华夏之凰 －－ 武则天的绚丽一生
@感秋华而泪 2015-10-14 11:13:27
李忠确实比李祐有分量得多，但是他所犯的罪一点也不必叔叔轻。他犯了那些罪呢？《黜梁王忠为庶人诏》中一一罗列
1“乃伪作过所入关，云欲出家逃隐”，伪造通关文牒，声称今后打算出家。这预防东窗事发之后，打算潜逃海外，与当今社会的贪官污吏一模一样。
2“又令急使数诣京师，觇候两宫，潜问消息，自说妖梦，戴通天冠喜形於色，以邀非望”，说他经常派人到京城，暗中打听皇帝和太子的消息，还说自己做怪梦，梦见自己头戴通天冠（皇帝戴的帽子），喜形于色，常有非分之想。这明显就是模仿皇爷爷李世民逼父退位。
“每召经，祀龙作福，画千菩萨，愿升本位。每於晨夕著妇人衣，妄有猜疑，云防细作”，李忠还装神弄鬼，召集一些诵经的和尚，祭祀龙图腾，为自己求福，画千手观音，希望自己成为本尊，每天早晚穿女人的衣服，满脑子猜疑，说是提防奸细。
这些罪状够砍他的脑袋了，可恨的是《旧唐书》对此轻描淡写。谈到这里，我忍不住又要批判那个蒙曼，完全就不曾深挖史学资料，抄袭别人的东西很舒服，（一个是雷家骥，另一个可能是胡戟）
-----------------------------
完全同意你的分析。李忠这些奇怪表现，在正史上几乎看不到。现代人写的武则天传里也有借用这份诏书的内容的，但是他们的解读也是跟正史立场保持一致，就是要把李忠塑造成一个备受武则天打压的可怜孩子。所以这次我第一次读到诏书原文时着实惊讶了一番。
根据诏书的内容，李忠不但表现可疑，而且确实与长孙无忌、韩瑗、柳奭等人暗中有联络。其实呢，李忠想要自救本来也无可厚非，但他这种表现似乎确实是心存不轨，招到皇帝的忌恨是必然的。
李忠确实比李祐有分量得多，但是他所犯的罪一点也不必叔叔轻。他犯了那些罪呢？《黜梁王忠为庶人诏》中一一罗列
1“乃伪作过所入关，云欲出家逃隐”，伪造通关文牒，声称今后打算出家。这预防东窗事发之后，打算潜逃海外，与当今社会的贪官污吏一模一样。
2“又令急使数诣京师，觇候两宫，潜问消息，自说妖梦，戴通天冠喜形於色，以邀非望”，说他经常派人到京城，暗中打听皇帝和太子的消息，还说自己做怪梦，梦见自己头戴通天冠（皇帝戴的帽子），喜形于色，常有非分之想。这明显就是模仿皇爷爷李世民逼父退位。
“每召经，祀龙作福，画千菩萨，愿升本位。每於晨夕著妇人衣，妄有猜疑，云防细作”，李忠还装神弄鬼，召集一些诵经的和尚，祭祀龙图腾，为自己求福，画千手观音，希望自己成为本尊，每天早晚穿女人的衣服，满脑子猜疑，说是提防奸细。
这些罪状够砍他的脑袋了，可恨的是《旧唐书》对此轻描淡写。谈到这里，我忍不住又要批判那个蒙曼，完全就不曾深挖史学资料，抄袭别人的东西很舒服，（一个是雷家骥，另一个可能是胡戟）
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完全同意你的分析。李忠这些奇怪表现，在正史上几乎看不到。现代人写的武则天传里也有借用这份诏书的内容的，但是他们的解读也是跟正史立场保持一致，就是要把李忠塑造成一个备受武则天打压的可怜孩子。所以这次我第一次读到诏书原文时着实惊讶了一番。
根据诏书的内容，李忠不但表现可疑，而且确实与长孙无忌、韩瑗、柳奭等人暗中有联络。其实呢，李忠想要自救本来也无可厚非，但他这种表现似乎确实是心存不轨，招到皇帝的忌恨是必然的。
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～～～正文～～～
【华夏之凰－－深度解读武则天】
（18）大唐的明星皇后－－02
【封后大典：为她量身打造】
武则天的封后典礼注定是要独出心裁的，不仅因为她和李治都是“二婚”，而且她这个皇后在身份和门第方面有点儿先天不足。先天不足自然需要后天补，所以她的封后大典不但无比风光，而且，按照保守的儒生们的看法，实在是逾越。
按正史记载，永徽六年十月，唐高宗正式下诏立武昭仪为皇后，并大赦天下。十一月一日举行封后大典。这个大典并不是通常纳皇后的婚礼，没有纳采、问名、纳吉、纳征这样的程序。实际上，这是一个册立与朝贺的仪式。
首先是册立，皇帝在太极殿上委派两名位高权重的大臣为册立皇后的使者，这称做“临轩命使”。高宗当日指派的两位大臣是司空李绩、左仆射于志宁。这个人事安排透露出高宗当时一心求和的心态。在废立皇后的斗争中，李绩只是表态不掺乎，却不是坚定的“挺武派”，于志宁也表示没意见，算不上坚定的“反武派”。两位都是中间分子。
接下来是“皇后受册”。皇后不是在娘家，而是在自己的正殿迎候来使，接受册书、宝绶。武则天封后那天的过程到底是怎样的，史书上没说，不过按照《新唐书》上对封后仪式的描述，“册后”环节的排场十分隆重，在前一天就要开始准备，动用各种人员、车马、器物，到时候什么人站在什么方位都有详细规定。册后使者到来后，宫内各级女官侍立在皇后左右，帮皇后穿戴整齐，然后一起来到庭中面见使者。女官分别替皇后跪取册书、宝绶，然后皇后跪拜，接受册书。接着皇后升坐，接受后宫各级女子的拜贺。
武则天的封后大典，另一条特别之处就是到城门上接受文武百官、蕃夷酋长们的拜贺。《旧唐书》说：“文武群官及番夷之长，奉朝皇后于肃义门”。《新唐书》说：“命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。 ”
