之要吃不少苦，现在太后着意安抚，百姓大概就不那么怨了。通过开放参观，还可以增加明堂（以及她本人）在群众中的凝聚力。这项福利政策不知道持续了多久，史书上说“久之乃止”，估计大多数洛阳百姓都去看过。其次，这也是一种外交手段。武则天通过明堂建筑充分发挥其国际影响力，所以"吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。”
《资治通鉴》上说，侍御史王求礼，就是上次提出要阉掉薛怀义的那位，又上书批评了，说：“本来古代的明堂是一个茅草棚，用的木料都是原木，可是太后你今天修的这个明堂搞得这么漂亮，简直就是殷的琼台，夏的瑶室，好像有亡国之象哦（古之明堂，茅茨不剪，采椽不斫。今者饰以珠玉，图以丹青，铁鷟入云，金龙隐雾，昔殷辛琼台，夏癸瑶室，无以加也。）”－－王求礼同志你说点儿好听的成不？武则天这次又没理他。
参考文章：
《古都洛阳》（清华大学出版社），作者：王贵祥。
《唐代的明堂制度文化及其政治》，作者：陈明治（台湾佛光大学历史学系）。本文是作者的硕士论文，指导教授：卢建荣。
关于武则天的明堂，再贴几张图。
这也是一张计算机制作的效果图，我个人很喜欢。在我想象中，明堂建筑就是这样巍峨宏大，能让人在恍惚间丧失对距离的判断，以为明堂已经近在咫尺，但其实还要走很长一段路。
对于整天穿行于皇城的文武百官来说，这无疑是一种震撼。如果认同她的武周政权，见到明堂会有骄傲自豪的感觉。如果不认同武周，在这座威严的地标建筑面前也会三思而行，大概不至于动不动就想着起兵造反。
武则天非常善于利用这种静默无言的形象力量。她后来搞的天枢、九鼎，也试图达到同样的目的。
然后再说几句现在洛阳市新建的明堂和天堂。
这是洛阳新建的明堂，应该已经对外开放了。很显然这座明堂并不是按照武则天明堂的样子复原的。其实武则天的明堂被后来的儒家大臣们否定，认为“有乖典制”，所以到玄宗朝以后干脆拆掉了顶层，重新修改了一下，又恢复成本来的“乾元殿”。
现在洛阳复原的这座明堂或许更符合儒家典籍上的记载，我也不知道。
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然后从秋华的楼里借一张美图（感谢青梅煮酒师弟）。现在新修了两个建筑，除了明堂，还有一个天堂。根据史书，武则天当时在明堂旁边修建一座更加高大的天堂，完全是为弘扬佛教服务的，但是这座建筑始终没能完工，在大火之后干脆放弃。现在的洛阳市算是帮她完成了这个愿望，只不过这座天堂远不如计划中的那么高大，但是样式似乎是忠实本来设计的。
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另外，王贵祥先生的书里提到，武则天的明堂有佛教含义，并对当时的一些佛寺建筑产生了影响，影响远及新罗。这是今天韩国庆州佛国寺里面的多宝塔，吸取了武则天明堂的若干结构特征。
～～明堂总算说完了，接着贴下一章～～
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--01
明堂建成时，武则天应该已经有非常明确的称帝想法了。这座宏大的建筑物竣工之后，称帝脚步愈发加快－－她已经六十多岁了，时间是宝贵的。
垂拱四年十二月，武则天举行了盛大的拜洛水仪式。紧接着在来年正月，武则天大飨明堂，并改元“永昌”。永昌这个年号只用了十个月，到这年十一月，武则天宣布使用古老的“周历”，把十一月做为正月，再度改元“载初”。载初年号使用了不到一年，到当年九月九日，武则天登基称帝，改元“天授”，正式建立了她的武周王朝。
铁了心要做一件惊天动地的事情。头顶上烈日当空，脚下却是狂风大作，杀戮的寒气从地缝里钻了出来。从永昌元年到天授元年称帝之前，伴随着李唐势力或真或伪的抵抗，酷吏们再度活跃起来。
【继续清理宗室成员】
垂拱四年，因为李贞父子起兵叛乱，一批李唐的皇亲国戚被杀的杀、流的流。紧接着到永昌元年，第二波清算就开始了。这年四月，杀了汝南王李炜和鄱阳公李諲，以及天官侍郎邓玄挺。实际上这一次也是事出有因，从武则天的角度看并非冤案。
按《资治通鉴》，邓玄挺是李諲的老丈人。和李炜的关系也不错。李諲曾谋划将庐陵王李显接出来，找邓玄挺商量，邓玄挺不置可否。李炜也找过邓玄挺，问他：“欲为急计，何如？”邓玄挺还是没有回应。然后李炜、李諲两人就被抓起来杀了，显然是被人告发。邓玄挺也因为知情不报而丢了性命。
在这里要岔开来说一下李显的处境。可以看出，废太子或者废帝的生存环境确实险恶，其特殊身份总免不了被人利用。这已经是正史记录上李显第三次被人当做借口谋反了。第一次是徐敬业起兵，第二次是垂拱在三年，有个名叫杨初成的平民打着庐陵王的旗号造反，立即被抓起来杀了。这样的政治氛围，让李显有足够的理由为自己的性命而担忧，不能全怪老妈心狠手辣－－在我看来，武则天对这个儿子倒是一直尽心保护的。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--01
明堂建成时，武则天应该已经有非常明确的称帝想法了。这座宏大的建筑物竣工之后，称帝脚步愈发加快－－她已经六十多岁了，时间是宝贵的。
垂拱四年十二月，武则天举行了盛大的拜洛水仪式。紧接着在来年正月，武则天大飨明堂，并改元“永昌”。永昌这个年号只用了十个月，到这年十一月，武则天宣布使用古老的“周历”，把十一月做为正月，再度改元“载初”。载初年号使用了不到一年，到当年九月九日，武则天登基称帝，改元“天授”，正式建立了她的武周王朝。
铁了心要做一件惊天动地的事情。头顶上烈日当空，脚下却是狂风大作，杀戮的寒气从地缝里钻了出来。从永昌元年到天授元年称帝之前，伴随着李唐势力或真或伪的抵抗，酷吏们再度活跃起来。
【继续清理宗室成员】
垂拱四年，因为李贞父子起兵叛乱，一批李唐的皇亲国戚被杀的杀、流的流。紧接着到永昌元年，第二波清算就开始了。这年四月，杀了汝南王李炜和鄱阳公李諲，以及天官侍郎邓玄挺。实际上这一次也是事出有因，从武则天的角度看并非冤案。
按《资治通鉴》，邓玄挺是李諲的老丈人。和李炜的关系也不错。李諲曾谋划将庐陵王李显接出来，找邓玄挺商量，邓玄挺不置可否。李炜也找过邓玄挺，问他：“欲为急计，何如？”邓玄挺还是没有回应。然后李炜、李諲两人就被抓起来杀了，显然是被人告发。邓玄挺也因为知情不报而丢了性命。
在这里要岔开来说一下李显的处境。可以看出，废太子或者废帝的生存环境确实险恶，其特殊身份总免不了被人利用。这已经是正史记录上李显第三次被人当做借口谋反了。第一次是徐敬业起兵，第二次是垂拱在三年，有个名叫杨初成的平民打着庐陵王的旗号造反，立即被抓起来杀了。这样的政治氛围，让李显有足够的理由为自己的性命而担忧，不能全怪老妈心狠手辣－－在我看来，武则天对这个儿子倒是一直尽心保护的。
@感秋华而泪 2016-04-21 12:58:09
大姐啊，俺们必须严肃谈一谈武则天为何要称帝的话题啦。
武则天之所以称帝是因为摄政太后的地位一直遭受威胁！！
1徐敬业叛乱、裴炎等人弄权，这是第一轮大冲击。为稳定朝局，垂拱2年3月以后，太后推行告密和任用酷吏，此时的她应该只有长期摄政的念头，毕竟称帝太冒风险。有唐高宗的遗诏在，她的摄政地位就是合法；摄政太后可以长期摄政，到死为止才还政给皇帝，也无所谓，唐朝以前的例子可以作证。可还是遭受没完......
