（二）夏至太阳当头自己做主脱掉肉体，神奇完美的大地孕育的人王开天辟地，（受命于天）官吏的操行节操是掌权执法判案施刑，是天地的门户（节制天下），详究考察祭祀时显示的神迹天地砍伐树木走在他人前面成就王道，立法度（指辟谷脱肉体见法身的境界）具有决策支配的资格及影响势力（奉天承运替天行道），以日月星辰为参照依据立鼎（指顺从天意），木头做的囚车囚禁的是天地脱下肉体，法妙生有决定着箭射得不远与时空久远。大丈夫是受命于天善于组织管理的大臣、无人相、圆满的智慧、密行金刚、大无畏、肉体充满畏惧，掌控肉体脱掉欲望，立鼎是对淫欲的两手横击，立鼎是打开淫欲羁绊的门扇；立鼎是断掉淫欲追逐鸟雀，立鼎是断掉淫欲填满欲壑；立鼎是断掉淫欲的贫贱，立鼎是断掉淫欲后的净土；肉体死亡是降服肉体欲望血脉相承放养牛群生出（紫气东来）。详究考察结束征战安居度日，掌控肉体脱掉肉体欲望用食勺为别人添食（填欲壑）天地智慧福德圆满四大皆空，跟从天地，保持一生的口味是想要血脉相承见证天地内心追求的目标心志（指填欲壑与天地印心），老人拄杖缓行用手拒绝推挤天地砍伐树木的言说，显而易见（老人这种行为）是两手横击门扇（出家）的镜像生出，血脉相承追逮动物（指降服肉体欲望）是天地的智慧福德圆满，智慧福德圆满得到的财富是天地用手横击门扇出家的十方三世一体；门扇（的存在）显而易见两手横击生出，血脉相承追逮动物是天地用快刀收割庄稼（道体脱离肉体）。军队守卫的一方疆域（指西天）开张大门显而易见是天神以天象显露天意生出，军队守卫的一方疆域（指西天）有门扇显而易见是将两扇门板拉合生出。开张大门显而易见天神以天象显露天意立鼎聚众接引，会合天地利乐有情的月孛（天印）；门扇显而易见拉合生出的立鼎聚众接引者，遗弃不正常的婴儿（肉体欲望的产物）是天地承诺成就王道的月孛。淫欲用食勺添食后就是断掉淫欲，日月照耀详究考察天地合一思考肢解肉体，血脉相承的根本（天水）是天地会合遗弃不正常的婴儿（肉体欲望的产物）。肉体被情网罩住天地合一掌控肉体是受命于天官吏的操行节操，走在他人前面跟从天地是内心追求的目标。
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@renzhexingjian 2019-09-02 10:55:58
不知楼主发贴是为了给不知方向的人引路，还是寻找同道中人，加以印证。
下面引述毕敦一<<庄子秘解>>逍遥游，从修炼角度看，是筑基炼己。看看与楼主讲的无漏是否相通。
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老庄本是一家，老子就是文王，庄子就是姜子牙，都是从不同角度来阐述道法自然，揭示自然规律，体现严谨无漏的逻辑，释迦摩尼佛讲的佛五明的第一明就是逻辑名，逻辑的严谨无漏是建立在断淫欲的基础上，出幻见真。我所做的一切是无为而无不为，仁者见仁智者见智，道友还是自己感悟一下好，西天最高的经是无字经，第一义的智慧是不需要文字的，谢谢道友的关注。姜子牙钓鱼的时候没有语言......

