青少年版中国史（长期连载）
（4）越国
上一章我们讲越国灭了吴国，在中原大撒糖果，一时间中原诸侯多有归附。按说越国这时候应该算是融入中原文明圈了，但史学家们好像不太买账，对当时势头正盛的越国视而不见，连越王勾践以后的王位传承，都说得语焉不详，搞得后世学者要通过考古论证去研究。但我们怎么知道这时候的越国还是强国呢？因为史书对于越国在国际上的动作，还是有一定记载。
公元前473年，越王勾践扶植邾隐公复位。这件事的起因是邾国当年被吴国揍了，吴王夫差赶走了邾隐公，扶植了邾隐公的儿子邾桓公。越国灭吴国后，捎带手把邾隐公送回去做国君，却又在公元前471年，借口邾隐公残暴，立了公子何为邾国国君。越王勾践粗暴干涉中原国家的内政，就是要用霸主的标准要求自己，用霸主外衣装扮自己。
公元前469年，卫国风云再起：卫出公因为和大臣争执在宴会上该不该脱袜子的问题闹出乱子。据记载，大夫褚师参加卫出公的“灵台剪彩仪式”，君臣坐下来喝酒的时候，褚师宣布：我有香港脚，我不脱袜子。惹得卫出公大骂：我砍了你的脚！褚师一听：有香港脚就要被砍脚！干脆造反吧！褚师纠集卫出公的反对派赶跑了卫出公，立其儿子黔为国君，就是卫悼公。越王勾践一看中原国家动荡不安，激动得小心肝噗噗地跳，纠集起鲁、宋征伐卫国，将卫出公送回去做国君。虽然卫出公最终没能回去，但卫国为了贿赂越国，将城锄城送给了越国。
公元前468年，越国以霸主的身份派人与鲁谈判，划定鲁国与邾国疆界。同年越在琅琊设别都，开始在山东开拓疆土。
越国挥舞这几棒子，倒有点做霸主的意思，只可惜邾、卫、鲁这时候都只是中原的小角色，能呼唤几个小喽啰只能说明越国国力不错，和齐晋楚有一拼，却依然不能算是真正意义上的霸主了。
公元前465年，越王勾践死了，儿子要鼫（也叫与夷）继位，据说，要鼫在位六年，继续保持越国强盛的态势，却没有资料详细描述越国此时具体做了些什么，我猜想，越国此后应该是走下坡路，和中原各国的联系越发疏远，所以，中原的史籍很难找到它的故事了。总之，这一阶段，越国是最后一次以主演的姿态站在中原的舞台了。
通过分析我们可以看出，这一阶段的国际形势很复杂：晋国在酝酿下一次内乱，对于中原霸主的位置是有心无力；齐国田常在努力培植家族势力，也无法全力争霸；楚国内伤还未痊愈，又遭白公胜之乱，也不敢将触角伸向北方，越国和吴国一样，是个崛起快衰亡也快的二流强国，这些国家都没有独自领导中原的能力，又都有自己的小势力圈圈，所以，这时候就没有真正意义上的争霸工作了。
需要特别说明的是秦国，公元前477年，秦悼公死了，儿子秦厉共公继位（公元前476年—公元前443年）。秦国政局继续稳定，感觉上秦国实力应该不弱，但为何我们不把秦国列入四强呢？主要是秦国这一时期的史料相当匮乏，从史籍仅有的记载：公元前475年，蜀国人到秦国进献财物。公元前461年，灭了大荔（陕西省渭南），公元前456年，在频阳设县（陕西富平县）。通过这几件事只能下结论：秦国在西边耍大刀，没有参与中原事务。所以，秦国也暂时作为配角先凉快一会。
上一章我们讲越国灭了吴国，在中原大撒糖果，一时间中原诸侯多有归附。按说越国这时候应该算是融入中原文明圈了，但史学家们好像不太买账，对当时势头正盛的越国视而不见，连越王勾践以后的王位传承，都说得语焉不详，搞得后世学者要通过考古论证去研究。但我们怎么知道这时候的越国还是强国呢？因为史书对于越国在国际上的动作，还是有一定记载。