-----------------------------
为什么会称帝？这个问题当然是最关键，但是也最不可能有统一答案。
我是认为她并没有必要非称帝不可。她的摄政太后的位置一开始确实不稳，但是一揽子措施搞下来，调用大军平叛，用一批酷吏，加强底层对中高层的监督，同时把儿子牢牢攥在手里（不光是李旦，还有李显），这些办法都很奏效，所以几年后她的太后位置是稳当的。
她这一称帝，向前跨越了一大步，石破天惊，我觉得位置反而不稳了，搞得朝中随时有一批大臣整天琢磨着怎么让她还政于李唐。而且她的称帝显然是个冒险行动，根本无法算到后面改怎样，只能是走一步看一步，所以在立储问题上非常犹疑。你看她前面的一系列行动，包括在高宗时从皇后走到天后，一步步都很稳，乘风破浪无往不利，我想她心里还有底。但是称帝之后就受阻了，想传位于侄子，结果寸步难行。
所以我认为武则天的称帝就是异想天开的个人行为，没有任何的必然性和必要性。但是这正是她的魅力。都按剧本来，人生何趣？这也是初唐时代的风气所至。我认为那是一个个人英雄主义泛滥的时期，大家都想出人头地。她已经做到了摄政太后，大权独揽，再往前还能玩儿出啥花样？就做一回女皇帝试试呗。然后发现这个皇位难以传给武家，于是见好就收，不玩儿了。
这就是我理解的武则天。我欣赏的时代，就是这种个人主义的时代。
大姐啊，俺们必须严肃谈一谈武则天为何要称帝的话题啦。
武则天之所以称帝是因为摄政太后的地位一直遭受威胁！！
1徐敬业叛乱、裴炎等人弄权，这是第一轮大冲击。为稳定朝局，垂拱2年3月以后，太后推行告密和任用酷吏，此时的她应该只有长期摄政的念头，毕竟称帝太冒风险。有唐高宗的遗诏在，她的摄政地位就是合法；摄政太后可以长期摄政，到死为止才还政给皇帝，也无所谓，唐朝以前的例子可以作证。可还是遭受没完......
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为什么会称帝？这个问题当然是最关键，但是也最不可能有统一答案。
我是认为她并没有必要非称帝不可。她的摄政太后的位置一开始确实不稳，但是一揽子措施搞下来，调用大军平叛，用一批酷吏，加强底层对中高层的监督，同时把儿子牢牢攥在手里（不光是李旦，还有李显），这些办法都很奏效，所以几年后她的太后位置是稳当的。
她这一称帝，向前跨越了一大步，石破天惊，我觉得位置反而不稳了，搞得朝中随时有一批大臣整天琢磨着怎么让她还政于李唐。而且她的称帝显然是个冒险行动，根本无法算到后面改怎样，只能是走一步看一步，所以在立储问题上非常犹疑。你看她前面的一系列行动，包括在高宗时从皇后走到天后，一步步都很稳，乘风破浪无往不利，我想她心里还有底。但是称帝之后就受阻了，想传位于侄子，结果寸步难行。
所以我认为武则天的称帝就是异想天开的个人行为，没有任何的必然性和必要性。但是这正是她的魅力。都按剧本来，人生何趣？这也是初唐时代的风气所至。我认为那是一个个人英雄主义泛滥的时期，大家都想出人头地。她已经做到了摄政太后，大权独揽，再往前还能玩儿出啥花样？就做一回女皇帝试试呗。然后发现这个皇位难以传给武家，于是见好就收，不玩儿了。
这就是我理解的武则天。我欣赏的时代，就是这种个人主义的时代。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--02
下一个遭殃的是纪王李慎。他是唐太宗的儿子，高宗李治的弟弟，其生母是太宗的贵妃韦圭。
李慎和前面起兵的越王李贞都是比较能干的王爷，两人交情也好。李贞谋划造反时曾经跟李慎通过气，所以李慎虽然没有跟着起兵，却也因为知情不举的罪名被捕。武则天没有杀他，但把他改姓虺氏，流放岭南。他被囚车送往流放地，在半路上就去世了。李慎有七个儿子，其中长子早亡，剩下六个里面，五个被杀，只留下了最年轻的一个。这里仍要说明一下，纪王李慎是被定了谋反罪，按《唐律》，十六岁以上的儿子都要处绞。武则天对宗室中的反对派处理起来很无情，从重定罪，但并未超出唐律的限度。
李慎有一个女儿李楚媛，封为东光县主，嫁给司议郎裴仲将。这位李楚媛可以说是节烈道德的早期实践者，因为当时这套针对女性的道德约束还没有盛行开来。李楚媛坚定地信仰着礼教规范，生活俭朴，对丈夫相敬如宾，对公婆勤勉侍奉，对丈夫的妾侍友好相待绝不妒嫉，一心要在宗室女儿当中做个表率。李慎死后，李楚媛哀痛号哭，吐血数升，在接下来的二十年里不再梳洗。虽然《资治通鉴》郑重其事地记载了她的事迹，大约是想树立一个妇道标兵，可是我看李楚媛的做法，按照严格的礼制来说也是不伦不类的。根据“三从四德”，女人出嫁从夫，就不宜再为自己的娘家父亲过于哀痛。
不管怎样，《资治通鉴》上对李楚媛的记载从一个侧面告诉我们，武则天当时对李唐宗室的打击是对男不对女。
永昌元年十月，又杀了嗣郑王李璥等六人。嗣滕王李修琦等六人被流放岭南。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--02
下一个遭殃的是纪王李慎。他是唐太宗的儿子，高宗李治的弟弟，其生母是太宗的贵妃韦圭。
李慎和前面起兵的越王李贞都是比较能干的王爷，两人交情也好。李贞谋划造反时曾经跟李慎通过气，所以李慎虽然没有跟着起兵，却也因为知情不举的罪名被捕。武则天没有杀他，但把他改姓虺氏，流放岭南。他被囚车送往流放地，在半路上就去世了。李慎有七个儿子，其中长子早亡，剩下六个里面，五个被杀，只留下了最年轻的一个。这里仍要说明一下，纪王李慎是被定了谋反罪，按《唐律》，十六岁以上的儿子都要处绞。武则天对宗室中的反对派处理起来很无情，从重定罪，但并未超出唐律的限度。
