(四)
神奇完美的大地（幻化人形）入世受命于天讨伐不义之地心无所住，天地足履平地徒步走向使用体力负重劳作（指苦行），带着困惑用煮熟的香肉献祭向祖先问卜了知天地的运行吗？依照既定部署士兵持盾向敌阵前进，阴阳生出所走的路，显而易见跟随天地持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物；（肉体）遮挡天地（道体）的盈缩（指运行），依凭血脉相承降服肉体欲望无漏（马阴藏相）。杀牛（天地之数起於牵牛，杀牛是重新开天辟地）掌控肉体的死生，依凭天地生出外形（女娲造人）。自己做主脱掉肉体说：未结出夏果（指肉体）看见的外形是战斗（降服肉体欲望），虽众多就会失控敲破尊鼎损毁家当。
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（五）
如如不动的不战而战者立鼎聚众接引，女娲造人生出的没有扰乱法度，看见驾驭船舵立法度立天下（开始），没有痕迹驾驭船舵立法度是基础。自己做主脱掉肉体说：脱掉肉体内心强烈的惧怕恐慌（见《心经》），脱掉肉体的疑惑不知所措狂妄自大。两足尊开始推一及十者足履平地徒步走向割蛇头，疑惑不知所措狂妄自大进攻的是顶天立地的大丈夫；天地人圆满（补天无漏天水冻结）生出火灾（没有天水），太阳落山走向死亡身化枯骨，妖兽在十字路口不知所往。如如不动的不战而战者立鼎聚众接引，看见用快刀收割庄稼没有痕迹的放下，心无所住的不期而遇（天地合一的境界）立四时，没有迷惑而不知所从。放下用快刀收割庄稼天后立四时，颠倒迷离的桥梁（媒体、肉体）天地要肢解，自己做主脱掉肉体的智者立鼎聚众接引，相随而行生出的显而易见是没有痕迹的脱掉解下；善巧方便者立鼎聚众接引，开天辟地治水让洪水畅通，没有疑惑不知所措狂妄自大。正是血脉相承肉体中箭受伤天雷没有痕迹地赶上抹杀，割下死敌的耳朵以示战功，急行追捕将疑犯抓住，雷电没有痕迹赶上（让肉体死亡）紧闭双眼。持械的士卒奋不顾身冲锋陷阵足履平地徒步走向女子顺从答应（断淫欲）忤逆阳停止，两足尊开始足履平地徒步走向女子顺从答应，地狱立法制；以假乱真生出的立鼎聚众接引者粉身碎骨，徒步涉水以为捷径生出的立鼎聚众接引者肉体消失。带着困惑用煮熟的香肉献祭向祖先问卜，鼎驯服马匹握缰骑行足履平地徒步前往哪里？
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（六）
大丈夫填欲壑立鼎：掌控肉体砍伐树木没有痕迹的言说显而易见持械（无为之械）护卫家园御寇入侵者立鼎聚众接引，（这是）上天的印鼎；掌控肉体砍伐树木没有痕迹的见到（意境中证得境界）显而易见证得者立鼎聚众接引，（这是）日月照耀的印鼎。自己做主脱掉肉体了知上天日月照耀，足履平地徒步走向给不知方向的人引路者立鼎聚众接引，过渡地带脱掉肉体弓身平放在弓架上（放下利器）拒绝对抗（降服肉体）两军示威僵持临战抗衡脱掉肉体者立足疆域（得天下）。”
武王说：“吉祥呀！”
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龙韬·奇兵【原文】
武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。

“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发栅者，所以破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方孔；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦幕舍者；所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以行走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲；制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多者，所以持久也。

“故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以为语变。

“故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”