肃义门就是肃章门，是太极宫内的一道宫门之一，正处在外朝与内廷的分界线上。盛装穿戴的皇后公然在肃章门上亮相，与文武百官、番邦酋长们见面，是个很出格的举动。出风头倒还是其次，重要的是它打破了内外的界限，表示皇后也有份参与公共事务，不再只是皇帝的“内眷”。这更象是现代社会中的第一夫人。不过武则天的这个追求毕竟与儒家礼法背道而驰，所以到唐肃宗时，百官朝皇后的做法就被废止了 。
立后大典完毕，紧接着又是一场隆重典礼－－册立太子。显庆元年正月，武则天的长子李弘被册立为皇太子。当时李弘才四岁，是整个唐朝最年幼的一个太子。册立太子时，皇后也同样接受了百官的朝贺。
武则天初立为皇后，在国家典仪上就屡有破格之举。她此时并没有什么实权，一切都依赖唐高宗的支持。高宗不但为他的新皇后举办了隆重的封后典礼，不但很快改换了太子，接下来又追封武士彟为周国公、追赠司徒；武则天的母亲杨老夫人，其封号也由应国夫人改为代国夫人；武则天的次子、年方两岁的李贤，也在显庆元年加官进爵，任岐州刺史、雍州牧、幽州都督。她的下一个孩子这时候还没出生。
（待续）
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【华夏之凰－－深度解读武则天】
（18）大唐的明星皇后－－02
【封后大典：为她量身打造】
武则天的封后典礼注定是要独出心裁的，不仅因为她和李治都是“二婚”，而且她这个皇后在身份和门第方面有点儿先天不足。先天不足自然需要后天补，所以她的封后大典不但无比风光，而且，按照保守的儒生们的看法，实在是逾越。
按正史记载，永徽六年十月，唐高宗正式下诏立武昭仪为皇后，并大赦天下。十一月一日举行封后大典。这个大典并不是通常纳皇后的婚礼，没有纳采、问名、纳吉、纳征这样的程序。实际上，这是一个册立与朝贺的仪式。
首先是册立，皇帝在太极殿上委派两名位高权重的大臣为册立皇后的使者，这称做“临轩命使”。高宗当日指派的两位大臣是司空李绩、左仆射于志宁。这个人事安排透露出高宗当时一心求和的心态。在废立皇后的斗争中，李绩只是表态不掺乎，却不是坚定的“挺武派”，于志宁也表示没意见，算不上坚定的“反武派”。两位都是中间分子。
接下来是“皇后受册”。皇后不是在娘家，而是在自己的正殿迎候来使，接受册书、宝绶。武则天封后那天的过程到底是怎样的，史书上没说，不过按照《新唐书》上对封后仪式的描述，“册后”环节的排场十分隆重，在前一天就要开始准备，动用各种人员、车马、器物，到时候什么人站在什么方位都有详细规定。册后使者到来后，宫内各级女官侍立在皇后左右，帮皇后穿戴整齐，然后一起来到庭中面见使者。女官分别替皇后跪取册书、宝绶，然后皇后跪拜，接受册书。接着皇后升坐，接受后宫各级女子的拜贺。
武则天的封后大典，另一条特别之处就是到城门上接受文武百官、蕃夷酋长们的拜贺。《旧唐书》说：“文武群官及番夷之长，奉朝皇后于肃义门”。《新唐书》说：“命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。 ”
肃义门就是肃章门，是太极宫内的一道宫门之一，正处在外朝与内廷的分界线上。盛装穿戴的皇后公然在肃章门上亮相，与文武百官、番邦酋长们见面，是个很出格的举动。出风头倒还是其次，重要的是它打破了内外的界限，表示皇后也有份参与公共事务，不再只是皇帝的“内眷”。这更象是现代社会中的第一夫人。不过武则天的这个追求毕竟与儒家礼法背道而驰，所以到唐肃宗时，百官朝皇后的做法就被废止了 。
立后大典完毕，紧接着又是一场隆重典礼－－册立太子。显庆元年正月，武则天的长子李弘被册立为皇太子。当时李弘才四岁，是整个唐朝最年幼的一个太子。册立太子时，皇后也同样接受了百官的朝贺。
武则天初立为皇后，在国家典仪上就屡有破格之举。她此时并没有什么实权，一切都依赖唐高宗的支持。高宗不但为他的新皇后举办了隆重的封后典礼，不但很快改换了太子，接下来又追封武士彟为周国公、追赠司徒；武则天的母亲杨老夫人，其封号也由应国夫人改为代国夫人；武则天的次子、年方两岁的李贤，也在显庆元年加官进爵，任岐州刺史、雍州牧、幽州都督。她的下一个孩子这时候还没出生。
（待续）
@冬雪心境 2015-10-15 07:59:24
我来顶一下
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多谢冬雪美眉 :D
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～～～正文～～～
【华夏之凰－－深度解读武则天】
（18）大唐的明星皇后－－03
【亲蚕礼】
祭祀，是国家典礼的一个重要部分。唐朝的祭祀礼多种多样，从祭天、祭祖、到祭祀山神、水神，五花八门。祭祀对象不同，规模也相差很大，按重要程度分为大祀、中祀、小祀。
所有祭祀中，由皇后主祭的只有一项，就是亲蚕，也就是祭祀蚕神。传统社会男耕女织，皇帝有亲耕礼，皇后有亲蚕礼，显示皇家对农耕的重视。这两种祭祀都属于中祀。
亲蚕礼与封后大典不一样。封后典礼完全是为了彰显皇后的地位，而繁琐的亲蚕礼更多的是一项义务，一种职责。皇后既然母仪天下，总得为广大妇女们做个表率吧？
亲蚕礼总是在农历三月进行。按《唐会要》、《新唐书》等正史上对亲蚕礼的详细记载，这套礼仪前前后后要持续九天，先祭蚕神，后亲桑。皇后需要先斋戒五日（其中散斋三人，致斋两日），前享三日，然后到了正式行礼的这一天，要出宫到北郊的先蚕坛去拜祭，程序是：车驾出宫、馈享、亲桑、车驾还宫、劳酒。所有的环节无不兴师动众。
如此令人身心俱疲的仪式，不可能年年操办，也不是每位皇后都乐意做。永徽三年，高宗也曾下诏亲蚕，可是王皇后就没有主持，让大臣代劳了。然而武则天对亲蚕礼却兴致勃勃，在她整个皇后生涯中先后办过四次，是唐朝皇后中次数最多的，其中第一次就是显庆元年三月，她刚刚成为皇后不久。武则天如此热衷此礼，肯定不仅是为了尽职责做表率，而是有强烈的政治动机。
