@tqzrd 1441楼 2015-03-15 21:39:00
@暮云海天2015-03-1521 :38:14
外儒内法的观点，很早就提出来了，至少不晚于50年代。先父就读于北京大学时就接触过这个观点。
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@数豆数豆数仨豆 1450楼 2015-03-15 23:50
我也认可此观点。：）
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国家论文期刊数据库一搜便知，我这个人比较天真又相当固执，所以真的搜了。
儒释道三家对中国人精神层面的影响用个很有意思的总结： 老子告诉我们人生很艰难，所以我们要曲折迂回小心翼翼地应对它，笑到最后方证道！佛祖告诉我们人生很艰难，所以我们要以苦为不苦，只要你有般若般的大智慧，所有的苦都是你成佛路上的甜！孔子实事求是地告诉我们：人........
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@tqzrd 2015-03-15 23:59:48
不太同意这种比喻，儒道的区别在于，老子认为，宇宙有一个主宰的力量叫做道，因为道是只可认识而不可改变的，我们应该顺应规律，少折腾。孔子认为，人是社会人，既然是社会人，就要有一个维系社会的纽带，他觉得仁可以，所以提出了人。两个思想家研究的是 哲学 的不同命题，未必可以拿来这样比较。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-16 09:53:32
子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子的这个道和老子的道并无差别，不要忘了孔子向当面老子请教过。孔子对他的学生称赞老子说，鸟，我知道它怎么飞，鱼我看到它怎么游。但是龙，我不知道它是怎么乘风云而上天的，老子呢就是龙一样的。孔子把老子比为龙，形容老子的学说非常地深奥，听起来是对的，但又让人不知道为什么是对的。安着老子的说法好像什么也不做，但做起来也好像也有结果。真是像龙一样，不知道是怎么样的。孔子去见老......
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孔子敬佩老子，孔子向老子学习，但不见得他们的观点就是一样的。你应该也遇到不少教过您的老师，是你敬佩喜欢的人物，但不见得您的哲学观和历史观就和他一样。儒家和道家，肯定都从远三代和夏商的各种文化吸取了养分，但并不代表他们的观点就是一致的。

@tqzrd 6楼 2015-01-23 15:48

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@Alaylanlan 1452楼 2015-03-16 01:20

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@贺8889 2015-03-16 08:28:27
你这种人，在 历史 帖子里也能脏话连篇，真该切腹死了。不然，我们都不好意思说爱好 历史 。
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不用较真，我的眼睛和耳朵，对脏话，不好的话都有自动屏蔽功能。
呵呵，多谢您力挺护帖。

@tqzrd 1441楼 2015-03-15 21:39:00
@暮云海天2015-03-1521 :38:14
外儒内法的观点，很早就提出来了，至少不晚于50年代。先父就读于北京大学时就接触过这个观点。
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@数豆数豆数仨豆 1450楼 2015-03-15 23:50
我也认可此观点。：）
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国家论文期刊数据库一搜便知，我这个人比较天真又相当固执，所以真的搜了。
儒释道三家对中国人精神层面的影响用个很有意思的总结： 老子告诉我们人生很艰难，所以我们要曲折迂回小心翼翼地应对它，笑到最后方证道！佛祖告诉我们人生很艰难，所以我们要以苦为不苦，只要你有般若般的大智慧，所有的苦都是你成佛路上的甜！孔子实事求是地告诉我们：人........
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@tqzrd 2015-03-15 23:59:48
不太同意这种比喻，儒道的区别在于，老子认为，宇宙有一个主宰的力量叫做道，因为道是只可认识而不可改变的，我们应该顺应规律，少折腾。孔子认为，人是社会人，既然是社会人，就要有一个维系社会的纽带，他觉得仁可以，所以提出了人。两个思想家研究的是 哲学 的不同命题，未必可以拿来这样比较。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-16 09:53:32
子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子的这个道和老子的道并无差别，不要忘了孔子向当面老子请教过。孔子对他的学生称赞老子说，鸟，我知道它怎么飞，鱼我看到它怎么游。但是龙，我不知道它是怎么乘风云而上天的，老子呢就是龙一样的。孔子把老子比为龙，形容老子的学说非常地深奥，听起来是对的，但又让人不知道为什么是对的。安着老子的说法好像什么也不做，但做起来也好像也有结果。真是像龙一样，不知道是怎么样的。孔子去见老......
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@tqzrd 2015-03-16 09:57:15
孔子敬佩老子，孔子向老子学习，但不见得他们的观点就是一样的。你应该也遇到不少教过您的老师，是你敬佩喜欢的人物，但不见得您的 哲学 观和 历史 观就和他一样。儒家和道家，肯定都从远三代和夏商的各种文化吸取了养分，但并不代表他们的观点就是一致的。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-16 10:56:42
哎，我没有说孔子的观点和老子的观点都是一样的，儒家学说和道家学说的差别太大了，但孔子那里的道和老子的道有承继关系，并无什么差别。如果有，请把老子书中的话和儒家经典孔子的话来对比，差别在哪里？
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那就只能说对这个问题我们观点一致，没争论点了。