（三）填欲壑想要两手横击（指出家），足履平地徒步前往净土的圆通无漏，填欲壑想要门扇（指如如不动的定力）足履平地徒步前往净土的二龙戏珠（珠联璧合）。圆通无漏的二龙戏珠足履平地徒步前往净土的无形无相，显而易见用食勺为别人添食（填欲壑）是给不知方向的人引路察看执令寻踪缉拿罪犯。两手横击生出的立鼎聚众接引者，称量谷物（定标准）是天地利乐有情的月孛；门扇生出的立鼎聚众接引者，缔结天地承诺的是月孛（指补天）。异口同声看到天地的决策，支配的资格影响势力，福德圆满（中央土）运转自如（如意境界）两足尊肩负天下的远行，立鼎降服肉体欲望生出的是法制依据，列举过错并加以惩罚（执法），女娲娘娘孕育人王的依凭显而易见是降服肉体欲望生出的谋划。天地没有痕迹的中庸之道是决策支配资格影响环境的势力，福德圆满中央土（节制四方）是法制依据，列举过错并加以惩罚（执法），女娲娘娘孕育的人王依凭显而易见是中央土降服肉体欲望生出的谋划。自己做主了脱生死是两手横击的立鼎聚众接引者，军队守卫的一方疆域两手横击显而易见是离开城邑苦行生出（接引），军队守卫的一方疆域两手横击显而易见补天生出；门扇的立鼎聚众接引者，军队守卫的一方疆域，门扇显而易见割下死敌的耳朵，以示战功生出，军队守卫的一方疆域两手横击显而易见是出家苦行生出。两手横击门扇的立鼎聚众接引者，是天地生出的给不知方向的人引路。两手横击门扇的立鼎聚众接引者，血脉相承斩断情丝舍去肉体的阴阳合一，四时的开启与拉合，血脉相承从生到死是带有欲望肉体的万物。放下有形的弓（指肉体欲望）、不再迷离颠倒出家苦行、不再迷离颠倒乾坤倒置、不再迷离颠倒忤逆阳，掌控起因这里的箭已经射出（表示无漏，菩萨畏因众生畏果）。附：本篇捭阖的题目是出家的意思，代表着鬼谷子脱去肉体欲望见道归根，也意味着鬼谷子后面在文章中阐述的一切观点都是建立在脱肉体无为而无不为逻辑严谨无漏的基础之上，不是人们认为的题目捭阖是有为的开合之术，无为与有为有着严格的逻辑界定，无为是脱去肉体欲望后道体的体现破除一切相，有为是没脱去肉体欲望的人为结果带有人肉体的欲望。无为法无漏代表道体。
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（四）两手横击门扇的立鼎聚众接引者，给不知方向的人引路足履平地前往顶天立地大丈夫肉体的从生到死（脱肉体），脱掉肉体生出的是斩断情丝的月孛；掌握大象足履平地徒步前往顶天立地大丈夫的立鼎聚众接引，详究考察天地斩断情丝肉体从生到死。用食物填欲壑的立鼎聚众接引者，天地中心填欲壑，足履平地徒步前往门户（用食物填欲壑立鼎）的是月孛；天地中心填欲壑立鼎聚众接引，天神生出灯中的火柱月孛。内心追求的永恒目标志向、附和礼乐的法喜是内心的想法、用头脑考虑用心灵感受谋划脱去肉体、智慧谋划脱下肉体的欲望，这是异口同声经过门户出入（无漏），自己做主了脱生死无漏闭门足履平地前往血脉相承的两手横击门扇（出家），剪裁（指砍伐树木）生出血脉相承的出家无漏。两手横击生出的立鼎聚众接引者，蓄势待发的是月孛，言说道的是月孛，日月合壁的是月孛；门扇生出的立鼎聚众接引者，将两扇门板拉合的是月孛（补天），筹划脱去肉体的是月孛，代表天意有形的是月孛。阴阳是天地的相互呼应融为一体的道，结束开始是天地仁道之战。自己做主了脱生死，言说道的时空久远化生万物、娴静附和礼乐、智慧福德圆满的净土、两足尊圆满头戴花环、头戴花环是在日落天黑接引授记佛子回西天、中央土节制四方的体现是佛头戴花环（例如《水浒传》中的花和尚鲁智深就是指的头戴花环，标志着释迦摩尼佛雪山苦行又一遍的圆满，福智双全成就金轮圣王之道）、福德智慧两足尊圆满是用快刀收割庄稼（指道体与肉体脱离）、得到财富（指福智双全是天地之心）、附和礼乐的法喜是内心的想法是降服肉体欲望的天地合一，说“开天辟地化生万物”。自己做主了脱生死言说道，道体与肉体分离肉体逃跑，是肉体的心不净是忧虑、是贫贱、是困苦不如意、是逆子捣毁破坏有形的钟鼎、是逃跑远离收割的利器、是失控的心念（不能止心）、是持有的肉体被切割、是割颈砍头被屠杀、是在犯罪背上披挂红笔写的名字执行死刑，是逮捕罪人审讯并用刑惩治是降服肉体欲望的有形体现，说“结束”。用严谨的逻辑思维辨析言说道是天地合一顺其自然的最高行事准则日月合璧生出的是不分辨（平等）的立鼎聚众接引者，异口同声说：“开天辟地化生万物”，言说道体如如不动血脉相承开天辟地化生万物是脱去肉体的道与器受命于天替天行道；用严谨的逻辑思维辨析言说道是天地合一顺其自然的最高行事准则，有形的体现是生出不分辨的立鼎聚众接引者，异口同声说“结束”，言说道者，内心无法接受的反感的是血脉相承（的肉体）结束天地筹划脱掉肉体。
