中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@buzhuozhai 2018-04-30 19:07:35
楼主好闻文。有个问题一直想不明白，想请楼主开点：我认为佛教的不着相、道家的无为无不为，意境都差不多，还有无欲则刚，既然都“无欲”了，还要“刚”做什么？如果不求“刚”的话，那不又回到原点了？有的说就像上螺旋楼梯，上一层楼好像是回到原点，其实这个“原点”已经不是原来那个“原点”了。问题是怎样才能确保不是在圆圈内打转呢？请楼主指点
-----------------------------
谢谢朋友对拙作的关注。
对任何一位朋友作什么指点，对于我来讲，那是万万不敢当的。
对于朋友们来讲，我只能在这里发表一点我粗浅的看法。
我前面说过，佛家和道家，在最终的意义上，其本质是相同的，这也是中国佛教能吸收和消化老庄理论，从而形成独具特色的中国禅宗的根本原因。
无欲则刚，那是从儒家经典《论语》中浓缩而来的。
朋友的思维，还是有世俗哲学的观点在里面。
对于禅宗来讲，别说“刚”不会去求，就是那个“无欲”同样也不会去求。而且就连这个不会去求的心思也要扬弃掉。
永嘉玄觉在《证道歌》中说得好：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
若能如此，则不在两头立，亦不居中间。又怎么会在一个圆圈中打转呢？
一家之言，我姑且说之。不妥之处，还请朋友们批评指正。本人一定虚心受教。
楼主好闻文。有个问题一直想不明白，想请楼主开点：我认为佛教的不着相、道家的无为无不为，意境都差不多，还有无欲则刚，既然都“无欲”了，还要“刚”做什么？如果不求“刚”的话，那不又回到原点了？有的说就像上螺旋楼梯，上一层楼好像是回到原点，其实这个“原点”已经不是原来那个“原点”了。问题是怎样才能确保不是在圆圈内打转呢？请楼主指点
-----------------------------
谢谢朋友对拙作的关注。
对任何一位朋友作什么指点，对于我来讲，那是万万不敢当的。
对于朋友们来讲，我只能在这里发表一点我粗浅的看法。
我前面说过，佛家和道家，在最终的意义上，其本质是相同的，这也是中国佛教能吸收和消化老庄理论，从而形成独具特色的中国禅宗的根本原因。
无欲则刚，那是从儒家经典《论语》中浓缩而来的。
朋友的思维，还是有世俗哲学的观点在里面。
对于禅宗来讲，别说“刚”不会去求，就是那个“无欲”同样也不会去求。而且就连这个不会去求的心思也要扬弃掉。
永嘉玄觉在《证道歌》中说得好：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
若能如此，则不在两头立，亦不居中间。又怎么会在一个圆圈中打转呢？
一家之言，我姑且说之。不妥之处，还请朋友们批评指正。本人一定虚心受教。
对于真正的出家人来讲，出家的目的，就是要成佛。
但是，如果一个人认为出家要成佛，是一件天经地义的事，是一件该去追求的事，那是不正确的。而且如果认为有佛可成，同样是错的。
《金刚经》曰：凡所有相，皆是虚妄。所以，要成佛作祖，也是虚妄之一。
道家讲无为而无不为，你先要无为，你才能无不为。佛家讲放下，你要先放下，你才能有所得，并且你要连得到的东西也要放下，乃至于放无可放，净裸裸赤洒洒没可把。到了这个时候，你才忽地发现，原来你并没有从外面得到任何的东西，你得到的东西，本来就是你自己的，它从来就没有离开过你。不过，一个人不亲身经历一番，又如何知道你本来就没有得到任何东西也没有失去任何东西呢？
这就是禅宗所讲的开悟。一个人到了这个地步，世俗的是非得失，生死荣辱，天堂地狱，自然是不能对他有任何的影响的。他自然会逍遥于天地之间。
但是，如果一个人认为出家要成佛，是一件天经地义的事，是一件该去追求的事，那是不正确的。而且如果认为有佛可成，同样是错的。
《金刚经》曰：凡所有相，皆是虚妄。所以，要成佛作祖，也是虚妄之一。
道家讲无为而无不为，你先要无为，你才能无不为。佛家讲放下，你要先放下，你才能有所得，并且你要连得到的东西也要放下，乃至于放无可放，净裸裸赤洒洒没可把。到了这个时候，你才忽地发现，原来你并没有从外面得到任何的东西，你得到的东西，本来就是你自己的，它从来就没有离开过你。不过，一个人不亲身经历一番，又如何知道你本来就没有得到任何东西也没有失去任何东西呢？
这就是禅宗所讲的开悟。一个人到了这个地步，世俗的是非得失，生死荣辱，天堂地狱，自然是不能对他有任何的影响的。他自然会逍遥于天地之间。
@德刚HD9 2018-05-01 08:08:48
好文
-----------------------------
谢谢朋友的支持。
好文
-----------------------------
谢谢朋友的支持。
神秀大师趺坐在大殿正中的位置上。武则天则带领着皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣分坐两边，一个个都恭恭敬敬的聆听神秀大师说法。幸好神秀大师也算是个在社会上混了好几十年的老江湖了，在这种天大的场面面前根本就没有怯场，反而更加精神抖擞，口若悬河。
说法大会自然搞得非常成功，双方都感到非常的满意。武则天见到了自己心仪已久的老帅哥，听到了一堂生动活泼别开生面的佛学专业课。更为关键的是借此凝聚了人心，团结了大众，为自己和朝廷的稳固又加了一道宗教的保险。而神秀大师见到了当时朝廷的所有头面人物，包括武则天、唐中宗李显和唐睿宗李旦三位帝王，并且在日后随着皇亲国戚朝廷显贵有时在东都洛阳传法，有时又去真正的首都长安传法，从而成为了中国佛教史上前无古人后无来者的“两京法主，三帝国师”，进而为禅宗在北方地区乃至整个中国的传播打下了坚实的基础。
神秀大师虽然在大殿上说得口若悬河，武则天却更有女人的小心思：你那些都是在台面上的讲话，那些官话大话空话假话废话套话，朝廷里面的官员，那个不会在主席台上滔滔不绝的说上几个时辰呢。就是自己，何尝也不是如此啊。私下里交流会不会还是这样呢？武则天决定试试看。于是，下了朝后，武则天又把神秀大师请来了。