奇兵（天马形空独来独往 ） （一）
武王询问太公说：“所有两足尊开式，推一及十者足履平地徒步走向天地合一的境界顺其自然，顶天立地的大丈夫面对女阴怎样守关使女人依从顺随？”
太公说：“古时候足履平地徒步走向如如不动大势无漏者（马阴藏相）立鼎聚众接引，思想相背者之间相互攻击责难（指的是道体与肉体的博弈），鼎大势无漏（补天圆满）心无所住于无形脱肉体登天，思想相背者之间相互攻击责难，鼎大势无漏心无所住于无形埋葬肉体；天地完成用食勺为别人添食（立鼎）旧的尊鼎损毁（改天换地脱掉蛇皮），异口同声因为漏尽了上天赐予的势（天水）；捡到贝壳喜获财富（指凝聚天地日月精华），足履平地徒步走向立鼎聚众接引日月同辉，丢落（天地日月精华）足履平地徒步走向立鼎聚众接引者消失。”
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（二）大丈夫双马牵引的战车在作战时布置的局势生出的是缝隙；离开甲壳（金蝉脱壳脱离肉体）的阵形是推一及十者（指天地合一的境界），放纵肉体的欲望混杂无序中央土节制四方立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承脱掉肉体欲望中断情网女阴。海底轮雪里花开大势藏于体内者立鼎聚众接引筑屋造门血脉相承的是见势不妙用盾掩护着逃跑的蛇皮。山沟中有水流出阻碍难以通行（女阴的诱惑）威胁生命（指降服肉体）影响征程的高山（能节制女阴诱惑的中央土）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承的基础是战车自如的出入敌方阵地，驯服马匹握缰骑行（指如意境界），跨马而行（离不开马即离不开女色）是肉身蛇皮。山谷间野兽穿行的狭窄通道用泥土填堵，起伏叠嶂的峰岭丛生竹木（节制四方，天水充足）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承延续的是用少的击杀众多蛇皮（指如如不动的境界以不变应万变）。凹地截流洞穴深邃幽暗神秘莫测（指女阴是无底洞）能够生死做主埋葬肉体的帝王立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相乘（肉体欲望）销声匿迹（这是）天地有形的蛇皮。水净透明日月照耀脱掉肉体欲望静心修道而远离人群者（无挂无碍）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承大势无漏无所畏惧，强壮有力的手臂（指肉体）是蛇皮。在战场上中箭受伤（指道体降服肉体）妇女顺随病胎（人胎）流产得到的是尾部有双羽平衡的箭只（指的是中庸之道），妇女顺随发射扳机可以做主者（指如意境界）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承将开采的石块切开，加工成有用的石材优选品（补天），老人拄杖缓行（人的肉体不是永恒的两足尊）是蛇皮。危言耸听并借机误导伺机行猎，布置兵力指挥战斗骑马代步（驾驭忤逆），出家蓄势待发，对欺诈性蛊惑人心的言辞进行向善引导者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承将开采的石块切开加工成有用石材（补天）圆满，捕捉填欲壑立鼎者的蛇皮。金切开五行（金逆行跳出三界不在五行中）将完好的衣服撕碎（无挂无碍）者立鼎聚众接引；砍伐树木血脉相承持械击杀圆形鼎的口（指有形的鼎），将开采的石块切开加工成有用石材（补天石，无形），剔发刺字流放边疆的罪犯是蛇皮。依凭天地忤逆停止，马遇警而嘶鸣者（指使忤逆警醒）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承开天辟地击杀的是天地圆满脱下的蛇皮。依凭天地扛起众生的罪业苦行舍弃肉体太阳落下，四海为家者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承用天地圆满击杀天地永恒脱下的蛇皮。驾驭忤逆与作弊者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承跨过海底穴的银河之水，过河是(脱下）长江黄河龙脉的蛇皮。强劲有力的弓弩时空久远，推一及十者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承跨越空间障碍的标准是大是无漏战胜女阴。时空久远的闭关是出家，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物，照晒（肉体）中箭受伤轻狂的人妄说鬼话远离（肉体欲望及鬼话）者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承走下山顶的郭墙（指的是被道体降服的肉体，道体为中心肉体为郭墙），抓捕战俘或罪犯强制上枷使之屈从（降服肉体欲望）是邦国的蛇皮（西天是净土）。