（二）
太公说：“托起贤能的臣子显而易见是没有痕迹两足尊的开始（福德智慧两足圆满），是具有托起贤能臣子足履平地的接引，显而易见脱掉肉体欲望是两足尊开始，贤能的臣子足履平地走向精神富足的蛇皮。”
文王说：“天地是放下俗缘存在吗？”
太公说：“天地放下（四大皆空）存在的是做主的君王。男女之间相悦相求（俗缘），两足尊开始是天地人之道圆满有七情六欲的凡人生出的砍伐树木获得称赞（舍肉身），显而易见没有得到财富（智慧）的是天地间脱掉肉身欲望贤能臣子的蛇皮（肉身）。”
文王说：“守关的盘问，妇女（蛇性的贪婪无所不吞）会依从顺随吗？”
太公说：“君王血脉相承天地人之道圆满，七情六欲的凡人生出的砍伐树木得到称赞，言说降服肉身欲望的贤能臣子，血脉相承天地人之道圆满，七情六欲的凡人生出的砍伐树木瓦器缺损（有形的一切被打破）言说降服肉身欲望没有人相；钟鼎多不光明作弊者言说的追逐（大禹九鼎归一），规模小的不光明作弊者言说的却步。女子顺从答应是立鼎将羊只（人）聚集在一起宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊并肩挨着的划界而种的围墙，显而易见是遮盖贤能的臣子，内心公正无私的臣子死亡是心无所住脱掉肉体的情网，纵淫欲的臣子血脉相承的是没有人称赞，捕杀的是礼器顺序。正是血脉相城天地人之道圆满，理清杂丝撑船就渡沉溺于美酒声色享受的凡夫，立法度疆域没有遮阳，心无所住悬崖撒手。”
文王说：“托起贤能的臣子怎样守关呢？”
太公说：“填欲壑高瞻远瞩剖析天意（天象），显而易见异族进犯血脉相承的是朝廷接引托起的是人（不是人为的民主）。控制接引监督查看精神的富足，选择使者立柱架梁敲击乐钟试音调音（定调）立鼎，授命精神富足（托肉身开悟）紫气东来（逆行由金回到土）者替天地立鼎，接引天子逆行回到中央土是天地智慧的广大，立法度得到财富（智慧）托举贤能的臣子足履平地做向导带路（节制）蛇性的贪婪无所不吞。
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赏罚【原文】
文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”

太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！”

赏罚（慈悲）
文王询问太公说：“赏赐砍伐树木（舍肉身）血脉相承世代延续的是对臣子的勉励，逮捕罪人审讯并用刑惩治筑屋造门，血脉相承的是天神以天象显露天意的处罚。面对贪欲，赏赐顺天者（天得一以清），血脉相承上级勉励下级努力说不完道不尽（世代延续），逮捕惩治顺应天道者血脉相承的是（上天）处罚众生，降服肉身欲望足履平地怎样守关？”
太公说：“所有两足尊开始，赏赐言说的是中央土掌控（节制）一切。赏赐诚实不欺逮捕罪人用刑惩治掌握（节制）成双成对的人对待耳目（六贼）生出对筑屋造门的执著（集中注意力倾听瞪着眼睛看），立法度砍伐树木没有执著闻见者立鼎聚众接引，太阳下山没有昏暗无光是自然规律（改天换日斗转星移）的箭已射出（后羿射日）。大丈夫信守诺言，没有阻碍心无所住的（通向）天地，直达心无所住的造物主日月，显而易见祭祀祷告祈求缓解冬季枯水势态是成双成对人的紧急呼叫吗？”
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兵道【原文】

武王问太公曰：“兵道如何？”

太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？”

武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我

欲袭之，不得其利，为之奈何？”

太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。”

武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”

太公曰；“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”