武则天端起茶杯，抿了一口道：“大师所传之法，秉承的是谁家宗旨？”
神秀大师恭敬的道：“贫僧秉承蕲州东山法门。”
武则天又问道：“依何典籍呢？”
神秀大师回道：“依文殊说般若经一行三昧”
武则天又抿了一口茶：“若论修道的话，应该没有哪家比得过东山法门了。”
神秀大师点了点，表示首肯。师父的东山法门，确实高明啊。
“大师佛学精湛，口才又好，实在是我天朝佛学第一人啊。”武则天望着神秀大师道。
神秀大师赶紧低头道：“不敢，确实不敢。”
“有什么不敢的，我说你是我天朝佛学第一人，你就是我天朝佛学第一人。”武则天继续盯着神秀大师道。
神秀大师终于抬起了头：“如果陛下真要说我天朝佛学第一人，贫道是万万不敢当的。”
武则天笑了笑：“你不敢当，谁敢当？”
神秀大师正色道：“慧能。”
武则天不禁愣住了，还有比神秀大师更厉害的：“我听说慧能文凭不高嘛，而且什么职称都没有。”
神秀大师道：“慧能虽然文凭不高，没什么职称，又小我三十二岁，可是在十几年前，师父弘忍大师组织的毕业论文考核中，他的毕业论文独占鳌头，甚至比我的写得还好，所以深得弘忍大师喜爱，被弘忍大师直接委任为达摩佛学院第六任院长，并且把达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂也传给了慧能同学。如果这个世上还有人能在佛法上胜过我的话，那就只有这个慧能了。他现在在广东弘法，陛下可以下诏请他进京，此人如能来，当是陛下之福，天下之福啊。”
“哦。”武则天望着神秀大师，若有所思的应了一声。你才是真正的天下第一啊，你学识渊博，相貌英俊，受到了朝廷前无古人后无来者的恩宠，尚且还不敢自居第一，相反，还要向 推荐自己的小师弟，试问，古往今来，什么人能有你这样宽大的胸襟，什么人能有你这样博大的气度啊。就凭这点，你就已经是天下第一了。武则天望着神秀大师，越发觉得神秀大师的形象更加高大了。
是啊，从古到今，在各种利益面前，那个不是争得头破血流，那个不是斗得死去活来。又有谁会服谁呢？又有谁会让谁呢？更有谁会把到嘴的肥肉放下来给别人呢？但是，神秀大师做到了，真的做到了。
武则天当然相信神秀大师的话，于是下诏请慧能入京，当然，她更关心那件金襕袈裟。后来的唐中宗李显也下诏请慧能入京传法，但是慧能都推辞掉了。神秀大师知道后，几次写信派人送去慧能处说明情况，并敦请慧能入京，慧能同样推辞掉了。
后来，有弟子在神秀大师面前说慧能大师的不足之处，神秀大师马上反驳道：“慧能得无师之智，深悟上乘，我不如他啊，并且我的老师弘忍大师亲自把金襕袈裟传给了他，难道没有根据吗？我恨不能远去亲近，却在这里虚受国恩，你们也用不着停滞在这里，大家都可以到曹溪去参学”。所以，神秀大师多次派出自己的弟子前往广东，找慧能大师学习禅法。由此看来，神秀大师绝对可以称得上是天下第一啊。作为北方的佛学领袖，作为朝廷钦定的国师，神秀大师真是当之无愧啊。
神秀大师贵为“两京法主，三帝国师”，在北方的传法活动那是如日中天，在首都长安和东都洛阳传法时，除了皇室成员来听法外。“王公以下，京师士庶，竞来礼谒，日以万数。”没得机会来参加听法大会的普通群众，只要远远看见神秀大师的车队经过所扬起的尘埃便跪地叩拜者，更是不计其数。从而北方地区的禅宗，几乎都属于神秀大师的法系。
神秀大师传法如此，朝廷自然也不会亏待神秀大师的，除了大量的供奉各种财物给神秀大师外，武则天更是下诏在神秀大师最初传法的当阳山建造了度门寺，并且把神秀大师老家尉氏县的故宅改建成了报恩寺，以此来表彰神秀大师传法的丰功伟绩。
但是，再多的金银财宝，再高的封赏，再多的荣誉，对于九十几岁的神秀大师而言，真的都是身外之物，真的都是垃圾粪土。神秀大师感觉自己就像一只笼中的鸟儿一般，你给鸟儿制作的笼子再精美，你给鸟儿喂养的食物再丰盛。可是鸟儿始终是在笼中，无法展开飞翔的翅膀。宫中的生活，哪有山林泉下舒畅自由啊。
于是，神秀大师立马给武则天写信，要求回到山林去，随便哪个深山老林小庙破庙都行。武则天一看，这哪儿行啊，自己好不容易把神秀大师请到身边来了，还没待两年，就想走啊，门都没得。再说了，自己也是这么大岁数的人了，估计也活不了多久了，就让这个佛门高僧加老帅哥陪伴自己最后的岁月吧。
神秀大师对此只能仰天长叹，可是一点法都没得。
神龙元年，公元705年，武则天被逼退位，传位于唐中宗李显。
神秀大师才不管那些宫廷斗争呢，心想死缠着自己不放的武则天没当一把手了，而且病重得很厉害，这下应该管不了自己了吧。于是，神秀大师立马就给重新坐上皇帝宝座的唐中宗李显写信，再次要求回到乡下去养老。信给皇帝送过去了，回信也立马就送来了，但是当神秀大师迫不及待地打开信时，自己那颗原本充满渴望的心立马就掉到冰窟里去了。李显的回信写道：禅师迹远俗尘，神游物外。契无相之妙理，化有结之迷途。定水内澄，戒珠外彻。弟子归心释教，载伫津梁，冀启法门，思逢道首。禅师昨欲归本州者，不须。幸副翘仰之怀，勿滞枌榆之恋。
看来，朝廷是永远都不会放自己回乡养老的了，看来，自己是注定要在皇宫这个世间最豪华的笼子里蜷伏着度过残生了。
说法大会自然搞得非常成功，双方都感到非常的满意。武则天见到了自己心仪已久的老帅哥，听到了一堂生动活泼别开生面的佛学专业课。更为关键的是借此凝聚了人心，团结了大众，为自己和朝廷的稳固又加了一道宗教的保险。而神秀大师见到了当时朝廷的所有头面人物，包括武则天、唐中宗李显和唐睿宗李旦三位帝王，并且在日后随着皇亲国戚朝廷显贵有时在东都洛阳传法，有时又去真正的首都长安传法，从而成为了中国佛教史上前无古人后无来者的“两京法主，三帝国师”，进而为禅宗在北方地区乃至整个中国的传播打下了坚实的基础。
神秀大师虽然在大殿上说得口若悬河，武则天却更有女人的小心思：你那些都是在台面上的讲话，那些官话大话空话假话废话套话，朝廷里面的官员，那个不会在主席台上滔滔不绝的说上几个时辰呢。就是自己，何尝也不是如此啊。私下里交流会不会还是这样呢？武则天决定试试看。于是，下了朝后，武则天又把神秀大师请来了。
武则天端起茶杯，抿了一口道：“大师所传之法，秉承的是谁家宗旨？”