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（五）两手横击门扇足履平地徒步前往给不知方向的人引路，血脉相承阴阳是两足尊开始生出，自己做主了脱生死用食勺为别人添食（填欲壑）日月合璧言说道立鼎聚众接引依靠的是最高的中央土，用食勺为别人添食以有性的形式言说道立鼎聚众接引依靠的是地位低贱者（指肉体）被分割。血脉相承的大地追逮动物（指降服肉体的欲望）进行分割，血脉相承中央土追逮动物是顶天立地的大丈夫。经过这些言说道的生出，脱掉肉体砍伐树木没有痕迹的出家苦行，脱掉肉体砍伐树木没有痕迹的无漏，脱掉肉体砍伐树木没有淫欲。淫欲血脉相承的是为请求而许诺的人，淫欲血脉相承的是为请求而许诺的居住地，淫欲血脉相承的是为请求而许诺的邦国，淫欲血脉相承的是为请求而许诺的天下。降服肉体欲望细微的沙粒没有进入（一尘不染），降服肉体欲望顶天立地的大丈夫脱去肉体在星夜的郊野占星问卜。欲壑被填满就是捣毁有形的钟鼎、出家（脱去肉体）成就顶天立地的大丈夫身（佛的法身）、唾弃的是迷离颠倒，异口同声血脉相承阴阳合一驯服马匹握缰骑行，道与器受命于天替天行道。日月合璧负重苦行显而易见节制四方，天地有形的体现基础显而易见是密行藏相；日月合璧负重苦行显而易见出家远行，天地有形的体现是悬崖撒手显而易见是无漏。日月合璧入世出世就是结束开始，天地有形的体现是降服忤逆阳后的厚德载物是攀岩翻山（越过阻碍）的日月合璧。血脉相承日月合璧负重苦行的立鼎聚众接引者精神皈依升华高瞻远瞩化生万物的是月孛；血脉相承天地有形的体现是心如止水的立鼎聚众接引者，外形看到的是成就王道的月孛。血脉相承日月合璧追逮动物是天地有形的体现，含苞待放血脉相承精神皈依升华的是月孛；血脉相承天地有形的缔结是日月合璧，旗帜飘动血脉相承平治天下的功能是月孛；阴阳合一察看的是追逮动物（脱肉体），开始于两手横击门扇的月孛。这是天地阴阳生出的给不知方向的人引路，显而易见脱掉肉体足履平地徒步前往天地合一顺其自然的最高形式准则的是月孛，降服了欲望的肉体（指授记佛子入世）受命于天替天行道足履平地徒步前往走在他人前面，夏至太阳当头称呼“两足尊圆满无漏（立鼎）将罪犯剃发刺字流放边疆生出的是节制。”
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反应
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆⑥者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以基听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。


反应（攀岩翻山无人相，见《金刚经》）
（一）自己做主了脱生死生出的是顶天立地大丈夫肉体从生到死立鼎聚众接引，立鼎用食勺为别人添食（填欲壑）脱掉肉体的外形（无我相，无人相）立鼎填欲壑化生万物。攀岩翻山血脉相承用锐利的眼睛警觉察看（指用严谨的逻辑思维辨识）一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国，扭转乾坤血脉相承选马接引；攀岩翻山血脉相承的智慧是了脱生死归根，扭转乾坤血脉相承的智慧是太阳当头（指旭日东升开天辟地）；攀岩翻山血脉相承的智慧是出家，扭转乾坤血脉相承的智慧是天五生土（节制四方）。舍掉肉体负重苦行内心如如不动无人相福德智慧圆满是平治天下的美玉，没有痕迹的天地合一接引的是太阳当头（旭日东升开天辟地）【例如：燃灯佛与女娲娘娘的天地合一三阳开泰接引的是释迦摩尼佛圆满的两足尊旭日东升】，攀岩翻山了脱生死显而易见是追逮动物生出。受命于天替天行道掌控肉体攀岩翻山显而易见喜获财富的是扭转乾坤的立鼎聚众接引者，女娲娘娘孕育的人王生出的印心者是月孛，没有淫欲就是没有痕迹的用肉体活祭上天。