公元前473年，越王勾践扶植邾隐公复位。这件事的起因是邾国当年被吴国揍了，吴王夫差赶走了邾隐公，扶植了邾隐公的儿子邾桓公。越国灭吴国后，捎带手把邾隐公送回去做国君，却又在公元前471年，借口邾隐公残暴，立了公子何为邾国国君。越王勾践粗暴干涉中原国家的内政，就是要用霸主的标准要求自己，用霸主外衣装扮自己。
公元前469年，卫国风云再起：卫出公因为和大臣争执在宴会上该不该脱袜子的问题闹出乱子。据记载，大夫褚师参加卫出公的“灵台剪彩仪式”，君臣坐下来喝酒的时候，褚师宣布：我有香港脚，我不脱袜子。惹得卫出公大骂：我砍了你的脚！褚师一听：有香港脚就要被砍脚！干脆造反吧！褚师纠集卫出公的反对派赶跑了卫出公，立其儿子黔为国君，就是卫悼公。越王勾践一看中原国家动荡不安，激动得小心肝噗噗地跳，纠集起鲁、宋征伐卫国，将卫出公送回去做国君。虽然卫出公最终没能回去，但卫国为了贿赂越国，将城锄城送给了越国。
公元前468年，越国以霸主的身份派人与鲁谈判，划定鲁国与邾国疆界。同年越在琅琊设别都，开始在山东开拓疆土。
越国挥舞这几棒子，倒有点做霸主的意思，只可惜邾、卫、鲁这时候都只是中原的小角色，能呼唤几个小喽啰只能说明越国国力不错，和齐晋楚有一拼，却依然不能算是真正意义上的霸主了。
公元前465年，越王勾践死了，儿子要鼫（也叫与夷）继位，据说，要鼫在位六年，继续保持越国强盛的态势，却没有资料详细描述越国此时具体做了些什么，我猜想，越国此后应该是走下坡路，和中原各国的联系越发疏远，所以，中原的史籍很难找到它的故事了。总之，这一阶段，越国是最后一次以主演的姿态站在中原的舞台了。
通过分析我们可以看出，这一阶段的国际形势很复杂：晋国在酝酿下一次内乱，对于中原霸主的位置是有心无力；齐国田常在努力培植家族势力，也无法全力争霸；楚国内伤还未痊愈，又遭白公胜之乱，也不敢将触角伸向北方，越国和吴国一样，是个崛起快衰亡也快的二流强国，这些国家都没有独自领导中原的能力，又都有自己的小势力圈圈，所以，这时候就没有真正意义上的争霸工作了。
需要特别说明的是秦国，公元前477年，秦悼公死了，儿子秦厉共公继位（公元前476年—公元前443年）。秦国政局继续稳定，感觉上秦国实力应该不弱，但为何我们不把秦国列入四强呢？主要是秦国这一时期的史料相当匮乏，从史籍仅有的记载：公元前475年，蜀国人到秦国进献财物。公元前461年，灭了大荔（陕西省渭南），公元前456年，在频阳设县（陕西富平县）。通过这几件事只能下结论：秦国在西边耍大刀，没有参与中原事务。所以，秦国也暂时作为配角先凉快一会。
(二)“四强”时代的小国命运
我们说，战国开始进入诸强并立的时代，领衔主演也起了大的变化，郑、宋、卫、鲁这些国家沦为跑龙套的小角色，为了让他们的故事善始善终，下面我交代一下，这几个国家是如何最终完成角色转换的。
1.郑国
上一章我们说郑国在郑声公的领导下，晋国侵夺郑国领土，郑国更加衰落。此后郑国的内政活动鲜见于史书，国际上的动作也很少。“四强”并立阶段郑国能找到的重要大事就两个：公元前464年，郑声公逝世了，儿子哀公即位。公元前455年，郑国人杀死了郑哀公，立了郑声公的弟弟丑为国君，这就是郑共公。可能是因为配角的故事不招人注目，这一次郑国弑君事件的始末，已经找不到详尽的资料叙述。郑共公之后，郑国又经历了好几代国君才被韩国灭亡，但这一百多年的历史，《史记》只用了不到四百字叙述，可见，郑国的地位实在无足轻重了。