神秀大师恭敬的道：“贫僧秉承蕲州东山法门。”
武则天又问道：“依何典籍呢？”
神秀大师回道：“依文殊说般若经一行三昧”
武则天又抿了一口茶：“若论修道的话，应该没有哪家比得过东山法门了。”
神秀大师点了点，表示首肯。师父的东山法门，确实高明啊。
“大师佛学精湛，口才又好，实在是我天朝佛学第一人啊。”武则天望着神秀大师道。
神秀大师赶紧低头道：“不敢，确实不敢。”
“有什么不敢的，我说你是我天朝佛学第一人，你就是我天朝佛学第一人。”武则天继续盯着神秀大师道。
神秀大师终于抬起了头：“如果陛下真要说我天朝佛学第一人，贫道是万万不敢当的。”
武则天笑了笑：“你不敢当，谁敢当？”
神秀大师正色道：“慧能。”
武则天不禁愣住了，还有比神秀大师更厉害的：“我听说慧能文凭不高嘛，而且什么职称都没有。”
神秀大师道：“慧能虽然文凭不高，没什么职称，又小我三十二岁，可是在十几年前，师父弘忍大师组织的毕业论文考核中，他的毕业论文独占鳌头，甚至比我的写得还好，所以深得弘忍大师喜爱，被弘忍大师直接委任为达摩佛学院第六任院长，并且把达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂也传给了慧能同学。如果这个世上还有人能在佛法上胜过我的话，那就只有这个慧能了。他现在在广东弘法，陛下可以下诏请他进京，此人如能来，当是陛下之福，天下之福啊。”
“哦。”武则天望着神秀大师，若有所思的应了一声。你才是真正的天下第一啊，你学识渊博，相貌英俊，受到了朝廷前无古人后无来者的恩宠，尚且还不敢自居第一，相反，还要向 推荐自己的小师弟，试问，古往今来，什么人能有你这样宽大的胸襟，什么人能有你这样博大的气度啊。就凭这点，你就已经是天下第一了。武则天望着神秀大师，越发觉得神秀大师的形象更加高大了。
是啊，从古到今，在各种利益面前，那个不是争得头破血流，那个不是斗得死去活来。又有谁会服谁呢？又有谁会让谁呢？更有谁会把到嘴的肥肉放下来给别人呢？但是，神秀大师做到了，真的做到了。
武则天当然相信神秀大师的话，于是下诏请慧能入京，当然，她更关心那件金襕袈裟。后来的唐中宗李显也下诏请慧能入京传法，但是慧能都推辞掉了。神秀大师知道后，几次写信派人送去慧能处说明情况，并敦请慧能入京，慧能同样推辞掉了。
后来，有弟子在神秀大师面前说慧能大师的不足之处，神秀大师马上反驳道：“慧能得无师之智，深悟上乘，我不如他啊，并且我的老师弘忍大师亲自把金襕袈裟传给了他，难道没有根据吗？我恨不能远去亲近，却在这里虚受国恩，你们也用不着停滞在这里，大家都可以到曹溪去参学”。所以，神秀大师多次派出自己的弟子前往广东，找慧能大师学习禅法。由此看来，神秀大师绝对可以称得上是天下第一啊。作为北方的佛学领袖，作为朝廷钦定的国师，神秀大师真是当之无愧啊。
神秀大师贵为“两京法主，三帝国师”，在北方的传法活动那是如日中天，在首都长安和东都洛阳传法时，除了皇室成员来听法外。“王公以下，京师士庶，竞来礼谒，日以万数。”没得机会来参加听法大会的普通群众，只要远远看见神秀大师的车队经过所扬起的尘埃便跪地叩拜者，更是不计其数。从而北方地区的禅宗，几乎都属于神秀大师的法系。
神秀大师传法如此，朝廷自然也不会亏待神秀大师的，除了大量的供奉各种财物给神秀大师外，武则天更是下诏在神秀大师最初传法的当阳山建造了度门寺，并且把神秀大师老家尉氏县的故宅改建成了报恩寺，以此来表彰神秀大师传法的丰功伟绩。
但是，再多的金银财宝，再高的封赏，再多的荣誉，对于九十几岁的神秀大师而言，真的都是身外之物，真的都是垃圾粪土。神秀大师感觉自己就像一只笼中的鸟儿一般，你给鸟儿制作的笼子再精美，你给鸟儿喂养的食物再丰盛。可是鸟儿始终是在笼中，无法展开飞翔的翅膀。宫中的生活，哪有山林泉下舒畅自由啊。
于是，神秀大师立马给武则天写信，要求回到山林去，随便哪个深山老林小庙破庙都行。武则天一看，这哪儿行啊，自己好不容易把神秀大师请到身边来了，还没待两年，就想走啊，门都没得。再说了，自己也是这么大岁数的人了，估计也活不了多久了，就让这个佛门高僧加老帅哥陪伴自己最后的岁月吧。
神秀大师对此只能仰天长叹，可是一点法都没得。
神龙元年，公元705年，武则天被逼退位，传位于唐中宗李显。
神秀大师才不管那些宫廷斗争呢，心想死缠着自己不放的武则天没当一把手了，而且病重得很厉害，这下应该管不了自己了吧。于是，神秀大师立马就给重新坐上皇帝宝座的唐中宗李显写信，再次要求回到乡下去养老。信给皇帝送过去了，回信也立马就送来了，但是当神秀大师迫不及待地打开信时，自己那颗原本充满渴望的心立马就掉到冰窟里去了。李显的回信写道：禅师迹远俗尘，神游物外。契无相之妙理，化有结之迷途。定水内澄，戒珠外彻。弟子归心释教，载伫津梁，冀启法门，思逢道首。禅师昨欲归本州者，不须。幸副翘仰之怀，勿滞枌榆之恋。
看来，朝廷是永远都不会放自己回乡养老的了，看来，自己是注定要在皇宫这个世间最豪华的笼子里蜷伏着度过残生了。
@时年拾年qq 2018-05-01 10:21:33
大师要走，女皇肯定舍不得啊，人生难得一知己，只是相见太晚恨无尤啊
一天，两人聊着聊着，一时间感慨良多，于是乎就有了以诗赋意的想法：
武则天：回望曾经叹世情，佛前诸事看生平。如今我辈身已老，知己无非寂寞名。
神秀大师：有望春深好，无缘夏微凉。但期秋日暖，岁岁护雪霜。
女皇一看，心里顿生温暖，大笔一挥，从古典转到现代，心想看你老和尚怎么个心思想法：
你去过海角到过天涯，你的盛......
-----------------------------
朋友好文采啊。
大师要走，女皇肯定舍不得啊，人生难得一知己，只是相见太晚恨无尤啊
一天，两人聊着聊着，一时间感慨良多，于是乎就有了以诗赋意的想法：
武则天：回望曾经叹世情，佛前诸事看生平。如今我辈身已老，知己无非寂寞名。
神秀大师：有望春深好，无缘夏微凉。但期秋日暖，岁岁护雪霜。
女皇一看，心里顿生温暖，大笔一挥，从古典转到现代，心想看你老和尚怎么个心思想法：
你去过海角到过天涯，你的盛......