兵道（大势至）
文王询问太公说：“大势至守关妇女能唯唯诺诺包容顺随吗？”
太公说：“所有士卒（推一及十者）足履平地所走的路是太阳落山肉体死亡心无所住的是道体的一真法界，一真法界立鼎聚众接引，鼎独来独往（无挂无碍）。黄帝说：’一真法界立鼎聚众接引，是平等不分辨心无所住给不知方向的人引路，如意境界是心无所住的创造者和掌控者。两足尊开始存在于心无所住的如意境界，外在的可见的是长在（肉体）心无所住的势（马阴藏相），征服欲望生在心无所住的君王身上。自己做主脱掉肉体欲望完美的大地完成天地人圆满之道（二龙戏珠，开天辟地）集结指令，军械（士兵，武器）是降服肉体欲望致命的陷阱是肉体的体现，没有痕迹的得到财富（智慧）孕育完成显而易见是两足尊”开始 足履平地。现在商王了知安居乐业传宗接代显而易见不了知神降的惩罚。大丈夫的存（是为了）言说着非存（不分辨平等），存在于心无所住谋划思考战败的士兵手举遁甲逃命（君王远离军械的陷阱达到如意境界）；乐（有形的礼乐）言说着非乐（无形的礼乐），存在于心无所住担忧神降的惩罚。现在文王孕育完成谋划思考天地的水源（根），演奏鼓乐振奋士气，放心不下开天辟地孕育不圆满的紧急呼叫。”
武王询问说：“两军势均力敌不期而遇出家（没有淫欲的到来），这就是没有淫欲皈依上天到达极乐世界，异族军队进犯城邑设防加固预存在箭筒里的箭支（无漏），没有结出夏果（人子出生）勇于进取走在他人前面发射（无漏，后羿射日不发而发）。手持大钺呐喊示威，贪欲偷袭的生出（守戒）没有痕迹得到财富（雁过长空了无痕）是天地收割的利器，降服肉身欲望足履平地怎样守关？”
太公说：“疏远无序显而易见进入到强制管理使之正当（自觉的境界），天神以天象显露没有食物（辟谷）显而易见是精神充足返璞归真，远离愚钝显而易见进入精神的蜕变。一真法界是天地合一，一真法界是天网，一真法界是天下归一，一真法界是无挂无碍。器（有形的）是天地的策略智谋，掩蔽（无形的）的是天地弩机（大势至的马阴藏相无漏）。高瞻远瞩是天地筑土成墙（防御），伺机行猎是天地烧锻磨砺后的锋刃，推一及十者（天地之道）静的没有声音（寂灭），女子顺从答应脱掉肉体欲望的信息（脱掉蛇皮），仇恨者没有了知我砍伐树木预存在箭筒里的箭支（无漏）。贪欲是天地间女性的皮囊，深藏不露的武器是天地间大丈夫的势（马阴藏相，后羿射日）。”
武王说：“仇恨者了知我的美意，直达我的筹划，降服肉体欲望足履平地怎样守关？”
太公说：“带着肉体作战的士兵掌舵行舟担当大任生出的是有黏性的粟米（不是无挂无碍）；掩蔽无漏的藏相显示的是神迹，仇恨者肉身生出的弩机显而易见是背负行囊（欲望）远行，遮盖天地收割的利器（欲望遮盖了自身的佛性），反复无常有漏（会）中箭受伤，持械打杀天地如如不动。”
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发启【原文】

文王在丰召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”

太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可人也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！

与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之，故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！

鸷鸟将南，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色 。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野；草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑。上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见，乐哉！”

