（二）王说：“肉体拒绝权威武装对抗是足履平地徒步前往墓穴之势（指大势已去），没有淫欲血脉相承密行藏相天地间双马牵引的战车被流放到荒边远疆，转动经轮跨马而行王者西方接引，脱掉肉体血脉相承跨越生死天地不行而进成就王道。肉体拒绝权威武装对抗，（王者）了知我相肉体的谋划，走在他人前面军旗招展，天地无漏。面对推一及十者肉体死后敛尸备葬肉体的中心中箭受创，填欲壑（立鼎）军官挺剑呐喊指挥作战，（肉体的）内心强烈惧怕恐慌，无漏之战立法度没有痕迹掌舵行舟，猕猴生出怎样守关？”
太公说：“（这是）隐藏的令人惨痛呼叫的天灾人祸！王者生出询问蛇性的贪婪无所不吞。依从顺随这里的立鼎聚众接引者，走在他人前面无漏之战天五生土能量充盈永恒（指天地合一），产生我相出家脱肉体，密行藏相，一心一意投奔贤明之君归属安乐之国，向神祭告时仔细查看显示的征兆，天地使用体力负重劳作（指苦行）止心，详究考察密行藏相天地接引，部署兵力指挥战斗密行藏相显而易见是持礼前往表达敬意生出（指立法度礼仪）。掌控心无所住道体与肉体脱离回归大地，用食勺为别人添食（指填欲壑），肉体拒绝权威武装对抗，（王者）眺望的是见道。远离我相（肉体）的旌旗，疏导开通我相（指断我相）中央土节制四方是两军交战时队伍的阵形。掌控战败之际众人一齐逃跑，天地不行而进（指如如不动的境界），用食勺为别人添食，肉体拒绝权威武装对抗眺望的是中央土节制肉体的欲壑。无漏之战天地合一显而易见是（肉体欲望）逃跑，持械打杀的是外表脱掉肉体是基础。天地人王合一（指三阳开泰）显而易见如如不动，密行藏相的推一及十者立鼎能独自站立（无挂无碍开天辟地）。军队守卫的一方疆域从高处坠入阱坑天地间双马牵引的战车被流放荒边远疆，军队守卫的一方疆域持械打杀天地走在他人前面成就王道，天地人圆满是肉体中箭受创（道体做主）的无漏之战，肉体拒绝权威武装对抗，人王掌控着逃跑。”
武王说：“吉祥啊。”
——昊天精卫鸟原创首发

@溺深海8942 2019-06-30 23:16:18
-　　祝大胆的干，反正也没人看得懂　　YY同学好棒ｂ(￣▽￣)ｄ
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你都看不懂怎么知道我写的对与错呢 ？做学问要脚踏实地知之为知之不知为不知，怎么还有滥竽充数的呢？请自重。

金鼓【原文】
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌相当。而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止，沟垒悉坏，隘塞不守，斥侯懈怠，士卒不戒，敌人夜来，三军无备，上下惑乱，为之奈何？”
太公曰：“凡三军以戒为固，以怠为败。令我垒上，谁何不绝，人执旌旗，外内相望，以相号命。勿令乏音，而皆外向。三千人为一屯，诫而约之，各慎其处。敌人若来，视我军之警戒，至而必还，力尽气怠。发我锐士，随而击之。”
武王曰：“敌人知我随之，而伏其锐士，佯北不止，过伏而还，或击我前，或击我后，或薄我垒。吾三军大恐，扰乱失次，离其处所，为之奈何？”
太公曰：“分为三队。随而追之，勿越其伏。三队俱至，或击其前后，或陷其两旁，明号审令，疾击而前，敌人必败。”

金鼓（女娲造人）
（一）武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏用逻辑辩析无漏密行是足履平地徒步前往肉体的墓穴（指舍掉肉体），用食勺给别人添食（指填欲壑）肉体拒绝权威武装对抗，高瞻远瞩眺望的是回归中央土；显而易见上天博大，心有所住沉溺于美酒声色是欲火的热之极（指寒暑平等），能量充盈法雨降临（指天一生水），天地人圆满能量充盈没有痕迹是基础。水沟用泥土堆筑（指节制），详察详知内心明了墙垮垣断房塌屋破（指出家），山谷间野兽穿行的狭窄通道筑隔障节制是没有痕迹的持械护卫家园御寇入侵（指中央土节制淫欲）驱逐瞭望敌情的土堡（指有形的工具），意志涣散态度傲慢，推一及十者肉体死亡后敛尸备葬没有痕迹的警惕备战。肉体拒绝权威武装对抗，人王平等接引，天地人圆满脱下肉体无漏，天地间肉体内心迷乱，织机上的丝线混杂无序（指无法补漏），猕猴生出怎样守关？”
太公说：“所有天地人圆满，血脉相承双手持戈警惕备战，脱掉肉体欲望定力牢不可破，血脉相承止心脱掉肉体欲望敲破有形的尊鼎。驾驭肉体修土补天，盘问陌生人守关是没有痕迹的切断情丝；人王上手铐拘押嫌犯是无漏的旗帜，在星夜的郊野占星问卜进入穴居住处，远眺察看的是圆满血脉相承吹奏管角向部落发出警讯或集结指令，远眺察看的是使令，毒杀上级向下级授命是镜像的声音，显而易见异口同声在星夜的郊野占星问卜太阳的方向。天地人心无所住人王降服肉体欲望开始筑基，告诫显而易见戒律的束缚生出，异族军队进犯城邑谨严小心是天地如意应对。肉体拒绝权威武装对抗人王，女子顺从答应（指断淫欲）是福智双全的接引，向神祭告时仔细察看显示的征兆，我相肉体环形围绕生出的是警告警惕备战，回到根本显而易见掌控逆流而上，富于能量的手臂被掏空气息变慢。产出的我相是磨砺推一及十者，追寻坠崖者（指悬崖撒手自恳承担舍肉体）显而易见互相进攻厮杀生出（指道体与肉体的厮杀）。”

@赵愕之07886qQu 2019-07-13 01:18:58
-　　你的甲骨文呢？怎么还是简体字啊？　　文王将田，田于渭阳是文王将去渭阳打猎
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文王带你去了吗？你怎么知道的呢？