-----------------------------
朋友好文采啊。
@诗人马飚 2018-05-01 22:50:19
劳动节，把《中国禅宗演义》读完，丰富了认识论
-----------------------------
谢谢马飚兄花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。
谢谢支持。
劳动节，把《中国禅宗演义》读完，丰富了认识论
-----------------------------
谢谢马飚兄花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。
谢谢支持。
神龙二年（公元706年）二月二十八日，神秀大师感到自己最后的时光终于要来了，于是在东都洛阳天宫寺安坐着。神秀大师最为得意的弟子之一义福也知道神秀大师随时都会离开人世，便上前轻声的问道：“师父离去后，最终要安住于何处呢？”
神秀大师沉思了一下道：“我从当阳来，那就回当阳去吧。”
一阵沉默后，义福再次上前轻轻的问道：“师父，还有什么要交代的吗？”
神秀大师望着远方，许久才说出了三个字：“屈曲直。”说完，便坐着离开了这个俗世，终年101岁。
神秀大师圆寂的消息传来，唐中宗李显非常的伤心，你生前受到了天大的恩宠，死后我同样会让你受到天大的恩宠的。所以，李显马上办了三件对于被封赏者来讲绝对是登峰造极的事。
首先，唐中宗李显于神龙二年（公元706年）三月二日下诏，谥封神秀大师为“大通禅师”。从而成为历代帝王中，第一个给死去的僧人敕与谥号的皇帝。而神秀大师也成为了中国历史上第一个死后被敕与谥号的僧人，而且还是以禅师身份获得。李显敕与神秀大师谥号，让神秀大师的声望更是登峰造极无以复加。
其次，为神秀大师举办了超规格超豪华的葬礼。神秀大师生前已经是武则天、唐中宗、 唐睿宗三帝之国师，长安、洛阳两京之法主，尊崇无比，而且皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣很多都是神秀大师的弟子，现在由大唐的一把手李显亲自出面主持神秀大师的葬礼，所有的羽仪法物，所有的仪式，都是按照皇家的规格来执行的，皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣几乎都参与了神秀大师的追悼会，那些前来参加追悼会的名士和地方官员更是不可计数。李显还命令当时的宰相张说为神秀大师撰写碑文，命令徵士卢鸿撰写诔文。至于前来参加神秀大师追悼会的普通群众，那就只能用人山人海来形容了。
依照神秀大师的遗愿，李显下诏把神秀大师送回于五年前专门为表彰神秀大师传法之功德而建造的当阳度门寺。并且专门在度门寺用国库的钱财建造国师塔安葬神秀大师。李显亲自随着浩浩荡荡的送葬队伍直到洛阳龙门午桥才依依不舍的回去，其余的那些皇亲国戚王公显贵一直送到伊水才悲伤的回去，剩下的送葬人员则跟随葬车一直来到了国师塔处。
最后，册封神秀大师的首席弟子普寂禅师为国师。（另一得意弟子义福禅师在玄宗朝成为国师。）从而使京师重地继续在神秀大师法系的掌握中。
至此，神秀大师不论生前还是死后，其声望都无人可及，在北方地区声势显赫一统江湖。
神秀大师作为禅宗北宗的领袖，和师弟慧能号称“南能北秀”，但其声势和威望，在当时实在是远在慧能大师之上。其禅法，有禅宗顿悟的成分在，也颇具禅机。比如神秀大师曾开示弟子：此心有心不？心是何心？又曰：见色有色不？色是何色？又曰：汝闻打钟声，打时有？未打时有？声是何声？又曰：打钟声，只在寺内有。十方世界亦有钟声不？又曰：未见时见？见时见更见？等等。神秀大师此类开示，颇具禅机，非一般依经解义之徒所能提出，更非那些死读经典死守经典之法师所能回答。读者诸君若有兴趣，也可看看自己能不能回答上面的问题。也可以拿着上面的问题去看看寺庙里的法师们是如何回答的。
可惜的是，神秀大师上面颇具禅机的开示，在其一生的教学中非常少。他的禅法，归根结底还是以守心和净心为主。他曾经有偈普示大众：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。对照他的毕业论文：身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就可以看出，神秀大师是认为修禅者是要守住真心，并且时时处处提防、抛弃那些外在的“尘埃”，从而确保真心的绝对清净。这就和慧能南宗顿教的提法有根本的区别。南宗讲究本来无一物，既然本来无一物，哪有心可守，又哪有什么尘埃可以去除。起心守心，反而着相。
所以神秀的北宗自然在日后受到了南宗弟子的猛烈抨击，神秀大师的徒子徒孙们既没有神秀大师的威望和声势，更没有神秀大师渊博的学识和深厚的造诣，自然抵挡不住南宗弟子的进攻，从而在双方真枪实弹的争斗中败下阵来，随即一两代后便烟消云散，中国的佛教史上，从此便再也看不到曾经一统江湖的禅宗北宗的身影了。呜呼，可惜，可叹。
第四节 天降袈裟
在圭峰宗密禅师所著之《禅源诸诠集•都序》中，圭峰宗密列举了当时中国佛教的十大修禅派别：江西、荷泽、北秀、南诜、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台。其中的南诜，就是指在四川资州德纯寺的智诜禅师开创的禅派。
智诜禅师，出生于公元609年，河南汝南人，后来随祖上来到了四川居住，俗姓周。
智诜禅师可以说是个天生与佛家有缘的人，在十岁的时候，当别家的宝宝还在父母面前撒娇时，当别家的宝宝还在抓蜻蜓捉青蛙玩迷藏时，当别家的宝宝还在大鱼大肉猛补身子时，我们的智诜禅师却爱上了佛教，而且依照佛教徒的标准不吃肉食和葱、蒜、韭菜之类的东西。并且一般小孩子玩的那些东西，智诜禅师从不参与，因为我们小小的智诜禅师志向高远，他的目的是要做一名大法师。
为了这个目标，智诜禅师在十三岁的时候，便告别了亲人，来到了寺庙学习佛法。不过，智诜禅师在外面学习了二三十年，还是没有什么成就，觉得没学到什么真本事。于是智诜禅师决定要去找那些当世最顶尖的佛学大师学习佛法，确保自己一定要学到真本事。
在四十出头的时候，智诜禅师来到了首都长安，拜在了玄奘法师门下。玄奘法师因为曾经到过西天取经，有十六年的海外留学经历，是只真正的并且在当时存世量非常稀少的“老海龟”，而且还从海外带回了众多的学术文件，并翻译成了拥有自主知识产权的作品，还由此成立了中国佛教之唯识宗。所以玄奘法师在当时绝对是全国知名度最高的佛学大师，绝对是最受信众喜爱的佛学天王巨星。
智诜禅师在玄奘法师那里如饥似渴的学习着佛学经论，有如鱼得水之感。
不过，没几年，这只鱼儿很快就把水喝满了。又过了没多久，这只鱼儿就觉得这个池子的水有点素然无味了，就开始想着要换池子喝水了。
就在这个时候，弘忍大师的东山佛学院搞得风生水起，声势浩大。乃至于天下道俗求学者，十之八九都去找弘忍大师学习去了，搞得智诜禅师也对禅宗课程产生了浓厚的兴趣。
智诜禅师于是毫不犹豫的辞别玄奘法师，于唐高宗显庆二年，公元657年，来到了弘忍大师的东山佛学院报名入学，想换个更大的池子喝水。现在看来，智诜禅师这个决定，那是非常英明正确的。因为玄奘法师的唯识宗，并没有火多久，在唐朝安史之乱后，便毫无可观了。并且，智诜禅师来到弘忍大师处学习后，才能导致以后天上掉了一个天大的馅饼在他的身上，更是对他换池子喝水这个英明决策的最大回报。