春分之音阴阳平和中央土节制，百鸟争鸣，立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承中央土节制四方驾驭忤逆击声是脱下的蛇皮。顶天立地的大丈夫风氏（女娲娘娘）常乐我净天一生水立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承武力拼杀捆绑俘获敌人，逆流而上捕捉王者脱下的蛇皮。欺诈伪装如意，仇恨者授命于天替天行道者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承切断道体给予肉体天水的通道（女娲补天），脱下的是蛇性的贪婪无所不吞（指肉体欲望）。轻狂的人妄说鬼话指令发号，赐予仇恨者平等的惩罚者（指司法公正）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承预存在箭筒里的箭支射出（有漏），是与道体相违背的蛇皮。大是无漏掌握血脉相承神灵佑助的仁道公里之战者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承勉励众生，动物身上的恶臊难闻的气味是仇恨者（指肉体蛇皮）的贪婪无所不吞。手捧酒坛献礼祭拜（精气神逆行）三足鼎立扛着众生的罪业慈悲救渡者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承勉励（指加持）两足尊开始驾驭蛇性的贪婪无所不吞。教训命令督促紧急用刀砍杀披枷带锁的罪人，扛起众生的罪业用刑惩治罪人者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承追逐鸟雀（心无所住雁过长空了无痕），放逐的罪人，态度傲慢是蛇性的贪婪无所不吞。无喜无怒，无予无夺，无文无武，无徐无疾（见《观世音心经》）者（不分辨）立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承脱掉肉体合为一体天地人圆满（三阳开泰），裁剪布料缝制衣服是开天辟地俯首下视屈服听命的臣子，是大地脱下的蛇皮。如意境界高瞻远瞩精气神逆行（通天）者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承以武力威胁相告诫使之谨慎恭肃和尊重，防御蛇性的贪婪无所不吞。养护幼儿险峻高山阻挡困难（中央土节制四方）者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承的是降服肉体欲望给遁甲捆扎或加层使之牢不可破的是蛇皮。起伏叠嶂的峰岭丛生竹木（指节制四方）用大刀斩劈丛密野草者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承没有痕迹一心一意投奔贤明之君归附安乐之国（极乐世界），心外求法是蛇性的贪婪无所不吞。海底穴的欲壑是崇高的中央土节制，聚集精气神无漏者立鼎聚众接引，砍伐树木血脉相承控制停止行进的蛇皮。
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（三）自己做主脱掉肉体说：没有痕迹的智慧是大势无漏用梯械武器夺寨拔城生出赶马的竹鞭（节制马匹），没有淫欲血脉相承谈论辨析拒绝权威武装对抗（指道体做肉体的主降服肉身）；没有痕迹的鼎切开转移（指道体与肉体脱离），没有淫欲血脉相承谈论辨析骑马代步；没有痕迹直达控制做主理清杂丝，没有淫欲血脉相承谈论辨析中断恋情（指出情网）。自己做主脱掉肉体说：填欲壑立鼎是没有痕迹的仁，立法度天地人圆满是没有痕迹的接引狱中受监的授记佛子；填欲壑立鼎没有痕迹的勇，立法度天地人圆满没有痕迹的锋刃所向披靡；填欲壑立鼎没有痕迹的智，立法度天地人圆满顶天立地的大丈夫如如不动节制四方；填欲壑立鼎没有痕迹的日月照耀，立法度天地人圆满顶天立地的大丈夫上天加持；填欲壑立鼎没有痕迹的精气神逆行，立法度天地人圆满脱落的是天地人肉体的根尘（断淫欲）；填欲壑立鼎没有痕迹的马阴藏相保持警惕作好战斗准备，立法度天地人圆满放下的是天地人肉体的武器；填欲壑立鼎没有痕迹的武力鼎盛疆域广大平治天下，立法度天地人圆满放下天地人肉体的痕迹。自己做主脱掉肉体填欲壑立鼎聚众接引，人王足履平地徒步走向掌权执法判案施行替天行道发布命令。天地人圆满（开天辟地斗转星移）上天加持足履平地徒步走向立鼎救世开凿水道修筑堤坝疏水防洪节制天下。出家探索而有收获多才多能填欲壑立鼎聚众接引，推一及十者武力鼎盛疆域广大受命于天旭日东升光辉灿烂；没有痕迹出家探索而有收获多才多能填欲壑立鼎聚众接引，军械（气数）寿命已到缺乏力量受命于天消失。”
武王说：“吉祥啊！”
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龙韬·五音【原文】
武王问太公曰：“律章之声，可以知三军之消息、胜负之决乎？”

