@喜宇 2018-05-03 13:05:16
@四川红尘洗梦
果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。
既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。
……………
以上是你的原文。
问题来了：智诜进入“无一物”的大涅槃定后，他知道“自己进入了大涅槃定”中吗？
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@四川红尘洗梦 2018-05-03 15:38:21
谢谢朋友的关注。
智诜禅师肯定知道自己进入了定中啊，就好像有人藏了起来别人找不到一样。别人找不找得到那是别人的事，但是这个人肯定知道自己“藏”了起来啊。
不过，朋友既然如此问，想比有我没想到的高论，还望朋友不吝赐教。
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@喜宇 2018-05-03 17:05:48
既然知道“藏”，那还是“无一物”吗？“藏”是一，“知道”是二，知道“藏”是三……刹那间何止三物……，明白？心迹显然，“他心通”会不知？
如果此事历史上果真发生，那只能证明智诜和三藏婆罗门在合伙演双簧……。
你的“悟”就是个“笑话”，怕路过此楼的人被“笑话”误导，故此点出。
你的故事还是不错，就算“智诜”这样的反面教材也让我对禅宗有了更全面的了解，谢谢。
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看来朋友对于佛学很精通啊，受教了。
佛家讲空，可是如果认为空就是一物也无，那就是顽空。禅家说本来无一物，如果认为有个本来无一物的绝对之境可以感知把握追求，同样会滞于一境不得洒脱。更何况在此基础上说二说三。
这个故事来源于大约撰写于唐朝后期的《历代法宝记》，至于是不是智诜禅师和三藏婆罗门在演双簧，恐怕会是个众说纷纭莫衷一是的问题了。
而且，就如我前面多次提及的一样，佛经也好，禅宗典籍也好，乃至于道家的典籍也好，那里面都有非常多的故事的，而这些故事，只是想说明某个问题的。如果要用考古学家和历史学家的眼光来考究这些故事的真实性，那么这些佛经也好禅宗典籍也好道经也好，统统都可以封杀了。
但是，这些看似经不起推敲的故事，却可以让我们从中领悟到很多的东西。而去领悟故事背后的东西，才是我们看佛经和禅典的目的。
你说我的悟是个笑话，我承认。因为禅宗的历史上，从来就不存在什么权威的，从来就是要破除凝固的，从来就是要层层翻进有自己的见解的。
你说我说的悟是个笑话，比说我的悟是个什么高见要好。因为每个人面对禅宗的故事，都会有自己的见解和领悟，不被别人的思想随便左右，是非常重要的。
再次感谢朋友对拙作的关注。希望朋友不要以为你我在这里交流了几句就认为有什么隔阂了，对于我来讲，那是绝对没有的事。我真心的希望朋友能对我这些粗浅的文字继续批评指正，以使我在后面的创作中注意更多的问题。

@喜宇 2018-05-03 17:05:48
既然知道“藏”，那还是“无一物”吗？“藏”是一，“知道”是二，知道“藏”是三……刹那间何止三物……，明白？心迹显然，“他心通”会不知？
如果此事历史上果真发生，那只能证明智诜和三藏婆罗门在合伙演双簧……。
你的“悟”就是个“笑话”，怕路过此楼的人被“笑话”误导，故此点出。
你的故事还是不错，就算“智诜”这样的反面教材也让我对禅宗有了更全面的了解，谢谢。
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@栀子含香 2018-05-03 18:45:00
演双簧似不可能。试想三藏婆罗门凭什么要配合智诜？
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谢谢朋友的关注和支持。

@随心而易 2018-05-03 19:07:40
@喜宇 这很简单啊！“心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
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看来朋友对心经了解很娴熟啊。
谢谢朋友的关注和支持。

@河洛之则 2018-05-03 22:50:08
记号
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谢谢朋友关注。