发启（开天辟地）
（一）
文王在封地，宴请太公说：“呜呼！商王残暴已经到达顶点，抓捕惩罚犯人进行屠戮，（犯人）没有犯死罪，太公脱掉肉身上天赐予力量补天，是从容不迫的授记天子，妇女包容顺随守关的吗？”
太公说：“天地人之道圆满的王者，天地美化（加持）正而不邪行中庸之道，血脉相承底下的贤能臣子随顺天子（自己顺随文王），血脉相承警觉察看上天的接引，上天接引的道路没有神降的惩罚，没有淫欲走在唱歌艺人的前面，人肉身走的路是以歌舞祭奠阵亡勇士及天灾人祸敛财致命造成的苦难，没有淫欲走在前面讨论筹划如何解决困难。掌握看到的上天的惩罚，掌控看见的人肉体带来的天灾人祸毁财致命的苦难，女人的淫欲血脉相承的是人为的谋划。掌握看到的天地精神永恒（道），持有看到天地的器（一切有形的），女人了知的是天地，脱下肉体的心念（肉体不是心无所住）。掌握看到天地的无形，持有看到天地借用人的肉体，女人了知天地脱下肉体的俗情。掌握天地的圆通，持有看到天地做主（降服肉身），女人了知天地脱下肉体的情网。”
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（二）
中央土是天地的接引之路，人走的路是男女淫欲到达的是蛇性的贪婪无所不吞；跟随天地入门（天道），人的房屋是淫欲进入到蛇性的贪婪无所不吞；立足的是天地的礼法，人的敬拜活动是淫欲实现的蛇性贪婪无所不吞（家族的祭拜）；降服肉体是天地的武力鼎盛，疆域扩大，强烈的淫欲是息肉的贪婪（肉体欲望攀附道体）。完美的玉石掌舵行舟担当大任没有肉体束缚，顶天立地的军械（武器）是脱掉肉体后的圆满，给予肉体死亡者与天公相通（天地合一的境界），人不死（肉体欲望不断）将带来令人惨痛呼号的天灾人祸！人不死，将带来令人惨痛呼号的天灾人祸！给予人的肉体一样的病症，高瞻远瞩应求而救，同样的贪痴高瞻远瞩武力征服，同样的罪业高瞻远瞩祖先神灵赐予力量，同样的两情相悦高瞻远瞩的庄稼成熟时迅速抢收（无漏圆满），自己做主脱掉肉体欲望，没有盔甲（人的肉体）的兵士显而易见可以掌舵行舟担当大任，没有肉体摇晃（牵制）的弩机（如如不动）显而易见是武力打击，没有肉体的欲壑显而易见无漏。
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（三）
金顶绝伦的智慧是没有痕迹的智慧，大的谋划是没有痕迹的谋划（脱掉肉体），顶天立地的无畏勇猛是没有痕迹的金刚不坏身，圆满的果报是没有痕迹的利器收割。用利器收割圆满的果报是天地的立鼎聚众接引，天地开启（两足尊的）足履平地;割掉蛇头是天地立鼎聚众接引，天地无漏足履平地。天地立鼎聚众接引，思想相背者之间相互抵制排挤相互责难，天地一体开天辟地人王足履平地走向天地，女人的世界是足履平地的天地脱下的肉身蛇皮。割下死敌的耳朵以示战功，天地立鼎聚众接引，女子顺从答应（阴盛阳衰结束），追捕过渡交接的鼎显而易见天地异口同声手持肉食（掌控肉身做主）分割剖析肉体生出的贪心欲念（观世音心经）;女子顺从答应（也是阴盛阳衰结束）统一用力节奏的船只显而易见是强度激流逆流而上回到根本，强度激流逆流而上回到根本立法度异口同声统一用力节奏是天地收割福德资粮的利器，敲破尊鼎毁坏法度，异口同声统一用力节奏天地割蛇头。凤凰涅槃浴火重生，立法度异口同声持有肉食（掌控肉身欲望）血脉相承开启（两足尊）足履平地，脱掉肉体掌控肉身无漏生出（脱掉蛇皮）。