神秀大师沉思了一下道：“我从当阳来，那就回当阳去吧。”
一阵沉默后，义福再次上前轻轻的问道：“师父，还有什么要交代的吗？”
神秀大师望着远方，许久才说出了三个字：“屈曲直。”说完，便坐着离开了这个俗世，终年101岁。
神秀大师圆寂的消息传来，唐中宗李显非常的伤心，你生前受到了天大的恩宠，死后我同样会让你受到天大的恩宠的。所以，李显马上办了三件对于被封赏者来讲绝对是登峰造极的事。
首先，唐中宗李显于神龙二年（公元706年）三月二日下诏，谥封神秀大师为“大通禅师”。从而成为历代帝王中，第一个给死去的僧人敕与谥号的皇帝。而神秀大师也成为了中国历史上第一个死后被敕与谥号的僧人，而且还是以禅师身份获得。李显敕与神秀大师谥号，让神秀大师的声望更是登峰造极无以复加。
其次，为神秀大师举办了超规格超豪华的葬礼。神秀大师生前已经是武则天、唐中宗、 唐睿宗三帝之国师，长安、洛阳两京之法主，尊崇无比，而且皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣很多都是神秀大师的弟子，现在由大唐的一把手李显亲自出面主持神秀大师的葬礼，所有的羽仪法物，所有的仪式，都是按照皇家的规格来执行的，皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣几乎都参与了神秀大师的追悼会，那些前来参加追悼会的名士和地方官员更是不可计数。李显还命令当时的宰相张说为神秀大师撰写碑文，命令徵士卢鸿撰写诔文。至于前来参加神秀大师追悼会的普通群众，那就只能用人山人海来形容了。
依照神秀大师的遗愿，李显下诏把神秀大师送回于五年前专门为表彰神秀大师传法之功德而建造的当阳度门寺。并且专门在度门寺用国库的钱财建造国师塔安葬神秀大师。李显亲自随着浩浩荡荡的送葬队伍直到洛阳龙门午桥才依依不舍的回去，其余的那些皇亲国戚王公显贵一直送到伊水才悲伤的回去，剩下的送葬人员则跟随葬车一直来到了国师塔处。
最后，册封神秀大师的首席弟子普寂禅师为国师。（另一得意弟子义福禅师在玄宗朝成为国师。）从而使京师重地继续在神秀大师法系的掌握中。
至此，神秀大师不论生前还是死后，其声望都无人可及，在北方地区声势显赫一统江湖。
神秀大师作为禅宗北宗的领袖，和师弟慧能号称“南能北秀”，但其声势和威望，在当时实在是远在慧能大师之上。其禅法，有禅宗顿悟的成分在，也颇具禅机。比如神秀大师曾开示弟子：此心有心不？心是何心？又曰：见色有色不？色是何色？又曰：汝闻打钟声，打时有？未打时有？声是何声？又曰：打钟声，只在寺内有。十方世界亦有钟声不？又曰：未见时见？见时见更见？等等。神秀大师此类开示，颇具禅机，非一般依经解义之徒所能提出，更非那些死读经典死守经典之法师所能回答。读者诸君若有兴趣，也可看看自己能不能回答上面的问题。也可以拿着上面的问题去看看寺庙里的法师们是如何回答的。
可惜的是，神秀大师上面颇具禅机的开示，在其一生的教学中非常少。他的禅法，归根结底还是以守心和净心为主。他曾经有偈普示大众：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。对照他的毕业论文：身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就可以看出，神秀大师是认为修禅者是要守住真心，并且时时处处提防、抛弃那些外在的“尘埃”，从而确保真心的绝对清净。这就和慧能南宗顿教的提法有根本的区别。南宗讲究本来无一物，既然本来无一物，哪有心可守，又哪有什么尘埃可以去除。起心守心，反而着相。
所以神秀的北宗自然在日后受到了南宗弟子的猛烈抨击，神秀大师的徒子徒孙们既没有神秀大师的威望和声势，更没有神秀大师渊博的学识和深厚的造诣，自然抵挡不住南宗弟子的进攻，从而在双方真枪实弹的争斗中败下阵来，随即一两代后便烟消云散，中国的佛教史上，从此便再也看不到曾经一统江湖的禅宗北宗的身影了。呜呼，可惜，可叹。
第四节 天降袈裟
在圭峰宗密禅师所著之《禅源诸诠集•都序》中，圭峰宗密列举了当时中国佛教的十大修禅派别：江西、荷泽、北秀、南诜、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台。其中的南诜，就是指在四川资州德纯寺的智诜禅师开创的禅派。
智诜禅师，出生于公元609年，河南汝南人，后来随祖上来到了四川居住，俗姓周。
智诜禅师可以说是个天生与佛家有缘的人，在十岁的时候，当别家的宝宝还在父母面前撒娇时，当别家的宝宝还在抓蜻蜓捉青蛙玩迷藏时，当别家的宝宝还在大鱼大肉猛补身子时，我们的智诜禅师却爱上了佛教，而且依照佛教徒的标准不吃肉食和葱、蒜、韭菜之类的东西。并且一般小孩子玩的那些东西，智诜禅师从不参与，因为我们小小的智诜禅师志向高远，他的目的是要做一名大法师。
为了这个目标，智诜禅师在十三岁的时候，便告别了亲人，来到了寺庙学习佛法。不过，智诜禅师在外面学习了二三十年，还是没有什么成就，觉得没学到什么真本事。于是智诜禅师决定要去找那些当世最顶尖的佛学大师学习佛法，确保自己一定要学到真本事。
在四十出头的时候，智诜禅师来到了首都长安，拜在了玄奘法师门下。玄奘法师因为曾经到过西天取经，有十六年的海外留学经历，是只真正的并且在当时存世量非常稀少的“老海龟”，而且还从海外带回了众多的学术文件，并翻译成了拥有自主知识产权的作品，还由此成立了中国佛教之唯识宗。所以玄奘法师在当时绝对是全国知名度最高的佛学大师，绝对是最受信众喜爱的佛学天王巨星。
智诜禅师在玄奘法师那里如饥似渴的学习着佛学经论，有如鱼得水之感。
不过，没几年，这只鱼儿很快就把水喝满了。又过了没多久，这只鱼儿就觉得这个池子的水有点素然无味了，就开始想着要换池子喝水了。
就在这个时候，弘忍大师的东山佛学院搞得风生水起，声势浩大。乃至于天下道俗求学者，十之八九都去找弘忍大师学习去了，搞得智诜禅师也对禅宗课程产生了浓厚的兴趣。
智诜禅师于是毫不犹豫的辞别玄奘法师，于唐高宗显庆二年，公元657年，来到了弘忍大师的东山佛学院报名入学，想换个更大的池子喝水。现在看来，智诜禅师这个决定，那是非常英明正确的。因为玄奘法师的唯识宗，并没有火多久，在唐朝安史之乱后，便毫无可观了。并且，智诜禅师来到弘忍大师处学习后，才能导致以后天上掉了一个天大的馅饼在他的身上，更是对他换池子喝水这个英明决策的最大回报。
@时年拾年qq 2018-05-02 09:54:08
不知道怎么了，明明我不是佛教徒，但每每看到这些大师圆寂，心里就莫名其妙的难受
身为菩提树，心若明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。个人感觉神秀大师的毕业论文就可以看出来，这位大师很实在，是什么就是什么，该怎样就怎样，曾国藩不是还“每日三省吾身”呢，我党为了与时俱进，永葆先进性，也要求党员们切实做到“批评与自我批评”，这些不也是“时时勤拂拭”么，所以这个世界上哪有绝对的真空无染之物呢，只不过是......