2.宋国
上一章我们讲到宋景公和宠臣向魋展开大战，宋景公夺取了胜利。可按照宋景公的性格特点执政，宋国注定不能无法消停下来。宋景公有什么性格特点呢？第一，宋景公这人感情丰富，对近臣有较强的感情依赖。话说，宋景公和向魋闹掰之后，重新寻找感情寄托，开始宠信大尹。谁是大尹呢？大尹是宋国宫廷内官的名称，可《左传》上连这个人的名字都没有记载，可见不是出自世家大族，也许，这个人就是个宦官。大尹同志没有政治根基，没有军事力量，靠着宋景公的宠信，处处想压戴、桓、庄三族一头，恨得“三族”牙痒痒。第二，宋景公这个人缺乏决断。据记载，宋景公没有儿子，收养了宋元公的曾孙得和启为儿子，但却一直不交代到底立谁为继承人。
大尹和“三族”有矛盾，“得”和“启”有竞争，宋国政坛很自然的分出两个派别来，大尹支持的“启”派和“三族”支持的“得”派随时准备拉开战火。率先发招的是大尹。公元前469年，宋景公在外游山玩水的时候嗝屁了，这时仅有大尹在身边，这家伙秘不发丧，带着宋景公的尸体悄悄回到国都，再用宋景公的名义召见“三族六卿”，结果，六卿一到宫里就被劫持了，被迫承认了“启”的继承权。但这六个政坛巨鳄出宫后听说宋景公早就死了，立即感觉像吃了死苍蝇一样难受：居然被个宦官给耍了！其中司城乐茷比较有政治头脑，带领六卿制造舆论：国君没生病就突然死了，这是怎么回事呢？死后又要藏匿尸体，更可疑了！不痛不痒两句话，就把大尹“弑君的帽子”给扣严实了。
大尹同志眼看六卿发招回应，立即反思自己哪个环节出了纰漏。反思的结果是：六卿在宫中盟誓的时候，自己没有参与进去，导致了六卿的反悔。所以，大尹才制定的解决方法是：再抓住六卿盟誓一次，这次自己一定要亲自参加！这家伙显然不知道，只有他这种用臀部想事情的人，才会在同一个地点摔跤。于是，在大尹张罗着让太祝制作盟书的时候，六卿已经组织武装宣传队，打着“惩处大尹、救援国君”的旗号在国内大游行。大尹看六卿不仅不上勾，还继续扩大舆论声势，心里着了急，实在想不出什么高招，就干脆学习“三族”也组织宣传队巡行：跟着大尹走，什么都会有！
有意思的是宋国人民对两个宣传队的态度十分暧昧，据记载，六卿宣传队出现时，大家表态：我们跟你们干！大尹宣传队高喊的时候，大家又表态，支持你就是支持国君！唉，看样子一贯实诚的宋国人也在频繁的政治斗争中，积累了丰富的战斗经验：随便站队很危险！
“三族”宣传攻势在前，却没占到便宜，就有人想武力进攻“启”。结果，乐得说：我们宣传大尹有弑君之罪，我们又去弑君，不利于舆论导向啊！我们应该想办法让大家归罪于大尹。后来，乐得具体想了什么办法让国人都怨恨大尹，《左传》没有记载，喜欢揣测的童鞋不妨想想：到底是有意破坏社会治安激起群众反政府情绪，还是扩大宣传历数大尹的罪过？总之，大尹失败了，得做了宋国国君，就是宋后昭公（公元前468年—公元前422年）。
宋后昭公之后，史书对宋国的记载也越来越稀疏，战国的舞台，宋国也要靠边站了。
我们说，战国开始进入诸强并立的时代，领衔主演也起了大的变化，郑、宋、卫、鲁这些国家沦为跑龙套的小角色，为了让他们的故事善始善终，下面我交代一下，这几个国家是如何最终完成角色转换的。
1.郑国