脱掉肉体欲望，割下死敌的耳朵以示战功心无所住的授记天子立鼎聚众接引，捕杀授记天子立鼎聚众接引脱下的蛇皮;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功心无所住奉天承运者立鼎聚众接引，捕杀的是奉天承运立鼎聚众接引者脱下的蛇皮;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功心无所住的天地立鼎聚众接引，捕杀天地立鼎聚众接引者脱下的蛇皮。脱下肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功授记天子立鼎聚众接引，授记天子用利器收割福德资粮生出;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功奉天承运者立鼎聚众接引，奉天承运者利器收割福德资粮生出;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功天地立鼎聚众接引，天地利器收割福德资粮生出，自己做主脱掉肉体给不知方向的人引路存在于没有淫欲可以看见，授命于天替天行道存在于没有淫欲可以听说了解，掌舵行舟担当大任存在于没有淫欲的智慧，人（欲望）不死将有令人惨痛呼号的天灾人祸（发生）!人（欲望）不死将有令人惨痛呼号的天灾人祸（发生）！鸷鸟填欲壑（的方式）是持械打杀，奴婢振翅高飞收集聚集的是翅膀（羽毛）;最高大健壮的狗守候时机备战行猎填欲壑是武力拼杀捆绑俘获敌人，角弓割下死敌的耳朵以示战功低头伺机行猎;神奇完美的大地填欲壑是舍掉肉体掌握控制肉体的痴顽淫欲。
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（四）
现在远离敬献上天礼乐的商朝（纣王调戏女娲娘娘），众人察看到的是肉体的内心迷乱，丝线的裂变越来越渺小，男女之间相悦相求色欲没有尽头。这就是战败的士兵举遁甲逃命奉天承运者足履平地替天行道讨伐脱下的肉身蛇皮。面对看到天地过渡（改天换地），包裹着籽实的植物壳斗茅草像息肉一样生长在庄稼籽实上（辟谷就是脱壳斗）；面对警觉察看天地的众生，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊承载担当大任不回避（王者担当大任）；面对警觉察看天地的官吏，照晒猛虎残噬活人，为争夺利益武力相向凶狠无情不惜杀伤杀死对方，杀人越货，抢劫财宝。敲破尊鼎或宝贝，天道法则理清杂丝，用刀砍杀披枷带锁的罪人，天地没有痕迹的觉悟。这是战败的士兵手举遁甲逃命是奉天承运者生出四时的蛇皮。顶天立地的大丈夫日月照耀其根（与日月同根）显而易见带着贪心欲望的万物（众生）同时被阳光普照（照亮十方），顶天立地的大丈夫替天行道大势至显而易见带着贪心欲望的万物同时收获（佛光普照，加持），顶天立地的大丈夫战胜淫欲显而易见带着贪心欲望的万物同时被降服。大的令人惨痛呼号的天灾人祸！神奇完美的大地足履平地的品德，独这种动物可以听，独这种动物可以看到（六耳猕猴偷听偷看）。与之呼应的是令人惨痛哀号的天灾人祸（六耳猕猴以假乱真的欺骗）！
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文启【原文】
文王问太公曰：“圣人何守？”