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（二）人王言说道是立鼎聚众接引，肉体负重苦行的是月孛；中央土节制四方地狱立法度立鼎聚众接引，如如不动的是月孛。依凭天地言说道，常乐我净是天地用严谨无漏的逻辑思维辨识一切的境界（佛的逻辑明）。言说道掌控肉体没有痕迹的天地合一者立鼎聚众接引，攀岩翻山显而易见是追逮动物生出，天地有序掌握的是出家苦行。言说道掌控肉体及世间万物，受命于天替天行道掌控肉体得到的是珠联璧合。天地掌控肉体及世间万物依凭的就是天地合一的珠联璧合，血脉相承用锐利的眼睛警觉察看的是天地没有痕迹的如如不动。世间万物的立鼎聚众接引者是负重承载天地受命于天替天行道，珠联璧合立鼎聚众接引，珠联璧合是天地用严谨无漏的逻辑思维辨识一切的境界有形的体现是月孛。血脉相承脱掉肉体的外形追逮动物掌控肉体的信息，道与器无挂无碍辨析证明天地合一受命于天替天行道，喜获财富的人王福智双全的体现是月孛。女子顺从答应，蓄势待发天罗地网显而易见是捕杀守候时机，备战行猎的月孛，福智双全蓄势待发天地合一显而易见是掌权执法判案施行生出。顺从天意之路合为一体道与器受命于天替天行道，出家开始离开城邑苦行生出，这就是无挂无碍的人王生出捕鱼的罩是月孛的地网（例如姜子牙钓鱼）。无漏掌控着天地之网跃马奔驰生出，天地言说道是脱去肉体的珠联璧合，立鼎降服肉体欲望生出的是斩断情丝血脉相承负重舍肉体生出，血脉相承因果报应是天地法则的中心，看到的是天地利乐有情，悬崖撒手显而易见是放养牛群生出。中央土节制四方攀岩翻山一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国，出家是扭转乾坤的接引，言说道掌控肉体负重是珠联璧合，依凭显而易见安生度日用竹筐装土筑墙（开始修土）。肩负重担足履平地徒步前往藏相的大势至生出，攀岩翻山足履平地徒步前往迷途知返生出，脱掉欲望的肉体受命于天替天行道没有丢落天地用严谨无漏的逻辑思维辨识一切的境界，女娲娘娘孕育的人王砍伐树木接引开导愚顽传授智慧，受命于天替天行道异口同声没有迷惑而不知所从。
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（三）自己做主了脱生死如如不动的境界攀岩翻山（指远离迷离颠倒）常乐我净者立鼎聚众接引，立鼎斩断情丝人脱去肉体的欲望（指肉体死亡）成为天神血脉相承喜获财富得到的是天地的利乐有情。天地斩断情丝平等的体现是月孛，显而易见放羊牛群生出的是详究考察月孛。放羊牛群生出的是没有痕迹的详究考察，喜获财富利乐有情是没有痕迹的日月照耀；喜获财富利乐有情是没有痕迹的日月照耀，结束征战安居度日用竹筐装土筑墙（节制四方）是没有痕迹的详究考察。斩断情丝负重苦行珠联璧合，掌握的武器就是掌握肉体，攀岩翻山用严谨无漏的逻辑思维辨识一切的境界，血脉相承迷途知返常乐我净生出。想要集中注意力倾听天地的信息，攀岩翻山（不再迷离颠倒）地狱的法度不在（指佛无挂无碍地狱空的境界，原有世界天塌地陷），想要蓄势待发攀岩翻山聚集（十方三世一体的一真法界），想要成为崇高的中央土攀岩翻山到达底部（高低平等不分辨，斩断肉体的欲望），想要捕杀攀岩翻山先要赐予（填欲壑就是捕杀肉体）。想要开天辟地，利乐有情者立鼎聚众接引，负重苦行显而易见珠联璧合生出，血脉相承放羊牛群是天地用严谨无漏的逻辑思维辨识一切的境界。会合信息高瞻远瞩察看在星夜的郊野占星问卜真命生出，福智双全平治天下的美玉会合，天地合一。军队守卫的一方疆城依凭这些，军队守卫的一方疆域依凭的是出家，军队守卫的一方疆域血脉相承受命于天替天行道是道的体现（指阳），军队守卫的一方疆域血脉相承放羊牛群是器的体现（指阴）这是常乐我净的境界用严谨的逻辑划分脱掉肉体欲望的真命和欺诈、智慧会同遗弃不正常的婴儿（指肉体欲望的产物），喜获财富天地利乐有情，假报战功冒领奖赏的是蛇形的贪婪无所不吞。