（二）武王说：“肉体拒绝权威武装对抗，人王了知我相肉体，悬崖撒手生出（舍肉体），显而易见密行藏相是天地磨砺推一及十者，出污泥而不染没有痕迹是基础。肉体走向死亡生命不再密行藏相显而易见是回到根本，小邦国持械打杀我相肉体，是逆流而上（指回根本），小邦国持械打杀我相肉体成就王道，小邦国林中草木丛生是我相肉体，修土筑墙防御。面对天地人圆满顶天立地的大丈夫（肉体）内心强烈惧怕，令人烦的混杂无序不能控制，行旅中停滞不前（指心有所住），鸟被网罩住天地如意砍伐树林。猕猴生出如何守关？”
太公说：“分割（指道体脱离肉体）降服肉体欲望天地人王悬崖撒手自恳承担，跟从者显而易见是执令寻踪缉拿罪犯生出，州郡里竖立的旗帜跨过了天地的无漏密行。天地人王悬崖撒手自愿承担三阳开泰回到根本，小邦国持械打杀，天地如如不动成就王道，小邦国从高处坠入阱坑天地间双马牵引的战车被流放到荒边远疆。日月照耀用管角发出警讯或指令详细周密的作出权威性指示，肉体受伤，两军对垒互相进攻厮杀显而易见是（道体的）如如不动，肉体拒绝权威武装对抗，人王掌控敲破有形的尊鼎或宝贝损毁家当（指掌控天下尊鼎集于一身，有辟谷的境界）。”
——昊天精卫鸟原创首发

绝道
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌相守。敌人绝我粮道，又越我前后，吾欲战则不可胜，欲守则不可久 ，为之奈何？”
太公曰：“凡深入敌人之地，必察地之形势，务求便利，依山林险阻，水泉林木而为之固，谨守关梁，又知城邑、丘墓地形之利。如是，则我军坚固，敌人不能绝我粮道，又不能越我前后。”
武王曰：“吾三军过大陵、广泽、平易之地，吾盟误失，卒与敌人相薄。以战则不胜，以守则不固，敌人翼我两旁，越我前后，三军大恐，为之奈何？”
太公曰：“凡帅师之法，当先发远候，去敌二百里，审知敌人所在。地势不利，则以武冲为垒而前，又置两踵军于后，远者百里，近者五十里。即有警急，前后相救，吾三军常完坚，必无毁伤。”
武王曰：“善哉！”





绝道（斩断情丝倒驾慈航）
武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏用逻辑辩析密行藏相，足履平地徒步前往肉体的墓穴（指脱肉体），用食勺为别人添食（填欲壑），肉体拒绝权威武装对抗，高瞻远瞩者持械护卫家园御寇入侵（指对肉体欲望的节制）。肉体拒绝权威武装对抗，人王斩断情丝我相顺从天意填欲壑给不知方向的人引路，西天接引跨过我相肉体如如不动成就王道。面对欲望断淫欲作为武器打斗拼杀立法度没有淫欲掌舵行舟，（对）欲念的防御是立法度没有淫欲（欲念）停止。猕猴生出如何守关？”
太公说：“所有探测海底穴无漏者肉体拒绝权威武装对抗，人王足履平地徒步前往肉体的墓穴（脱肉体），掌握审视细究祭祀时显示的神迹，肉体的墓穴（指脱肉体）生出的是大势至（指脱肉体见道入世），为使命而奔波肉体脱下是用快刀收割庄稼（指肉体与道体划分开）。（肉体）倚偎着山林险阻，平度标准的源头（指天水）生出林木（指肉体，五行中的水生木例如：林黛玉还神瑛侍者的水是脱肉体逆行回西天见道补天），显而易见降服肉体欲望生出的是牢不可破的定力；慎重防御紧闭大门桥梁，西方接引了知配备武装的郭墙城邦（指肉体），坟丘，地化作有形（指天五生土天地合一）生出的是用快刀收割庄稼（指道体与肉体的划分）。依从顺随太阳，立法度手持大戉呐喊示威环形围绕使敌人攻而不克牢不可破，肉体拒绝权威武装对抗，人王没有痕迹的鼎是斩断情丝我相顺从天意填欲壑给不知方向的人引路，西天接引没有痕迹的鼎是跨过我相肉体如如不动成就王道。”
——昊天精卫鸟原创首发

(二)武王说：“面对（指境界证得）天地人圆满，肉体在时光流逝中走向死亡身化枯骨生命不再，顶天立地的大丈夫（指法身）登山（指天五生土），宽敞的建筑择地截流，蓄水灌溉（指郭墙，区别于法身），号音稳定悠长，没有起伏变化熔锡铸器（指化肉身）足履平地徒步走向肉体的墓穴，面对（指证得）密行藏相（指回到根本）对外出流亡的亲人期望他们返回家乡（指回根本）谬误被丢落，（肉体）死亡后敛尸备葬，用食勺为别人添食（填欲壑立鼎）肉体拒绝权威武装对抗，人王察看蔓延生长的草丛。血脉相承断淫欲之战立法度，没有痕迹的掌舵行舟，血脉相承御寇入侵立法度没有痕迹的牢不可破。肉体拒绝权威武装对抗，人王的翅膀是我相肉体双马牵引的战车被流放到荒边远疆，跨过我相肉体如如不动成就王道，天地人圆满是顶天立地的大丈夫（使肉体）惧怕。猕猴生出如何守关？”
太公说：“所有将军挺剑挥旗指挥作战，检验军权的兵符生出的天地合一顺其自然的最高行事准则，无漏（指断淫欲）走在他人前面产生的是出家密行藏相，离开住地前往他方（苦行），肉体拒绝权威武装对抗，天地是永恒的居住耕种生活的地方，详究考察了知肉体拒绝权威武装对抗，人王以砍伐树木（指脱肉体）的形式存在。墓穴是大势没有痕迹的用快刀收割庄稼（指道体与肉体脱离），立法度血脉相承无漏之战是降服肉体的欲望，垒土筑墙（指修中央土节制四方）显而易见是逆流而上，西方接引抓捕罪犯投入牢狱，两足尊圆满心无所住成就王道，带上衣物行囊长途出行（指出家苦行）立鼎聚众接引成就永恒的乐土，永出爱河（指断淫欲登彼岸）立鼎聚众接引是天五生土地十承之天地合一的乐土。靠近食物就餐（填欲壑）掌控肉体警戒偏狭的心态如如不动成就王道观照本心止心，面对（证得）天地人圆满无漏是保全金刚不坏身（指佛的法身），掌控脱掉肉体欲望摧毁有形的肉体（成就永恒的净土）。”
武王说：“吉祥呀！”
——昊天精卫鸟原创首发