太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒，政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优之游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。“古

之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下，分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之。愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。”

文王曰：“静之奈何？”

太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。”

文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”

文启（补天）
文王询问太公说：“神奇完美的大地如何守关补天？”
太公说：“守关的从容不迫地行走（心无所住）守关的仓储粮食（积累福德资粮）。带着欲望的万物同时喜获财富。（公正不分辨，无远无近）守关者仓储粮食守关者从容不迫地行走，带着欲望的万物雄健有力迫近聚坚固（天地化生万物）。以强力施行正义足履平地砍伐树木旗帜招展，太阳落山了知天地运转变化（自然规律，道体）；立四时生出砍伐树木（舍肉身）的存在，太阳落山了知天地心无所住（日月交替从未间断）。神奇完美的大地补天，这显而易见是对带着欲望的万物施行教化，守关的到生命的终极处生出对肉体的执著吗？生死平等。游戏人生足履平地游学参悟足履平地，死亡轮回是降服肉体欲望足履平地。降服肉体欲望显而易见得到财富足履平地，没有淫欲是没有痕迹的马阴藏相；填满欲壑血脉相承的马阴藏相生出，没有淫欲是没有痕迹的中央土节制四方；填满欲壑血脉相承的中央土节制四方生出，用利刃杀死出城门后再返回的（出家）日月生出。大丈夫的天地是没有痕迹的开始日月普照，自己做主脱掉肉身鼎可以永恒；神奇完美的大地没有痕迹的开始日月当空（普照），自己做主脱掉肉身鼎日月印证。”
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（二）
古时候足履平地神奇完美的大地，施舍肉身显而易见是降服肉身欲望的家，施舍家显而易见是降服肉身欲望的疆域，施舍疆域显而易见是降服肉身欲望的天地。分封贤能臣子，血脉相承降服肉身欲望的疆域，授命于天足履平地叫做开天辟地的开始。陈（这个地方）是天地强力施行的教化，梳理顺序天地君凡夫，牧羊者承载着教化施行面对而不回避，改变气息平缓（肉体）的外形（相由心生）。带着欲望的疆域不通达，异族军队进犯城邑和着演奏歌唱（定调）的是天地砍伐树木（舍肉身），人肉身的施舍奔波辛劳是天地至上（驾驭肉体欲望），授命于天足履平地叫作净土（极乐世界）。呜呼！神奇完美的大地为使命而奔忙清心寡欲足履平地，贤能的臣子为使命而奔忙公正生出；痴顽之人没有鼎的公正，自己做主脱掉肉体给予人肉身的降服。上天肩负重担立法度用刀砍杀披枷带锁的罪人道体延续，用刀砍杀披枷带锁的罪人道体延续立法度天子从容不迫地行走，天子从容不迫地行走立法度病胎消失。天地没有痕迹的合一，道与器生出，延续天地人圆满之道没有停止，授命于天足履平地叫作放下（改天换地）。
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（三）
天地生出人王（来自道体），妇女包容顺随坏胎（带着七情六欲的肉身）病产开始（这是大地与女人的区别），阻隔足履平地立法度的基础，开启足履平地立法度土（大地）节制四方；舍肉体苦行足履平地立法度于西北（乾位）多泥沙的河流（天得一以清），去除杂念清心寡欲足履平地立法度水清净透明（换天）。呜呼！上天掌控着令人惨痛呼号的天灾人祸！神奇完美的大地见证天地砍伐树木开始，立法度了知天地砍伐树木结束（佛涅槃时的娑罗双树惨然变白）。”
文王说：“去除杂念清心寡欲足履平地如何把关？”
太公说：“上天掌控肉体，无漏的马阴藏相，授记天子掌控肉体无漏破土萌发。给予天地手捧礼品祭祀供拜，道与器破土萌发，显而易见天地心无杂念清心寡欲箭已射出（后羿射日）。高大的上天依凭足履平地（两足尊的心无所住），道与器停滞不前死亡生出。大丈夫授记的天子施行教化显而易见是跟从以强力施行正义，正是血脉相承上天脱下肉身降服欲望显而易见实现奉天承运替天行道，授记天子脱下肉体施舍显而易见开始富足。这是神奇完美的大地生出的中庸之道脱下的蛇皮。”
文王说：“公正的言说女人同声应和一齐发力编织着挂念（情丝情网），在日月下通宵劳作，入舍休息心念生出没有从记忆中消失忘记（心有所住不能止心），血脉相承两足尊开始是降服肉体欲望的无漏藏相。”
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文伐【原文】
文王问太公曰：“文伐 之法奈何？”
太公曰：“凡文伐有十二节 ：
一曰因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有奸 事；苟能因之，必能去之。
“二曰亲其所爱，以分其威，一人两心，其中必衰；廷无忠臣，社稷必危。
“三曰阴赂左右，得情甚深；身内情外 ，国将生害。
“四曰辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合，彼将不争，奸节乃定 。
“五曰严其忠臣，而薄其赂；稽留其使，勿听其事，亟为置代；遗以诚事，亲而信之。其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。”
“六曰收其内，问其外；才臣外相 ，敌国内侵，国鲜不亡。
“七曰欲锢其心，必厚赂之；收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚。
“八曰赂以重宝，因与之谋，谋而利之。利之必信，是谓重亲(9) 。重亲之积，必为我用。有国而外，其地大败。
“九曰尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信。致其大尊，先为之荣；微饰圣人，国乃大偷 。”
“十曰下之必信，以得其情，承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之。时及将至，若天丧之。
“十一曰塞 之以道：人臣无不重贵与富，恶死与咎 ；阴示大尊 ，而微输重宝 ，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士使图其计，纳勇士使高其气；富贵甚足，而常有繁滋 。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。
“十二曰养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之。上察而与天下图之。
“十二节备，乃成武事 。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”

文伐（天罗地网）
（一）
文王询问太公说：“天地合一的形式击杀，生出的道法自然，如何把关？”
太公说：“所有的天地合一掌控肉体有十二种节制：
第一种：依凭天地砍伐树木得到法喜（见道体），血脉相承梳理顺序是天地的目标。出家填欲壑会萌生出驾六，掌握驾六无漏如意奉天承运替天行道。粘附鼎的依凭生出，掌握鼎（如意）离开（粘附）生出（断淫欲做到无漏如意大势不倒不会有粘附）。

第二种：探视狱中受监的家人（指没脱肉体的授记天子）天地砍伐树木施舍，血脉相承切断授记佛子的爱欲。道立于一天地一体，人的肉体有分辨心，天地中庸掌握无漏；朝廷有脱掉肉体欲望的忠臣，社稷掌握高处坠落（呼啦啦大厦倾）。