上一章我们说郑国在郑声公的领导下，晋国侵夺郑国领土，郑国更加衰落。此后郑国的内政活动鲜见于史书，国际上的动作也很少。“四强”并立阶段郑国能找到的重要大事就两个：公元前464年，郑声公逝世了，儿子哀公即位。公元前455年，郑国人杀死了郑哀公，立了郑声公的弟弟丑为国君，这就是郑共公。可能是因为配角的故事不招人注目，这一次郑国弑君事件的始末，已经找不到详尽的资料叙述。郑共公之后，郑国又经历了好几代国君才被韩国灭亡，但这一百多年的历史，《史记》只用了不到四百字叙述，可见，郑国的地位实在无足轻重了。
2.宋国
上一章我们讲到宋景公和宠臣向魋展开大战，宋景公夺取了胜利。可按照宋景公的性格特点执政，宋国注定不能无法消停下来。宋景公有什么性格特点呢？第一，宋景公这人感情丰富，对近臣有较强的感情依赖。话说，宋景公和向魋闹掰之后，重新寻找感情寄托，开始宠信大尹。谁是大尹呢？大尹是宋国宫廷内官的名称，可《左传》上连这个人的名字都没有记载，可见不是出自世家大族，也许，这个人就是个宦官。大尹同志没有政治根基，没有军事力量，靠着宋景公的宠信，处处想压戴、桓、庄三族一头，恨得“三族”牙痒痒。第二，宋景公这个人缺乏决断。据记载，宋景公没有儿子，收养了宋元公的曾孙得和启为儿子，但却一直不交代到底立谁为继承人。
大尹和“三族”有矛盾，“得”和“启”有竞争，宋国政坛很自然的分出两个派别来，大尹支持的“启”派和“三族”支持的“得”派随时准备拉开战火。率先发招的是大尹。公元前469年，宋景公在外游山玩水的时候嗝屁了，这时仅有大尹在身边，这家伙秘不发丧，带着宋景公的尸体悄悄回到国都，再用宋景公的名义召见“三族六卿”，结果，六卿一到宫里就被劫持了，被迫承认了“启”的继承权。但这六个政坛巨鳄出宫后听说宋景公早就死了，立即感觉像吃了死苍蝇一样难受：居然被个宦官给耍了！其中司城乐茷比较有政治头脑，带领六卿制造舆论：国君没生病就突然死了，这是怎么回事呢？死后又要藏匿尸体，更可疑了！不痛不痒两句话，就把大尹“弑君的帽子”给扣严实了。
大尹同志眼看六卿发招回应，立即反思自己哪个环节出了纰漏。反思的结果是：六卿在宫中盟誓的时候，自己没有参与进去，导致了六卿的反悔。所以，大尹才制定的解决方法是：再抓住六卿盟誓一次，这次自己一定要亲自参加！这家伙显然不知道，只有他这种用臀部想事情的人，才会在同一个地点摔跤。于是，在大尹张罗着让太祝制作盟书的时候，六卿已经组织武装宣传队，打着“惩处大尹、救援国君”的旗号在国内大游行。大尹看六卿不仅不上勾，还继续扩大舆论声势，心里着了急，实在想不出什么高招，就干脆学习“三族”也组织宣传队巡行：跟着大尹走，什么都会有！
有意思的是宋国人民对两个宣传队的态度十分暧昧，据记载，六卿宣传队出现时，大家表态：我们跟你们干！大尹宣传队高喊的时候，大家又表态，支持你就是支持国君！唉，看样子一贯实诚的宋国人也在频繁的政治斗争中，积累了丰富的战斗经验：随便站队很危险！
“三族”宣传攻势在前，却没占到便宜，就有人想武力进攻“启”。结果，乐得说：我们宣传大尹有弑君之罪，我们又去弑君，不利于舆论导向啊！我们应该想办法让大家归罪于大尹。后来，乐得具体想了什么办法让国人都怨恨大尹，《左传》没有记载，喜欢揣测的童鞋不妨想想：到底是有意破坏社会治安激起群众反政府情绪，还是扩大宣传历数大尹的罪过？总之，大尹失败了，得做了宋国国君，就是宋后昭公（公元前468年—公元前422年）。
宋后昭公之后，史书对宋国的记载也越来越稀疏，战国的舞台，宋国也要靠边站了。
3.鲁国
上一章我们讲到，鲁定公在孔子的帮助下，想通过改革限制“三桓”的权力，可鲁定公意志不坚定，“三桓”又不肯配合，鲁国最后一次强公室，兴鲁国的尝试失败了。