略地
武王问太公曰：“战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险与我相拒，我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？”
太公曰：“凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其内外。中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。”
武王曰：“中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋，夜出穷寇死战，其车骑锐士，或冲我内，或击我外，士卒迷惑，三军败乱，为之奈何？”
太公曰：“如此者，当分军为三军，谨视地形而处。审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。敌人恐惧，不入山林，即归大邑，走其别军。车骑远要其前，勿令遗脱。中人以为先出者得其径道，其练卒材士必出，其老弱独在。车骑深入长驱，敌人之军必莫敢至。慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久其日。无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德，令其士民曰：‘罪在一人。’如此，则天下和服。”武王曰：“善哉！”



略地（开天辟地是肉体的坟墓）
（一）武王询问太公说：“无漏之战掌舵行舟的是探测海底穴无漏，开天辟地是天地脱下肉体的坟墓，持有肉体顶天立地的大丈夫用以围护都邑的郭墙是没有淫欲的大地（指中央土节制四方）。天地脱下肉体圆满是御寇入侵的高山险阻，用食勺为别人添食，手持大戉呐喊示威察看的是不要任何东西（指万缘放下）。我相肉体的贪欲是用武器夺寨拔城配备武装用以维护都邑的郭墙，卫兵巡逻警戒有一定人口定居的城邦，惧怕天地无挂无碍的圆满，肉体死亡后敛尸备葬回到根本显而易见是进攻撕杀我相肉体。中庸之道是在日落星夜的郊野占星问卜察看（是否）无漏，进攻撕杀我相肉体从外到内。天地人圆满顶天立地的大丈夫理清杂丝，上与下（指不是中庸之道）都惧怕马遇警受惊而嘶鸣（指忤逆阳）。猕猴生出如何守关？”
太公说：“所有（人）用武器夺寨拔城配备武装用以围护都邑的郭墙，卫兵巡逻警戒有一定人口定居的城邦，能转动法论降服忤逆阳掌握出家远行，筑基守护警惕备战，（面对）险峻的高山天地相交在星夜的郊野占星问卜大事因缘（指开天辟地）。中庸之道的人王斩断情丝谷物（指辟谷境界），在星夜的郊野占星问卜没有痕迹获得财富传递着天意（指替天行道），配备武装用以维护都邑的郭墙人惧怕惶恐，天地填欲壑掌控降服。”
——昊天精卫鸟

(二) 武王说：“中庸之道的人王斩断情丝替天行道，在星夜的郊野占星问卜没有痕迹（指脱掉肉体）得到财富传达天意，昏暗无光猕猴缠绕捆缚，以生命为代价向天地发咒履行承诺（指发大愿），高瞻远瞩用食勺为别人添食（指填欲壑）祭祀上天，道贯古今的珠连是对策，在夜晚（指别人入梦的时候）出家（指觉醒），洞穴的终极处是盗贼劫掠（指未出家肉体的漏洞），道体与肉体脱离是无漏之战，天地轮回跨马而行的是所向披靡的推一及十者，军队守卫的一方疆域（指蛇皮）中央土受到水流激刷是我相肉体的蒙蔽，军队守卫的一方疆域持械打杀我相肉体，星夜的郊野占星问卜。推一及十者肉体死亡后敛尸备葬（埋葬）的是辨别不清前进的方向内心迷乱，天地人圆满敲破有些的尊鼎理清杂丝。猕猴生出如何守关？”
太公说：“依从顺随这里的立鼎聚众接引者，被高大土堆遮挡的分裂（指中央土节制四方），圆满降服肉体欲望是天地人圆满，慎重察看孕育出万物的大地，描画的显而易见是如意境界。详究考察了知肉体拒绝权威武装对抗，人王无挂无碍圆满砍伐树木（指舍肉体） 的形式存在，追随天地的是顶天立地的大丈夫，配备武器的郭墙是无挂无碍的土筑小城（指中央土），降服肉体欲望足履平地徒步前往抓捕罪犯投入牢狱，放下（和）打破有形的器，足履平地履步前往为人带路当向导，血脉相承用快刀收割庄稼是（与）天地印心；慎重预存在箭筒里的箭支，州郡里竖立的旗帜放手脱手而不能控制。肉体拒绝权威武装对抗，人惧怕恐慌，没有加盖封藏的是（有形的）山林（指肉体），入席就餐（填欲壑）异域远疆停止敌对战争状态顺服于中央朝廷，顶天立地大丈夫的城邦两足尊飞奔是天地无挂无碍的圆满。转动经轮跨马而行出家，而对女色天地合一如如不动，州郡里竖立的旗帜发号施令（被）丢失脱落。中庸之道的人王血脉相承降服肉体欲望走在他人前面脱掉肉体出家立鼎聚众接引，得到的财富是天地成就之道，天地把浸染后的丝织品（指带有欲望的肉体死亡后）敛尸备葬，用于建筑的木料是推一及十者掌握脱掉肉体出家，天地年长的大臣柔曲（指天地降服有形的肉体）以单独的形式存在。转动经轮跨马而行探测海底穴无漏是时空久远的跃马奔驰，肉体拒绝权威武装对抗，人王足履平地徒步前往圆满，掌控太阳落山勇于进取回到根本。谨慎州郡里竖立的旗帜，用食勺为别人添食（指填欲壑）是无漏之战，斩断情丝的道与器是替天行道给不知方向的人引路，卫兵绕城巡逻警戒显而易见是持械护卫守卫家园生出，掌控停止行进等待天地的旭日东升（改天换地）。脱掉肉体焚烧人王储备精神食粮会集能量，脱掉肉体墙垮垣断房塌屋破（指出家），人王无漏登堂入室（指成就天道），高大的坟墓上植树（指开天辟地女娲造人）是大地化生万物，州郡里竖立的旗帜是武力杀戮，悬崖撒手的推一及十者对州郡竖立的旗帜进行屠戮，喜得财富显而易见是州郡竖立的旗帜被灭绝集体屠杀，天神以天象显露天意足履平地徒步前往血脉相承的平等（指佛性生出的平等不分辨）及神灵佑助的仁道公理之战，旗帜飘动足履平地徒步前往血脉相承的厚葬（指肉体死亡）心无所住之德。发号施令的天地，推一及十者，天子说：‘捕鱼的竹网（指情网）存在于开天辟地后人肉体的欲望。’依从顺随这里，立法度天地相呼应抓捕战俘或罪犯强制上枷使之屈从。”
武王说：“吉祥呀。”
——昊天精卫鸟