李慎有一个女儿李楚媛，封为东光县主，嫁给司议郎裴仲将。这位李楚媛可以说是节烈道德的早期实践者，因为当时这套针对女性的道德约束还没有盛行开来。李楚媛坚定地信仰着礼教规范，生活俭朴，对丈夫相敬如宾，对公婆勤勉侍奉，对丈夫的妾侍友好相待绝不妒嫉，一心要在宗室女儿当中做个表率。李慎死后，李楚媛哀痛号哭，吐血数升，在接下来的二十年里不再梳洗。虽然《资治通鉴》郑重其事地记载了她的事迹，大约是想树立一个妇道标兵，可是我看李楚媛的做法，按照严格的礼制来说也是不伦不类的。根据“三从四德”，女人出嫁从夫，就不宜再为自己的娘家父亲过于哀痛。
不管怎样，《资治通鉴》上对李楚媛的记载从一个侧面告诉我们，武则天当时对李唐宗室的打击是对男不对女。
永昌元年十月，又杀了嗣郑王李璥等六人。嗣滕王李修琦等六人被流放岭南。
@含victoria
其实凤和龙皆出自原始部落，是一种图腾的象征。远古时代，凤的地位高于龙，掌权人以女性为主。最具代表性的是炎黄二帝，炎帝为凤（后），是行政领袖；黄帝为龙（帝），是军事领袖；阪泉之战后，黄帝统一华夏，炎帝被封为“缙云”，主政南方。此后，凤（后）的地位降于龙（帝）之下。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
受教了，原来是这样啊。
不知道凤的部落算不算母系社会的反映？现在在网上常看到一种理论说历史上根本不存在母系社会，我现在也没精力研究这个问题。
其实凤和龙皆出自原始部落，是一种图腾的象征。远古时代，凤的地位高于龙，掌权人以女性为主。最具代表性的是炎黄二帝，炎帝为凤（后），是行政领袖；黄帝为龙（帝），是军事领袖；阪泉之战后，黄帝统一华夏，炎帝被封为“缙云”，主政南方。此后，凤（后）的地位降于龙（帝）之下。
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受教了，原来是这样啊。
不知道凤的部落算不算母系社会的反映？现在在网上常看到一种理论说历史上根本不存在母系社会，我现在也没精力研究这个问题。
～～继续贴正文～～
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--03
【徐敬真逃跑案】
除了宗室，还有官员。永昌元年发生的一起大案是“徐敬真逃跑案”。徐敬真是徐敬业的弟弟，因徐敬业之故被流放到绣州（今广西）。结果徐敬真从流放地逃了出来，打算跑到突厥去。逃跑离不开朋友帮忙。徐敬真首先悄悄进了洛阳，得到两个官员的资助，一位是洛州司马弓嗣业，另一位是洛阳令张嗣明。没想到徐敬真再逃到定州时被官府抓住了，这下连那两位官员也跟着倒霉，其中弓嗣业被绞死。可是徐敬真和张嗣明这两人却为了活命而乱咬别人－－也许是在酷吏的胁迫下这么干的。综合各种史料，主审此案的正是著名酷吏周兴。
徐、张二人诬告了一批朝官，“于是朝野之士为所连引坐死者甚众。”被诬告的人中有一位是当朝宰相、内史张光辅，就是先前在豫州被狄仁杰一顿痛骂的那位。张嗣明诬告他在豫州时偷偷算命，“征豫州日，私论图谶、天文，阴怀两端。”结果张光辅被杀，全家没籍，而徐敬真、张嗣明二位也并没有获得宽赦，还是一起被斩了。（资治通鉴）
徐敬真案还牵连了另外四位高官：秋官尚书张楚金、陕州刺史郭正一、凤阁侍郎元万顷、以及洛阳令魏元忠。这几位都是高宗朝后期被提拔起来的能人，都得武则天器重。四人都被判了斩决，本来已经拉到大街上准备行刑了，最后一刻武则天忽然决定刀下留人，让凤阁舍人王隐客立刻飞马前去宣布赦令。王隐客生怕来不及，一边骑马一边就扯开嗓子大叫，要求刀下留人。刑场上几个人听见动静，都欢呼不已，只有魏元忠不动声色，依然跪坐在原地，说：“虚实未知。”直到王隐客来到面前，要魏元忠起来，魏元忠说：“我在等宣敕呢。”王隐客赶紧把敕书宣读一遍，魏元忠这才拜谢而起，面色平静。
张楚金、郭正一、元万顷、魏元忠四人都改判流放。不过四人中只有魏元忠熬到了重回洛阳的那天，另三位都在流放地去世了。
周兴又趁机诬告了另一位大臣魏玄同。魏玄同是位老臣了，但是跟武则天一直不太对付。在高宗朝时，他就被上官仪的案子牵连，遭贬官，后来遇赦。魏玄同又与裴炎交情很好，被人誉为“耐久朋”。估计他对武则天一直就是勉强应付，而武则天对他也忍耐很久了，所以周兴一告就准。周兴对武则天说，魏玄同在背后说“太后老矣，不若奉嗣君（李旦）为耐久。”武则天一听就怒了，把魏玄同赐死于家。
周兴诬告魏玄同，完全是公报私仇。原来当年唐高宗听说过周兴的才气，曾经亲自召见，有心提拔。但周兴毕竟出身太低，是所谓的“流外官”，现在要进入“流内官”的队伍，就遭到了反对。高宗最终打消了提拔周兴的念头，可是周兴还在京城傻等着。当时魏玄同了解内情，就好心地通知周兴：“周明府可去矣。”结果没想到好心被当成了恶意，周兴认为自己不能升官都是魏玄同从中作梗，就恨上了他，到这时终于逮着机会，狠狠报复。
魏玄同接到被赐死的命令后倒也平静。前来监刑的御史房济都看不下去了，给他支招说：“您何不声称要告密？如果太后能够召见，自然就把事情说明白了。”魏玄同说：“人杀鬼杀，有什么不同。岂能作那告密之人！”说完从容赴死。
被徐敬贞案牵连的还有夏官侍郎崔詧（cha2）、彭州长史刘易从。刘易从是刘审礼的儿子，是一个好官。行刑时万民为他送行。大家纷纷把衣服脱下来扔在地上，说：“为长史求冥福。”崔詧当初曾经反对过裴炎，所以被武则天升官。但他的事迹相当蹊跷。根据《资治通鉴》，崔詧一度拜相，但两唐书上都没有他的传记。通鉴还说：“又杀夏官侍郎崔詧于隐处。”这是说他是被暗杀，并非酷吏所害？如果真是暗杀，那与武则天有关吗？