-----------------------------
看来朋友有一颗悲天悯人之心啊。
我前面说过，佛家，是要教人放下的，你只有放下，才能有所得，并且你还要把你自认为得到的东西也要放下，放至放无可放时，你才会忽地发觉，你根本就没有从外面得到任何的东西，你所自认为得到的东西，他原本就在你的身上，从来就没有离开过。
神秀大师的“时时勤拂拭”也是这样，你每天每时都很用功的去拂拭那些“尘埃”，等你拂拭到一尘不染拂无可拂时，你会一下发现，这个世界那有什么尘埃可供自己拂拭啊。这个世界以及自己的内心，原本就是清净无染的啊。
这就是神秀和慧能之间的差别，这就是禅的不可思议以及绝妙之处。
一点浅见，愿与朋友共勉。
不知道怎么了，明明我不是佛教徒，但每每看到这些大师圆寂，心里就莫名其妙的难受
身为菩提树，心若明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。个人感觉神秀大师的毕业论文就可以看出来，这位大师很实在，是什么就是什么，该怎样就怎样，曾国藩不是还“每日三省吾身”呢，我党为了与时俱进，永葆先进性，也要求党员们切实做到“批评与自我批评”，这些不也是“时时勤拂拭”么，所以这个世界上哪有绝对的真空无染之物呢，只不过是......
-----------------------------
看来朋友有一颗悲天悯人之心啊。
我前面说过，佛家，是要教人放下的，你只有放下，才能有所得，并且你还要把你自认为得到的东西也要放下，放至放无可放时，你才会忽地发觉，你根本就没有从外面得到任何的东西，你所自认为得到的东西，他原本就在你的身上，从来就没有离开过。
神秀大师的“时时勤拂拭”也是这样，你每天每时都很用功的去拂拭那些“尘埃”，等你拂拭到一尘不染拂无可拂时，你会一下发现，这个世界那有什么尘埃可供自己拂拭啊。这个世界以及自己的内心，原本就是清净无染的啊。
这就是神秀和慧能之间的差别，这就是禅的不可思议以及绝妙之处。
一点浅见，愿与朋友共勉。
@kkcolcol 2018-05-02 12:49:22
楼主辛苦了！
-----------------------------
谢谢朋友的关注和支持。
楼主辛苦了！
-----------------------------
谢谢朋友的关注和支持。
@随心而易 2018-05-02 12:27:19
行到水穷处 、坐看云起时.无智亦无得，以无所得故。
-----------------------------
行到水穷处，坐看云起时。来至于王维的《终南别业》，有诗佛之称的王维，正是因为和禅宗人士的深入交往，正是因为对禅宗的深刻领悟，才能写下如此极富诗意和禅意的诗句，让人叹为观止。
无智亦无得，以无所得故。来至于《心经》。虽然只有十个字，含义却非常的丰富，并且指示了佛法般若的真理。对于《心经》，本人那是无数遍的阅读领会，倒背如流不敢说，正背如流那是没有任何问题的。哈哈哈。而且这十个字，可以很好的回答上面某个朋友提出的问题。比我啰啰嗦嗦的说上许多更简洁明了。
谢谢朋友的关注和交流。
行到水穷处 、坐看云起时.无智亦无得，以无所得故。
-----------------------------
行到水穷处，坐看云起时。来至于王维的《终南别业》，有诗佛之称的王维，正是因为和禅宗人士的深入交往，正是因为对禅宗的深刻领悟，才能写下如此极富诗意和禅意的诗句，让人叹为观止。
无智亦无得，以无所得故。来至于《心经》。虽然只有十个字，含义却非常的丰富，并且指示了佛法般若的真理。对于《心经》，本人那是无数遍的阅读领会，倒背如流不敢说，正背如流那是没有任何问题的。哈哈哈。而且这十个字，可以很好的回答上面某个朋友提出的问题。比我啰啰嗦嗦的说上许多更简洁明了。
谢谢朋友的关注和交流。
@随心而易 2018-05-02 16:54:37
楼主所述甚详，深表佩服！前些天晚上由于手机原因，未能上传的，正是楼主上面所写的智诜禅师（不好意思，本人就是资州人氏），当然楼主比我写的详细很多，继续支持，加油！
-----------------------------
哈哈哈，朋友原来是四川老乡啊，幸会幸会。以后多多批评指正。
楼主所述甚详，深表佩服！前些天晚上由于手机原因，未能上传的，正是楼主上面所写的智诜禅师（不好意思，本人就是资州人氏），当然楼主比我写的详细很多，继续支持，加油！
-----------------------------
哈哈哈，朋友原来是四川老乡啊，幸会幸会。以后多多批评指正。
@栀子含香 2018-05-02 21:29:06
以前不了解神秀禅师的成就，印象中神秀是作为慧能的陪衬存在的。看楼主的帖子涨知识了。
-----------------------------
谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些文字。
法如是神秀的同班同学，他在自己圆寂后，要求自己的所有学生来找神秀学习，就足以证明法如是认为神秀才是第一的，才是东山法门的正统的。
而且神秀到了洛阳和长安，那是作为大唐王朝的宗教领袖身份存在的，他的北宗，那是作为禅宗的正统在弘扬的。
那个时候，慧能大师的声势和声望，确实是不能和神秀大师相比的。只不过，神秀的法系，在三传以后，就再也没有出色的弟子了。百多年后，更是在禅宗史上销声匿迹了。而慧能大师的法系，直到今天，还在延绵不绝的传承着。
此消彼长，慧能大师，后来的成就和威望，自然就盖过神秀大师了。
以前不了解神秀禅师的成就，印象中神秀是作为慧能的陪衬存在的。看楼主的帖子涨知识了。
-----------------------------
谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些文字。
法如是神秀的同班同学，他在自己圆寂后，要求自己的所有学生来找神秀学习，就足以证明法如是认为神秀才是第一的，才是东山法门的正统的。
而且神秀到了洛阳和长安，那是作为大唐王朝的宗教领袖身份存在的，他的北宗，那是作为禅宗的正统在弘扬的。
那个时候，慧能大师的声势和声望，确实是不能和神秀大师相比的。只不过，神秀的法系，在三传以后，就再也没有出色的弟子了。百多年后，更是在禅宗史上销声匿迹了。而慧能大师的法系，直到今天，还在延绵不绝的传承着。
此消彼长，慧能大师，后来的成就和威望，自然就盖过神秀大师了。
@昭勋千阳 2018-05-02 22:20:54
写的不错，加油！
-----------------------------
谢谢朋友的关注和鼓励。
写的不错，加油！
-----------------------------
谢谢朋友的关注和鼓励。
@1608023231 2018-05-02 23:22:50
持续关注。
-----------------------------
感谢朋友的关注和支持。
持续关注。
-----------------------------
感谢朋友的关注和支持。
智诜禅师因为在玄奘法师这种佛学大师那里学习过好几年，自然佛学基础深厚，并颇具才识。这在当时整体文化水平不高的社会上，非常难得。自然在弘忍大师的佛学院里表现非常显眼，所以就连弘忍大师也表扬他道：汝兼有文字性。并且把智诜大师、神秀大师、慧能大师、法如禅师等十人评为东山佛学院的十佳学生。