火战
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深草蓊秽周吾军前后左右，三军行数百里，人马疲倦休止。敌人因天燥疾风之利，燔吾上风，车骑锐士坚伏吾后，吾三军恐怖，散乱而走，为之奈何？”
太公曰：“若此者，则以云梯、飞楼远望左右，谨察前后。见火起，即燔吾前而广延之，又燔吾后。敌人若至，则引军而却，按黑地而坚处，敌人之来，犹在吾后，见火起，必还走。吾按黑地而处，强弩材士卫吾左右，又燔吾前后。若此，则敌不能害我。”
武王曰：“敌人燔吾左右，又燔吾前后，烟覆吾军。其大兵按黑地而起，为之奈何？”
太公曰：“若此者，为四武冲陈，强弩翼吾左右，其法无胜亦无负。”


火战（燃烧肉体的无漏之战涅槃再生，升旗）
武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏，用逻辑辩析密行藏相足履平地徒步前往肉体的墓穴，不期而遇探测海底穴草木茂盛荒废长满野草，圆通面对（指证得）圆满境界如如不动成就王道拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安。天地人圆满中央土节制四方列举过错并加以惩罚（肉体的欲望）永恒的是内在的道，人马身体劳顿力量用尽歇息停止是基础。肉体拒绝权威武装对抗，人王凭借上天冻结天水燃烧肉体受伤，女娲娘娘生出的是用快刀收割庄稼（指道体与肉体的划分），焚烧肉体面对（指证得见道）的是天后女娲娘娘（例如：老子骑牛过函谷关紫气东来这是回娘胎），转动经轮跨马而行（指无漏的天马），所向披靡的推一及十者加固防御工事使之牢不可破密行藏相面对王道（指证得金轮圣王之道），面对（证得）天地人圆满（肉体）惧怕惶恐，分散理清杂丝显而易见是两足尊的飞奔。猕猴生出如何守关？”
太公说：“女子顺从答应这里的立鼎聚众接引者，立法度是血脉相承无挂无碍的是天梯木阶、无漏的楼阁（指天庭），出家苦行月夜远眺（西天）寄托思念拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安，慎重审视细究考察祭祀时显示的神迹如如不动的是王道。看到火开始燃烧，入席就餐（填欲壑）焚烧肉体面对（证得）如如不动的境界显而易见宽敞的建筑在漫漫长路上持续前行生出（不是焚烧肉体的逆流而上），西方接引焚烧肉体面对（证得）王道。肉体拒绝权威武装对抗人王，女子顺从答应（指断淫欲）人王回到根本立法度蓄势待发圆满显而易见是节制（肉体欲望），控制抑制火化金生水，大地显而易见是中央土使敌人攻而不克达到如意境界。肉体拒绝权威武装对抗，人王足履平地徒步前往接引，狗喝醉而动作迟缓不知所向的存在（指原有的司法毁灭）是因为有面对（证得）王道境界者（指重新立法度），看到火开始燃烧，掌控入世出世两足尊飞奔。面对（证得）控制抑制火化金生水的大地显而易见是如意的境界，强弩的材料是推一及十者围绕城邑巡逻守护（指无漏境界），面对（指证得）的境界是拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安，西方接引焚烧肉体面对（证得）如如不动的王道。女子顺从答应于这里，立法度肉体拒绝权威武装对抗没有痕迹的鼎割去蛇头我相。”
武王说：“肉体拒绝权威武装对抗，人王焚烧肉体面对（证得）拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安，西方接引焚烧肉体面对（证得）如如不动的王道，燃烧时发出的气体覆盖面对（证得）圆满，天地顶天立地的大丈夫推一及十者控制抑制火化金生水，大地显而易见苦行开始。猕猴生出如何守关？”
太公说：“依从顺随这里的立鼎聚众接引者，降服肉体欲望节制金生水持戈而行无漏，金生水涌动冲击的是肉体的战斗队形，强弩的翅膀（指无漏）面对（证得）拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安，天地顺其自然的最高行事准则脱掉肉体欲望掌舵行舟平等没有用肩驮贝而行（指万缘放下）。”
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垒虚
武王问太公曰：“何以知敌垒之虚实，自来自去？”
太公曰：“将必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以观敌之变动。望其垒，即知其虚实。望其士卒，则知其去来。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“听其鼓无音，铎无声，望其垒上多飞鸟而不惊，上无氛气，必知敌诈而为偶人也。敌人卒去不远，未定而复返者，彼用其士卒太疾也。太疾则前后不相次，不相次则行陈必乱。如此者，急出兵击之，以少击众，则必胜矣。”



垒虚（真土无形节制四方）
武王询问太公说：“守关者血脉相承了知肉体拒绝权威武装对抗，中央土足履平地徒步前往无形的法妙生有，开始于接引（还是）开始于离开住地前往他方？”
太公说：“填欲壑掌握上天的智慧上天所走的路，大地的智慧是墓穴（指肉体死亡）用快刀收割庄稼（指道体与肉体的脱离），中央土（六合）的智慧是人王受命于天替天行道。手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵，瞭望预警，大地日月远眺（西天）寄托思念，血脉相承警觉察看肉体拒绝权威武装对抗，生出的是更改使用体力负重劳作（指不肯舍肉体纵欲）。月夜远眺（西天）寄托思念是天地的中央土，立法度了知天地无形法妙生有；月夜远眺（西天）寄托思念是天地间推一及十者肉体死亡后敛尸备葬，立法度了知天地离开住地前往他方（和）接引。”
武王说：“守关者血脉相承智慧生出吗？”
太公说：“极乐世界的天地春分之音是脱掉肉体欲望的声音，祭祀神灵的大铃是脱掉肉体欲望的声音；月夜远眺（西天）寄托思念道与器一体修土上天的两足尊无漏显而易见没有忤逆阳。上天脱掉肉体欲望是吉祥的云气，掌握了知肉体拒绝权威武装对抗欺骗显而易见猕猴是幻象（不是永恒）是人肉体的贪欲。肉体拒绝权威武装对抗，人王肉体死亡后敛尸备葬离开住地前往他方（出家苦行）是没有痕迹的远征，未结出夏果结束征战安居度日显而易见入世出世如意的觉者（指不再像众生一样迷离颠倒）立鼎聚众接引（例如释迦牟尼佛在证道开悟后渡众），前往千里之外的地方两足尊开始，天地间的推一及十者肉体死亡敛尸备葬最大的疾病是蛇性的贪婪无所不吞；最大的疾病，立法度如如不动成就王道是没有痕迹察看停滞不前（指心有所住的贪欲）；没有痕迹察看停滞不前，立法度中央土节制四方，两军交战时队伍的战斗队形是掌握理清杂丝。依从顺随这里的立鼎聚众接引者，偏狭的心态滋生，推一及十者持械打杀生出。血脉相承少的持械打杀众多（指佛有多大德众生有多大业），立法度掌控掌舵行舟（无漏的）箭已射出。”