公元前494年，鲁定公死了，儿子姬将继位，就是鲁哀公（公元前494－公元前468年在位）。鲁哀公继任国君以后，坚持和“三桓”开战不屈不挠的斗争，可基本都在做无用功了。据《荀子》记载，鲁哀公曾在孔子归国后问政于孔子，希望孔子为遏制“三桓”势力支招，孔子大玄乎的说了一通：君是小船，百姓是水。水则载舟，水则覆舟，你经常想到这个危险，就会免于危难了！后世有学者认为：孔子为鲁哀公开了一剂治世良方，而鲁哀公却不知道好好运用，所以导致了鲁国公室继续衰落，可我认为，孔夫子这套“水能载舟也能覆舟”的仁政理论，从表面上看是为鲁国混乱的政局开了一剂良方，实际上，这个方子，就好比一个四肢受伤发炎溃烂的人，医生让其加强锻炼，增强抵抗力，和病痛作斗争一样无意义。
实际上，鲁哀公自己设计的对抗“三桓”的计划也比孔夫子的支招要靠谱，至少还是存在一定操作性。鲁哀公有什么打算呢？答：依靠越国力量铲除“三桓”。当然，鲁哀公的计划风险也很高，首先，找个屠夫来砍掉自己溃烂的四肢，屠夫的工资可不便宜，很可能让鲁哀公就此破产。其次，屠夫拿了高工资不干活怎么办？鲁国那要死不活得样子，还能跟膘肥马壮的越国干一仗？再次，砍掉了四肢，如果没有妥善的救援措施，鲁国公室一样要死。但已经没有更好的办法了，鲁哀公只能“死马当作活马医”，碰碰运气了。
公元前471年，越国强势干涉邾国内政引发了鲁哀公的关注。同年，鲁哀公到越国进行国事访问，和越国太子建立了深厚的友谊，哀公表示愿意多多划拨土地贡献给越国，越国太子表示愿意让女儿嫁给鲁哀公。这等于越国部分势力已经答应了协助鲁哀公去掉鲁国的病患的肢体。可跟随鲁哀公出访的公孙有山同志是一个卧底，他派人回国告诉“三桓”：鲁哀公在玩小动作！目前“三桓”的掌门人季康子，季康子一看鲁哀公背后耍弯刀，赶紧采取补救措施，派人贿赂越国太宰，结果越国太宰坚决反对干涉鲁国内政，越国人就真的拿了钱不办事了。可这时候鲁哀公已经走了，并不知道越国当局对鲁国内政的态度已经发生了变化，这小子回去以后，胆也壮了，腰也挺了，就尝试着改变对“三桓”唯唯诺诺的态度。
公元前470年，鲁哀公从越国回来，驾驶员郭重对鲁哀公说：你知道不？季氏、孟氏说你坏话呢。鲁哀公对郭重的话倒没怎么表态，估计他早习惯“三桓”在背后嘀咕自己了。可不知道郭重的话被哪个快嘴卧底传递给了季康子和孟武伯。结果，在“三桓”为鲁哀公设的接风宴上，孟武伯嘲笑郭重：你怎么长得这么肥？季康子进一步深化主题说：罚这只肥猪喝酒，我们因为鲁国紧挨着敌国，时时要准备军事抵抗，所以没时间陪伴国君出国访问，可这小子却因为长得肥就免于了长途奔波的辛苦！鲁哀公怒了：骂猪也要看主人啊！郭重好歹是我的驾驶员！当然，鲁哀公倒也没胆气拍案而起，只是争锋相对地袒护郭重：这个人吃你们那么多话，能不胖么？其实鲁哀公的反击非常微弱，可“三桓”依然不爽了：跑了一趟越国，曾经大气不敢喘的鲁哀公就敢歪歪了啊！此后，鲁哀公和“三桓”的关系变得非常紧张，可越国方面却没有如期派兵前来，鲁哀公着急了。据《左传》记载，鲁哀公在陵坂游玩和孟武伯不期而遇，竟忍不住直接问孟武伯：“我能得到善终吗？”孟武伯拒绝回答这个的问题，鲁哀公就知道自己继续呆在鲁国小命不保了。于是，这小子抱着最后的希望逃跑到越国。《史记》记载说：鲁哀公到越国后，鲁国派人接回鲁哀公，结果鲁哀公死在路上，“三桓”立鲁哀公的儿子姬宁为国君，就是鲁悼公。为何“三桓”又主动接回鲁哀公呢？《史记》对此事记载不详，我猜：鲁哀公逃到越国以后，越国人吃人嘴短，也不好意思拒绝帮助鲁哀公，就出面做了个和事老，要求“三桓”迎回鲁哀公。“三桓”一听求之不得，鲁哀公要是一直在越国，说不准哪天真说服越国进攻鲁国，只要那鲁哀公弄回去，还不是由“三桓”捏圆搓扁？果然，鲁哀公死在半道上。