智诜禅师从东山佛学院毕业后，便回到了四川资州德纯寺，弘传佛法，教化信众。在这里，智诜禅师表现出了他高明的学术水平，写出了《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心疏》一卷总共三本水平很高的佛学专著，这在弘忍大师的所有学生中，都是非常罕见的。并且在学习禅宗课程的学生中，写出这种跨学科的学术专著，也是非常罕见的。
但是，《历代法宝记》里面记载：万岁通天二年七月，则天敕天冠郎中张昌期于德纯寺请，遂赴西京。这段记录，却是与史实不符的。
因为万岁通天二年七月，即公元697年7月。此时神秀、慧安等都还没有受到武则天的邀请到京师，更遑论智诜禅师了。我们知道，在弘忍大师的学生中，最早引起朝廷高度关注的是主持嵩山少林寺的法如禅师，而第一个被皇帝下诏请进京师的是神秀大师，并且神秀大师公元701年才到洛阳见到武则天。所以《历代法宝记》这种智诜禅系家谱似的书籍就跟《楞伽师资记》这种神秀系的书籍一样，有很多只顾给本家禅师脸上贴金而不顾能否自圆其说的情况出现。
所以，智诜禅师带着处寂禅师等几个弟子来到东都洛阳，当在神秀大师和慧安国师同时期稍后一点点。
不过不管怎样，反正他们哥几个又见面了，又可以聚在一起喝茶聊天了。又可以重温下往日的同学之谊了。
但是没过多久，智诜禅师就发觉，皇宫这个池子简直太深了，深得来别说自己这条鱼儿不好喝水，而且极有可能把自己这条鱼儿淹死在这个深池里。看来，还是在山上的小溪里喝点正宗的山泉水比较稳当点。于是，智诜禅师立马就给武则天打报告，要求回到巴山蜀水的山上去喝山泉水。
武则天一看报告，眉头就皱了起来，这几个咋回事，前两天神秀打报告要回家养老，现在你又打报告要到山里面去喝什么泉水。我好不容易把你们兄弟几个请来，现在都跑了，我以后找谁玩去。不准。你的大师兄神秀我都不准回家，你这个小师弟就更不用说了。
智诜禅师没法，只好在皇宫里待着，可是天天想着回老家又回不去，心里郁闷啊。而且还不敢表露出来，更不敢给谁说。因为皇宫这个池子真的是深不见底啊。
不过，你不说，不代表别人听不到。你不表露出来，不代表别人看不出来。
这不，智诜禅师的这点小心思，就被一个人看破了。这个人就是——三藏婆罗门。
此人是从印度来的，因为精通佛法，更兼具一些神通，所以被武则天专门请入宫中供奉。因为他颇有神通，所以深受武则天的格外器重和尊崇。
所以，当三藏婆罗门看到智诜禅师后，便笑着问道：“四川和京城有什么不一样呢，禅师何得思乡？”是啊，心安，哪里不是家呢？看来，这个三藏婆罗门不仅修行功夫了得，佛理也是颇具功底。
智诜禅师一听，不禁大为惊讶。此人不但佛理精通，而且怎么知道自己想回老家四川的呢：“法师又是怎么知道的呢？”
三藏婆罗门得意的道：“禅师只要心念随意一动，没有我不知道的，你要不要动一下让我看看？”
哇，这个口气好大，这分明就是已经通过修习佛法和禅定，获得了佛教六通之一的他心通啊。怪不得口气这么大。
他心通，简单来说就是你在想什么别人全知道。那你在别人面前还有什么秘密可言呢？
智诜禅师看到三藏婆罗门口气颇大，于是也笑着道：“那我们试试，怎么样？”
三藏婆罗门依旧得意的道：“没问题。”
于是智诜禅师静下心来，想着自己穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹。
三藏婆罗门确实了得，立马道：“大德乃是僧人，怎么能够穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹呢？”
智诜禅师点了点头，道：“这回你看好了。”于是智诜禅师静下心来，又想着来到了禅定寺佛图相轮上面站立着。
三藏婆罗门依然跟着来了：“僧人何得登高而立？”
果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。
既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。
三藏婆罗门竟然在三界之中找不到智诜禅师的任何踪迹，不禁对智诜禅师大为敬佩，于是立马上前以佛教的最高礼节顶礼智诜禅师的足面，并且真诚的向智诜禅师道歉：“不知大唐国内有大佛法，今自责身心忏悔。”
智诜禅师当然不会和他计较，双方握手一笑了之。不过，由此可见，智诜禅师不仅笔杆子厉害，能写出三本佛学专著，而且真实修行功夫也是登峰造极的。
武则天看到以前常常自得的三藏婆罗门忽然在智诜禅师面前像个乖孩子一样，不禁有些纳闷，却又不清楚是怎么回事。智诜禅师他们自然更不会在皇帝面前多嘴的。
红尘洗梦前面说过，武则天虽然七老八十了，但是她那颗顽皮捣蛋的少女之心，却从来没有消失过。从前面对待神秀大师和慧安国师的招数就可以看得出来。
这不，武则天看到神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人整天谈经说法，热闹非凡。她眼珠子一转，又想到问题来陪这些大师们玩了。
于是，武则天把神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人全喊了过来，等大家都坐好后，武则天望着大家道：“朕有个问题想问问诸位大师，请问你们还有欲望吗？”
武则天话一出口，大家都不禁一愣。跟皇帝说话，那可不是在和普通信众讲经说法，稍不留神，自己就会掉到坑里去，而且还极有可能一辈子都爬不起来。
神秀大师作为大师兄，作为佛教界的第一号人物，皇帝开口了，自然不能冷场。自然要第一个开口，不过，自己说话还是稳当点比较好：“无欲。”
大师兄都开口了，别的师兄弟自然就紧随其后了，于是慧安国师玄约禅师玄赜禅师等一帮人也纷纷明确表示：“无欲。”
智诜禅师一直在想着回老家喝正宗山泉水的事，此时心思一动，何不趁此找个借口回家呢。
智诜禅师还没来得及开口，武则天看见智诜禅师在一边沉思着，便先开口问道：“智诜禅师还有欲吗？”
智诜禅师立马回答道：“有欲。”我有欲，我想回家一个人清清静静舒舒服服喝点明明白白干干净净不会噎着卡着堵着更不会把自己淹死的正宗山泉水算不算有欲。
武则天不禁大为不解：“你怎么会有欲呢？”
智诜禅师立马回答出了一句非常高明的话来：“生则有欲，不生则无欲。”
这句话不论从佛理还是从世俗的道理来讲，都是非常真实也是非常高明的话。
智诜禅师从东山佛学院毕业后，便回到了四川资州德纯寺，弘传佛法，教化信众。在这里，智诜禅师表现出了他高明的学术水平，写出了《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心疏》一卷总共三本水平很高的佛学专著，这在弘忍大师的所有学生中，都是非常罕见的。并且在学习禅宗课程的学生中，写出这种跨学科的学术专著，也是非常罕见的。
但是，《历代法宝记》里面记载：万岁通天二年七月，则天敕天冠郎中张昌期于德纯寺请，遂赴西京。这段记录，却是与史实不符的。