只要你活着，你就有欲望，不论这个欲望是好是坏。很多人总是存在一个误区，以为好的欲望不是欲望或者没有问题不用担心，比如俗人希望平安、健康，出家人希望成佛作祖等等。其实这些都是欲望，都是需要修行人面对克服的问题。
不过，有欲是凡夫，无欲如木石，禅师们常常会在让人进退两难之际逼拶学人，学人如果能在此处转身道得一句，那么恭喜你，你已进入禅门了。
但是武则天是个俗人，她肯定不会往修行上面去想的。只要活着，就有欲望，说得太好了。人活着，就肯定要有某种想法的，就肯定要有所追求的，自己干了那么多的事，是是非非已经不是自己所能说得清的了。
武则天对智诜禅师的回答非常满意，又看见三藏婆罗门在智诜禅师面前恭恭敬敬的，所以对于智诜禅师更加的敬重了。
智诜禅师一看火候到了，便立马再次给武则天写信，要求回老家四川喝正宗的山泉水去。这一次，武则天马上就同意了智诜禅师的请求，不但同意了，而且还给智诜禅师准备了很多礼物。毕竟被自己请到京师来了一趟，回老家去，怎么说也得风风光光的回去啊，不然的话，下面的人还说自己小气呢，那以后还有谁来跟自己混呢。
武则天叫来智诜禅师，把自己准备的礼物清单递给了智诜禅师道：“这是朕给大师准备的一份薄利，大师看看还满意吗。”
智诜禅师接过一看，清单上面写着：新撰写的《华严经》一部，弥勒绣像一幅，幡花一幅。智诜禅师马上回答道：“满意，非常满意。”你只要放我回家，不要被淹死在皇宫这个深池里，我就非常满意了，这些身外之物，有没有实在是无所谓的。
武则天盯着智诜禅师，一直把智诜禅师这种高僧都看得有点不舒服起来了。
智诜禅师不安的道：“陛下还有什么事吗？”这个女人的眼光太犀利了，还是赶紧离开才是上策啊。
武则天微微笑了笑：“我看大师对这份清单没啥感觉嘛。”
这个女人果然厉害，这点都被她看出来了。智诜禅师赶紧道：“贫僧非常满意陛下所送之礼，非常满意。”
武则天道：“我知道大师没把这点东西看在眼里。”忽地，武则天一下有露出少女特有的那种狡黠的笑容来：“那我就再送点大师能看上眼的东西。”你不是说什么生则有欲吗，我倒要看看你有没有欲，我倒要看看到底有没有东西能让你动心。
随即，一个异常精美的大盒子放在了智诜禅师的面前。
武则天笑着道：“大师看看里面的东西还能入你的法眼不？，”
智诜禅师搞不清楚这个有时威严无比有时又精灵古怪的女皇帝葫芦里到底要卖什么药。只有硬着头皮上前把盒子打开，里面是一件袈裟，虽然做工还算精美，但是一看就是有人穿过的，而且有点岁月了。不过出家人，很多都专门要去穿什么百衲衣的，这件旧袈裟不算什么。
智诜禅师看了一眼道：“多谢陛下，贫僧一定牢记出家人的本分，清贫自守。”赐予旧衣服，不就是要自己破除对于衣着的贪念吗。
武则天依旧带着那种狡黠的笑容道：“大师知道这件袈裟怎么来的吗？”
智诜禅师摇了摇头：“不知道。”确实不知道，更加不知道的是，这个女皇帝不知要玩出什么花样来。
武则天坐直了身子，望着智诜禅师几乎是一个字一个字的道：“这是我从你师弟慧能大师那儿拿来的，菩提达摩祖师传下来的金襕袈裟。”
什么，这就是慧能拿走的那件金襕袈裟。智诜禅师几乎马上停止住了呼吸。
这件金襕袈裟，想当年在东山佛学院那是掀起了滔天巨浪啊。师兄弟们为了这件金襕袈裟的最终归宿，那是争得面红耳赤乃至翻脸不认人啊。先是弘忍大师举办毕业论文比赛，算是文攻。慧能拿着金襕袈裟偷偷溜走后，大家就直接变成武斗了。为了争夺袈裟，慧能师弟差点命都没保住。
稍微有点岁数的人应该记得，在上个世纪八十年代，曾经有一部叫做《木棉袈裟》的武侠片，就是以争夺金襕袈裟为背景创作的。不过片中说金襕袈裟是达摩祖师所传的少林寺主持的历代信物，却是与事实不符的。
这件金襕袈裟虽然名气特大，而且大家争得异常激烈，不过看过这件金襕袈裟真面目的人却寥寥无几。因为在东山佛学院的时候，这件金襕袈裟平时都是锁在弘忍大师方丈室的柜子里的，弘忍大师从不拿出来给大家看。直到慧能拿走了，大家依然没人看过这件金襕袈裟。
后来虽然大家晓得武则天不知用什么方法，把金襕袈裟从慧能那儿拿过来了，不过一直都用锦盒装着，被高高的供奉于皇宫内的寺庙里，皇帝供奉的宝物，谁吃了豹子胆敢爬上去打开来看看这件金襕袈裟长得啥样啊。
想不到，这件金襕袈裟现在居然就摆在了自己的面前，而且皇帝竟然要作为礼物送给自己。智诜禅师心里不禁有点激动起来，这真是天上掉下个天大的馅饼在自己手上啊。
这件金襕袈裟，就是剑客眼中的太阿、龙泉，就是书法家眼中的兰亭序、蜀素帖，就是骑士眼中的赤兔、乌骓，就是宦者眼中的皇帝宝座。对于禅宗僧人来讲，哪个不想把他据为己有呢。
想不到武则天竟然这么看重自己，慧能师弟已经是合法拥有者，可是没保住。慧安国师是岁数最大的老人了，可是也没份。神秀师兄贵为“三帝国师，两京法主”，居然也没机会得到这件金襕袈裟。
智诜禅师压住心头的激动和喜悦，立马给武则天合掌行礼：“多谢陛下厚爱。”
武则天还是笑着道：“大师把它带走吧，拿回去好生供养。”
智诜禅师一行拿着金襕袈裟等赠品走了，武则天看着智诜禅师的背影，心里笑道：这个世界真有无欲的和尚吗？这个世界真的没有任何东西能打动一个人的内心吗？