周兴又诬告两员大将谋反，一位是右武卫大将军黑齿常之，另一位是右鹰扬卫将军赵怀节。黑齿常之在狱中自缢。武则天因此损失一员能征善战的大将，自毁长城。她后来意识到自己杀错了人，十年后给黑齿常之平反，追赠为左玉钤卫大将军，恢复了勋爵。
徐敬真的这个大案总算过去了。从正史上有限的记载中推测，这起大案牵连的官员大部分是酷吏诬陷，而酷吏这么做是为自己积累向上爬的资本。做为最高统治者的武则天，这时候需要酷吏帮她压制反对派，所以对其所作所为几乎是放任的。做为帝王术之一种，她既然启用了酷吏，就得维护他们的权威，不去干涉他们的工作，搞成什么样就是什么样。这实际上是拿无辜官员及其家属的身家性命来喂饱这些酷吏，因此武则天还是要负最大责任。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--03
【徐敬真逃跑案】
除了宗室，还有官员。永昌元年发生的一起大案是“徐敬真逃跑案”。徐敬真是徐敬业的弟弟，因徐敬业之故被流放到绣州（今广西）。结果徐敬真从流放地逃了出来，打算跑到突厥去。逃跑离不开朋友帮忙。徐敬真首先悄悄进了洛阳，得到两个官员的资助，一位是洛州司马弓嗣业，另一位是洛阳令张嗣明。没想到徐敬真再逃到定州时被官府抓住了，这下连那两位官员也跟着倒霉，其中弓嗣业被绞死。可是徐敬真和张嗣明这两人却为了活命而乱咬别人－－也许是在酷吏的胁迫下这么干的。综合各种史料，主审此案的正是著名酷吏周兴。
徐、张二人诬告了一批朝官，“于是朝野之士为所连引坐死者甚众。”被诬告的人中有一位是当朝宰相、内史张光辅，就是先前在豫州被狄仁杰一顿痛骂的那位。张嗣明诬告他在豫州时偷偷算命，“征豫州日，私论图谶、天文，阴怀两端。”结果张光辅被杀，全家没籍，而徐敬真、张嗣明二位也并没有获得宽赦，还是一起被斩了。（资治通鉴）
徐敬真案还牵连了另外四位高官：秋官尚书张楚金、陕州刺史郭正一、凤阁侍郎元万顷、以及洛阳令魏元忠。这几位都是高宗朝后期被提拔起来的能人，都得武则天器重。四人都被判了斩决，本来已经拉到大街上准备行刑了，最后一刻武则天忽然决定刀下留人，让凤阁舍人王隐客立刻飞马前去宣布赦令。王隐客生怕来不及，一边骑马一边就扯开嗓子大叫，要求刀下留人。刑场上几个人听见动静，都欢呼不已，只有魏元忠不动声色，依然跪坐在原地，说：“虚实未知。”直到王隐客来到面前，要魏元忠起来，魏元忠说：“我在等宣敕呢。”王隐客赶紧把敕书宣读一遍，魏元忠这才拜谢而起，面色平静。
张楚金、郭正一、元万顷、魏元忠四人都改判流放。不过四人中只有魏元忠熬到了重回洛阳的那天，另三位都在流放地去世了。
周兴又趁机诬告了另一位大臣魏玄同。魏玄同是位老臣了，但是跟武则天一直不太对付。在高宗朝时，他就被上官仪的案子牵连，遭贬官，后来遇赦。魏玄同又与裴炎交情很好，被人誉为“耐久朋”。估计他对武则天一直就是勉强应付，而武则天对他也忍耐很久了，所以周兴一告就准。周兴对武则天说，魏玄同在背后说“太后老矣，不若奉嗣君（李旦）为耐久。”武则天一听就怒了，把魏玄同赐死于家。
周兴诬告魏玄同，完全是公报私仇。原来当年唐高宗听说过周兴的才气，曾经亲自召见，有心提拔。但周兴毕竟出身太低，是所谓的“流外官”，现在要进入“流内官”的队伍，就遭到了反对。高宗最终打消了提拔周兴的念头，可是周兴还在京城傻等着。当时魏玄同了解内情，就好心地通知周兴：“周明府可去矣。”结果没想到好心被当成了恶意，周兴认为自己不能升官都是魏玄同从中作梗，就恨上了他，到这时终于逮着机会，狠狠报复。
魏玄同接到被赐死的命令后倒也平静。前来监刑的御史房济都看不下去了，给他支招说：“您何不声称要告密？如果太后能够召见，自然就把事情说明白了。”魏玄同说：“人杀鬼杀，有什么不同。岂能作那告密之人！”说完从容赴死。
被徐敬贞案牵连的还有夏官侍郎崔詧（cha2）、彭州长史刘易从。刘易从是刘审礼的儿子，是一个好官。行刑时万民为他送行。大家纷纷把衣服脱下来扔在地上，说：“为长史求冥福。”崔詧当初曾经反对过裴炎，所以被武则天升官。但他的事迹相当蹊跷。根据《资治通鉴》，崔詧一度拜相，但两唐书上都没有他的传记。通鉴还说：“又杀夏官侍郎崔詧于隐处。”这是说他是被暗杀，并非酷吏所害？如果真是暗杀，那与武则天有关吗？
周兴又诬告两员大将谋反，一位是右武卫大将军黑齿常之，另一位是右鹰扬卫将军赵怀节。黑齿常之在狱中自缢。武则天因此损失一员能征善战的大将，自毁长城。她后来意识到自己杀错了人，十年后给黑齿常之平反，追赠为左玉钤卫大将军，恢复了勋爵。
徐敬真的这个大案总算过去了。从正史上有限的记载中推测，这起大案牵连的官员大部分是酷吏诬陷，而酷吏这么做是为自己积累向上爬的资本。做为最高统治者的武则天，这时候需要酷吏帮她压制反对派，所以对其所作所为几乎是放任的。做为帝王术之一种，她既然启用了酷吏，就得维护他们的权威，不去干涉他们的工作，搞成什么样就是什么样。这实际上是拿无辜官员及其家属的身家性命来喂饱这些酷吏，因此武则天还是要负最大责任。
@含victoria 2016-04-23 13:11:07
我倒是觉得常言所说的时势造英雄，那是相当在理啊！武则天到底何时想称帝，这个时间段真心难算或者说太难精确了。但是我倒是觉得有几件事可作为武则天称帝的催化剂。
-----------------------------
小含对武则天这段历史研究得很深啊，一定要来多多指导。
先说说我的几点看法。第一这个袁天罡的传说，还有李淳风的传说，我向来不认可。这么神的故事咋可能是真的呢？但是我很同意你看头的那句话，就是时势造英雄。我觉得整个南北朝一直到唐朝，中华大地上就充斥着无数想要建功立业出人头地的人，以男性为主，但是女性如果有机会也是当仁不让的。