使用体力负重劳作（舍肉体）立鼎言说道，地狱的法度不在（毁坏有形尊鼎）用食勺为别人添食（填欲壑）这就是出家苦行无漏；法喜与肉体的愤恨经过这里，血脉相承看到的是天地法则，异口同声血脉相承走在他人前面安生度日，降服肉体欲望足履平地徒步前往天地合一顺其自然的最高行事准则立鼎。血脉相承攀岩翻山追逮动物入世出世，用锐利的眼睛警觉察看天地砍伐树木（脱肉体）是依托。自己做主了脱生死两足尊开始在此立鼎聚众接引，天五生土节制欲望，辩论的逻辑严谨没有羁绊（脱掉肉体的欲望）如如不动，血脉相承常乐我净是天地用严谨无漏的逻辑思维辨识一切的境界，扭转乾坤天地执行天道，辨析证明带有欲望的肉体杀牛（王者始于牵牛，带有肉体就违反王道没有尊鼎）解剖剔骨有形的肉体。虽这种动物违背天地执行天道，看到的是无相无形的智慧辨识外形相似的事物。女子顺从答应探测海底穴的人王显而易见是孕育真命天地无漏，以日月星辰为参照估算行程天地立鼎用弓箭将箭支弹出，攻击远处目标天地永恒的志向是天地合一的月孛。（天印）符印吻合呼应（指天地合一）是没有失控依从顺随悬崖撒手，腾蛇（指龙就是授记佛子脱下的肉体）生出的是木匠拉锯挥斧筑屋造门用手比画，用手语表达意思（指肉体），女子顺从答应后羿足履平地徒步前往开弓射出两足尊之箭。
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（四）自己做主了脱生死智慧生出，天地合一化生万物的是中央土，中央土开始的智慧显而易见是天后的智慧是人王的月孛。天地高瞻远瞩的智慧有形的体现是月孛，女子顺从（指降服淫欲）答应珠联璧合（指道体的十方三世一体）人的眼睛生出的是尘劳之身肉体的媾和。天地执法探察言说道的月孛，女子顺从答应，发出的信息生出的是用食勺给别人添食的立鼎之声；看到天地有形的的体现是月孛（指天印在人世间替天行道），女子顺从答应佛光普照生出的用食勺给别人添食（填欲壑立鼎）有形的幻像是月孛入世的肉体（指以色相见佛皆入邪道）；天地扭转乾坤言说道的是月孛，没有失控女子顺从答应（指降服淫欲），凹凸相扣无漏的补天石生出的是捕杀（肉体的欲望），是缝衣的用具（指补天，天衣无缝），蛇信子（指淫欲）生出的是捕杀浴火焚烧的肉体支架（指肉体消失）。天地用食勺为别人添食（填欲壑）人王月孛脱掉肉体无形无相，天地看到利乐有情的月孛肉体已经中箭受伤。依从顺随天地有形的体现填欲壑日月合璧，依从顺随日月合璧填欲壑是天地有形的体现；依从顺随鼎的圆通填欲壑将罪犯（指肉体）剔发刺字流放边疆，依从顺随将罪犯剔发刺字流放边疆填欲壑鼎圆通。未结出夏果看到相由心生圆通的鼎血脉相承为人带路当向导（接引）生出，填满欲壑看到有形的肉体剔发刺字流放边疆是血脉相承受命于天替天行道生出。追逐鸟雀填满欲壑心无所住出手相助用口声援，血脉相承夏至太阳当头掌权执法，判案施刑生出（立法度立天下）。真命已成没有痕迹走在他人前面结束征战安居度日，放养牛群人王没有痕迹的行军征战讨伐不义之地，受命于天替天行道两足尊开始没有痕迹的法妙生有，夏至太阳当头称呼为“三心不可得情网脱落见道”；天五生土详究考察走在他人前面结束征战安居度日血脉相承是放养牛群无漏，赶马的竹鞭显而易见是脱掉肉体外形躯壳容器的羁绊束缚（例如《红楼梦》中林黛玉的冷月葬花魂，妙玉登场后的香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。这都是脱掉肉体欲望的境界），太阳落山看到的是天地掌管开关（指日升日落）夏至太阳当头称呼为“万物的主宰”。
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内楗