第三种：见不得阳光用钱财笼络收买他人祈求神助守护平安，得到财富痴心沉溺于美酒声色享受，探测潭底（指的是坠落）。妇女怀胎孕子进入痴心情网，意外将要发生，奉天承运替天行道者填欲壑萌发的是割蛇头。

第四种：人扶车，阴阳纵情欲（天子驾六没有人的因素）血脉相承在射箭大厅练习射箭（无漏）是天地的意愿，山陵中厚葬的是笼络收买人的珠玉，让女子歌舞游戏取乐（游戏人间出淤泥而不染）血脉相承的是头戴花环的人王；奴婢诉讼辩词，低头弯腰劳作的女人会因开心而张嘴大笑（阴盛阳衰），梳理有序上级向下级开口发令显而易见合于天道，出家填欲壑没有竞相抢夺，大势无漏不倒节制女色天下安定。

第五种：“严格要求大地间中庸的臣子，显而易见蔓延生长的草，是可以用钱财笼络收买的，阻滞不前阻碍天地的命令，竖立旗帜的极乐世界是天地使命。敏捷迅速降服肉体欲望抓捕罪犯投入牢狱天下更替，无挂无碍血脉相承的是信守诺言奉天承运替天行道，探视狱中受监的家人（接引没脱肉体的授记佛子）显而易见是诚实不欺生出，天地人王填欲壑像有夹层的衣服（二龙戏珠，珠联璧合）合一生出，粘附鼎对肉体的教训命令生出，城郭是女色淫欲的谋划（女色企图用淫欲粘连鼎，肉身欲望就是围困道体的城郭）。

第六种：逮捕罪犯是天地破除城郭进入中心，缝隙是天地的疏远。立柱驾梁开始建屋的臣子是疏远了高瞻远瞩，武装对抗的疆域进入他人领地驱牛劫财，城郭上死亡的尘劳之身没有逃跑。

（二）
第七种：欲望之火融化金属（火化金，金是人的肉体）是天地的中心所在（化肉身根除淫欲天地合一没有缝隙），执著厚葬用钱财笼络收买他人生出。打击罪犯捆绑入狱天地有求必应平等施舍，器上天垂示血脉相承用快刀收割庄稼（福德资粮），上级向下级授命足履平地无挂无碍运转自如，奴仆在严酷管理下艰辛劳作，显而易见积聚储备粮食人工开凿或修建的居穴都是幻像。

第八种：用钱财笼络收买他人血脉相承的是放不下家藏的珍品，依凭给予（贿赂）生出解决困难的策略（不是从根本上解决断因）。解决困难的策略显而易见是用快刀收割庄稼生出，用快刀收割庄稼足履平地掌握的是诚实不欺（见真），这就叫做肩扛背脱着狱中受监的家人（鲁智深的雪山苦行又一遍。佛的大愿我不下地狱谁下地狱。）肩扛背驮狱中受监家人生出的是福德资粮，掌握降服肉身欲望威猛的武器是两足尊的开始。执着于有形的疆域显而易见要有意外发生，天塌地陷是最大的毁灭。

第九种：礼器足履平地血脉相承的是接引授记佛子回西天，脱掉肉体让猛禽啄食而死（天葬）是天地孕育的结果（舍肉体见道体），上天垂示血脉相承的大势至，跟从足履平地掌握诚实不欺（见真）。达到天地顶天立地的礼器（法器），走在他人前面降服肉身欲望足履平地凤凰涅槃浴火重生，不死的人伪装成神奇完美的大地，城郭中女色是最大的盗贼。

第十种：大地足履平地掌握诚实不欺，血脉相承得到财富是天地一体的美意。恭敬地领受天意呼应替天行道（奉天承运），依从顺随赐予共同生存。吃饱饭转身离席（填欲壑）血脉相承得到财富足履平地，女人隐藏身份（以假乱真）逮捕生出。太阳运行的节奏追赶上，填满欲壑回到根本，女子顺从答应上天脱掉肉身情网足履平地。