从悼公时代开始，鲁君像臣子一样侍奉“三桓”。鲁国又小又肯折腾，到现在已经弱得不行，在战国的舞台是很难找到立足之地了。
4.卫国：
上一章讲到卫国不到两年换了四任国君，直到公元前476年才算勉强安定。可这卫出公也是肯折腾的家伙。公元前469年，卫出公因为和褚师争执在宴会上该不该脱袜子的问题引发了内乱，后来死在了越国。一场礼貌纠纷就能演变成政治纠纷，可见卫国的政治生态有多么糟糕。这样的国家，即使能挤进战国舞台，也能只是个打酱油的角色。所以，史籍的记载者对卫国失去了兴趣，卫国此后出现在史书中的次数屈指可数。
公元前456年，卫出公死后，出公叔父黔赶走出公儿子而自立为国君，但《左传》却明确说，公元前469年，卫出公立了卫悼公为君。两本史书记载差异颇大，我想，一个已经不被重视的小小国，大家忘记或者疏忽他发生的点点滴滴是很正常的事情。而我们，不必把历史学成考据学，能够滔滔不绝论证某人的生辰及死期，不见得真心喜欢历史，或者读懂了历史。
卫悼公去世以后，儿子弗立为国君，就是卫卫敬公。后来，卫敬公逝世，儿子昭公纠立为国君。此后，卫国长期依附于由晋卿分裂出来的赵国，成为战国舞台的群众演员。
上一章我们讲到，鲁定公在孔子的帮助下，想通过改革限制“三桓”的权力，可鲁定公意志不坚定，“三桓”又不肯配合，鲁国最后一次强公室，兴鲁国的尝试失败了。
公元前494年，鲁定公死了，儿子姬将继位，就是鲁哀公（公元前494－公元前468年在位）。鲁哀公继任国君以后，坚持和“三桓”开战不屈不挠的斗争，可基本都在做无用功了。据《荀子》记载，鲁哀公曾在孔子归国后问政于孔子，希望孔子为遏制“三桓”势力支招，孔子大玄乎的说了一通：君是小船，百姓是水。水则载舟，水则覆舟，你经常想到这个危险，就会免于危难了！后世有学者认为：孔子为鲁哀公开了一剂治世良方，而鲁哀公却不知道好好运用，所以导致了鲁国公室继续衰落，可我认为，孔夫子这套“水能载舟也能覆舟”的仁政理论，从表面上看是为鲁国混乱的政局开了一剂良方，实际上，这个方子，就好比一个四肢受伤发炎溃烂的人，医生让其加强锻炼，增强抵抗力，和病痛作斗争一样无意义。
实际上，鲁哀公自己设计的对抗“三桓”的计划也比孔夫子的支招要靠谱，至少还是存在一定操作性。鲁哀公有什么打算呢？答：依靠越国力量铲除“三桓”。当然，鲁哀公的计划风险也很高，首先，找个屠夫来砍掉自己溃烂的四肢，屠夫的工资可不便宜，很可能让鲁哀公就此破产。其次，屠夫拿了高工资不干活怎么办？鲁国那要死不活得样子，还能跟膘肥马壮的越国干一仗？再次，砍掉了四肢，如果没有妥善的救援措施，鲁国公室一样要死。但已经没有更好的办法了，鲁哀公只能“死马当作活马医”，碰碰运气了。