亲蚕礼的阵势很大，参与人员不光是内廷的六尚女官如尚寝、尚仪、尚服等，还有内、外命妇。在这个仪式中，皇后的君主身份十分突出，不光统领所有的后宫女人，还统领着大长公主（皇帝的姑姑）、长公主（皇帝的姐姐）、公主、以及三公夫人。隋唐时的三公指太尉、司徒、司空。
想想吧，这些唐高宗的姑姑、姐妹们，以及长孙无忌、李绩等元老大臣的夫人们，一两年前提起武昭仪时可能还撇嘴呢，此时却不得不向这位三十二岁的女人低头，听从她的安排，天不亮就得规规矩矩地等候在指定地点，待皇后的车驾启程之后才轮到她们行动．．．如果说几个月前的封后大典对这些尊贵的外命妇而言只是个过场，那么此时长达数日的亲蚕礼却是实实在在地把君臣关系树立起来了。
而这仅仅是个开始。
参考文章：
《显庆礼与武则天》，作者：吴丽娱（中国社会科学院历史研究所）
(吴丽娱认为，永徽五年十二月唐高宗从长安出发拜谒昭陵，还只是昭仪的武则天，不顾即将临产也随同前往，可能就是要表明自己的特别身份－－已经等同于皇后。)
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【华夏之凰－－深度解读武则天】
（18）大唐的明星皇后－－03
【亲蚕礼】
祭祀，是国家典礼的一个重要部分。唐朝的祭祀礼多种多样，从祭天、祭祖、到祭祀山神、水神，五花八门。祭祀对象不同，规模也相差很大，按重要程度分为大祀、中祀、小祀。
所有祭祀中，由皇后主祭的只有一项，就是亲蚕，也就是祭祀蚕神。传统社会男耕女织，皇帝有亲耕礼，皇后有亲蚕礼，显示皇家对农耕的重视。这两种祭祀都属于中祀。
亲蚕礼与封后大典不一样。封后典礼完全是为了彰显皇后的地位，而繁琐的亲蚕礼更多的是一项义务，一种职责。皇后既然母仪天下，总得为广大妇女们做个表率吧？
亲蚕礼总是在农历三月进行。按《唐会要》、《新唐书》等正史上对亲蚕礼的详细记载，这套礼仪前前后后要持续九天，先祭蚕神，后亲桑。皇后需要先斋戒五日（其中散斋三人，致斋两日），前享三日，然后到了正式行礼的这一天，要出宫到北郊的先蚕坛去拜祭，程序是：车驾出宫、馈享、亲桑、车驾还宫、劳酒。所有的环节无不兴师动众。
如此令人身心俱疲的仪式，不可能年年操办，也不是每位皇后都乐意做。永徽三年，高宗也曾下诏亲蚕，可是王皇后就没有主持，让大臣代劳了。然而武则天对亲蚕礼却兴致勃勃，在她整个皇后生涯中先后办过四次，是唐朝皇后中次数最多的，其中第一次就是显庆元年三月，她刚刚成为皇后不久。武则天如此热衷此礼，肯定不仅是为了尽职责做表率，而是有强烈的政治动机。
亲蚕礼的阵势很大，参与人员不光是内廷的六尚女官如尚寝、尚仪、尚服等，还有内、外命妇。在这个仪式中，皇后的君主身份十分突出，不光统领所有的后宫女人，还统领着大长公主（皇帝的姑姑）、长公主（皇帝的姐姐）、公主、以及三公夫人。隋唐时的三公指太尉、司徒、司空。
想想吧，这些唐高宗的姑姑、姐妹们，以及长孙无忌、李绩等元老大臣的夫人们，一两年前提起武昭仪时可能还撇嘴呢，此时却不得不向这位三十二岁的女人低头，听从她的安排，天不亮就得规规矩矩地等候在指定地点，待皇后的车驾启程之后才轮到她们行动．．．如果说几个月前的封后大典对这些尊贵的外命妇而言只是个过场，那么此时长达数日的亲蚕礼却是实实在在地把君臣关系树立起来了。
而这仅仅是个开始。
参考文章：
《显庆礼与武则天》，作者：吴丽娱（中国社会科学院历史研究所）
(吴丽娱认为，永徽五年十二月唐高宗从长安出发拜谒昭陵，还只是昭仪的武则天，不顾即将临产也随同前往，可能就是要表明自己的特别身份－－已经等同于皇后。)
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@感秋华而泪 2015-10-17 00:15:42
在她整个皇后生涯中先后办过五次，不是四次。长孙皇后在9年的皇后生涯中，参加过2次；她当了28年的皇后，参加5次不算多吧。她参加亲蚕之礼，更主要的原因是在于配合唐高宗的政策，唐高宗继承父亲的治国政策，积极发展生产，不论是先农之礼还是先蚕之礼，都是不可弃。什么强烈的政治动机，我认为还看不出来，主要还是讨好丈夫。
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这个我仔细核对过。唐会要上的记载，数出来有五次，但实际上有一次是重复了，实际上是四次。不过具体的年号我现在忘记了:D
我觉得她大肆操办亲蚕礼，不管她的主观意图如何，客观结果都是大幅度地提高了她的政治地位。而且这一手段灰常灰常之高明。我总结武则天的掌权手段，其中重要的一条就是她特别善于利用礼仪形式。以她的身份和人脉，别的可以利用的资源其实很少，而利用礼仪恰恰是非常便利的。她是把有限的资源用好用足了。
可惜两唐书和通鉴上对她历次的仪式活动着墨不多。唐会要上固然有大段大段对仪式程序的描写，但是太枯燥了。我都不知道我理解得对不对，呵呵。
至于唐高宗的态度，我想唐高宗是大力支持他的新皇后搞亲蚕礼的。这一点上两人是绝对的双赢。
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@嘉陵江上的鱼夫 2015-10-17 00:16:45
政治斗争历来都是残酷的，你死我活，没有什么仁义道德可讲。所以对武则天来说没有什么不好。