@非咸非淡 2015-03-16 11:56:16
现在经济下滑，问几个大师肿么办？
老子说，简单啦，你搞那么多经济管制，当然搞不好啦。去央企化，去行政化，自由化，经济的问题让市场自己去解决。不要以政府去干涉啦，帮扶啦。
孔子说，国家要有仁政，要减税，要帮助解决企业困难。企业自己要自强不息，要提高品质，责任感啦……。
儒家重在于伦理学方面，无论旧中国什么时代，中国人的伦理都是儒家伦理。马克思进来后，就解构了儒家伦理啦。无君无父无夫，......
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佛教并不存在伦理观，只是国产的佛教后来吸收了中国人的伦理观。

@非咸非淡 2015-03-16 13:24:00
@tqzrd 1470楼 2015-03-16 13:03:00
@非咸非淡 2015-03-16 11:56:16
现在经济下滑，问几个大师肿么办？
老子说，简单啦，你搞那么多经济管制，当然搞不好啦。去央企化，去行政化，自由化，经济的问题让市场自己去解决。不要以政府去干涉啦，帮扶啦。
孔子说，国家要有仁政，要减税，要帮助解决企业困难。企业自己要自强不息，要提高品质，责任感啦……。
儒家重在于伦理学方面，无论旧中国什么时......
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个人觉得中国的伦理观是比较特殊的，特别强调血缘的远近，所以刚才说佛教不存在伦理观，是想说佛教不存在我们的伦理观，只是，佛教的适应性强，来到中国被中国化了，佛教孝亲的对象是一切有情的父母。

@花卉的知己 2015-03-16 17:03:41
@18938122767 1479楼 2015-03-16 16:52:00

对哦，我也这样觉得，
但是楼主为何还没更新，我摆好poise抢沙发已经多时了。
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今天不一定能更新哦，因为下一节讲礼乐制度，内容有些复杂，感觉一个中午的时间完全写不出来，我要好好构思一下，尽量说得不要太枯燥。我尽量努力快一点，看晚上能不能加班写出来。多谢您的关注。