公元前471年，越国强势干涉邾国内政引发了鲁哀公的关注。同年，鲁哀公到越国进行国事访问，和越国太子建立了深厚的友谊，哀公表示愿意多多划拨土地贡献给越国，越国太子表示愿意让女儿嫁给鲁哀公。这等于越国部分势力已经答应了协助鲁哀公去掉鲁国的病患的肢体。可跟随鲁哀公出访的公孙有山同志是一个卧底，他派人回国告诉“三桓”：鲁哀公在玩小动作！目前“三桓”的掌门人季康子，季康子一看鲁哀公背后耍弯刀，赶紧采取补救措施，派人贿赂越国太宰，结果越国太宰坚决反对干涉鲁国内政，越国人就真的拿了钱不办事了。可这时候鲁哀公已经走了，并不知道越国当局对鲁国内政的态度已经发生了变化，这小子回去以后，胆也壮了，腰也挺了，就尝试着改变对“三桓”唯唯诺诺的态度。
公元前470年，鲁哀公从越国回来，驾驶员郭重对鲁哀公说：你知道不？季氏、孟氏说你坏话呢。鲁哀公对郭重的话倒没怎么表态，估计他早习惯“三桓”在背后嘀咕自己了。可不知道郭重的话被哪个快嘴卧底传递给了季康子和孟武伯。结果，在“三桓”为鲁哀公设的接风宴上，孟武伯嘲笑郭重：你怎么长得这么肥？季康子进一步深化主题说：罚这只肥猪喝酒，我们因为鲁国紧挨着敌国，时时要准备军事抵抗，所以没时间陪伴国君出国访问，可这小子却因为长得肥就免于了长途奔波的辛苦！鲁哀公怒了：骂猪也要看主人啊！郭重好歹是我的驾驶员！当然，鲁哀公倒也没胆气拍案而起，只是争锋相对地袒护郭重：这个人吃你们那么多话，能不胖么？其实鲁哀公的反击非常微弱，可“三桓”依然不爽了：跑了一趟越国，曾经大气不敢喘的鲁哀公就敢歪歪了啊！此后，鲁哀公和“三桓”的关系变得非常紧张，可越国方面却没有如期派兵前来，鲁哀公着急了。据《左传》记载，鲁哀公在陵坂游玩和孟武伯不期而遇，竟忍不住直接问孟武伯：“我能得到善终吗？”孟武伯拒绝回答这个的问题，鲁哀公就知道自己继续呆在鲁国小命不保了。于是，这小子抱着最后的希望逃跑到越国。《史记》记载说：鲁哀公到越国后，鲁国派人接回鲁哀公，结果鲁哀公死在路上，“三桓”立鲁哀公的儿子姬宁为国君，就是鲁悼公。为何“三桓”又主动接回鲁哀公呢？《史记》对此事记载不详，我猜：鲁哀公逃到越国以后，越国人吃人嘴短，也不好意思拒绝帮助鲁哀公，就出面做了个和事老，要求“三桓”迎回鲁哀公。“三桓”一听求之不得，鲁哀公要是一直在越国，说不准哪天真说服越国进攻鲁国，只要那鲁哀公弄回去，还不是由“三桓”捏圆搓扁？果然，鲁哀公死在半道上。
从悼公时代开始，鲁君像臣子一样侍奉“三桓”。鲁国又小又肯折腾，到现在已经弱得不行，在战国的舞台是很难找到立足之地了。
4.卫国：
上一章讲到卫国不到两年换了四任国君，直到公元前476年才算勉强安定。可这卫出公也是肯折腾的家伙。公元前469年，卫出公因为和褚师争执在宴会上该不该脱袜子的问题引发了内乱，后来死在了越国。一场礼貌纠纷就能演变成政治纠纷，可见卫国的政治生态有多么糟糕。这样的国家，即使能挤进战国舞台，也能只是个打酱油的角色。所以，史籍的记载者对卫国失去了兴趣，卫国此后出现在史书中的次数屈指可数。
公元前456年，卫出公死后，出公叔父黔赶走出公儿子而自立为国君，但《左传》却明确说，公元前469年，卫出公立了卫悼公为君。两本史书记载差异颇大，我想，一个已经不被重视的小小国，大家忘记或者疏忽他发生的点点滴滴是很正常的事情。而我们，不必把历史学成考据学，能够滔滔不绝论证某人的生辰及死期，不见得真心喜欢历史，或者读懂了历史。
卫悼公去世以后，儿子弗立为国君，就是卫卫敬公。后来，卫敬公逝世，儿子昭公纠立为国君。此后，卫国长期依附于由晋卿分裂出来的赵国，成为战国舞台的群众演员。