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而 不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货 结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲 就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间 ，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。 阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗， 往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为， 以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以 变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳 ，而牧人民。见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲 而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得 也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而 相思者，合于谋待决事也。故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情 乃制其术，此用可出可入，可楗可开。
故圣人立事，以此先知而楗万物。由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲 合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。
策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之 。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。



内楗（无漏）
（一）君王与臣子高处与底部生出的是天道秩序，掌控肉体出家苦行显而易见是回到根本，攀附（指挂碍）显而易见是疏漏；中央土生出的是没有痕迹的两足尊开始，出家远行生出的是攀岩翻山追捕动物；永恒的太阳心无所住如如不动显而易见是没有痕迹的驾驭马匹，逍遥自在倾听的信息显而易见是察看心念是否如如不动。受命于天替天行道异口同声步调一致掌控肉体无漏，一尘不染缔结本源天地相交。军队守卫的一方疆域（指无漏境界）的缔结是血脉相承两足尊给不知方向的人引路公正无我的境界，军队守卫的一方疆域的缔结，是血脉相承两足尊分步骤治水雁过长空了无痕没有肉体的志同道合，军队守卫的一方疆域的缔结，是血脉相承两足尊福德圆满（指商星大火心宿二），军队守卫的一方疆域的缔结，是血脉相承两足尊的万法归一的果位是人王脱掉肉体后精神上的印记（与上天印心）。两足尊开始是天地永恒的志向，欲望被加盖了封印立法度立鼎无漏，欲望生出立法度立鼎失衡；想要探视狱中受监的家人立法度立鼎接引探视狱中受监的家人（见佛教《盂兰盆经》），想要平治天下疏导开通立法度立鼎就是疏导开通；想要成就王道立法度立鼎成就王道；想要道体脱离肉体立法度立鼎就是道体脱离肉体；想要追逮动物立法度立鼎就是追逮动物，想要止心善护念立法度立鼎就是止心善护念。女子顺从答应，蚨母（金钱）生出的是跟从天地相交的月孛（指五行金逆行回土）；出家脱掉肉体回到天地相交的月孛（例如老子骑牛过函谷关紫气东来），无漏脱掉肉体欲望的是掌舵的王者。无挂无碍投奔贤明之君归附安乐之国无挂无碍接引，太阳落山生出的鼎是中央土筑节制天下（指改天换地斗转星移）。
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（二）无漏的立鼎聚众接引者，追逐鸟雀脱掉肉体用严谨无漏的逻辑思维辨识真伪的是月孛。无漏的立鼎聚众接引者，无漏砍伐树木筹划脱掉肉体的是月孛。自己做主了脱生死出家远行显而易见是回到根本（十方三世一体）的立鼎聚众接引者，掌控肉体天地有形的体现是顺应自然法则公正无私的月孛；攀附显而易见是有疏漏的立鼎聚众接引者，永恒的志向是没有痕迹天地合一的月孛（天印），成就王道显而易见是没有痕迹两足尊开始的立鼎聚众接引者，赶马的竹鞭便是没有痕迹喜获财富的月孛；出家苦行显而易见攀岩翻山追逮动物者立鼎聚众接引，受命于天替天行道行中庸之道接引的是月孛；永恒的太阳心无所住如如不动显而易见是没有痕迹的驾驭马匹立鼎聚众接引，旗帜飘扬没有痕迹的天地合一的是月孛。