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完全同意。只是后来史家们把褚遂良、韩瑗、来济等人的遭遇都算在武则天头上。武则天只是那次政治斗争的受益者，后来在史册上却是替高宗背黑锅乐。
@元豹儿 2015-10-17 00:09:48
是啊！我记得许敬宗还是谁说过一句话: ”来护儿的儿子做宰相，虞世南的儿子做将作大匠” 说明隋唐社会的变革在武则天出现前就在进行了，武则天是应时而生的
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豹儿好久不见哦。
南北朝隋唐时代确实很有生命力。我刚刚在娱乐版看个帖子，讲西方社会的中古时期，社会等级一直是很森严的。这样想想，唐朝人确实有资格自我感觉良好哇 :D
是啊！我记得许敬宗还是谁说过一句话: ”来护儿的儿子做宰相，虞世南的儿子做将作大匠” 说明隋唐社会的变革在武则天出现前就在进行了，武则天是应时而生的
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豹儿好久不见哦。
南北朝隋唐时代确实很有生命力。我刚刚在娱乐版看个帖子，讲西方社会的中古时期，社会等级一直是很森严的。这样想想，唐朝人确实有资格自我感觉良好哇 :D
@元豹儿 2015-10-17 00:37:57
去了趟你住的那一国。刚回来不久。
这就是我喜欢南北朝和隋唐的原因，就为这勃勃生机。 唐人连等级都玩的好萌，终唐一世，那些因为娶不上五姓女而骂骂咧咧哭爹喊娘的男人们，感脚萌哒哒
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@感秋华而泪 2015-10-19 19:37:09
原来元豹贤妹也是失根的兰花哦。
贵族社会显得生机勃勃，我还真没看出来，贵族就是一堆生来自命不凡的人，不劳而获，高度腐化。
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我想豹儿妹妹说的正是寒门子弟呀。就因为隋唐时代寒门崛起，贵族阶层逐渐瓦解，社会才有生命力。
去了趟你住的那一国。刚回来不久。
这就是我喜欢南北朝和隋唐的原因，就为这勃勃生机。 唐人连等级都玩的好萌，终唐一世，那些因为娶不上五姓女而骂骂咧咧哭爹喊娘的男人们，感脚萌哒哒
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@感秋华而泪 2015-10-19 19:37:09
原来元豹贤妹也是失根的兰花哦。
贵族社会显得生机勃勃，我还真没看出来，贵族就是一堆生来自命不凡的人，不劳而获，高度腐化。
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我想豹儿妹妹说的正是寒门子弟呀。就因为隋唐时代寒门崛起，贵族阶层逐渐瓦解，社会才有生命力。
@嘉陵江上的鱼夫
@青梅煮酒1970
@感秋华而泪
－－－－－－－－－－－－－－－－
谢谢鱼夫，谢谢青梅，谢谢秋华 :D
我现在卡壳，因为正在写最后的武周时期，感觉头绪纷乱啊。然后我发现前面写的这些可能也要改，所以有点儿犹豫了。
@青梅煮酒1970
@感秋华而泪
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谢谢鱼夫，谢谢青梅，谢谢秋华 :D
我现在卡壳，因为正在写最后的武周时期，感觉头绪纷乱啊。然后我发现前面写的这些可能也要改，所以有点儿犹豫了。
谢谢几位朋友的鼓励和督促哈，继续贴正文。这个是初稿，估计以后还是得修改。请多提意见！
前面说到礼制、仪式的问题，现在继续说。
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【华夏之凰－－深度解读武则天】
（19）泰山封禅：规矩为她而变
【封禅是所有皇帝的梦想】
封禅，其基本精神是天子向神明汇报自己的好成绩，以答谢神明的护佑。
第一次上泰山搞封禅的皇帝就是千古第一帝秦始皇。但真正让封禅仪式完善起来的却是汉武帝。武帝封禅泰山达八次之多，其中固然有迷信的成份，但由此进一步抬高了天子的神圣地位，提升了汉朝君臣的自信心，更重要的是，确立了儒教在封禅大典中的正统地位。封禅大典由此成为儒家礼乐制度的一部分。
从理论上说，封禅是改朝换代之际，由新皇朝的皇帝进行。汉武帝虽不是开国之君，但他是西汉第一位搞封禅的皇帝，也是唯一一位。他之后，就是东汉的开国之主光武帝举行过一次封禅。
东汉灭亡后，中国历史进入一个长达数百年的混乱时期。由于封禅是所有皇帝的梦想，因此无论是三国、两晋，还是南北朝，大大小小的君主们，包括少数民族出身的皇帝，都与臣子们议论过封禅。只不过封禅要求极高，很多皇帝都发自内心地觉得自己没资格搞这种大典，另一些皇帝虽然自我感觉良好，但总是因为这样那样客观条件的限制，最终没一个真做成的。
到隋朝，隋文帝完成了统一全国的大业，绝对有资格封禅，大臣们也纷纷提议，可是在开皇十五年，隋文帝已经到了泰山脚下，却只是举行了隆重的拜祭之礼（南郊礼），还是没敢封禅。隋炀帝本来好大喜功，四处征讨，又有开凿运河等伟业，但他要忙的事情太多，竟没顾上封禅，然后就天下大乱了。