太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

“其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。”武王曰：“善哉！”

太公曰：“微妙之音，皆有外候。”武王曰：“何以知之？”太公曰：“敌人惊动则听之，闻＿鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”

五音（五行的内涵）
（一）武王询问太公说：“大自然的规律法则无形的内涵生出有形的法度礼仪，淫欲血脉相承了知天地人圆满足履平地走向彻底灭亡，掌舵行舟担荷而行足履平地徒步走向大水冲裂的堤岸（指节制淫欲）这是部落的紧急呼叫吗？”
太公说：“海底轮（淫欲）是令人惨痛呼号的天灾人祸！天地人圆满的王者足履平地徒步走向审讯蛇性的贪婪无所不吞。大丈夫顺应自然规律立四时十二节，天地相交持有五行的内涵：宫、商、角、徵、羽，这就是天地行军征战讨伐不义之地音响中的蛇性的贪婪无所不吞，带着巨大欲望的肉体轮回没有铸造出新器皿（没有脱掉肉体欲望）。金木水火土中央土节制四方足履平地徒步走向上天（天地合一），人所走的路生出的是（被）马阴藏相脱下的蛇皮，淫欲血脉相承了知的是拒绝权威武装对抗（指肉体的分辨心）。金、木、水、火、土，异族军队进犯城邑血脉相承天地掌舵行舟武力打击的是蛇性的贪婪无所不吞。古时候的立鼎聚众接引者，天地人王足履平地徒步走向天地人圆满，无我相脱掉肉体生出的情网，血脉相承成就勇敢无畏大丈夫气概武力鼎盛疆域广大。脱掉肉体欲望掌控肉体的痕迹（行为）与生育，异口同声开始于五行中的中央土节制四方（开天辟地新文明开启）。金、木、水、火、土、中央土节制四方足履平地徒步走向给不知方向的人引路，天地开始于燃烧肉体。六合孕育的是阳气萌动足履平地走向划分（开天辟地），没有肉体的玄妙是足履平地徒步走向祭拜的天公。
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（二）
天地法度血脉相承天水无杂滓明丽澄澈，消除污染，脱掉肉体淫根幻象制造的生命（肉体），[风：指肉体的喘息。肉体由地水火风四大和合而成。]两腋分成左右（有平衡点中央土节制）受命于天替天行道可以如意跨马而行，一心一意投奔贤明之君归附安乐之国回到根本，拒绝权威武装对抗（指降服肉体），人王足履平地徒步走向中央土（例如：红楼梦中贾宝玉出家），离开迷惑（黑暗）走向永恒不变的两足尊（智慧福德圆满），在星夜的郊野占星问卜（等待改天换日），偏执者控制法典法规定调遮挡人的耳目（以假乱真）顶天立地的大丈夫定调节制马匹（指驾驭马匹）生出。掌控肉体接收的信息（指如如不动的境界）呼应的定调之位，是天地之道来自于大乐境界的密行；角音发出的信息呼应的定调之位，相当于血脉相承的白虎位；徵音发出的信息呼应的定调之位，相当于血脉相承的玄武位；商音发出的信息呼应的定调之位，相当于朱雀之位羽音发出的信息呼应的定调之位，相当于血脉相承的勾陈（中央位）；五音定调之位发出的信息是四大皆空（脱掉肉体）没有痕迹呼应立鼎聚众接引，宫音脱下蛇皮（肉体），相当于血脉相承的青龙位。这是五音中央土节制四方足履平地徒步走向天印，拱手祷告呼求神助，掌舵行舟足履平地徒步走向为正义展开行军，武力征服，敲破尊鼎生出的如意蛇皮。”
武王说：“吉祥呀！”
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（三）
太公说：“密行是妙觉（菩萨）生出的相（相由心生），异口同声掌控肉体在星夜的郊野占星问卜蓄势待发。”
武王说：“守关的血脉相承了知生出的是什么吗？”
太公说：“拒绝权威武装对抗的人王节制马匹苦行立法度常乐我净生出。集中注意力倾听鼓槌敲击鼓生出的相者立鼎聚众接引，是角音脱下蛇皮。看见火光立鼎聚众接引者，是徵音脱下蛇皮。集中注意力倾听金铁矛戟生出的相者立鼎聚众接引，是商音脱下的蛇皮。集中注意力倾听人王以庄严咏叹的声调高声宣召官员定调生出的相者立鼎聚众接引，是羽音脱下蛇皮。寂灭脱下肉体能正见者立鼎聚众接引，宫音脱下蛇皮。这五音立鼎聚众接引，听觉信息两性交合（有形的）生出的是天印的蛇皮。”