逍遥自在倾听的信息显而易见是察看心念是否如如不动者立鼎聚众接引，天地合一心无所住筹划脱掉肉体活祭上天表达敬意，大水冲裂堤岸受命于天替天行道的是月孛。自己做主了脱生死说：没有看到与天地外形相似者显而易见是降服肉体欲望生出的立鼎聚众接引者（指脱掉肉体立法度立鼎），看到的是镜像中脱掉的肉体。没有痕迹喜获财富天地利乐有情显而易见是脱掉肉体生出的立鼎聚众接引者，看到的是镜像中相违背的肉体。喜获财富天地利乐有情立鼎砍伐树木是天地没有束缚羁绊，这就是两足尊开始，淫欲滋长淫欲被加盖封藏，淫欲被封在门内淫欲被打开（指道体与肉体脱离后，肉体节制不了淫欲，是道体节制一切是佛的如意境界）。
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（三）自己做主了脱生死女娲娘娘孕育的人王顶天立地受命于天替天行道，血脉相承这就是走在他人前面的智慧显而易见道体无漏就是带着欲望的肉体杀牛（指王道不在）。经过大丈夫给不知方向的人引路顺应自然法则公正无私、佛性平等正义之战、活祭上天如如不动的境界定调、无我相诚实不欺、言说圆满脱掉肉体，走在他人前面捕杀的是《诗》《书》（这里指的是带文字相的有字经需要被破除，无我相破除庙相破除佛相，以色相见佛皆入邪道，第一义的经是无字经），珠联璧合太阳升起法度开始，脱掉（肉体）放下减少与饱足（指不分辨），讨论用严谨无漏的逻辑辨析证明出家苦行成就王道。想要天地合一者立鼎聚众接引，两足尊开始于无漏，想要出家苦行者立鼎聚众接引，两足尊开始在星夜的郊野占星问卜。在星夜的郊野占星问卜无漏者立鼎聚众接引，掌握日月照耀（指斗转星移）给不知方向的人引路言说圆满。掌控标准是赶马的竹鞭，接引是受命于天替天行道，看到迷惑而不知所从是大水冲裂堤岸生出。

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（四）赶马的竹鞭是没有丢落言说道的圆满，顶天立地的大丈夫舍肉体平定用武力守卫的一方疆域，太阳升起定立法度顺应自然规律公正无私，节制水患（无漏）日落天黑接引授记的佛子回西天无漏生出的是肢解牛（有形的尊鼎毁坏），说无漏显而易见是道体的天地合一。上天没有光亮是没有痕迹的节治水患，底部杂乱无序是大地没有痕迹的醒悟（指天地知幻远离冻结天水地火，肉体毁灭，见《圆觉经》），无漏显而易见是攀岩翻山生出。道体的中央土开始喜获财富显而易见是在星夜的郊外占星问卜心无所住没有痕迹脱掉肉体，显而易见是雁过长空了无痕生出。女子顺从答应，发号施令来自中央土的接引，中央土不期而遇的显而易见是驾驭马匹生出（降服忤逆阳，无为而无不为）。女子顺从答应，想要出家苦行生出，依凭有形的高位（指授记佛子入世的王位）填欲壑生出。无漏的璧玉转动经轮依凭的是传道（脱去肉体）节制四方，太阳落下用智慧砍伐树木降服肉体欲望，填满欲壑降服肉体欲望是顶天立地大丈夫的法度威仪之相（指佛法身成就）。
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抵巇
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术用。
天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。


抵巇（对抗险恶险峻）