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@xmwuzl 2019-08-09 10:30:04
不是很明白这个和甲骨文有什么关系？？
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那个时候写的字义跟现在一样吗？
甲骨文每个字的释义是最接近圣人的经史子集

豹韬·林战
武王问太公曰：“引兵深入诸候之地，遇大林，与敌人分林相拒。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何?”
太公曰：“使吾三军分为冲陈，便兵所处，弓弩为表，戟盾为里;斩除草木，极广吾道，以便战所;高置旌旗，谨敕三军，无使敌人知吾之情，是谓林战。林战之法：率吾矛戟，相与为伍;林间木疏，以骑为辅，战车居前，见便则战，不见便则止;林多险阻，必置冲陈，以备前后，三军疾战，敌人虽众，其将可走;更战更息，各按其部。是谓林战之纪。”


豹韬-林战（两足尊旭日东升的无漏之战）
武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏用逻辑辩析密行藏相足履平地徒步走向肉体的墓穴，心无所住而生其心见道的是顶天立地大丈夫两足尊的旭日东升，用食勺为别人添食（指填欲壑）肉体拒绝权威武装对抗，用刀切分两足尊的肉体远眺，万缘放下无挂无碍（例如《红楼梦》中林黛玉的泠月葬花魂就是脱掉肉体欲望的境界后面代表道体的妙玉登场）。面对贪欲血脉相承持械护卫家园御寇入侵立法度使之牢不可破（无漏），血脉相承无漏之战立法度掌舵行舟。猕猴生出怎样守关？”
太公说：“受命于天替天行道面对（证得）天地人圆满用刀切分（肉体），猕猴是金生水涌动的战斗队形，肉体的漏洞推一及十者砍伐树木（指脱肉体）如意，弓弩（指无漏之箭）是降服肉体欲望的外在显示（指出世间脱肉体的境界），戟楯是降服肉体欲望（指天地合一）的内在体现（入世掌控肉体）。拦腰砍断（有形的）台阶草木，载物宽广的是面对（指证得）的王道（指厚德载物），使用有漏的肉体，无漏之战是砍伐树木（指脱掉肉体的欲望）。崇高的楼台（指中央土）抓捕罪犯投入牢狱是插在旗杆顶端的羽饰（代表中央土无漏）之旗，慎重告诫嘱咐（肉体的）是天地人圆满（的道体），脱掉肉体欲望受命于天替天行道，肉体拒绝权威武装对抗，人王了知面对生出的情欲，正是被称呼为两足尊旭日东升的无漏之战。两足尊旭日东升的无漏之战生出的是天地合一顺其自然的最高行事准则，捕鸟的网（指情网）面对的是矛戟（指已经断情网的无漏境界），高瞻远瞩用食勺为别人添食（指填欲壑）是降服肉体欲望的中央土入世。两足尊旭日东升的瞬间是对肉体的疏导开通（指没有了肉体拒绝权威武装对抗，开天辟地），血脉相承跨马而行，猕猴是人扶车（指未脱肉体的阴盛阳衰），无漏之战是转动经轮果位是如如不动，看到肉体有漏立法度是无漏之战，没有看到肉体有漏立法度是基础。旭日东升的两足尊承受的是双份（指道与器）的险阻（例如鲁智深的雪山苦行又一遍），掌握抓捕罪犯投入牢狱是金生水冲击肉体的战斗队形，血脉相承预存在箭筒里的箭支如如不动成就王道。天地人圆满肉体受伤是无漏之战，肉体拒绝权威武装对抗人王，虽这种动物呼应的是众生（指人类所谓的民主），天地填欲壑淫欲奋力狂跑。掌握时间的是无漏之战掌握时间的是结胎见婴儿的真命，异族军队进犯城邑控制抑制使之不动的是天地合一的天水，夏至太阳当头降服肉体欲望，两足尊旭日东升的无漏之战生出新的纪元（指开天辟地）。”
——昊天精卫鸟原创首发

@花猫不吃糖 2019-08-09 18:28:37
从文字学的角度，诗经的词汇，很多流传至今的汉字，不仅是字义，还是词性，和现在有很大不同，但符合甲骨文造字的本意，或原始意义。
所以我觉得，楼主用甲骨文老解释诗经更合适些，《六韬》的真实写作年代距离甲骨文易经很远了。
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我翻译六韬甲骨文只是一个我翻译的工具，圣人的经典揭示的是自然规律是天道的体现它的一个重要标志是严谨无漏的逻辑性，所以我翻译经典的依据是逻辑的严谨我不是背诵历史也不是历史的复读机更不是被呆板的文字框框所束缚的书呆子，我翻译经典的目的是在揭示自然规律阐述从古到今一而贯之的逻辑揭示天道，传承圣人的经典帮助人类找回赖以生存的正确标准。谢谢您的关注，严谨的逻辑来自于真实不虚境界的证得。

@花猫不吃糖 2019-08-09 18:28:37
从文字学的角度，诗经的词汇，很多流传至今的汉字，不仅是字义，还是词性，和现在有很大不同，但符合甲骨文造字的本意，或原始意义。
所以我觉得，楼主用甲骨文老解释诗经更合适些，《六韬》的真实写作年代距离甲骨文易经很远了。
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《六韬》这个六字的甲骨文解释当房屋讲，韬字的本义是剑套，剑代表的是女娲娘娘授记的天子那么六韬俩字合起来就是家是束缚天子的外壳，套子引申为天子出家成就王道，这是六韬名字的真实含义，里头文中阐述的是天子脱蛇皮割蛇头出家立鼎接引的顺序这是六韬的真实含义，学者不应该用咬文嚼字的方式去读和理解成就王道的经文逻辑。授记的天子脱去肉体出家成就真正的六合王道这是天一生水，地六承之，六合王道的真实含义。