我倒是觉得常言所说的时势造英雄，那是相当在理啊！武则天到底何时想称帝，这个时间段真心难算或者说太难精确了。但是我倒是觉得有几件事可作为武则天称帝的催化剂。
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小含对武则天这段历史研究得很深啊，一定要来多多指导。
先说说我的几点看法。第一这个袁天罡的传说，还有李淳风的传说，我向来不认可。这么神的故事咋可能是真的呢？但是我很同意你看头的那句话，就是时势造英雄。我觉得整个南北朝一直到唐朝，中华大地上就充斥着无数想要建功立业出人头地的人，以男性为主，但是女性如果有机会也是当仁不让的。
@含victoria
陈硕贞称帝也是一件大事，肯定让很多女性大开眼界。武则天应该知道她。不过她受裸刑这件事，我不知道是不是真有其事。我刚才还去查了查，似乎只是个传说。而且我森森地怀疑可能是明清时的传说。说到这里要发发牢骚，明清两朝在人道方面简直就是大倒退，动不动搞个凌迟。唐朝虽然也有残忍事例，但是这种事情一出现，朝野都要批判，所以武则天因为酷吏问题一直得背个污点。
说回陈硕贞，我觉得当时唐朝官方不太可能对她使用这种酷刑，特别当时是唐高宗时代，高宗本人是不主张用酷刑的，连打板子都要考虑考虑。
陈硕贞称帝也是一件大事，肯定让很多女性大开眼界。武则天应该知道她。不过她受裸刑这件事，我不知道是不是真有其事。我刚才还去查了查，似乎只是个传说。而且我森森地怀疑可能是明清时的传说。说到这里要发发牢骚，明清两朝在人道方面简直就是大倒退，动不动搞个凌迟。唐朝虽然也有残忍事例，但是这种事情一出现，朝野都要批判，所以武则天因为酷吏问题一直得背个污点。
说回陈硕贞，我觉得当时唐朝官方不太可能对她使用这种酷刑，特别当时是唐高宗时代，高宗本人是不主张用酷刑的，连打板子都要考虑考虑。
@含victoria 2016-04-23 13:11:07
三则，是675年的唐高宗欲逊位武则天，这件事情很雷。不同的史书有不同的记载，有“逊位”和“摄政”两种说法，“帝将下诏逊位于后”《新唐书，则天武皇后传》，资治通鉴上是摄政。不过宰相郝处俊谏道：“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！”唐高宗便作罢。这句话很有意思，如果仅仅是摄政的话，无论如何也不会危及到天下的问题，而武则天此时已为天后（天后和女皇这两个称号都是中国历史上独树一帜的，个人更喜欢天后），权力自非一般皇后可比的，即便帮皇帝处理政务也是理所当然的事情，没什么好非议，可是大臣却提及传天后而不传子孙的问题，着实令人匪夷所思啊！这件事情对武则天日后称帝肯定是相当有影响力的。（PS.唐高宗写过不少诗词作品，但大多数的作品写的云里雾里的，难辨真情实感，唯有一首《七夕》写的相当的好，其中“促欢今夕促，长离别后长。轻梭聊驻织，掩泪独悲伤。”是描写七夕的名句，与武则天的《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”正好互为雌雄连理诗。临去世几年，还在说：天后,我之匹敌,常著七破间裙......亮点：我之匹敌，即可以平起平坐的人。有的时候，甚至觉得他们的感情可能已经不是夫妻了，而是soulmate.）
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
这个分析得很有道理。我以前没有仔细琢磨过高宗这个逊位和摄政，现在想想还真有点儿猫腻。否则，武则天异想天开自己做皇帝，如果前面没有一点儿苗头，这也实在匪夷所思。而且高宗提出逊位时，武家侄子们都还没冒头呢，就是武则天一个人，按理说宰相们不应该忧虑到高祖太宗的李氏江山，可是他们居然能够说到这种事，看来高宗当时是真有传位的想法。如果真是这样，那也可以理解为什么《大唐新语》都要唧唧歪歪地说高宗受制于武后了。高宗也是够异想天开的，这夫妻俩都是改革开放的先锋，哈哈。
后面对徐敬业起兵的分析，武则天个人的复杂性，这些分析我都同意。武则天确实干了一大堆出格的事情。我觉得与其说她是个野心家不如说她是个冒险家，从二进宫开始就在冒险，一直冒险到最后。这也是我对她这个人特别着迷的地方。
三则，是675年的唐高宗欲逊位武则天，这件事情很雷。不同的史书有不同的记载，有“逊位”和“摄政”两种说法，“帝将下诏逊位于后”《新唐书，则天武皇后传》，资治通鉴上是摄政。不过宰相郝处俊谏道：“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！”唐高宗便作罢。这句话很有意思，如果仅仅是摄政的话，无论如何也不会危及到天下的问题，而武则天此时已为天后（天后和女皇这两个称号都是中国历史上独树一帜的，个人更喜欢天后），权力自非一般皇后可比的，即便帮皇帝处理政务也是理所当然的事情，没什么好非议，可是大臣却提及传天后而不传子孙的问题，着实令人匪夷所思啊！这件事情对武则天日后称帝肯定是相当有影响力的。（PS.唐高宗写过不少诗词作品，但大多数的作品写的云里雾里的，难辨真情实感，唯有一首《七夕》写的相当的好，其中“促欢今夕促，长离别后长。轻梭聊驻织，掩泪独悲伤。”是描写七夕的名句，与武则天的《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”正好互为雌雄连理诗。临去世几年，还在说：天后,我之匹敌,常著七破间裙......亮点：我之匹敌，即可以平起平坐的人。有的时候，甚至觉得他们的感情可能已经不是夫妻了，而是soulmate.）