智诜禅师没有想到，天上居然掉了一个天大的馅饼下来，落在自己的身上。但是，智诜禅师同样很清醒，这个天大的馅饼，真的有天那么大。落在你的身上，也许你能吃上两口，但是，这个天大的馅饼你也极有可能一口都吃不上，不但吃不上，而且极有可能会被这个天大的馅饼直接砸死。因为既然是天大的馅饼，谁不想去吃上一口呢？
所以，智诜禅师非常低调的带着东西，由处寂禅师等几个弟子护送着回到了四川资州德纯寺。
回去没多久，智诜禅师就感到自己在这个世上待不了多久了。于是有一天，智诜禅师在方丈室里把自己最得意的弟子处寂禅师喊了过来，让他服侍自己，然后关上房门，把金襕袈裟拿了出来，对着处寂道：“这是达摩祖师所传的金襕袈裟，是武则天赐给我的，我现在把它交付给你，希望你能好好爱护。”
长安二年（公元702年）七月六日夜，智诜禅师在方丈室里，端坐着圆寂了，享年九十四岁。在中国历史上，智诜禅师算是个高寿而且能寿终正寝的禅师了。

@夜临2018 2018-05-04 09:41:03
顶
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谢谢支持。

@时年拾年qq 2018-05-04 09:51:00
我算了下，平均两天就圆寂一位，这速度，琢磨着我把你写的大师全部看完了，我也看透生死了
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生死问题，是人类最为终极的问题。
对于我们绝大对数人来讲，你来的时候，你作不了主，也不知道自己从何而来。你去的时候，你同样作不了主，也不知道自己要往哪儿去。
想当年的孙悟空同志，就是因为想要跳出三界外不在五行中，所以才泛海航舟，四处访寻神仙学道。
所以，众多的人出家修道，就是要觉了生死问题。
世俗之人讲有来有往有生有死。而佛家讲不来不往不生不灭。而禅师们却更进一步，他们在教授自己学生的时候，常常要叫学生在父母未生前道将一句来。这一句如果你能道得出来，那么证明你已经参破生死了，从此以后，不管是生死还是是非得失荣辱等等所有的问题，在你的眼里都不是问题了。此时的你，何处不自在，何处不逍遥。

@kkcolcol 2018-05-04 13:13:20
顶
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谢谢朋友支持。

@四川红尘洗梦 2018-05-04 11:33:31
生死问题，是人类最为终极的问题。
对于我们绝大对数人来讲，你来的时候，你作不了主，也不知道自己从何而来。你去的时候，你同样作不了主，也不知道自己要往哪儿去。
想当年的孙悟空同志，就是因为想要跳出三界外不在五行中，所以才泛海航舟，四处访寻神仙学道。
所以，众多的人出家修道，就是要觉了生死问题。
世俗之人讲有来有往有生有死。而佛家讲不来不往不生不灭。而禅师们却更进一步，他们在教授自......
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@时年拾年qq 2018-05-04 11:52:14
其实只要看透生与死，以及生命的起源与消失，就不会畏惧什么死人之说了。就像植物一样，从土壤里长出来，然后又回归到土壤里去。万物生生不息着。
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一滴水进入大海中，这滴具体的个体之水看似不存在了，但是大海却无边无际波澜壮阔。大海永存，这滴个体之水也就永存。
一个人进入道海之中，亦复如是。