3、礼乐制度
周公摄政七年后，还政于成王，退回到臣子的行列里。
如果周公的故事就这样结束，天涯各路英雄的板砖一定会直接敲晕我。虽然写了以下文字不见得能躲开大侠们的盖世神功，但我还是先端正态度认真交待一下周公的功绩。
为何必须对周公做隆重介绍呢？这样说吧，周公有一位超级粉丝叫孔子（孩子们千万别说不知道孔子是谁？中国人不知道孔子，脸就丢到大西洋去了）——中国三千年儒家文化的开创者，孔子之所以崇拜周公，正因为周公是儒家文化的奠基者。据说，孔子对于周公的景仰犹如滔滔江水延绵不绝，年轻时候因经常梦到自己和周公谈论天下大事，接受周公的教育而感到神清气爽，到了老年，梦不到周公了，相当忧虑的说：唉，我老了，已经很久梦不到周公了。
周公如何为儒家文化奠基？先给大家介绍周公的两本著作：《周官》和《仪礼》。这两本书的作者，其实有争议，有人说这两本书是后世人假周公之名写的，也有人认为这是属于集体创作，只是周公独享了版权。不管怎么说，为了介绍方便，我们先认定这两本书就是周公独立创作作品。
（1）《周官》的内容：
《周官》一共六篇，其实就是设置六个中央机构，为每个中央机构写一篇职能职责说明书。六个中央机构分别以天地春夏秋冬命名。天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，每个官属下辖六十官职，共计三百六十官。
以第一篇《天官冢宰》为例，我大概说明一下《周官》的内容。因为原文是说明文形式，内容有些枯燥，我尽量简单介绍，请耐心阅读。
首先，明确天官机构的职能掌管天下的治理，辅佐王使天下人各本分，有点类似于后来的丞相府。
其次，明确天官机构的人员设置：大宰一人，由卿担任；小宰两人，由中大夫担任；宰夫四人，由下大夫担任；其他再配有官员若干。
第三，明确天官机构官员的职责、工作方法和行为准则等：比如太宰，先说明太宰的职责是掌管六种法典，再在后面详细说明这六种法典的使用范围，操作模式：治典（治理官府、民众）、教典（教育官吏）、礼典（谐调各类关系）、政典（政风端正，民众赋役）、刑典（惩罚违法者）、事典（治事的规章）。然后要求太宰用八条原则来管理官府，后也详细说明八条原则的内容。再又规定太宰治理王畿内的采邑有八种制度，后也附八种制度的详细内容。甚至规定以九类职业任用民众。比如哪种地形生产哪种谷物，如何开发利用山林川泽的材物，畜养鸟兽，财物应该何如流通等等。
估计大家都会觉得惊讶，一个官员机构说明书，居然能规定那么详尽全面，我第一次看这本书的时候也吓了一跳，夸张点说：只有你想不到，没有《周礼》说不到的细节。里面涉及的内容大至九州地理、天文历法；小至沟洫道路设计，草木鱼虫饲养捕捉。上至祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，下到士大夫用什么器皿，几个器皿吃饭（用鼎制度）、乐器的摆放，听什么音乐（乐悬制度）、坐几辆马车（车骑制度）、穿什么衣服（服饰制度）你都能找到相应的说明。
西汉时，《周官》改名为《周礼》。
（2）《仪礼》的内容：
《仪礼》一共十七篇。冠礼（贵族成人礼）、昏礼（贵族婚嫁的程序）、相见礼（求见和对方回拜的礼节）、乡饮酒礼（酒会仪式）、乡射礼（基层组织射箭比赛大会规则）、燕礼（酒会礼节）、大射礼（国君主持下举行的射箭比赛大会规则）、聘礼（大臣到他国进行礼节性访问）、公食大夫礼（国君举行宴会招待来访外国大臣的礼节）、觐礼（诸侯朝见天子的礼节）、丧服（人们对死去的亲属在丧服和服期上制度）、士丧礼、既夕（一般贵族从死到埋葬的一系列的详细仪节）、士虞礼（贵族埋葬其父母后的安魂礼）、特牲馈食礼（一般贵族定期在家庙中祭祀的礼节）、少牢馈食礼、有司彻（大夫一级的贵族在家庙中祭祀的礼节）。