突战
武王问太公曰：“敌人深入长驱，侵掠我地，驱我牛马，其三军大至，薄我城下。吾士卒大恐，人民系累为敌所虏。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？”
太公曰：“如此者，谓之突兵。其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前。令我远邑别军，选其锐士，疾击其后。审其期日，必会于晦。三军疾战，敌人虽众，其将可虏。”
武王曰：“敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马，其大军未尽至，而使寇薄我城下，致吾三军恐惧，为之奈何？”
太公曰：“谨候敌人未尽至，则设备而待之。去城四里而为垒，金鼓旌旗皆列而张。别队为伏兵。令我垒上多积强弩，百步一突门，门有行马，车骑居外，勇力锐士隐伏而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走。令我城上立旌旗，击鼙鼓，完为守备。敌人以我为守城，必薄我城下。发吾伏兵，以冲其内，或击其外。三军疾战，或击其前，或击其后。勇者不得斗，轻者不及走。名曰‘突战’。敌人虽众，其将必走。”
武王曰：“善哉！”



突战（雁过长空了无痕的无漏之战）
武王询问太公说：“肉体拒绝权威武装对抗，人王探测海底穴无漏是时空久远的跃马奔驰，非法进入他人领地驱牛劫财夺取是我相肉体的墓穴，驾驭我相肉体是逆行回根本紫气东来降服忤逆阳（例如：老子骑牛过函谷关）；道与器天地人圆满顶天立地的大丈夫回到根本，漫延生长的草丛是我相肉体配备武装用以维护城邑的郭墙底部（指冻结天水后木生火是肉体最后的火化金）。面对（证得）推一及十者，肉体死亡敛尸备葬的是顶天立地的大丈夫，（令人）惧怕；人王是授记的天子相连接的是顺序（指补天），降服肉体欲望，肉体拒绝权威武装对抗，砍伐树木（指脱掉肉体）捕获。面对贪欲血脉相承持械护卫家园御寇入侵立法度使之牢不可破，血脉相承无漏之战立法度掌舵行舟，猕猴生出怎样守关？”
太公说：“依从顺随这里的立鼎聚众接引者，称之为雁过长空了无痕的推一及十者。道与器逆行回到根本紫气东来降服忤逆阳，没有痕迹得到财富精神食量，推一及十者肉体死亡敛尸备葬斩断情丝替天行道，脱下肉体晒干水份（指断天水）持械打杀显而易见是如如不动的境界。发号施令对我相肉体远离小的邦国脱离肉体无挂无碍圆满，（道体与肉体）挑选其一出使（指替天行道）天地磨砺后的锋刃是推一及十者，肉体中箭受伤持械打杀，天地成就王道。详究考察天地合一旭日东升，掌握集合（指天地合一）心无所住日月合璧，天地人圆满肉体中箭受伤的无漏之战，肉体拒绝权威武装对抗人王，虽这种动物呼应的是众生，天地填欲壑淫欲被捕获。”
武王说：“肉体拒绝权威武装对抗，人王肢解降服肉体成就天地人之道立四时，小邦国的战斗显而易见非法进入他人领地驱牛劫财夺取是我相肉体的墓穴，小邦国的底部基础显而易见是逮捕（束缚）肉体牛马（例如：文王进纣王的监狱）。道与器顶天立地的大丈夫圆满未结出夏果四大皆空回到根本，显而易见是受命于天替天行道，暴乱是漫延生长的草丛是我相肉体配备武装用以维护城邑的郭墙底部，达到面对（指证得）天地人圆满肉体惧怕恐慌。猕猴生出怎样把关？”
太公说：“慎重（指无漏）的藏相密行，肉体拒绝权威武装对抗人王，未结出夏果四大皆空回到根本，立法度布署兵力指挥战斗预存在箭筒里的箭支（指无漏）显而易见持礼前往表达敬意生出（指无漏立法度）。离开住地前往他方，配备武装用以维护都邑的郭墙四方内部显而易见是降服肉体欲望垒土成墙（指真土节制四方），有形的春分之音万物郭皮甲而出，旗竿顶端插有羽饰的旗子（指代表无漏之土），异口同声肢解肉体显而易见蓄势待发（指无漏之箭）。解剖剔骨肉体悬崖撒手降服肉体欲望是无漏藏相的推一及十者。发号施令对我相肉体，用泥土或土砖堆筑成的高墙或高台（指中央土），是上天道与器的两足尊聚集能量武力鼎盛疆域广大的弩，心无所住的两足尊开天辟地雁过长空了无痕是六合的入口，六合的入口掌握肉体节制忤逆阳。转动经轮跨马而行孕育的是在星夜的郊野占星问卜，大无畏强壮有力的手臂是所向披靡的推一及十者密行藏相显而易见是如意境界。肉体拒绝权威武装对抗人王，女子顺从答应（指断淫欲）回到根本，受命于天替天行道我相肉体被放下后运转自如（指圆通境界），肉体死亡后敛尸备葬天地合一无漏之战显而易见是伪装顺从者（指肉体）挥臂逃跑；发号施令对我相肉体，配备武装用以围护都邑的郭墙是上天竖立的旗竿顶端插有羽饰的旗子（指代表无漏之土），两军对垒相互进攻厮杀击打的是鼙鼓，秘藏保护珍宝降服肉体欲望（例如：《金瓶梅词话》雪为外貌玉为魂）持械护卫家园御寇入侵箭筒里预存箭支。肉体拒绝权威武装对抗，人王血脉相承持戉呐喊示威降服肉体欲望持械护卫家园御寇入侵，掌控漫延生长的草丛是我相肉体配备武装用以维护城邑的郭墙底部。根部面对（指证得）藏相密行是推一及十者，血脉相承金生水冲击肉体是天地进入到雁过长空了无痕的境界，小邦国持械打杀，道与器在星夜的郊野占星问卜。天地人圆满肉体中箭受伤是无漏之战，小邦国持械打杀天地如如不动，小邦国持械打杀道与器成就王道。大无畏的立鼎聚众接引者没有痕迹喜获的财富是标准。万缘放下运转自如的推一及十者没有痕迹的赶上并抓捕挥臂逃跑者，接引授记的佛子叫做雁过长空了无痕的无漏之战。肉体拒绝权威武装对抗人王，虽这种动物呼应的是众生，天地填欲壑掌控挥臂逃跑者。”
武王说：“吉祥呀。”

——昊天精卫鸟原创首发

敌强
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌人冲军相当，敌众我寡，敌强我弱，敌人夜来，或攻吾左，或攻吾右，三军震动。吾欲以战则胜，以守则固，为之奈何？”
太公曰：“如此者，谓之‘震寇’，利以出战，不可以守。选吾材士强弩，车骑为之左右，疾击其前，急攻其后，或击其表，或击其里，其卒必乱，其将必骇。”
武王曰：“敌人远遮我前，急攻我后，断我锐兵，绝我材士，吾内外不得相闻。三军扰乱，皆散而走，士卒无斗志，将吏无守心，为之奈何？”
太公曰：“明哉，王之问也！当明号审令，出我勇锐冒将之士，人操炬火，二人同鼓，必知敌人所在，或击其表，或击其里。微号相知，令之灭火，鼓音皆止，中外相应，期约皆当。三军疾战，敌必败亡。”
武王曰：“善哉！”