从下一节开始，我们的历史故事才真正意义上进入战国。从某种意义上说：战国的大戏比春秋更加波澜壮阔，因为国家之间的矛盾冲突变得更激烈，各国为了适应国际斗争纷纷展开图存救亡的大变革，大小舞台都充斥着各种精彩的表演。可惜的是，受秦始皇“焚书坑儒”的影响，诸侯国的史书焚烧殆尽，只留下了秦国的史书《秦记》。史书比不得《诗》、《书》《礼》等书籍，这些书民间有人收藏，官府烧不完。而各国的史书烧了可就真没了。而《秦记》就像是班上差生的学习笔记，能少写绝不多写，完全无法和文化大咖鲁国的笔记水平相提并论：鲁国的官修史，不仅记载了本国历史，还尽力记载了鲁国所知的其他诸侯国发生的事件，为后来《春秋》、《左传》的编订打下了坚实的基础。所以，研究春秋历史，我们有一部较完整的编年史书《左传》可读。而我们想学习战国历史可麻烦了。虽然，西汉末年刘向撰写了一部《战国策》也能作为战国历史的重要参考资料，但是，《战国策》从体例上看，更像叙事散文或者杂记，只是记载战国游士所用谋略，既不交代具体的历史时间，也不讲述历史背景。所以，读战国历史，一般都存在三个问题。
第一，史料分散，需要从诸子百家的各种书籍中选取资料，完善战国的故事。除了《战国策》、《史记》、《资治通鉴》这几本史书，一些地方可能还得运用《荀子》、《墨子》、《六韬》、《逸周书》等书籍里面的资料用作旁证。
第二，年代紊乱。首先《战国策》是散文体例，没记载时间。其次，《史记》、《资治通鉴》虽然记载了时间，可由于原始资料缺乏，这两本史书对战国部分的记载，也有不少的残缺和错乱，尤其是年代紊乱。后来，有学者试图用《竹书纪年》来纠正《史记》中六国纪年的错乱，也发现这是一个吃力不讨好的工程。
第三，真伪混杂。首先，刘向写《战国策》，主要从战国的纵横家游说故事和游说辞中选材，而有些纵横家为夸大合纵连横的作用，很可能虚构故事。其次，诸子百家的书籍，很多是阐述各自政治理念的，也有可能虚构故事。再次，由于原始史料的缺乏，《史记》、《资治通鉴》里面的内容也从诸子百家的选材，也不能保证所有的历史故事的真实性。但是我说过，即使是史学家的记载，也未必就是历史的原貌，读历史，为的是享受思考的过程。我相信，尽管有重重阅读困难，也不会影响我们对战国历史的喜爱。
好了，进入正题吧，战国的故事，我仍采用划分时间阶段的讲述方法，让大家有一个比较明确的阅读线索。
第一，史料分散，需要从诸子百家的各种书籍中选取资料，完善战国的故事。除了《战国策》、《史记》、《资治通鉴》这几本史书，一些地方可能还得运用《荀子》、《墨子》、《六韬》、《逸周书》等书籍里面的资料用作旁证。
第二，年代紊乱。首先《战国策》是散文体例，没记载时间。其次，《史记》、《资治通鉴》虽然记载了时间，可由于原始资料缺乏，这两本史书对战国部分的记载，也有不少的残缺和错乱，尤其是年代紊乱。后来，有学者试图用《竹书纪年》来纠正《史记》中六国纪年的错乱，也发现这是一个吃力不讨好的工程。
第三，真伪混杂。首先，刘向写《战国策》，主要从战国的纵横家游说故事和游说辞中选材，而有些纵横家为夸大合纵连横的作用，很可能虚构故事。其次，诸子百家的书籍，很多是阐述各自政治理念的，也有可能虚构故事。再次，由于原始史料的缺乏，《史记》、《资治通鉴》里面的内容也从诸子百家的选材，也不能保证所有的历史故事的真实性。但是我说过，即使是史学家的记载，也未必就是历史的原貌，读历史，为的是享受思考的过程。我相信，尽管有重重阅读困难，也不会影响我们对战国历史的喜爱。
好了，进入正题吧，战国的故事，我仍采用划分时间阶段的讲述方法，让大家有一个比较明确的阅读线索。