一目了然，这本书主要记载古代贵族（包括国君、诸侯、卿、大夫、士）从成人、结婚到丧葬以及交往、竞技等各种政治和社会活动中的礼仪规范。
这样的两本书，絮絮叨叨枯燥无味，尽是讲一些规矩和繁文缛节，如何能为儒家文化奠基？那我们就要来探究一下礼乐制度背后的深意。
后世的儒家学者解释说：人类曾为了满足自己的欲望生出争斗，所以周公制出礼来维持社会秩序。
首先，礼能够教人节制欲望，比如，天子可以用九个鼎吃饭，享受九道菜，诸侯只能六个鼎吃饭，享受六道菜。如果是事情发生在今天，大家坐在一起吃饭，看到天子多三道菜菜，诸侯就会一边咽口水，一边想凭啥他多吃三道菜？但是礼制严格规定以后，天子吃九道菜有了理论基础，因为天子的地位高。有趣的是，礼和法不同，法的要旨是，你不守规矩我就修理你，而礼的要旨是，种一粒种子在你的心里，让它慢慢长大，一直到你觉得天子多的三道菜菜是理所当然。
其次，礼能够教人平和，比如射礼。射击是竞技类比赛，运动员上场，那肯定是跃跃欲试，只想一板砖直接拍倒对手。但是规定了射礼以后，竞技比赛变得非常绵柔。主人准备好射击的用品后，会在场地外迎接客人到来。客人来了，相互作揖再坐下，裁判员把弓箭拿出来，邀请大家射击，大家都要客气：“唉，我射得不好，请别人先射吧。”然后裁判告诉主人，客人已经准备好，大家可以开始射了。一般把六名射手分成三组，领取弓箭后，第一轮射击不计成绩，第二轮射是正式比赛，要根据射箭的成绩分出胜负。射完了射手相互拱手行礼后回到座位，比赛结束还有献酒奏乐等等娱乐节目消除比赛紧张的氛围。其实，实际操作，比我介绍的情节还要复杂n倍，为了不让大家看得打瞌睡，我已经尽量缩减啰嗦的内容。在反复的作揖、行礼、敬酒中，竞争变得不重要了，你的礼仪表现成了大家关注的焦点。于是，一场竞技比赛让大家体会到了友谊第一，比赛第二的真谛。
第三，礼能让人感怀恩德。比如，为了感谢父母的养育之恩，人一定要孝顺。什么是孝顺呢？“礼”帮大家制定了标准。服从父母肯定是首要条件，其次是父母死了要穿丧服、守丧表示自己的哀痛，定时要祭祀祖先，感谢先人把你带到这个世界。
第四，礼能让人产生社会责任感，比如，士冠礼，设想一下，如果你十八岁（当年是男子20岁）的时候，家里给你搞一个庄严的仪式，先占卜求一个吉日，还要选定时辰。要邀请宾客，到了那天你得认真的洗个澡，整个发型。然后给你戴三次帽子，布帽子（布冠），表示你以后可以自食其力，皮帽子（皮冠），表示你有基本武技；貂帽子（爵冠）表示你基本具备知书达礼之能；三冠连加以鼓励你由卑而尊不断进取。然后大家祝贺你，你拜见父母，还要以成人身份正式礼见所有长幼家人和乡老族长大夫或国君。一串串细节不断提醒你对神明、对社会、对生活的尊重与热爱。你也是不是有点激动的感觉，想要独立地承担自己的责任，参与社会的各项事务呢？
第五，礼能教人互敬互爱。比如士相见礼，首先，你初次去别人家拜访，不能空手去，得带点礼物。一般来说冬季提只鸡，夏季提只熏干了的鸡。主人知道你来，一定要在门口来迎接，你要拿着礼物说：很久就想来拜访了，但一直没有人帮我转达，今天经某某先生介绍，我特意来拜访。主人的说：咋个好意思让您来拜访我，您先回去吧，改天我来拜访您。如此谦逊相互退让三次，又要对礼物推让三次，主人才拜两拜你也回拜两拜才可以进家门，进去了之后仍各个时间段的各种作揖互拜动作，拜访完毕走的时候，大家还要推辞一下礼物的事情。你要亲自手捧礼物把东西拿进去，主人拜两拜接受东西。你回拜两拜送礼物。主人送把你至大门外，还得再两拜。
也许孩子们已经不太能理解这一套礼节的内涵，因为西方文明的现代生活方式简单直接，年轻人更容易接受：给我送个礼物，我说个谢谢就可以收下。我真不想收，说个谢谢也可以拒绝，这种方式确实简单明快，大家都不麻烦。但实际上，人与人之间的好感，总是在你来我往的相互尊重中诞生的。其实，西方人也有自己健全的礼仪规则，只是我们往往愿意学实用方便的而已。