敌强（肉体拒绝权威武装对抗是呼啸声震撼人的大型爬行动物，不是雁过长空了无痕）
武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏用严谨的逻辑辨析藏相密行足履平地徒步走向肉体的墓穴，用食勺为别人添食（填欲壑）肉体拒绝权威武装对抗人王，水体涌动环形围绕察看（人王是否）平等（指验证人王的中央土是否可以用天水法度节制四方）。肉体拒绝权威武装对抗者众多，手持大戉呐喊示威者少，肉体拒绝权威武装对抗是呼啸声震撼人的大型爬行动物，我相肉体缺乏力量（指不是雁过长空了无痕的无漏）。肉体拒绝权威武装对抗，人王在黑夜接引，小邦国用梯械武器夺寨拔城面对的是上天出手相助（指对人王的加持），小邦国用梯械武器夺寨拔城面对的是上天用口声援，用手相助，天地人圆满打雷撼动天地。面对贪欲血脉相承无漏之战立法度掌舵行舟，血脉相承持械护卫家园，御寇入侵立法度使之牢不可破。猕猴生出怎样守关？”
太公说：“依从顺随这里的立鼎聚众接引者，称之为天穹的劈历振动暴乱（指西天佛的狮吼令百兽脑浆迸裂）。用快刀收割庄稼血脉相承出家的无漏之战，没有淫欲血脉相承持械护卫家园御寇入侵。选择面对的栋梁推一及十者是强弩，转动经轮跨马而行拱手祷告呼求神助祷求神灵守护平安，肉体中箭受伤持械打杀天地如如不动，快速的武力打击天地成就王道；小邦国持械打杀是天地用动物毛皮制成的外衣（指天地无相），小的邦国持械打杀是天地居住耕种的田园。天地肉体死亡之后敛尸备葬掌控理清杂丝（指斩断情丝），天地填欲壑掌控忤逆阳。”
武王说：“肉体拒绝权威武装对抗，人王出家苦行遏止我相肉体如如不动，快速的武力打击我相肉体成就王道，砍断我相肉体所向披靡的锋刃是推一及十者，斩断情丝我相的栋梁是推一及十者。面对入世在黑夜的郊野占星问卜没有痕迹喜得财富高瞻远瞩听说了解，天地人圆满，啼哭的婴儿是织机上的丝线混杂无序（指婴儿是人情网欲望的产物），异口同声敲破（有形的）尊鼎显而易见是（肉体）挥摆双臂奋力狂跑，推一及十者肉体死亡后敛尸备葬，脱掉肉体欲望作为标准标记，填欲壑授命于天替天行道脱掉肉体欲望止心。猕猴生出怎样守关？”
太公说：“日月照耀令人惨痛呼号的天灾人祸！天地人圆满的王者生出的是审问蛇性的贪婪无所不吞。遮挡日月照耀是动物的高声呼叫，详究考察发号施令，出家苦行手持大戉呐喊示威大无畏者所向披靡承担着填欲壑生出的是推一及十者，人王掌握火把燃烧，天地两极人王会合春分之音，万物郭皮甲而出。掌控了知肉体拒绝权威武装对抗，人王（以）砍伐树木的形式存在，小邦国持械打杀的是天地脱下的蛇皮，小邦国持械打杀是天地居住耕种的田园。隐藏的动物高声呼叫要察看了知，发号施令生出的是灭火，春分之音万物郭皮甲而出其中包含的心声异口同声是两足尊。中庸之道在星夜的郊野占星问卜察看息息相通的共鸣默契配合（指印心），阴阳合一，缠绕捆缚异口同声是遮挡。天地人圆满肉体中箭受伤的无漏之战，肉体拒绝权威武装对抗掌控敲破有形的尊鼎战败的士兵举盾甲逃命。”
武王说：“吉祥呀。”
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敌武
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，卒遇敌人，甚众且武，武车骁骑绕我左右，吾三军皆震，走不可止，为之奈何？”
太公曰：“如此者，谓之‘败兵’。善者以胜，不善者以亡。” [1]
武王曰：“用之奈何？”
太公曰：“伏我材士强弩，武车骁骑为之左右，常去前后三里。敌人逐我，发我车骑，冲其左右，如此，则敌人扰乱，吾走者自止。”
武王曰：“敌人与我车骑相当，敌众我少，敌强我弱，其来整治精锐，吾陈不敢当，为之奈何？”
太公曰：“选我材士强弩，伏于左右，车骑坚阵而处。敌人过我伏兵，积弩射其左右，车骑锐兵疾击其军，或击其前，或击其后。敌人虽众，其将必走。”
武王曰：“善哉！”




敌武（道体权威的无漏之战）
武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏用严禁的逻辑辩析密行无漏足履平地徒步走向肉体的墓穴，肉体死亡敛尸备葬不期而遇的仇恨者是人王，沉溺于美酒声色享受，生活安逸的是众生，大势无漏出征作战，无漏之战的车轮是强壮的马驱动，跨马而行手持大戉呐喊示威，拱手祷告神助祈求神灵守护平安。面对（证得）天地人圆满异口同声是打雷撼动天地，挥臂逃跑不是淫欲的停止。猕猴生出怎样守关？”
太公说：“依从顺随这里的立鼎聚众接引者，称之为敲破有形尊鼎的推一及十者。吉祥的立鼎聚众接引者血脉相承掌舵行舟，不是吉祥的立鼎聚众接引者血脉相承逃跑。”
武王说：“两足尊生出怎样守关？”
太公说：“藏相密行手持大戉呐喊示威的栋梁是推一及十者的强弩，无漏之战的车轮是强壮的马驱动，跨马而行降服肉体欲望拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安，无漏离开住地前往他方（出家）心如止水如如不动成就王道是天地人圆满内在的净土。肉体拒绝权威武装对抗，人王追捕的是我相肉体，产生手持大戉呐喊示威者转动经轮跨马而行，水体涌动（指金生水）天地出手相助用口声援（指顺天者昌逆天者亡）。依从顺随这里，立法度肉体拒绝权威武装对抗人王，啼哭的婴儿令人烦（指是肉体情网欲望的产物）是织机上的丝线混杂无序，面对挥臂逃跑立鼎聚众接引者开始中央土节制四方。”
武王说：“肉体拒绝权威武装对抗，人王用食勺为别人添食（填欲壑）手持大戉呐喊示威转动经轮跨马而行察看平等（指立法度），肉体拒绝权威武装对抗者众多手持大戉呐喊示威者少，肉体拒绝权威武装对抗是呼啸声震撼人的大型爬行动物，我相肉体缺乏力量。天地接引强制管理，使之正当节制金生水精气神逆行是所向披靡的锋刃，面对两军交战时布置的战斗队列没有痕迹勇于进取平等（指不分辨平等节制四方 例：见《观世音心经》）。猕猴生出怎样守关？”
太公说：“选择手持大戉呐喊示威的栋梁，推一及十者是强弩，密行藏相心无所住拱手祷告呼求神助祈求神灵守护平安，转动经轮跨马而行使敌人攻而不克的阵形显而易见是如意境界。肉体拒绝权威武装对抗人王，肉体在时光的流逝中走向死亡，手持大戉呐喊示威密行藏相是推一及十者，聚集无漏之箭弩发射天地出手相助用口声援，转动经轮跨马而行，所向披靡的锋刃是推一及十者，肉体中箭受伤持械打杀天地圆满，小邦国持械打杀天地如如不动，小邦国持械打杀天地成就王道节制，肉体拒绝权威武装对抗人王，虽这种动物众多，天地填欲壑掌握挥臂逃跑。”
武王说：“吉祥呀。”