第五节 入定而亡

昙璀禅师，是法融大师创办的牛头山佛学院毕业的又一个优秀学生。公元631年出生于江苏苏州一户顾姓人家。
小时候昙璀禅师就表现出了过人的素养，《宋高僧传》说其：和敏而纯素，温恭而克明。并且在很小的时候，昙璀禅师就出家为僧了。当了僧人后，昙璀禅师依旧表现出了过人的本事，对于经书，简直是一日万言。这个看书的速度，那是非常快的，一般人根本就办不到。自然，寺庙里收藏的那些经书，不到一年就被昙璀禅师看完了。不但看完了，而且经文大意昙璀禅师同样精通。不过，唯一的遗憾就是，昙璀禅师一直没有遇到一个顶尖的大师来点拨他一下。
所以，没过多久，昙璀禅师决定自己还是要去拜访一位真正的大师，不然自己老是在寺庙里看书，那是永远不会得到根本性的提高的。
而此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南一带搞得热热闹闹的，法融大师更是被人们推崇为东夏之达磨。这立马就吸引了昙璀禅师的高度关注，于是昙璀禅师来到了牛头山佛学院报名入学。
法融大师收下昙璀禅师后，经过简单的几次对话，立马就发现昙璀禅师是个少有的奇才，于是对昙璀禅师特别悉心启发。
有一天，法融大师单独把昙璀禅师叫来，对他道：“色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱。致远多泥，子不务乎。”昙璀禅师听后，回去默默地体会着这几句话，没过多久，终于大悟玄旨。
开悟后的昙璀禅师感觉自己就像餐甘露味、饮葡萄浆一般，那种感觉，实在是无法和别人说明的啊。
昙璀禅师在领悟了佛法真意后，便离开了牛头山佛学院，来到了南京钟山，找了个偏僻之处，隐居了下来，并且天天修习禅定。
因为昙璀禅师深厚的佛学功底和出类拨萃的禅定功夫，渐渐地，昙璀禅师的名声开始传播开来，逐渐的吸引了很多人来找他学习禅法，就连淮南僧人之首的广陵觉禅师和在江左一带赫赫有名的建邺如法师这种佛学界的名流，也开始找上门来和昙璀禅师研究佛理，而且常常叹服于昙璀禅师渊博的佛学知识。
昙璀禅师的名气越来越大，名声也越传越远，最后竟然传到武则天的耳朵里去了，于是武则天立马下诏，请昙璀禅师到东都洛阳去说法。并且武则天因为经常和僧侣打交道，自然晓得很多高僧们的秉性。她担心昙璀禅师不会接受自己的邀请，所以除了下诏外，还专门叫栖霞约法师去当说客，劝说昙璀禅师接受邀请。
武则天没有猜错，昙璀禅师果断的拒绝了武则天的邀请。栖霞约法师作为武则天的说客，在一旁马上就不高兴了，于是善意的提醒道：“禅师拒绝朝廷的诏请，拒绝武则天皇帝的美意，恐怕要引起朝廷的反感和皇帝的愤怒，到时后果就严重了，希望禅师三思而行啊。”
昙璀禅师正色道：“岐伯辞帝舜之师，干木谢文侯之命，玄畅以善论而抗宋主，慧远不下山而傲齐后。彼何人哉。”由此可见昙璀禅师是个不趋炎附势之人，更是一个风骨硬朗的禅师。这种人，从古到今，都是不多见的啊。
等到朝廷的使臣一伙都回去后，昙璀禅师也立马离开了自己隐居的地方，这个地方很多人已经知道了，还能算是个隐居之地吗？
于是，昙璀禅师在山中另外寻到了一处更加清幽之地，搭建了个草房，然后就在那里安顿下来了。这一待，就一直到昙璀禅师生命的终结。
唐天授三年（公元692年）一月三十日，昙璀禅师端坐在地上，叫来身边的弟子僧感和僧頵，吩咐他们道：“我要入定几天，没事你们就不要来打扰我了。”说完，昙璀禅师立马就进入了禅定状态。自然，僧感和僧頵两人就留在一旁为师父护法。
第一天，僧感和僧頵看见师父还在禅定中。第二天第三天第四天第五天第六天第七天依然还是在禅定中。
但是第八天，僧感和僧頵两人仔细观看，发觉师父昙璀禅师已经在定中离开了这个俗世。
对于一个人是在禅定还是在睡眠还是死了，僧感和僧頵这种跟随昙璀禅师修习过多年禅定的人，自然是能看清楚的。
而昙璀禅师能连续入定七天，并且在定中离开俗世，这也充分展现了昙璀禅师的禅定修行功夫非常了得，让人叹服。不像现在很多所谓的法师禅师，一个个只会耍嘴皮子功夫，真实修为实在是难得一见的。
第二天，僧感和僧頵便按照佛教传统的火葬方式，把昙璀禅师火化了，并且收拾遗骸骨灰建立墓塔刻石纪念。