礼乐制度部分还没写完，今天先登这么多吧，实在没忙过来。

已经预感到会有很多板砖隔空飞过来，我这次已经全身武装了盔甲。

@暮云海天 2015-03-17 15:27:10
先顶再看
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呵呵，准备好了被砸砖，但半天没砸过来，还更有惶恐的感觉呢。：）

@monu1972li 2015-03-17 16:24:48
@tqzrd 2015-03-17 14:11:23.0
3、礼乐制度

为何必须对周公做隆重介绍呢？这样说吧，周公有一位超级粉丝叫孔子（孩子们千万别说不知道孔子是谁？中国人不知道孔子，脸就丢到大西洋去了）—......
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现代人比较容易接受快餐文化，对于稍微繁琐，节奏慢的东西都有点排斥，其实繁琐也有繁琐的意义，慢有慢的好处，我听过很多人跟我说，我听不懂京剧，其实完全不是的，京剧的唱词非常通俗，在崛起的时候，其实都是没啥知识文化的底层百姓听的，只是现代人已经缺乏慢下来欣赏的耐心。

@我们是幸福的孩子 1521楼 2015-03-17 18:31
终于追上了，写的很棒，加油
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谢谢支持!

@tqzrd 2015-03-17 14:11:23
3、礼乐制度
周公摄政七年后，还政于成王，退回到臣子的行列里。
——中国三千年儒家文化的开创者，孔子之......
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@2014周伯通 1523楼 2015-03-17 20:34
复习一下历史，可是你好慢啊，加把劲。
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啊，我尽量快一些吧，但真的有些忙，呵呵，好感谢您来支持。

今天写了那么长一段周公，为何没被拍砖，白白穿了一身盔甲。V

@tqzrd 1526楼 2015-03-17
@贺8889 1529楼 2015-03-17 22:46
你还真是，喜欢被拍啊，要不要我拍一个，免得你心里记挂？
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哪里是喜欢被拍?主要是以为写出来会板砖横飞，结果没砸过来，让我疑惑是不需要砸，还是不值得砸。呵呵！

@Kidult杨 2015-03-18 08:56:51
为你点赞
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谢谢

@万里锋云 2015-03-17 23:42:19
楼主好博学，思路很清晰。
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不是博学啦，在大家的帮助下，一边学一边写而已。：）
多谢关注！

@tqzrd 1526楼 2015-03-17
@贺8889 1529楼 2015-03-17 22:46
你还真是，喜欢被拍啊，要不要我拍一个，免得你心里记挂？
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@tqzrd 1530楼 2015-03-17 22:52
哪里是喜欢被拍?主要是以为写出来会板砖横飞，结果没砸过来，让我疑惑是不需要砸，还是不值得砸。呵呵！
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@贺8889 2015-03-18 08:26:01
不用瞎想，即使那些拍砖的人，也不见得能静下心思来阅读周官和仪礼如此晦涩无趣的书，个人觉得昨天的写得非常棒。加油。
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呵呵，天涯藏龙卧虎。

@万里锋云 2015-03-17 23:42:19
楼主好博学，思路很清晰。
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@tqzrd 2015-03-18 09:59:38
不是博学啦，在大家的帮助下，一边学一边写而已。：）
多谢关注！
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@2014周伯通 1542楼 2015-03-18 13:39
今武汉下雨，我一天没咋出门。下面是我的一点意见：我觉得写给青少年看的话，他不一定理解得了周礼是咋回事，目前你也只写到这部分。我是想说，是不是应该跳过这样的细节，主攻历史的脉络，重要事件和人物，或者已经存在的争议。这样的话，理解起来也比较容易。
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谢谢好建议，我思考一下哈，是应该更简洁一些。