（一）杀牛掌控肉体中央土开始燃烧肉体（火中涅槃再生），受命于天替天行道掌控肉体天地合一日丽中天。掌控肉体的攀附显而易见是没有（指断掉）淫欲见到的，掌控肉体出家远行显而易见淫欲被了知。攀附者显而易见不是长在骨骼之间的筋肉紧紧附着在骨头上可以看到立鼎聚众接引者（指攀附者见不到立鼎聚众接引者，攀附是肉体情网的产物，人王是脱去肉体后道体的体现无挂无碍），没有痕迹的扭转乾坤天地用严谨无漏的逻辑辨析一切有形的体现是月孛；出家远行（脱掉肉体）显而易见肉体的淫欲（指人种袋子弥勒佛）了知立鼎聚众接引者，攀岩翻山一心一意投奔贤明之君归附安乐之国血脉相承检查测试接引的是月孛。历经险峻者（指悬崖撒手）立鼎聚众接引，开裂（脱下）的是蛇皮。分裂者（指蛇）立鼎聚众接引，是两山相夹的山凹形女阴。两山相夹的山凹形“女阴”立鼎聚众接引者，是成就王道顶天立地大丈夫天地相交处的月孛（这是指月孛与女阴的区别）。历经险峻（悬崖撒手）天地相交化生万物掌控肉体的是掌舵行舟者，淫欲的对抗显而易见是中央土节制，淫欲的对抗显而易见是脱掉肉体节制，淫欲的对抗显而易见是孕育真命，淫欲的对抗显而易见是无我相无人相无众生相无寿者相（见《金刚经》），淫欲的对抗显而易见是喜获财富（指福智双全的两足尊），这就是称呼对抗险恶险峻生出的加工玉石的月孛。
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@孙宜卿 2019-09-12 22:37:33
兄台竟能翻译《六韬》，而且翻译如此精确，令人膜拜！
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谢谢您的关注与夸奖，共同学 同进步。

（二）授命于天替天行道生出悬崖撒手的是月孛，女娲娘娘孕育人王的智慧生出，无挂无碍养护幼儿这是天地孕育授记的佛子。依凭传道节制四方脱掉放下肉体受命于天替天行道，直达没有挂碍言说圆满脱掉肉体，血脉相承逻辑严谨无漏情丝由细小到斩断，补天的标准立起，兜率天细长而尖的毛生出的是（情网的）尾端，振臂呼号（指兜率天带有肉体）足履平地徒步前往心无所住的中央土走向根本（指从兜率天脱掉肉体回归西天根本）。授记的佛子两足尊圆满旗帜飘扬，在月圆之夜（指补天圆满）占星问卜（指斗转星移改天换地），天书预示萌生幼芽的非天后授记的佛子（想成就王道）足履平地徒步前往脱掉肉体，（授记的佛子）珠联璧合异口同声要经过对抗险恶险峻（悬崖撒手成就王道）。对抗险恶险峻（悬崖撒手成就王道）足履平地徒步前往天地相交之处，降服肉体欲望给不知方向的人引路是脱掉肉体挂碍的两足尊开始。
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（三）天地圆满肢解脱下的肉体，上天脱掉肉体日月照耀是灯中的火柱（指接灯开天辟地）；平等密行无漏脱掉肉体给不知方向的人引路顺应自然法则公正无私，立法度立鼎，迷惑人的是双马驾车的语言是敲破有形的尊鼎或宝贝（指没有脱掉肉体的双重标准，言说的是毁灭，立法度立鼎是脱掉人的肉体后佛法身的体现，没有见法身所说的言说都是双马驾车的双重标准，因为肉体带着欲望有分辨心）；多才多能的人不是两足尊开始，女娲娘娘孕育的人王是在天地相交的子时密行回到根本（脱掉肉体）；贪欲使用的工具是欺骗和不真实，立鼎聚众接引是两足尊的自立，君臣察看的是内心的迷乱（指善护念关照内心止心），有形的大地坍塌阴阳解体，显而易见察看的是毁坏的箭只射出（指肉体有漏）。规矩是天地相交日丽中天（离卦）肉体四大解体，背离混杂无序是攀岩翻山后看到的，夏至太阳当头称呼“新的两足尊圆满接灯的是悬崖撒手（脱掉肉体）回归到天地相交之处紫气东来。”女娲娘娘孕育的人王证得的境界就是“萌芽巇罅”，立法度立鼎对抗（险峻险恶）足履平地徒步前往的是血脉相承的天地合一顺其自然的最高行事准则。天地人圆满，淫欲血脉相承治水立法度立鼎，对抗显而易见是中央土节制生出；断掉淫欲治水立法度立鼎对抗显而易见福智双全生出；军队守护的一方疆域对抗险恶险峻依从顺随的是这里，军队守护的一方疆域对抗险恶险峻依从顺随的是出家远行；军队守护的一方疆域对抗险峻险恶，依从顺随的是攀岩翻山生出，军队守护的一方疆域对抗险峻险恶，扭转乾坤生出。天地相交王者生出君正天下安，对抗险恶险峻显而易见是中央土节制生出，三阳开泰足履平地徒步前往受命于天替天行道，对抗（险恶险峻）显而易见福智双全生出。用严谨无漏的逻辑思维辩识密行藏相察看的是对抗险恶险峻，断掉淫欲掌舵行舟言说道的圆满。平等（不分辨）这就是生出的天地四时，鼎对抗险恶险峻降服肉体欲望用口声援，用手相助。
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