第六节 异人听法

慧方禅师，公元629年出生于润州（今江苏）延陵一户濮姓人家。
在很小的时候，慧方禅师就在南京钟山开善寺出家为僧了。受具足戒之后，慧方禅师便在寺庙里非常认真的学习着佛教的各种经论，而且力求明白经文的真意。可是过了许多年，慧方禅师还是觉得自己学业无成。
于是，慧方禅师来到了不远处的牛头山佛学院，找到了牛头山佛学院第二任院长智岩禅师要求入学。智岩禅师一看慧方禅师根正苗红，是个可以好好培养的好苗子，于是立马就收下了慧方禅师，并且对其悉心教导。没过多久，慧方禅师就在智岩禅师的敦敦开导下，豁然大悟禅宗真意。
慧方禅师领悟佛法真意后，便在牛头山山上找了个清净的地方隐居起来，整整十年的时间，都没有离开他隐居的地方。对于这种甘于寂寞苦心修行的高僧，自然会吸引来同道们的追捧的。逐渐的，人们就从四方八面汇聚到了慧方禅师身边学习佛法。
有人来找自己学习佛法，慧方禅师自然也是认真教导，热心培养的。但是，天下所有的宴席，终有分散的一天。
这一天，慧方禅师把所有的弟子都召集拢来，告诉他们道：“我要远走他乡随机利物，你们自己好自为之吧。”因为自己要远走他方，慧方禅师马上就地召开了毕业论文答辩会，然后根据成绩，把牛头山佛学院第四任院长的职务，授予了考得第一名的法持同学。
然后，慧方禅师一路跋涉，来到了江苏茅山。在山上，慧方禅师依旧找了一处清幽之地，随便搭了一个草屋居住，几年来就这样一直安安静静的在山上修习着。
有一天，慧方禅师依旧静静的在草屋里坐禅，忽然侍者洪道在一旁惊呼起来：“师父快看，师父快看。”
慧方禅师依旧端坐在那儿，双眼微闭，纹丝不动：“出家人当以恬静为上，慌什么。”
但是洪道依然在那儿大呼小叫，并上前拉扯慧方禅师的衣袖：“师父快看啊，快看啊。”看来，真有什么天大的事情出现在了他的眼里一般。
古代那些僧人的侍者，一般都是由刚出家不久的小沙弥担任的，这些小孩子岁数小，修为低，阅世浅，看到点什么东西自然会大呼小叫甚至惊慌失措的。

@夜临2018 2018-05-05 10:12:55
顶
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谢谢支持。

@时年拾年qq 2018-05-05 16:24:34
此处有悬疑，欲知后事如何，等着下个章节[d:得意][d:得意]
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谢谢朋友关注。

@舒城吴焱 2018-05-05 16:46:38
哈哈！达摩是南北朝时候梁武帝执政时候到中华的！唐三藏可是唐朝太宗时期的，几百年后的人物！
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谢谢朋友的关注。
朋友所言极是。

@德刚HD9 2018-05-05 21:20:33
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

@诗人马飚 2018-05-06 00:31:25
深夜看禅宗，演义在深处
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谢谢马飚兄对拙作的关注。

慧方禅师睁开眼睛，顺着洪道指引的方向望去，只见一大帮人从前面的山坡上走了过来，看样子居然有五百多人。这个幽静之处，一下子来这么多人，确实有点奇怪。而且这帮人不但一个个手持供佛的幢幡彩花，并且一个个髻发后垂，状如菩萨。出现这种场景，那就更让人觉得奇怪了。这也难怪洪道看见他们过来会惊奇得大呼小叫的。
但是慧方禅师依旧纹丝不动，如果一个人随便看到点与众不同的东西，就惊慌失措或者欣喜若狂，那这个人还是真正的出家人吗。
为首的那人走过来，将手里的彩花献给慧方禅师道：“希望师父能给我们说上一场佛法。”
不管他们是鬼还是神，是妖还是仙，是魔还是佛，是怪还是人，只要有心来听法，就是一念善意萌发，就是万劫千生种下的一点善根，就是天大的好事。
想当年师祖法融大师可以给鹿子老虎百鸟说法，我又何尝不能给他们说法呢。
于是慧方禅师接过彩花，起身整理好仪容，走出草屋，来到外面为这五百多人上了一堂生动的佛学课。
这帮人听完慧方禅师的讲课后，一个个都非常满意的告辞而去。慧方禅师依旧回到草屋里端坐着，进入禅定状态，就好像从来没有发生过什么事似的。