——昊天精卫鸟原创首发

@花猫不吃糖 2019-08-15 19:33:34
自得其乐，无人喝彩
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冷暖自知，王者独得其乐，虽高处不胜寒但与天地呼应。足矣！如有人喝彩证明我还有挂碍，道不圆满不符合六韬中无漏之战的标准。

鸟云山兵

武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇高山磐石，其上亭亭，无有草木，四面受敌，吾三军恐惧，士卒迷惑。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？”

太公曰：“凡三军处山之高，则为敌所栖；处山之下，则为敌所囚。既以被山而处；必为鸟云之陈。鸟云之陈，阴阳皆备。或屯其阴，或屯其阳。处山之阳，备山之阴；处山之阴，备山之阳；处山之左，备山之右；处山之右，备山之左。其山敌所能陵者，兵备其表，衢道通谷，绝以武车，高置旌旗，谨敕三军，无使敌人知我之情，是谓山城。行列已定，士卒已陈，法令已行，奇正已设，各置冲陈于山之表，便兵所处，乃分车骑为鸟云之陈。三军疾战，敌人虽众，其将可擒。”

鸟云山兵（无漏的雁过长空了无痕的真土是推一及十者）

武王询问太公说：“蓄势待发的推一及十者探测海底穴无漏用严谨的逻辑辩析密行无漏足履平地徒步走向肉体的墓穴，不期而遇的是高山巨石（补天之石脱掉肉体见真），道与器的高处是楼外楼，脱下肉体的欲望掌握草木，四面用船只往返两岸为隔岸的人运送物品是肉体拒绝权威武装对抗。面对天地人圆满（肉体）惧怕恐慌，推一及十者死亡后敛尸备葬埋葬的是内心的迷离颠倒。面对贪欲血脉相承持械护卫家园御寇入侵立法度使之牢不可破，血脉相承无漏之战立法度掌舵行舟。猕猴生出怎样守关？”

太公说：“所有天地人圆满，如意之真土足履平地徒步前往崇高（指天），立法度降服肉体欲望，肉体拒绝权威武装对抗，砍伐树木（指人王脱掉肉体欲望）无漏的如如不动；如意之真土足履平地前往大地，立法度降服肉体欲望，肉体拒绝权威武装对抗，砍伐树木拘禁罪犯或奴隶（指降服肉体欲望）。填满欲壑血脉相承覆盖的是土（指肉体进入墓穴）显而易见是如意境界，掌握降服肉体欲望无漏的雁过长空了无痕足履平地徒步前往两军交战的战斗队形。无漏的雁过长空了无痕足履平地徒步前往两军交战的战斗队形，阴与阳异口同声是预存在箭筒里的箭支（指无漏之箭）。小邦国生长艰难是道与器昏暗无光，小邦国生长艰难是道与器在南（指有火无水缺阴少阳）。如意境界的真土足履平地徒步前往阳光（火），预存在箭筒里的箭支是无漏之真土足履平地徒步前往天水；如意境界的真土足履平地徒步前往天水，预存在箭筒里的箭支是无漏之真土足履平地徒步前往阳光（指真火）；如意境界的真土足履平地徒步前往拱手祷告呼求神助，预存在箭筒里的箭支是无漏之真土，足履平地徒步前往拱手祷告呼求神灵守护平安；如意境界的真土足履平地徒步前往拱手祷告呼求神灵守护平安，预存在箭筒里的箭支是无漏之真土足履平地，徒步前往拱手祷告呼求神助（指天地一体水火既济）。天地之真土，肉体拒绝权威武装对抗砍伐树木鼎登峰造极立鼎聚众接引，推一及十者预存在箭筒里的箭支（无漏）是天地有形的器。四通八达的路向导带路接引直达用农械打稻脱粒（指脱掉肉体），斩断情丝血脉相承的无漏之战是转动经轮。真土抓捕罪犯投入牢狱，插上代表疆域无漏的旌旗，慎重（指严谨无漏的）告诫天下人天地圆满，脱掉肉体授命于天替天行道，肉体拒绝权威武装对抗，人王了知我相肉体的贪欲，夏至太阳当头称之为真土配备武装用以围护都邑的郭墙（指阳极阴至，真土节制四方）。中央土节制四方肢解肉体完成结束征战安居度日，推一及十者肉体死亡敛尸备葬结束两军交战时队伍的战斗队形，天地合一顺其自然的最高行事准则发号施令完成中央土节制四方，骑马代步行军征战讨伐不义之地完成部署兵力指挥战斗，异族军队进犯城邑，抓捕罪犯投入牢狱，水体涌动的阵形心无所住的是真土生出的有形显现，有漏的肉体推一及十者砍伐树木如意，有形的鼎被切割转动经轮跨马而行降服肉体欲望，无漏的雁过长空了无痕足履平地徒步前往两军交战时的战斗队形。天地人圆满肉体中箭受伤的无漏之战，肉体拒绝权威武装对抗人王，虽这种动物呼应的是众生，天地填欲壑淫欲被捕捉。”

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