“礼”的好处说了那么多，但守“礼”是不是一定能达到以上效果？见面送个礼物，谦逊一下，大家就能成朋友？那也未必！所以，周公想到了用音乐陶冶大家的情操。我前面把“礼”比喻成为一颗种在人心的种子，那“乐”就是肥料和养分，呵护“礼”在人的内心茁壮成长。
“乐”如何呵护“礼”呢？
周公认为，听什么音乐反映人的心理。比如一个人，每天喜欢听《小苹果》、《洗刷刷洗刷刷》，他的内心应该是诙谐轻松的。喜欢听《命运》，他的内心应该是矛盾的，喜欢听《月光奏鸣曲》的人，内心一定是宁静的。反过来，音乐又可以影响人的心理，比如你听《兔子舞》肯定就要想要起来蹦蹦嚓的感觉，听《摇篮曲》，真就有想入睡的感觉。所以，周公对士大夫听流行歌曲持批判态度：俗乐要么轻快、活泼地表现奔放的情感，要么幽怨缠绵的表达忧伤的情感，听这样音乐的人，肯定注重生活享受和情感抒发，而缺乏对人生和国家大事的理性思考。普通百姓听一听倒也罢了，士大夫听这种曲子，那是要坏大事的。
于是，周公亲自谱写雅乐，用作感化教育士大夫。据说周公谱写的雅乐非常多，部分收录在《诗经》里。基本是一套“礼”，就有一套相应的乐（也有说多数不是周公所作）。这个等于是形式和内在的双重教育，你认真施行繁杂礼节的同时，让音乐来点燃你内心相应的情感。这样你会慢慢认识到“礼”只是你表达内心素养的一种形式，只有内心真正的谦恭，尊重，“礼”才变得有意义。
礼和乐相配合，看起来已经很完美。但问题来了，种下种子，中间认真施肥，是不是一定结出丰硕的果实？会不会种出坏果子呢？无论你问哪一位农民伯伯，他都会告诉你，再丰满的麦穗，也会有稗子（空壳），再茁壮的大树也有坏果。同理，同样受到教化的人，不都能变成谦谦君子。如果，有人敏顽不灵该如何办呢？周公说，那就要用到“法”了，冥顽不灵的就要修理！但是“法”一定要谨慎的用，还是要把教育放到第一位。这种治国理念，放在二十一世纪的今天，仍然是先进的。
但是，但是，但是……看似完美的社会政治理论，却没能真正支撑起西周王朝的大厦。礼乐制度于周公去世几十年之后就已经开始走向衰落，一直到东周完全崩塌。这是又为什么？
问题一，坚持用等级森严的礼乐制度熏陶会是怎样的结果？先拿雅乐举例吧，我曾经听一个朋友这样跟我说，小时候，父亲爱用红歌来熏陶她，长大以后突然听到张信哲的通俗歌曲，立即奉若天籁，从此厌恶听红歌。这个例子虽然有点偏激，但道理真是这样，如果让你天天只听《义勇军进行曲》，听《团结就是力量》，你偶然听到《两只蝴蝶》就会产生共鸣了，尽管这首歌俗到骨子里，但是流行歌有其广大的生存空间，正是因为他简单直白抒发人类基本情感，容易引起人内心的共鸣。我实在很难想象哪种仪式或音乐能抑制青年男女自然萌发的爱情。所以，只听雅乐的贵族，一不小心听到了俗乐，内心会不会有躁动呢？
再举一个吃东西的例子。我以前很不喜欢自己女儿吃零食，所有妈妈的常识嘛，零食不健康！这时候我有一个做教师的好朋友给我讲了一个她朋友的故事，她说那位妈妈坚持很有耐心地告诉孩子零食不可以吃，儿子很乖，真的不吃零食。结果有一次，她的儿子和别的小朋友一起玩，那位小朋友吃零食的时候掉了一块，她儿子眼疾手快的冲过去，捡起零食塞进嘴里，直接吞下去了。从此我很有感悟，告诉女儿零食不健康，却不绝对禁止吃零食。
人因为能够抑制自己的欲望，所以和动物区别开了。但如果人能够完全控制欲望，那就将加入“神”的行列，或者“神经”的行列。
问题二，制定规矩的人，是不是就能坚守自己制定的规矩？拿我自己举例，在教育女儿的过程中，我设立过很多规矩，也经常希望自己做表率来守住规矩。我告诉女儿，吃烧烤对身体很不好，但有时候嘴馋了，没有女儿在的时候，我自己就偷偷跑去吃点。我告诉女儿，坚持学习会受用一生，我仍会整夜偷偷追肥皂剧，在此向我的宝贝闺女表示抱歉。在此坦白自己的罪过是想说明吗，制定法规的人，不见得不犯法，尤其是，有权利制定规矩的人，因为不存在接受监督的顾虑更有机会违背规矩。
西周的礼乐制度也是一样，周公站在君主的角度制定了一系列的规矩，而最先抛弃规矩正是周王朝的君主。有人会问，不是还有“法”吗？唉，我只能解释“我的地盘我做主”，这就是混君主们所要守的“法”。
其实关于礼乐制度，个人还有一些感悟，但絮絮叨叨说下去，此章就太长了。想要总结的是，西周礼乐制度最后坍塌，并不是因为“礼乐”不好，直至今天，用“礼乐”来教育孩子，用道德来规范的社会，仍是我们理想的和谐社会。但是，“礼”不能压制人性，就比如，后世儒家学者常讨论的一个问题，嫂嫂掉进河里，做小叔子的能不能救？因为男女授受不亲的“礼”，不救嫂嫂的小叔子，要么是脑子坏了，要么是心肠坏了。“礼”也不能高于人权，因为年龄，身份，血缘，我们需要确定“礼”的尊者，我们要真心对他们表示尊重，但并不代表尊者是这个社会的权威，有权利剥夺我们的话语权。
对于我这番见解，也许有人会说，我们不能用现代人的观念去理解古人，这句话很对，但我想修改一下，我们只是不能用现代的人观点去要求古人。因为，如果历史对今天没有任何指导作用，那学习历史的意义何在呢？
西周的礼乐制度不可避免的走向崩溃，后来的学者孔子，一心想要恢复这套制度，所以研习周公的著作和思想，开创了儒家学派，这是后话。

真心来不及反复校对，因为时间紧，又想尽量每天更新。如有疏漏，尽请指出。一定择其善而从之。