龙韬·兵征【原文】
武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”

太公曰：“胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。

“三军齐整，阵势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。

“凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军上，军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。”武王曰：“善哉！”

兵征（推一及十者授命于天替天行道）
（一）武王询问太公说：“面对欲望未结出夏果大势无漏走在他人前面了知拒绝权威武装对抗（道体降服肉体）的人王足履平地徒步走向如意（强弱自如），大象从容缓慢地度步证见掌舵行舟负重苦行，足履平地徒步走向受命于天替天行道，降服肉体欲望足履平地徒步走向如何把关？”
太公说：“掌舵行舟负重苦行足履平地徒步走向授命于天替天行道，精气神逆行证得境界。日月照耀填欲壑立鼎审视细究祭祀时显示的神迹生出，天地毁坏的是有屋有地定居生活（指坠入情网被情网缠绕）的人。臣子（肉体）在皇帝（道体）面前小心说话以免招致灾祸，持弓带箭在山崖间埋伏守等仇恨者（指肉体的欲望）人王出家无漏心无所住辟谷脱肉体，审视细究祭祀时显示的神迹，天地苦行无挂无碍清心寡欲，言说辩论妖魔与福瑞的不同，推一及十者肉体死后敛尸备葬砍伐树林（舍肉体）活祭上天。”
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（二）
“所有天地人圆满在解说（什么叫）法喜（指常乐我净）推一及十者肉身死亡后敛尸备葬逐鬼驱邪顺应法度天地合一，恭敬天地填欲壑立鼎授命于天；高瞻远瞩的法喜血脉相承将开采的石块切开加工成石材拒绝（肉体）权威武装对抗，高瞻远瞩的阵型血脉相承大无畏在地狱立法度，高瞻远瞩多才多能的大臣血脉相承对不贞女子施刑警示遵守妇道断掉淫欲。这就是武力鼎盛疆域广大授命于天讨伐蛇性的贪婪无所不吞。天地人圆满列举（女人的）过错并加以惩罚，节制忤逆阳，推一及十者肉身死亡后敛尸备葬没有痕迹（与道体）合为一体（十方三世一体）；高瞻远瞩（肉体）内心强烈惧怕有如大杵击倒心脏血脉相承拒绝（肉体）权威武装对抗，武力鼎盛疆域广大，高瞻远瞩言说血脉相承没有痕迹的用快刀收割庄稼。割掉死地的耳朵以示战功远眺察看道贯古今，妖言惑众没有基础，众人的口所说的高瞻远瞩是内心混乱而不明确（击声）；没有痕迹驱鬼逐邪顺应法度天地合一授命于天替天行道，没有痕迹扛起天地填欲壑立鼎的使命。这是强弓寿命已到缺乏力量，是受命于天替天行道为正义展开行军脱下的蛇皮。”
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（三）