因为万岁通天二年七月，即公元697年7月。此时神秀、慧安等都还没有受到武则天的邀请到京师，更遑论智诜禅师了。我们知道，在弘忍大师的学生中，最早引起朝廷高度关注的是主持嵩山少林寺的法如禅师，而第一个被皇帝下诏请进京师的是神秀大师，并且神秀大师公元701年才到洛阳见到武则天。所以《历代法宝记》这种智诜禅系家谱似的书籍就跟《楞伽师资记》这种神秀系的书籍一样，有很多只顾给本家禅师脸上贴金而不顾能否自圆其说的情况出现。
所以，智诜禅师带着处寂禅师等几个弟子来到东都洛阳，当在神秀大师和慧安国师同时期稍后一点点。
不过不管怎样，反正他们哥几个又见面了，又可以聚在一起喝茶聊天了。又可以重温下往日的同学之谊了。
但是没过多久，智诜禅师就发觉，皇宫这个池子简直太深了，深得来别说自己这条鱼儿不好喝水，而且极有可能把自己这条鱼儿淹死在这个深池里。看来，还是在山上的小溪里喝点正宗的山泉水比较稳当点。于是，智诜禅师立马就给武则天打报告，要求回到巴山蜀水的山上去喝山泉水。
武则天一看报告，眉头就皱了起来，这几个咋回事，前两天神秀打报告要回家养老，现在你又打报告要到山里面去喝什么泉水。我好不容易把你们兄弟几个请来，现在都跑了，我以后找谁玩去。不准。你的大师兄神秀我都不准回家，你这个小师弟就更不用说了。
智诜禅师没法，只好在皇宫里待着，可是天天想着回老家又回不去，心里郁闷啊。而且还不敢表露出来，更不敢给谁说。因为皇宫这个池子真的是深不见底啊。
不过，你不说，不代表别人听不到。你不表露出来，不代表别人看不出来。
这不，智诜禅师的这点小心思，就被一个人看破了。这个人就是——三藏婆罗门。
此人是从印度来的，因为精通佛法，更兼具一些神通，所以被武则天专门请入宫中供奉。因为他颇有神通，所以深受武则天的格外器重和尊崇。
所以，当三藏婆罗门看到智诜禅师后，便笑着问道：“四川和京城有什么不一样呢，禅师何得思乡？”是啊，心安，哪里不是家呢？看来，这个三藏婆罗门不仅修行功夫了得，佛理也是颇具功底。
智诜禅师一听，不禁大为惊讶。此人不但佛理精通，而且怎么知道自己想回老家四川的呢：“法师又是怎么知道的呢？”
三藏婆罗门得意的道：“禅师只要心念随意一动，没有我不知道的，你要不要动一下让我看看？”
哇，这个口气好大，这分明就是已经通过修习佛法和禅定，获得了佛教六通之一的他心通啊。怪不得口气这么大。
他心通，简单来说就是你在想什么别人全知道。那你在别人面前还有什么秘密可言呢？
智诜禅师看到三藏婆罗门口气颇大，于是也笑着道：“那我们试试，怎么样？”
三藏婆罗门依旧得意的道：“没问题。”
于是智诜禅师静下心来，想着自己穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹。
三藏婆罗门确实了得，立马道：“大德乃是僧人，怎么能够穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹呢？”
智诜禅师点了点头，道：“这回你看好了。”于是智诜禅师静下心来，又想着来到了禅定寺佛图相轮上面站立着。
三藏婆罗门依然跟着来了：“僧人何得登高而立？”
果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。
既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。
三藏婆罗门竟然在三界之中找不到智诜禅师的任何踪迹，不禁对智诜禅师大为敬佩，于是立马上前以佛教的最高礼节顶礼智诜禅师的足面，并且真诚的向智诜禅师道歉：“不知大唐国内有大佛法，今自责身心忏悔。”
智诜禅师当然不会和他计较，双方握手一笑了之。不过，由此可见，智诜禅师不仅笔杆子厉害，能写出三本佛学专著，而且真实修行功夫也是登峰造极的。
武则天看到以前常常自得的三藏婆罗门忽然在智诜禅师面前像个乖孩子一样，不禁有些纳闷，却又不清楚是怎么回事。智诜禅师他们自然更不会在皇帝面前多嘴的。
红尘洗梦前面说过，武则天虽然七老八十了，但是她那颗顽皮捣蛋的少女之心，却从来没有消失过。从前面对待神秀大师和慧安国师的招数就可以看得出来。
这不，武则天看到神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人整天谈经说法，热闹非凡。她眼珠子一转，又想到问题来陪这些大师们玩了。
于是，武则天把神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人全喊了过来，等大家都坐好后，武则天望着大家道：“朕有个问题想问问诸位大师，请问你们还有欲望吗？”
武则天话一出口，大家都不禁一愣。跟皇帝说话，那可不是在和普通信众讲经说法，稍不留神，自己就会掉到坑里去，而且还极有可能一辈子都爬不起来。
神秀大师作为大师兄，作为佛教界的第一号人物，皇帝开口了，自然不能冷场。自然要第一个开口，不过，自己说话还是稳当点比较好：“无欲。”
大师兄都开口了，别的师兄弟自然就紧随其后了，于是慧安国师玄约禅师玄赜禅师等一帮人也纷纷明确表示：“无欲。”
智诜禅师一直在想着回老家喝正宗山泉水的事，此时心思一动，何不趁此找个借口回家呢。
智诜禅师还没来得及开口，武则天看见智诜禅师在一边沉思着，便先开口问道：“智诜禅师还有欲吗？”
智诜禅师立马回答道：“有欲。”我有欲，我想回家一个人清清静静舒舒服服喝点明明白白干干净净不会噎着卡着堵着更不会把自己淹死的正宗山泉水算不算有欲。
武则天不禁大为不解：“你怎么会有欲呢？”
智诜禅师立马回答出了一句非常高明的话来：“生则有欲，不生则无欲。”
这句话不论从佛理还是从世俗的道理来讲，都是非常真实也是非常高明的话。
@kkcolcol 2018-05-03 12:24:32
-----------------------------
谢谢关注。
-----------------------------
谢谢关注。
@喜宇 2018-05-03 13:05:16
@四川红尘洗梦
果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。
既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。
……………
以上是你的原文。
问题来了：智诜进入“无一物”的大涅槃定后，他知道“自己进入了大涅槃定”中吗？
-----------------------------
谢谢朋友的关注。
智诜禅师肯定知道自己进入了定中啊，就好像有人藏了起来别人找不到一样。别人找不找得到那是别人的事，但是这个人肯定知道自己“藏”了起来啊。
不过，朋友既然如此问，想比有我没想到的高论，还望朋友不吝赐教。
@四川红尘洗梦
果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。
既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。
……………
以上是你的原文。
问题来了：智诜进入“无一物”的大涅槃定后，他知道“自己进入了大涅槃定”中吗？
-----------------------------
谢谢朋友的关注。
智诜禅师肯定知道自己进入了定中啊，就好像有人藏了起来别人找不到一样。别人找不找得到那是别人的事，但是这个人肯定知道自己“藏”了起来啊。
不过，朋友既然如此问，想比有我没想到的高论，还望朋友不吝赐教。