第十一种：用泥土填补漏洞（补天）生出的是血脉相承的道；人俯首下视屈服听命脱掉肉体没有肩抗背驮沉甸甸的行囊，净土赐予家境宽裕有余粮酿酒，厌恶死人（被脱下的肉身）给予的灾祸。阴上天垂示的是顶天立地的礼器，显而易见隐藏身份用车船运送放不下的家藏珍品，逮捕天地间箭猪（昼伏夜行）才智出众的人（以假乱真不是神不是授记的佛子）。进入到储备粮食沉溺于美酒声色享受生活安逸死后厚葬，显而易见意外发生是猕猴腿脚无力难以继续行走（镜像例如红楼梦里的风月宝鉴）。阴容纳了智慧的推一及十者，受命于天，替天行道者展示天地圆满的语言；容纳大无畏的推一及十者，受命于天替天行道高瞻远瞩天地之气。所需皆备的净土（如意境界）是常乐我净的凯旋归邑，显而易见无漏掌控肉体的大量生育浸染（出淤泥而不染）。赤脚走路不光明作弊停止鼎立，这就是所说的用泥土填堵漏洞生出（补天）。掌控肉体奉天承运显而易见是补天，娴静的鼎（止心一处）掌控肉体奉天承运替天行道。

第十二种：放牧羊群天地理清杂丝被牵拉（接引）的臣子血脉相承的是辨不清前进的方向足履平地（幻象），追逐漂亮的女色放纵淫欲之声血脉相承内心迷乱生出，丢失了善良（做不了肉体的主）犬马血脉相承的操心费力身心负担沉重生出，四时建立上天赐予大势至血脉相承的慈悲接引生出，上天仔细审视显而易见给与天地版图生出。

十二种节制具备，女人完成肩拉兵器出征作战的差事（阴盛阳衰结束）。砍伐树木称呼为天覆盖天，地覆盖地（开天辟地，天地就位），上天讨伐不义之地完成，可以看到女人为利益冲突生出。”
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顺启【原文】
文王问太公曰：“何如而可为天下？”

太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。

“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。”

顺启（天地有序）

文王询问太公说：“守关的士卒肩扛戈戟盘问过往行人，妇女依从顺随显而易见是阴阳合一降服肉体欲望的天地吗?”

太公说：“顶天立地的大丈夫与天地融为一体，燃烧女王（天后观世音）的肉体，鼎容纳天地（天地合一的境界）；诚实不欺与天地合一，燃烧女王的肉体，鼎制约天地；佛性平等与天地合一，燃烧女王的肉身（凤凰涅槃）鼎仪母天下（先有的礼仪后有的天下）；无我相与天地合一，燃烧女王的肉身鼎养护着子民；奉天承运与天地合一，燃烧女王的肉身，鼎没有丢失天地；授命于天显而易见没有迷惑而不知所从，立法度，上天转动法轮不是鼎的移动，四时更改不是鼎的移动。这就是六合者（红楼梦里的妙玉）立鼎聚众接引无漏（中央土节制四方），燃烧女王的肉身天地合一血脉相承的是降服肉身欲望天地以强力施行正义。

自己做主舍掉肉身用快刀收割庄稼天地立鼎聚众接引，天地开启两足尊‘割蛇头天地立鼎聚众接引，天地无漏足履平地。化生万物是天地立鼎聚众接引，天地福德生出；揭下蛇皮的天地立鼎聚众接引，天地间杀人越货抢劫财宝生出（天地脱下的蛇皮所为与开天辟地是两条时空隧道是红楼梦中风月宝鉴的镜像体现）。道贯古今的天地立鼎聚众接引，天地通达生出；无挂无碍的天地立鼎聚众接引，天地融为一体生出。娴静的天地立鼎聚众接引，天地间（众生）信赖生出；人在高处而恐惧天地立鼎聚众接引，天地间天火生出（指的是改天换地）。天地立鼎聚众接引，思想相背者之间互相抵制排挤，相互攻击责难，天地合一人王足履平地走向天地，羡慕向往飞翔（雁过长空了无痕），掌控肉体欲望的向导引路立鼎聚众接引止心一处，如意生出。”
——昊天精卫鸟原创首发

三疑【原文】
武王问太公曰：“予欲立功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。
“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
“惠施于民，必无爱财。民如牛马，数喂食之，从而爱之。
“心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。”