天地人圆满合为一体强制管理使之正当（君正天下安），阵型之势血脉相承无漏，海底轮深沟（指女阴）中央土节制，又掌控肉体顶天立地的大丈夫风氏（女娲娘娘）常乐我净，天水足履平地徒步走向用快刀收割庄稼；天地人圆满脱掉肉体自己做主舍掉肉身，旌旗的惩罚是逆流而上（精气神逆行脱肉体）的指挥；金铎生出的声音（定调）是彰显血脉相承的水无杂滓，明丽澄澈，鼙鼓生出的声音委婉血脉相承鸟的叫声（凤鸣九天）。这是得到上天日月照耀生出赐予的力量，顶天立地的大丈夫掌舵行舟足履平地徒步走向授命于天讨伐不义之地的贪婪无所不吞。中央土节制四方的局势是没有痕迹的牢不可破（无漏），旌旗的惩罚是理清杂丝显而易见是高瞻远瞩察看乱丝缠束阻挠行动，逆流而上顶天立地的大丈夫风氏常乐我净天水生出用快刀收割庄稼，推一及十者，（肉体）死亡后敛尸备葬惧怕鹰隼攫取的眼光令人生畏，（肉体）气断了显而易见是没有痕迹的（与天地）一体；士兵的装备忤逆阳被节制，众人在大路上一齐逃跑，军械战车（被）切断轴；金铎生出的声音是大地足履平地徒步走向西北多泥沙的河流（改天换地补天），鼙鼓发出的声音是浸染后晾晒的丝品依从顺随（被）洗涤（出淤泥而不染无挂无碍）。这是顶天立地的大丈夫敲破（有形）的尊鼎足履平地徒步走向授命于天讨伐不义之地的蛇性的贪婪无所不吞。
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（四）
凡是用梯械武器（指肉体）夺寨拔城，郭墙卫兵绕城巡逻警戒着城邦（指定力守戒），郭墙指（肉体）生出的气色依从顺随死灰色，郭墙是淫欲纵火（浴火）毁坏的；郭墙生出的气是离开城邑（淫欲之漏）显而易见是（与道体）相违背，郭墙是因淫欲剔肉祭天；郭墙生出的气离开城邑显而易见太阳落下，郭墙是因淫欲倒下；郭墙生出的气是离开城邑显而易见是祭祀（与天地合为一体），郭墙没有淫欲牵制；郭墙生出的气离开城邑显而易见是日出，郭墙没有淫欲的武力打击（群阴慑服）。郭墙生出的气离开城邑显而易见返回无漏（指脱肉体的淫欲），郭墙的欲望见势不妙飞跑向相反的放向。郭墙生出的气离开城邑显而易见颠倒对我相的执著（无我相），圆满足履平地徒步走向上天，圆满掌控了疾病（佛讲众生无病可得，只因贪嗔痴慢疑。指生死已了）。郭墙生出的气离开城邑登高瞭望显而易见是脱掉肉体砍伐树木为基础，两足尊开始，推一及十者密行停止（开天辟地）。凡是用梯械武器夺寨拔城，郭墙卫兵绕城巡逻警戒着城邦，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨生命不在，天地人圆满走一遍，没有天空中的阴阳能量相搏动，没有了天水（补天无漏，天地人融为一体，开天辟地之前），掌握戈极力威逼离开两足尊（肉体的欲望大势已去，道体脱掉蛇皮），郭墙掌握戈掌控肉体（指辟谷脱掉欲望之后的肉体），顶天立地的大丈夫辅佐。这就是砍伐树木血脉相承了知淫欲的武力打击显而易见是借助器具（肉体），没有淫欲（攻击）借助的器具（脱掉肉体的欲望）显而易见是基础。”
武王说：“吉祥啊”