如此便到了唐朝。唐高祖时到处也在打仗，封禅条件不够。唐太宗上台后，天下初定，民心渐安，封禅便又提上议事日程。但是太宗一朝尽管不断有大臣上疏请求封禅（有一次还是武士彟带头的），仪式细节也讨论得差不多了，甚至有几次太宗已经正式下诏说来年封禅，但总有这样那样的原因把事情搅黄了。贞观五年是太宗自己没答应；贞观六年是魏征坚决反对；贞观十一年洛阳突然发大水，取消计划；贞观十五年天象不对头，计划取消；再后来，太宗本人身体欠佳。总之，贞观年间最终没能实现封禅。其实说到底，还是因为客观条件依然不够成熟，政局尚未完全稳定，边疆尚未完全和平，国力尚未完全恢复。
唐朝第一位真正实现了封禅的皇帝是唐高宗李治。高宗朝的封禅距离上一次汉光武帝的封禅已经过了六百多年了。
（待续）
前面说到礼制、仪式的问题，现在继续说。
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【华夏之凰－－深度解读武则天】
（19）泰山封禅：规矩为她而变
【封禅是所有皇帝的梦想】
封禅，其基本精神是天子向神明汇报自己的好成绩，以答谢神明的护佑。
第一次上泰山搞封禅的皇帝就是千古第一帝秦始皇。但真正让封禅仪式完善起来的却是汉武帝。武帝封禅泰山达八次之多，其中固然有迷信的成份，但由此进一步抬高了天子的神圣地位，提升了汉朝君臣的自信心，更重要的是，确立了儒教在封禅大典中的正统地位。封禅大典由此成为儒家礼乐制度的一部分。
从理论上说，封禅是改朝换代之际，由新皇朝的皇帝进行。汉武帝虽不是开国之君，但他是西汉第一位搞封禅的皇帝，也是唯一一位。他之后，就是东汉的开国之主光武帝举行过一次封禅。
东汉灭亡后，中国历史进入一个长达数百年的混乱时期。由于封禅是所有皇帝的梦想，因此无论是三国、两晋，还是南北朝，大大小小的君主们，包括少数民族出身的皇帝，都与臣子们议论过封禅。只不过封禅要求极高，很多皇帝都发自内心地觉得自己没资格搞这种大典，另一些皇帝虽然自我感觉良好，但总是因为这样那样客观条件的限制，最终没一个真做成的。
到隋朝，隋文帝完成了统一全国的大业，绝对有资格封禅，大臣们也纷纷提议，可是在开皇十五年，隋文帝已经到了泰山脚下，却只是举行了隆重的拜祭之礼（南郊礼），还是没敢封禅。隋炀帝本来好大喜功，四处征讨，又有开凿运河等伟业，但他要忙的事情太多，竟没顾上封禅，然后就天下大乱了。
如此便到了唐朝。唐高祖时到处也在打仗，封禅条件不够。唐太宗上台后，天下初定，民心渐安，封禅便又提上议事日程。但是太宗一朝尽管不断有大臣上疏请求封禅（有一次还是武士彟带头的），仪式细节也讨论得差不多了，甚至有几次太宗已经正式下诏说来年封禅，但总有这样那样的原因把事情搅黄了。贞观五年是太宗自己没答应；贞观六年是魏征坚决反对；贞观十一年洛阳突然发大水，取消计划；贞观十五年天象不对头，计划取消；再后来，太宗本人身体欠佳。总之，贞观年间最终没能实现封禅。其实说到底，还是因为客观条件依然不够成熟，政局尚未完全稳定，边疆尚未完全和平，国力尚未完全恢复。
唐朝第一位真正实现了封禅的皇帝是唐高宗李治。高宗朝的封禅距离上一次汉光武帝的封禅已经过了六百多年了。
（待续）
【空前绝后，女人参加封禅】
高宗的这次封禅不但是很多年很多年以来的首次，而且让后妃参与其中，成为历史上的唯一，也因此让后世儒生们特别不满。
泰山封禅大体可分成两部分：祭天，祭地。高宗的这次封禅，祭天仪式没什么问题，依老例是皇帝初献，公卿亚献、终献。出格的地方在“祭地”的环节。武则天事先就上表提出，这场祭礼应该由后妃、而不是公卿来完成。高宗居然下诏准了。
本来，国家的各种大小典礼，除了一项亲蚕礼之外，基本上就没有女人什么事儿了。特别是封禅这样最高规格的隆重大典，让女人参加？大伙儿想都没想过。
正因为从来没人仔细琢磨过此事，才让聪明大胆的武媚娘钻了空子。她说祭地礼应该由后妃承担，说得入情入理，有根有据，群臣难以反驳。
封禅之礼，先祭天，也就是祭昊天上帝；后祭地，也就是祭皇地祗。祭天地的同时要祭祀祖先，具体说就是高宗李治的先辈。早在显庆四年（659年），群臣议论封禅礼仪时就达成了统一意见：以唐高祖、唐太宗配享昊天上帝，以高祖的太穆皇后、太宗的文德皇后（长孙皇后）配享皇地祗。这一条固然是许敬宗提出来的，可人家许敬宗也不是瞎说的，也是比照先例。上一次汉光武帝就是以高太后配享皇地祗，如此，阴阳、天地、男女，各得其所，颇受后世儒生的好评。
既然祭地以太后配享，那武皇后就有话说了。她上的这道表章被保留了下来，收入《全唐文》，题为《请亲祭地祗表》。她说，让公卿来祭地，这可不妥。祭祀皇帝的祖母和母亲，你们公卿大臣插什么手啊？“乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别”，祭地既然以太后昭配，那就应该是内职的事嘛，还是让臣妾来做吧，“妾谬处椒闱，叨居兰掖．．．伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠．．．冀圣朝垂则，永播於芳规；萤烛末光，增辉於日月。”
不管武则天说得是否在理，反正女性参加这样的大典，本身就是惊世骇俗，只有得到高宗的支持才能实现。这次封禅让武则天又大大地出了一次风头，存在感又被怒刷一次。后来史家们因为武则天的称帝而算总帐，追究到这次封禅，顺理成章地把唐高宗也大大埋怨了一番。其实在当时，武则天完全是在儒教礼法的框架内行事，严格说来并未逾矩。她以皇后身份只是祭地，并且仅担任亚献，初献依然是皇帝，所以男尊女卑的格局丝毫未动，连男女平等都差得远。她不过是以皇后的身份挑战了一下公卿而已－－封禅发生在上官仪废后事件之后，武则天与大臣之间的矛盾已经发作过一次。
后来武则天的孙子唐玄宗搞泰山封禅时，一切要“拨乱反正”，干脆废除了以太后配享皇地祗的做法，采纳了张说的理由，改以先帝唐睿宗配享。尽管事出有因，但后世的儒生们连皇后参与封禅这一举动都容不得，恰是暴露出儒家体制内女性地位的极度卑下。