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这个分析得很有道理。我以前没有仔细琢磨过高宗这个逊位和摄政，现在想想还真有点儿猫腻。否则，武则天异想天开自己做皇帝，如果前面没有一点儿苗头，这也实在匪夷所思。而且高宗提出逊位时，武家侄子们都还没冒头呢，就是武则天一个人，按理说宰相们不应该忧虑到高祖太宗的李氏江山，可是他们居然能够说到这种事，看来高宗当时是真有传位的想法。如果真是这样，那也可以理解为什么《大唐新语》都要唧唧歪歪地说高宗受制于武后了。高宗也是够异想天开的，这夫妻俩都是改革开放的先锋，哈哈。
后面对徐敬业起兵的分析，武则天个人的复杂性，这些分析我都同意。武则天确实干了一大堆出格的事情。我觉得与其说她是个野心家不如说她是个冒险家，从二进宫开始就在冒险，一直冒险到最后。这也是我对她这个人特别着迷的地方。
～～继续贴正文～～
●◎◇◆◇◆◇◆◇◆◎●
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--04
【韦方质、范履冰】
那时参与诬陷官员的不止是酷吏，还有武承嗣和武三思这哥儿俩（他们是堂兄弟）。在诸位武家子弟中，这两个亲侄子与武则天的关系最近，也最有权力欲望，是推动建立武姓王朝最积极的力量。武则天对他们也是倚靠、纵容，为此不惜牺牲掉手下能干的大臣。宰相韦方质就是这么一个牺牲品。
韦方质是韦云起的孙子。他的事迹在正史上记载不多，但也能看出是一个相当能干的大臣。垂拱初年，武则天推出新的吏治措施，韦方质便起草了考察地方官员所用的《风俗廉察四十八条》（这48条因为过于繁琐，在推行了若干年后渐渐废止）；武则天又修订格式律令，颁布《垂拱格》二十卷，精通律法的韦方质也出了大力，其工作受到当时同僚们的称赞。
到载初元年，韦方质担任地官（户部）尚书、同凤阁鸾台平章事（宰相）。可能这时候他对太后的各种做为越来越不满了。有一天他生病，武承嗣、武三思哥儿俩去府上探望，韦方质躺在床上就给了他们一个大白眼，十分无礼。别人替他捏一把汗，韦方质却说：“死生有命，大丈夫安能曲事近戚以求苟免乎！”不久他就被周兴构陷，本人流放，全家籍没。《资治通鉴》说，武则天称帝后没过多久，他在流放地被杀了。
到了载初元年四月，另一位宰相范履冰也被下狱，理由是他曾经举荐谋逆之人。他死在狱中。
范履冰之死对武则天来讲也是一场悲剧。他和刘祎之一样，都是当年的“北门学士”成员，与武则天的关系本来比一般的朝臣更为亲近。可是随着武则天离皇帝的宝座一步步靠近，这些她曾经信任和倚重的大臣终究一个一个背离了她。武则天对这些曾经的亲信处罚起来格外无情。所以北门学士中的周思茂、刘祎之、范履冰、元万顷，都是被害而死的结局。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--04
【韦方质、范履冰】
那时参与诬陷官员的不止是酷吏，还有武承嗣和武三思这哥儿俩（他们是堂兄弟）。在诸位武家子弟中，这两个亲侄子与武则天的关系最近，也最有权力欲望，是推动建立武姓王朝最积极的力量。武则天对他们也是倚靠、纵容，为此不惜牺牲掉手下能干的大臣。宰相韦方质就是这么一个牺牲品。
韦方质是韦云起的孙子。他的事迹在正史上记载不多，但也能看出是一个相当能干的大臣。垂拱初年，武则天推出新的吏治措施，韦方质便起草了考察地方官员所用的《风俗廉察四十八条》（这48条因为过于繁琐，在推行了若干年后渐渐废止）；武则天又修订格式律令，颁布《垂拱格》二十卷，精通律法的韦方质也出了大力，其工作受到当时同僚们的称赞。
到载初元年，韦方质担任地官（户部）尚书、同凤阁鸾台平章事（宰相）。可能这时候他对太后的各种做为越来越不满了。有一天他生病，武承嗣、武三思哥儿俩去府上探望，韦方质躺在床上就给了他们一个大白眼，十分无礼。别人替他捏一把汗，韦方质却说：“死生有命，大丈夫安能曲事近戚以求苟免乎！”不久他就被周兴构陷，本人流放，全家籍没。《资治通鉴》说，武则天称帝后没过多久，他在流放地被杀了。
到了载初元年四月，另一位宰相范履冰也被下狱，理由是他曾经举荐谋逆之人。他死在狱中。
范履冰之死对武则天来讲也是一场悲剧。他和刘祎之一样，都是当年的“北门学士”成员，与武则天的关系本来比一般的朝臣更为亲近。可是随着武则天离皇帝的宝座一步步靠近，这些她曾经信任和倚重的大臣终究一个一个背离了她。武则天对这些曾经的亲信处罚起来格外无情。所以北门学士中的周思茂、刘祎之、范履冰、元万顷，都是被害而死的结局。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--05
【两位新的酷吏】
按《资治通鉴》，从永昌到载初期间，另两位出名的酷吏被提拔起来，一位是侯思止，一位是王弘义。
两人都是社会最底层的流民出身。侯思止是个卖饼的，后来又成了游击将军～高元礼～的家奴。他靠告发皇族成员舒王李元名而晋身，说李元名和恒州刺史裴贞一起谋反。结果李元名被废了王爵，流放和州（今安徽），他儿子豫章王李亶被杀。裴贞被族灭。
侯思止获得太后接见，见面时就主动要求当个御史。
武则天说：“卿不识字，岂堪御史！”
侯思止回答：“獬豸也不识字，但是能辨别正邪啊。”
武则天一听这话，非常顺耳，就真给了他一个侍御史的职位，又把从前一位五品官的宅第赏给他。
侯思止却表忠心说：“我最讨厌这些造反的人了，不愿住在他们的宅子里。”武则天就越发欣赏侯思止了。据说侯思止说的这些漂亮话都是他曾经的主人～高元礼～教给他的。高元礼看到侯思止成了酷吏，心里也怕，就通过这种办法来跟他套近乎。