龙韬·农器【原文】
武王问太公曰：天下安定，国家无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎?

太公曰：战攻守御之具尽在于人事，未耜者，其行马蒺黎也；马、牛、车、舆者，其营垒、蔽橹也；锄耰之具，其矛战也；蓑薛簦笠者，其甲胄干楯也，钁斧锯杵臼，其攻城器也；牛马所以的转输，粮用也；鸡犬，其伺候也；妇人织紝，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也：春鈸草棘，其战车骑也；夏耨田畴，其战步兵也；秋别禾薪，其粮食储备也；冬实仓廪，其坚守也；田里相伍，其约束符信也；里有吏，官有长，其将帅也；里有周垣，不得相过，其队分也；输粟取刍，其廪库也；春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。故用兵之具，尽于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其处所，丈夫治田有亩数，妇人织紝有尺度，是富国强兵之也。

武士曰：善哉！

农器（延续法脉）
（一）
武王询问太公说：“天地合一结束征战安居度日（入世），受命于天的疆域微阳升起脱掉肉体替天行道。大势无漏武力打击，足履平地徒步走向立鼎填欲壑，淫欲是没有修正的紧急呼叫吗？持械护卫家园防御入侵驾驭马匹足履平地走向无漏，淫欲是没有部署兵力指挥战斗（指防御）的紧急呼叫吗？”
太公说：“战斗用梯械武器夺寨拔城持械护卫家园御敌入侵，足履平地徒步走向立鼎填欲壑，四大皆空存在于心无所住，人王受命于天替天行道；拥有土地者立鼎聚众接引，天地间中央土节制忤逆阳与蒺藜（指粘附的三尸）是蛇性的贪婪无所不吞。马牛车驶向立鼎聚众接引者，天地节制四方中央土（有形）的高台是大盾牌的蛇皮。锄耰（锄草）平地生出的是立鼎填欲壑准备齐全，天地间矛戟（指刺杀的武器）是蛇皮。蓑薜簦笠（指避雨的工具阻断天水），天地间东方的后代子孙缺少水分是盾牌（中央土节制）脱下的蛇皮。䦆锸斧锯杵臼，天地武力打击郭墙有形的蛇皮（指肉体）。牛马（指天子降服忤逆阳），砍伐树木血脉相承的圆通，用车船运送货物粮米（指漏丹）是两足尊开始的蛇皮。鸡犬（指地狱立法度），天地执法仔细侦察探察持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物（指大势无漏），猎杀蛇性的贪婪无所不吞。妇人用丝线纺成布帛制布，天地插在旗杆顶端的羽饰（代表中央土）画着熊图案的军旗象征惩罚蛇性的贪婪无所不吞。大丈夫定调中央土（天地圆满），天地武力打击郭墙的贪婪无所不吞。草木的种子生根发芽，钹割草棘，天地大势无漏驾车坐马而行驾驭蛇性的贪婪无所不吞。农耕锄草，阡陌纵横的农耕之地一道道连绵不尽的田垄，天地大势无漏两脚在大路上交替迈进（两足尊，天地圆满）军械是（心外求法的）蛇皮。天气转凉蟋蟀鸣叫的季节，嘉谷（阴阳之和）准备立鼎，天地发给的谷物，津津有味的进餐，备存待用的箭支武器是蛇性的贪婪无所不吞。四时终结家境富裕柜中藏贝是谷物收藏于粮库，五谷脱粒后收藏的粮仓（指精气神逆行脱肉体藏相），天地无漏防御蛇性的贪婪无所不吞。阡陌纵横的农耕之地居住耕种的田园，高瞻远瞩察看的是天五生土，天地限制进食（辟谷）是捆绑符印诚实不欺（脱下）的蛇皮。有田有屋的居民聚落，掌控肉体的是授命于天替天行道者，官吏掌控肉体的时空久远（生死），天地填欲壑立鼎，挺剑呐喊指挥驾驭蛇皮。有田有屋的居民聚落掌控肉体的是圆通无漏的土，没有痕迹喜获财富，高瞻远瞩察看（肉体）在时光流逝中走向死亡身化枯骨生命不再，天地抛葬切开的是肉体蛇皮（与道体脱离，例如伏羲女娲斗转星移的雕像脱蛇皮）。用车运送货物带刺壳的果实（指肉体）被逮捕的是草料（指肉体，不是粮食），天地是收藏五谷的粮仓，收藏战甲的是（肉体）蛇皮。春秋（青龙白虎）治理的是城郭（肉体的欲望），装饰美化的沟渠（指断淫欲填欲壑），天地间挖掘壕沟注水作为防御工事，用泥土或土砖筑成的高墙或高台是蛇性的贪婪无所不吞。”
——昊天精卫鸟原创首发

（二）
自己做主脱掉肉体，两足尊开始，推一及十者足履平地徒步走向立鼎填欲壑，脱掉存在于心无所住的人王授命于天替天行道的蛇皮。如如不动降服肉体欲望在授命于天的疆域立鼎聚众接引，割掉死敌的耳朵以示战功，心无所住的人王授命于天替天行道，自己做主脱掉肉体掌握受命于天替天行道（的权力）上山采集（指通达）天地六合驾驭六畜（指精气神逆行），辟谷（立法度）是天地阡陌纵横农耕地的过渡，安居乐业是天地如意砍伐树木，大丈夫治理阡陌纵横的农耕之地，掌控肉体划分标准，列举过错并加以惩罚，天后补天掌控肉体标准法制依据，这就是所需皆备授命于天的疆域武力鼎盛疆域广大，推一及十者足履平地给不知方向的人引路走向月孛（指女娲娘娘身上带的天印标准成就王道例如老子骑牛过函谷关紫气东来）。”
武王说：“吉祥呀！”
——昊天精卫鸟原创首发