（待续）
高宗的这次封禅不但是很多年很多年以来的首次，而且让后妃参与其中，成为历史上的唯一，也因此让后世儒生们特别不满。
泰山封禅大体可分成两部分：祭天，祭地。高宗的这次封禅，祭天仪式没什么问题，依老例是皇帝初献，公卿亚献、终献。出格的地方在“祭地”的环节。武则天事先就上表提出，这场祭礼应该由后妃、而不是公卿来完成。高宗居然下诏准了。
本来，国家的各种大小典礼，除了一项亲蚕礼之外，基本上就没有女人什么事儿了。特别是封禅这样最高规格的隆重大典，让女人参加？大伙儿想都没想过。
正因为从来没人仔细琢磨过此事，才让聪明大胆的武媚娘钻了空子。她说祭地礼应该由后妃承担，说得入情入理，有根有据，群臣难以反驳。
封禅之礼，先祭天，也就是祭昊天上帝；后祭地，也就是祭皇地祗。祭天地的同时要祭祀祖先，具体说就是高宗李治的先辈。早在显庆四年（659年），群臣议论封禅礼仪时就达成了统一意见：以唐高祖、唐太宗配享昊天上帝，以高祖的太穆皇后、太宗的文德皇后（长孙皇后）配享皇地祗。这一条固然是许敬宗提出来的，可人家许敬宗也不是瞎说的，也是比照先例。上一次汉光武帝就是以高太后配享皇地祗，如此，阴阳、天地、男女，各得其所，颇受后世儒生的好评。
既然祭地以太后配享，那武皇后就有话说了。她上的这道表章被保留了下来，收入《全唐文》，题为《请亲祭地祗表》。她说，让公卿来祭地，这可不妥。祭祀皇帝的祖母和母亲，你们公卿大臣插什么手啊？“乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别”，祭地既然以太后昭配，那就应该是内职的事嘛，还是让臣妾来做吧，“妾谬处椒闱，叨居兰掖．．．伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠．．．冀圣朝垂则，永播於芳规；萤烛末光，增辉於日月。”
不管武则天说得是否在理，反正女性参加这样的大典，本身就是惊世骇俗，只有得到高宗的支持才能实现。这次封禅让武则天又大大地出了一次风头，存在感又被怒刷一次。后来史家们因为武则天的称帝而算总帐，追究到这次封禅，顺理成章地把唐高宗也大大埋怨了一番。其实在当时，武则天完全是在儒教礼法的框架内行事，严格说来并未逾矩。她以皇后身份只是祭地，并且仅担任亚献，初献依然是皇帝，所以男尊女卑的格局丝毫未动，连男女平等都差得远。她不过是以皇后的身份挑战了一下公卿而已－－封禅发生在上官仪废后事件之后，武则天与大臣之间的矛盾已经发作过一次。
后来武则天的孙子唐玄宗搞泰山封禅时，一切要“拨乱反正”，干脆废除了以太后配享皇地祗的做法，采纳了张说的理由，改以先帝唐睿宗配享。尽管事出有因，但后世的儒生们连皇后参与封禅这一举动都容不得，恰是暴露出儒家体制内女性地位的极度卑下。
（待续）
@FLZZ2011 2015-10-23 22:35:20
看到第三页，顶一下。
楼主，秋华与青酒都油菜花啊，呵呵。
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欢迎欢迎 :)
煮酒这里确实是遇到不少高手。这里是大家交流的好地方，我学到很多。青梅师弟那个楼其实更有价值，我写完这篇文一定会去好好学习哒。
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欢迎欢迎 :)
煮酒这里确实是遇到不少高手。这里是大家交流的好地方，我学到很多。青梅师弟那个楼其实更有价值，我写完这篇文一定会去好好学习哒。
●◎◇◆◇◆◇◆◇◆◎●
【华夏之凰－－深度解读武则天】
封禅这一节还有点儿内容，贴完。
（19）泰山封禅：规矩为她而变－－02
【封禅过程】
虽然高宗初年基本上风调雨顺国泰民安，对外战争也连连获胜，可封禅之事还是一拖再拖，最终在麟德二年成行。根据正史记载，这次封禅规模极大，当时人们认为超越以往。封禅队伍从东都洛阳出发前往泰山，随从的文武百官和护送军队，以及仪仗法物，延绵数百里，停顿扎营时，帐幕布满原野。各国也派出使者或者酋长（突厥、于阗、波斯、天竺国、罽宾、乌苌、昆仑、倭国、及新罗、百济、高丽等），带着牛马驼羊一起跟着。
行封禅之礼是在乾封元年（666年）正月。据《资治通鉴》，第一天在泰山南祭天（叫做登封）；第二天登泰山，把玉牒、金册等器物装好，封存；第三天在社首山祭地（叫做降禅）；第四觐，皇帝接受群臣朝贺。
在祭地那天，高宗初献之后，工作人员全部退下，由宦官拉起锦绣帷帐，皇后武则天率领六宫，升坛亚献，越国太妃终献。所有辅助人员全部由宫女担任。越国太妃燕氏是唐太宗的妃子，也是武则天的亲戚。《新唐书·礼乐志》上说，群臣在旁边望着锦绣帷帐，多在那里偷笑（“多窃笑之”）。
典礼完成后，唐高宗还有一系列举动。先是宣布改元（从麟德改为乾封），大赦天下。文武百官都加官进爵。
民间的百岁老人也被授予刺史官衔，百岁妇女授予郡君。泰山周围州县获免租税一到两年。
皇太子李弘也主持一次宴会，可见这次并非只有武则天出风头。
贯彻儒释道三教并举的方针，封禅后设立道观、佛寺若干所；到曲阜游览孔子庙，封孔子为太师；到亳州游览老君庙，追老子为太上玄元皇帝，设祠堂。
当年四月从泰山回到长安后，高宗又先去拜谒了太庙。如此，这次封禅才算大功告成。
参考文章：
《巡狩与封禅：封建政治的文化轨迹》，作者：何平立。
－－本节完－－
【华夏之凰－－深度解读武则天】
封禅这一节还有点儿内容，贴完。
（19）泰山封禅：规矩为她而变－－02