王弘义有个绰号叫“白兔御史”。他的邻居种瓜，他曾向邻居祈求赏个瓜吃，遭拒，就到县官那里谎报说瓜田中有白兔。县太爷立刻派人去田里抓兔子，结果把瓜田都糟蹋了－－从这个故事我们可以看出当时的县官还是非常关心农田收成的，只不过这个县太爷有点儿糊涂。
再说王弘义，大概是把邻居的瓜田给毁了，闯了祸，就离开家乡成了游民。他在游荡到赵州、贝州时，看到有百姓在搞什么乡间迷信活动，就到衙门里诬告说这些人谋反，结果害得官府出兵杀了二百多人。王弘义倒因此被封为殿中侍御史，成了酷吏。
王弘义看来是个山寨版的来俊臣，性格十分残暴。他奉命去查胜州都督王安仁的谋反案，查不出什么结果，就直接把王安仁杀了，又把王安仁的儿子也抓来直接杀掉，把首级装在盒子里带回去。他在回洛阳的路上经过汾州，汾州司马～毛公～招待他吃饭，结果席间他把毛公给杀了，用枪挑着首级回到洛阳－－老实说，这几个小故事都太离谱了，不知是真是假。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--05
【两位新的酷吏】
按《资治通鉴》，从永昌到载初期间，另两位出名的酷吏被提拔起来，一位是侯思止，一位是王弘义。
两人都是社会最底层的流民出身。侯思止是个卖饼的，后来又成了游击将军～高元礼～的家奴。他靠告发皇族成员舒王李元名而晋身，说李元名和恒州刺史裴贞一起谋反。结果李元名被废了王爵，流放和州（今安徽），他儿子豫章王李亶被杀。裴贞被族灭。
侯思止获得太后接见，见面时就主动要求当个御史。
武则天说：“卿不识字，岂堪御史！”
侯思止回答：“獬豸也不识字，但是能辨别正邪啊。”
武则天一听这话，非常顺耳，就真给了他一个侍御史的职位，又把从前一位五品官的宅第赏给他。
侯思止却表忠心说：“我最讨厌这些造反的人了，不愿住在他们的宅子里。”武则天就越发欣赏侯思止了。据说侯思止说的这些漂亮话都是他曾经的主人～高元礼～教给他的。高元礼看到侯思止成了酷吏，心里也怕，就通过这种办法来跟他套近乎。
王弘义有个绰号叫“白兔御史”。他的邻居种瓜，他曾向邻居祈求赏个瓜吃，遭拒，就到县官那里谎报说瓜田中有白兔。县太爷立刻派人去田里抓兔子，结果把瓜田都糟蹋了－－从这个故事我们可以看出当时的县官还是非常关心农田收成的，只不过这个县太爷有点儿糊涂。
再说王弘义，大概是把邻居的瓜田给毁了，闯了祸，就离开家乡成了游民。他在游荡到赵州、贝州时，看到有百姓在搞什么乡间迷信活动，就到衙门里诬告说这些人谋反，结果害得官府出兵杀了二百多人。王弘义倒因此被封为殿中侍御史，成了酷吏。
王弘义看来是个山寨版的来俊臣，性格十分残暴。他奉命去查胜州都督王安仁的谋反案，查不出什么结果，就直接把王安仁杀了，又把王安仁的儿子也抓来直接杀掉，把首级装在盒子里带回去。他在回洛阳的路上经过汾州，汾州司马～毛公～招待他吃饭，结果席间他把毛公给杀了，用枪挑着首级回到洛阳－－老实说，这几个小故事都太离谱了，不知是真是假。
◇◆◇◆◇◆◇◆
王弘义的这几个故事，大约首先出现在唐朝八卦集锦《朝野佥载》上，是这么说的：
42 王弘，冀州恒水人。少无赖，告密罗织善人。曾游河北赵、贝，见老人每年作邑斋，遂告二百人，授游击将军。俄除侍御史。时有告胜州都督王安仁者，密差弘往推索，大枷夹颈，安仁不承伏。遂于枷上斫安仁死，便即脱之。其男从军，亦擒而斩之。至汾州，与司马毛公对食，须臾喝下，斩取首级，百姓震悚。后坐诬枉流雷州。将少姬花严，素所宠也。弘于舟中伪作敕追，花严谏曰：「事势如此，何忍更为不轨乎？」弘怒曰：「此老妪欲败吾事！」缚其手足，投之于江。船人救得之。弘又鞭二百而死，埋于江上。俄而伪敕发，御史胡元礼推之，锢身领回。至花严死处，忽云：「花严来唤对事。」左右皆不见，惟弘称：「叩头死罪！」如受枷棒之声。夜半而卒。
《朝野佥载》上说的故事，不一定都是瞎编的，但是也都可以问一句：是不是真的哦？
虽然武则天手下的酷吏很凶残，但王弘义做为御史到地方上抓人（王安仁），是否真的有权随意处死？还有到汾州衙门里和毛公吃饭，席间就把人杀了，这故事未免太离奇。
王弘义的这几个故事，大约首先出现在唐朝八卦集锦《朝野佥载》上，是这么说的：
42 王弘，冀州恒水人。少无赖，告密罗织善人。曾游河北赵、贝，见老人每年作邑斋，遂告二百人，授游击将军。俄除侍御史。时有告胜州都督王安仁者，密差弘往推索，大枷夹颈，安仁不承伏。遂于枷上斫安仁死，便即脱之。其男从军，亦擒而斩之。至汾州，与司马毛公对食，须臾喝下，斩取首级，百姓震悚。后坐诬枉流雷州。将少姬花严，素所宠也。弘于舟中伪作敕追，花严谏曰：「事势如此，何忍更为不轨乎？」弘怒曰：「此老妪欲败吾事！」缚其手足，投之于江。船人救得之。弘又鞭二百而死，埋于江上。俄而伪敕发，御史胡元礼推之，锢身领回。至花严死处，忽云：「花严来唤对事。」左右皆不见，惟弘称：「叩头死罪！」如受枷棒之声。夜半而卒。
《朝野佥载》上说的故事，不一定都是瞎编的，但是也都可以问一句：是不是真的哦？
虽然武则天手下的酷吏很凶残，但王弘义做为御史到地方上抓人（王安仁），是否真的有权随意处死？还有到汾州衙门里和毛公吃饭，席间就把人杀了，这故事未免太离奇。
@含victoria
2016-04-24 19:47:14 评论
评论 感秋华而泪：谶语，祥瑞等历代帝王称帝的时候都很热衷，我感觉武则天这个人吧，一方面相信自己身负天命，一方面又不停的为自己造势，寻找一些祥瑞什么的，为自己称帝增加神秘感。(＾－＾)V
............................................