虎韬·军用【原文】
武王问太公曰：“王者举兵，三军器用，攻守之具，科品众寡，岂有法乎？”

太公曰：“大哉！王之问也。夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。”

武王曰：“愿闻之。”

太公曰：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武冲大扶胥三十六乘，材十强弩矛戟为翼，一车二十四人推之。以八尺车轮，车上立旗鼓。兵法谓之震骇，陷坚陈，败强敌。武翼大橹矛戟扶胥七十二具，材士强弩矛戟为翼。以五尺车轮，绞车连弩自副，陷坚陈，败强敌。

提翼小橹扶胥一百四十四具，绞车连弩自副，以鹿车轮，陷坚陈，败强敌。

大黄参连弩大扶胥三十六乘，材士强弩矛戟为翼。飞凫、电影自副。飞凫赤茎白羽，以铜为首；电影青茎赤羽，以铁为首。昼则以绛缟，长六尺，广六寸，为光耀；夜则以白缟，长六尺，广六寸，为流星。陷坚陈，败步骑。

大扶胥冲车三十六乘，螳螂武士共载，可以击纵横，可以败敌。

辎车骑寇，一名电车，兵法谓之电击。陷坚陈，败步骑。

寇夜来前，矛戟扶胥轻车一百六千乘。螳螂武士三人共载，兵法谓之霆击，陷坚陈，败步骑。

方首铁棓维朌，重十二斤，柄长五尺以上，千二百枚，一名天鉞。大柯斧，刃长八寸，重八斤，柄长五尺以上，千二百枚，一名天钺。方首铁槌，重八斤，柄长五尺以上；千二百枚，一名天槌。败步骑群寇。

飞钩长八寸，钩芒长四寸，柄长六尺以上，千二百枚，以投其众。

三军拒守，木螳螂剑刃扶胥，广二丈，百二十具，一名行马。平易地，以步兵败车骑。

木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具。败步骑，要穷寇，遮走北。

轴旋短冲矛戟扶胥百二十具，黄帝所以败蚩尤氏。败步骑，要穷寇，遮走北。

狭路微径，张铁蒺藜，芒高四寸，广八寸；长六尺以上，千二百具，败步骑。

突瞑来前促战，白刃接，涨地罗，铺两镞蒺藜，参连织女，芒间相去二寸，万二千具。旷野草中，方胸鋋矛，千二百具，张鋋矛法，高一尺五寸。败步骑，要穷寇，遮走北。

狭路微径地陷，铁械锁参连，百二十具。败步骑，要穷寇，遮走北。

垒门拒守，矛戟小橹十二具，绞车连弩自副。三军拒守，天罗虎落锁连，一部广一丈五尺，高八尺，百二十具。虎落剑刃扶胥，广一丈五尺，高八尺，五百二十具。

渡沟堑飞桥，一间广一丈五尺，长二丈以上，着转关辘轳，八具，以环利通索张之。渡大水，飞江广一丈五尺，长二丈以上，八具，以环利通

索张之。天浮铁螳螂，矩内圆外，径四尺以上，环络自副，三十二具。以天浮张飞江，济大海，谓之天潢，一名天舡。

山林野居，结虎落柴营，环利铁锁，长二丈以上，千二百枚。环利大通索大四寸，长四丈以上，六百枚。环利中通索大二寸，长四丈以上，三百枚。环利小徽缧长二丈以上，万二千枚。

天雨盖重车上板，结枲鉏铻，广四尺，长四丈以上，车一具，以铁杙 张之。

伐木大斧，重八斤，柄长三尺以上，三百枚。棨刃，广六寸，柄长五尺以上，三百枚。铜筑固为垂，长五尺以上，三百枚。鹰爪方胸铁耙，柄长七尺以上，三百枚。方胸铁叉，柄长七尺以上，三百枚。方胸两枝铁叉，柄长七尺以上，三百枚。

芟草木大镰，柄长七尺以上，三百枚。大橹刃，重八斤，柄长六尺，三百枚。委环铁杙，长三尺以上，三百枚。椓杙大锤，重五斤，柄长二尺以上，百二十具。

甲士万人，强弩六千，戟盾二千，矛盾二千。修正攻具，砥砺兵器巧手三百人。此举兵军用之大数也。”

武王曰：“允哉！”