【封禅过程】
虽然高宗初年基本上风调雨顺国泰民安，对外战争也连连获胜，可封禅之事还是一拖再拖，最终在麟德二年成行。根据正史记载，这次封禅规模极大，当时人们认为超越以往。封禅队伍从东都洛阳出发前往泰山，随从的文武百官和护送军队，以及仪仗法物，延绵数百里，停顿扎营时，帐幕布满原野。各国也派出使者或者酋长（突厥、于阗、波斯、天竺国、罽宾、乌苌、昆仑、倭国、及新罗、百济、高丽等），带着牛马驼羊一起跟着。
行封禅之礼是在乾封元年（666年）正月。据《资治通鉴》，第一天在泰山南祭天（叫做登封）；第二天登泰山，把玉牒、金册等器物装好，封存；第三天在社首山祭地（叫做降禅）；第四觐，皇帝接受群臣朝贺。
在祭地那天，高宗初献之后，工作人员全部退下，由宦官拉起锦绣帷帐，皇后武则天率领六宫，升坛亚献，越国太妃终献。所有辅助人员全部由宫女担任。越国太妃燕氏是唐太宗的妃子，也是武则天的亲戚。《新唐书·礼乐志》上说，群臣在旁边望着锦绣帷帐，多在那里偷笑（“多窃笑之”）。
典礼完成后，唐高宗还有一系列举动。先是宣布改元（从麟德改为乾封），大赦天下。文武百官都加官进爵。
民间的百岁老人也被授予刺史官衔，百岁妇女授予郡君。泰山周围州县获免租税一到两年。
皇太子李弘也主持一次宴会，可见这次并非只有武则天出风头。
贯彻儒释道三教并举的方针，封禅后设立道观、佛寺若干所；到曲阜游览孔子庙，封孔子为太师；到亳州游览老君庙，追老子为太上玄元皇帝，设祠堂。
当年四月从泰山回到长安后，高宗又先去拜谒了太庙。如此，这次封禅才算大功告成。
参考文章：
《巡狩与封禅：封建政治的文化轨迹》，作者：何平立。
－－本节完－－
@嘉陵江上的鱼夫 2015-10-24 05:19:03
论坛中有三人几乎同时写武皇，觉得有些奇怪，是在比吗？
-----------------------------
我也有点儿惊讶，不过肯定是巧合啦。这是不是说武则天的魅力还是比较大？ :D
其实有个原因，我估计可能是年初的电视剧《武媚娘》产生的效应。反正我就是因为看完电视后又重新想起来去翻史料，然后就忍不住动手写了这篇传，其实是个心血来潮的举动。好在现在也写完了三分之二多，看到完工的希望啦。
论坛中有三人几乎同时写武皇，觉得有些奇怪，是在比吗？
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我也有点儿惊讶，不过肯定是巧合啦。这是不是说武则天的魅力还是比较大？ :D
其实有个原因，我估计可能是年初的电视剧《武媚娘》产生的效应。反正我就是因为看完电视后又重新想起来去翻史料，然后就忍不住动手写了这篇传，其实是个心血来潮的举动。好在现在也写完了三分之二多，看到完工的希望啦。
@嘉陵江上的鱼夫 2015-10-24 05:19:03
论坛中有三人几乎同时写武皇，觉得有些奇怪，是在比吗？
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@感秋华而泪 2015-10-24 15:31:39
是在互相学习，这年头已经不是当年明月写《明朝那些事》的黄金时期。眼下写 历史 传记，是赚不了什么钱的。喝下极品大红袍，继续学习。
要想挣钱还是写小说为好，要冲着影视该版权，有上百万之多哦。
-----------------------------
说得对。其实武则天这段历史很适合写小说，不管她是主角还是背景角色。我这两天刚刚开始看《神探狄仁杰》，那么古老的剧，但是居然看得挺投入。我看武周那一段，大家处在各种理念交战之中，还真是能造出故事来。
论坛中有三人几乎同时写武皇，觉得有些奇怪，是在比吗？
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@感秋华而泪 2015-10-24 15:31:39
是在互相学习，这年头已经不是当年明月写《明朝那些事》的黄金时期。眼下写 历史 传记，是赚不了什么钱的。喝下极品大红袍，继续学习。
要想挣钱还是写小说为好，要冲着影视该版权，有上百万之多哦。
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说得对。其实武则天这段历史很适合写小说，不管她是主角还是背景角色。我这两天刚刚开始看《神探狄仁杰》，那么古老的剧，但是居然看得挺投入。我看武周那一段，大家处在各种理念交战之中，还真是能造出故事来。
@感秋华而泪 2015-10-25 16:56:38
这年头的狗血级别的电视剧一大堆，描写武则天的把我气得要吐血，唯有《神探狄仁杰》是难得的经典，可与86版《西游记》相媲美，百看不厌。
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嘻嘻，我对所有的武则天影视剧都能看下去，包括《太平公主秘史》都看得不亦乐乎。呃，你鄙视我吧 。。。
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【华夏之凰－－深度解读武则天】
（20）母鸡打鸣，皇后的问题很严重--01
纵观整个高宗朝，武则天一直备受李治的宠信。但她也小小地经历了一次危机，差点儿被皇帝废掉。这便是有名的上官仪事件。
事情发生在麟德元年（664年）。先是一位宦官王伏胜向皇帝打小报告，说皇后和道士郭行真在后宫搞厌胜。高宗大怒，就把上官仪找来了。上官仪趁机鼓动高宗废掉皇后。高宗居然同意了，命他起草诏书。可是在废后诏书正式下达之前，武则天及时赶到，向皇帝陈情。高宗立刻改了主意，不废后了－－不但不废后，还把上官仪给杀了。