这个事儿我是这样想的，武则天大概确实得到过某种祥瑞，让她深信自己的天命，所以她能够那么自信。但是到底她得到了什么“预言”，就不知道了，但我想不会是史书上说的袁天罡、李淳风的那两个故事。如果那是真的，唐太宗怎么可能放过武则天呢？特别是李淳风劝说唐太宗“天命不可违”那个故事，怎么看都像是后人编的。
总而言之，武则天的个人意志是极其强大，不管她的力量来自“预言”，还是自身能力。当然了，唐高宗对她的极度宠信也会让她自信心爆棚，^o^。
顺着这个思路来分析，我认为李世民也是这种人，极度自信，自认为有天命，所以他敢于不顾一切地夺帝位。后来的李隆基大概也是如此。但是李治似乎就差一点，个人意志力没有那么强烈。武则天应该是给他很多精神支持，而不仅仅是做为政治参谋。
李显和李旦大约都认为自己本来不该当皇帝，后来勉为其难地当了，所以就搞成那样。一个皇帝能否有做为，与他/她自己对自己的看法也很重要。
一个朝代越往后，皇位继承越顺理成章，皇帝往往越没有“天命感”。
2016-04-24 19:47:14 评论
评论 感秋华而泪：谶语，祥瑞等历代帝王称帝的时候都很热衷，我感觉武则天这个人吧，一方面相信自己身负天命，一方面又不停的为自己造势，寻找一些祥瑞什么的，为自己称帝增加神秘感。(＾－＾)V
............................................
这个事儿我是这样想的，武则天大概确实得到过某种祥瑞，让她深信自己的天命，所以她能够那么自信。但是到底她得到了什么“预言”，就不知道了，但我想不会是史书上说的袁天罡、李淳风的那两个故事。如果那是真的，唐太宗怎么可能放过武则天呢？特别是李淳风劝说唐太宗“天命不可违”那个故事，怎么看都像是后人编的。
总而言之，武则天的个人意志是极其强大，不管她的力量来自“预言”，还是自身能力。当然了，唐高宗对她的极度宠信也会让她自信心爆棚，^o^。
顺着这个思路来分析，我认为李世民也是这种人，极度自信，自认为有天命，所以他敢于不顾一切地夺帝位。后来的李隆基大概也是如此。但是李治似乎就差一点，个人意志力没有那么强烈。武则天应该是给他很多精神支持，而不仅仅是做为政治参谋。
李显和李旦大约都认为自己本来不该当皇帝，后来勉为其难地当了，所以就搞成那样。一个皇帝能否有做为，与他/她自己对自己的看法也很重要。
一个朝代越往后，皇位继承越顺理成章，皇帝往往越没有“天命感”。
～～继续贴正文。刑狱这部分其实比较复杂。～～
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--06
【史书上一字不提的程处弼】
程处弼是唐朝开国大将程知节（程咬金）的第三子。程知节在高宗朝成了元老，在显庆年间被高宗派出去征讨西突厥，随后趁机罢了他的官。但做为“将二代”的程处弼后来似乎待遇还不错，官至右金吾將軍、汴州刺史，封爵广凭郡公－－这些很可能都是武则天封的，而并非唐高宗。
武则天垂拱年间，程处弼参与了什么谋反案件，被判流放，随即被赦免了。或许就是因为武则天额外开恩赦免了他，所以正史上对程处弼的这段遭遇一字不提，后人还是从陈子昂代他写的上表中得到一点儿线索。
《全唐文》的陈子昂文集中能见到《为程处弼应拜洛表》、《为程处弼辞放流表》、以及《为将军程处弼谢放流表》。从这几份上表推测，程处弼在高宗朝时担任郎将十三年，一直没有升迁，但到了武则天时却颇受优待，在两年之内从中郎将升到了右金吾将军。但他卷入了侄子的谋反案，不过“认罪”态度十分诚恳。
《为程处弼辞放流表》中说：“粪土臣某言：臣以殃衅，侄构凶逆，臣合宗族诛戮，以显国刑。不谓天慈哀矜，宥从宽典，全臣骸骨，生窜遐荒，穷魂再造，以崩以跃。中谢。”随即认罪说：“况臣蒙陛下恩遇，如子於母，今为子不孝，为臣不忠，长辞阙庭，永没荒裔，悲穷痛恨，荼毒谁依？”
大约是武则天免了他的流放之苦，所以在另一份《为将军程处弼谢放流表》中说：“天慈哀矜，放从流窜，臣为庆赖，已是非图，今月遂蒙天恩，以臣所坐流刑，行从放释，穷骸枯骨，一朝再生，踊跃章惶，再崩再殒。中谢。”
程处弼的子侄辈究竟犯了什么事，既然史书上完全不提，推测可能是一次证据确凿的谋反，而且武则天还给予了宽大处理。提到此事，是想说武则天时的案子并非都是史书上渲染的冤案，也并非都以杀头或者流放告终。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（56）称帝之前再次大兴刑狱--06
【史书上一字不提的程处弼】
程处弼是唐朝开国大将程知节（程咬金）的第三子。程知节在高宗朝成了元老，在显庆年间被高宗派出去征讨西突厥，随后趁机罢了他的官。但做为“将二代”的程处弼后来似乎待遇还不错，官至右金吾將軍、汴州刺史，封爵广凭郡公－－这些很可能都是武则天封的，而并非唐高宗。
武则天垂拱年间，程处弼参与了什么谋反案件，被判流放，随即被赦免了。或许就是因为武则天额外开恩赦免了他，所以正史上对程处弼的这段遭遇一字不提，后人还是从陈子昂代他写的上表中得到一点儿线索。
《全唐文》的陈子昂文集中能见到《为程处弼应拜洛表》、《为程处弼辞放流表》、以及《为将军程处弼谢放流表》。从这几份上表推测，程处弼在高宗朝时担任郎将十三年，一直没有升迁，但到了武则天时却颇受优待，在两年之内从中郎将升到了右金吾将军。但他卷入了侄子的谋反案，不过“认罪”态度十分诚恳。
《为程处弼辞放流表》中说：“粪土臣某言：臣以殃衅，侄构凶逆，臣合宗族诛戮，以显国刑。不谓天慈哀矜，宥从宽典，全臣骸骨，生窜遐荒，穷魂再造，以崩以跃。中谢。”随即认罪说：“况臣蒙陛下恩遇，如子於母，今为子不孝，为臣不忠，长辞阙庭，永没荒裔，悲穷痛恨，荼毒谁依？”
大约是武则天免了他的流放之苦，所以在另一份《为将军程处弼谢放流表》中说：“天慈哀矜，放从流窜，臣为庆赖，已是非图，今月遂蒙天恩，以臣所坐流刑，行从放释，穷骸枯骨，一朝再生，踊跃章惶，再崩再殒。中谢。”
程处弼的子侄辈究竟犯了什么事，既然史书上完全不提，推测可能是一次证据确凿的谋反，而且武则天还给予了宽大处理。提到此事，是想说武则天时的案子并非都是史书上渲染的冤案，也并非都以杀头或者流放告终。
@岷州苍狼 2016-04-26 08:34:39
新的一天创作愉快
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谢谢！狼兄弟也加油。
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