这是自长孙无忌谋反案之后的又一起大案。但是与无忌的案子不同，上官仪案的根源不在于争权，而在于信仰上的冲突。武则天身为女人，却公然参与朝政，严重挑战了儒家礼教最根本的秩序，让部分大臣忍无可忍，终于导致了上官仪案。
废掉皇后怎么说也不是一件小事，总得有个说得过去的理由吧。那么上官仪提出了啥理由呢？他对唐高宗说： “皇后专恣，海内所不与，请废之。”（资治通鉴）
首先，上官仪说皇后太霸道；其次，他说皇后这种霸道让全天下人都受不了了；所以，上官仪认为应该废掉皇后。
说皇后霸道也好，说她霸道搞得人神共愤也好，没有任何具体的东西。人家王公公好歹还提出一条实在的：皇后搞厌胜，而且跟道士混一起。上官宰相可倒好，全是笼而统之的大帽子。不过，这可不是因为上官仪没水平，实在是按儒家信奉的标准来看，武皇后那些所作所为已经太太太出格了，事情都明摆着，还用得着人说吗？
我们可以结合各种史料来分析分析，揣测揣测，看看麟德元年之前的武则天，到底有哪些表现能让上官仪他们忍无可忍。
首先，武则天当初二进宫做昭仪就很过份，可她居然还要当皇后，而且还是把原来的皇后废掉，取而代之－－按照儒家推崇的妇道，武则天能够成为昭仪，就应该对王皇后感激涕零，处处谦让，并且鼓励皇帝多多宠幸其他女人才对。可是在武则天这里，门儿都没有。
武则天当了皇后，更是意气风发，居然在封后大典上公然亮相，接受文武百官、番帮酋长的朝贺，按照儒家妇道，既然荣升为六宫之首，就应该带头遵守男女之防，在内廷老老实实待着。内廷那么大，还不够皇后活动的吗？而且还要不断追封自己的父亲，给母亲提高待遇，她的字典里就完全没有“谦逊”俩字。
显庆年间，唐高宗开始离开长安，四处奔走。在大一统皇朝，到四方巡狩本来就是皇帝的职责，旨在宣示皇权，并非只是现在人们想象的游山玩水。高宗又把洛阳定为东都，长时间居住在那里。所有这些行程，武则天基本上都跟高宗在一起，跋山涉水，出双入对。按照儒家理想的妇德标准，她这样粘糊着皇帝，让高宗专宠她一人，就是霸道嫉妒，没有皇后风范。
武则天当上皇后之后，不但原来的太子李忠被废，而且四个庶子全部离开长安住到了封地，包括曾经十分受宠的萧淑妃的儿子素节，这又说明了武后这个嫡母不容庶子。
（待续）
【华夏之凰－－深度解读武则天】
（20）母鸡打鸣，皇后的问题很严重--01
纵观整个高宗朝，武则天一直备受李治的宠信。但她也小小地经历了一次危机，差点儿被皇帝废掉。这便是有名的上官仪事件。
事情发生在麟德元年（664年）。先是一位宦官王伏胜向皇帝打小报告，说皇后和道士郭行真在后宫搞厌胜。高宗大怒，就把上官仪找来了。上官仪趁机鼓动高宗废掉皇后。高宗居然同意了，命他起草诏书。可是在废后诏书正式下达之前，武则天及时赶到，向皇帝陈情。高宗立刻改了主意，不废后了－－不但不废后，还把上官仪给杀了。
这是自长孙无忌谋反案之后的又一起大案。但是与无忌的案子不同，上官仪案的根源不在于争权，而在于信仰上的冲突。武则天身为女人，却公然参与朝政，严重挑战了儒家礼教最根本的秩序，让部分大臣忍无可忍，终于导致了上官仪案。
废掉皇后怎么说也不是一件小事，总得有个说得过去的理由吧。那么上官仪提出了啥理由呢？他对唐高宗说： “皇后专恣，海内所不与，请废之。”（资治通鉴）
首先，上官仪说皇后太霸道；其次，他说皇后这种霸道让全天下人都受不了了；所以，上官仪认为应该废掉皇后。
说皇后霸道也好，说她霸道搞得人神共愤也好，没有任何具体的东西。人家王公公好歹还提出一条实在的：皇后搞厌胜，而且跟道士混一起。上官宰相可倒好，全是笼而统之的大帽子。不过，这可不是因为上官仪没水平，实在是按儒家信奉的标准来看，武皇后那些所作所为已经太太太出格了，事情都明摆着，还用得着人说吗？
我们可以结合各种史料来分析分析，揣测揣测，看看麟德元年之前的武则天，到底有哪些表现能让上官仪他们忍无可忍。
首先，武则天当初二进宫做昭仪就很过份，可她居然还要当皇后，而且还是把原来的皇后废掉，取而代之－－按照儒家推崇的妇道，武则天能够成为昭仪，就应该对王皇后感激涕零，处处谦让，并且鼓励皇帝多多宠幸其他女人才对。可是在武则天这里，门儿都没有。
武则天当了皇后，更是意气风发，居然在封后大典上公然亮相，接受文武百官、番帮酋长的朝贺，按照儒家妇道，既然荣升为六宫之首，就应该带头遵守男女之防，在内廷老老实实待着。内廷那么大，还不够皇后活动的吗？而且还要不断追封自己的父亲，给母亲提高待遇，她的字典里就完全没有“谦逊”俩字。
显庆年间，唐高宗开始离开长安，四处奔走。在大一统皇朝，到四方巡狩本来就是皇帝的职责，旨在宣示皇权，并非只是现在人们想象的游山玩水。高宗又把洛阳定为东都，长时间居住在那里。所有这些行程，武则天基本上都跟高宗在一起，跋山涉水，出双入对。按照儒家理想的妇德标准，她这样粘糊着皇帝，让高宗专宠她一人，就是霸道嫉妒，没有皇后风范。
武则天当上皇后之后，不但原来的太子李忠被废，而且四个庶子全部离开长安住到了封地，包括曾经十分受宠的萧淑妃的儿子素节，这又说明了武后这个嫡母不容庶子。
（待续）
@感秋华而泪 2015-10-27 19:39:02
唐朝前期有规定，是由唐太宗所制定，除掉太子以外，皇子特别是庶出的皇子，长大十五岁左右就应该发配到地方任职。这可不是武皇后不容庶子的表现。
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嗯，是这么回事。其实，把皇子们打发到地方上去做刺史，比起后来玄宗搞的十王宅、百孙院还是好了很多。