平淡而清闲的日子一天天的过去了，慧方禅师依旧在草屋里修习着禅定。任凭外面风起云涌日起月落，慧方禅师还是端坐在那里，这个世界似乎已经没有什么事物可以让他动心的了。
这天，慧方禅师依旧端坐在草屋里，忽然，侍者洪道连滚带爬的跑了进来，上气不接下气的喊道：“师父快起来，师父快起来。”边说边上来搀扶慧方禅师，想把禅师从座位上搀扶起来。不过，洪道用力之下，才发觉自己根本就搀扶不动师父，慧方禅师坐在那里，身子就好像生了根一般和大地连在了一起。
慧方禅师纹丝不动，轻声的道：“出家人当以清净自守，法地若动，一切不安。”
慧方禅师说得清闲，但是洪道却是非常着急，他指着外面道：“师父快看啊，快看啊。”
慧方禅师回过头来，只见一条水桶般粗的巨蟒已经爬到草屋外了，诺大的蛇头吐着红色的舌头，让人胆战心惊。这种块头的巨蟒，吞掉一两个人那是轻轻松松的事。洪道不由得躲在了慧方禅师的身后。
慧方禅师道：“徒儿不要害怕，它是本山的山神，不会伤害人的。”
什么，这条巨蟒竟然是这座山的山神。洪道特地揉了揉眼睛，确信自己没有看错。
巨蟒来到了草屋门口，没有进屋，只是不安的来回盯着慧方禅师。
慧方禅师起身走了过去，望着巨蟒道：“你不在山中好生守护本山生灵，却跑到这儿来干嘛？”
巨蟒看到慧方禅师走到了自己的面前，望着慧方禅师竟然落下泪来，就好像在和谁生离死别一般。
慧方禅师笑了笑，伸出手去抚摸着巨蟒的头道：“你回去吧，我明白了。”
巨蟒一转眼就不知道游走到哪儿去了。洪道走了过来，望着师父不解的道：“师父，巨蟒为什么来啊，你又明白了什么啊？”
慧方禅师依旧笑了笑，也伸出手来抚摸着洪道的头道：“徒儿啊，巨蟒是来跟我送行的，为师在这个世上的时日不多了。”
洪道一听，不禁大惊失色：“师父岁数并不大啊，而且师父平时身体棒着呢，怎么会怎么早就离开啊。”
慧方禅师笑道：“禅者，视生死如一，来去如一。你赶紧去通知你的师兄弟们，就说我要走了，他们来得快的话，也许还能见上我最后一面。”
洪道一听，二话不说，立马就往山下跑去。师兄弟们一听师父要圆寂了，都赶紧往山上跑，希望能见师父最后一面。不过，等到洪道和师兄弟们都赶到后，慧方禅师已经端坐在草屋里圆寂了，享年六十七岁。这一天，是唐天册万岁元年（公元695年）八月一日。
慧方禅师去世后，本来还万紫千红的山林，忽然就全部变成了茫茫一片白色。山里的溪水，也平白无故的居然断流了七天。看来，一个人的精神，完全是可以通达天地的啊。


第七节 目生舍利

玄赜禅师，在唐朝初期，实在可以称得上是国内第一流的禅师，可惜的是，因为年代久远，玄赜禅师的很多个人档案都遗失了，我们甚至连他的生卒年代都不知道。
玄赜禅师，出生于太原祁县一户姓王的人家。在很小的时候，玄赜禅师就应该出家为僧了，而且学识渊博，知名度也比较高，不然的话，当时大唐佛学界的头号明星玄奘法师，也不可能跟他一起共事了。
唐贞观十九年，公元645年，唐太宗李世民下诏：“沙门慧明、灵闰等，以为证义。沙门行友、玄赜等，以为缀缉。沙门智证、辩机等，以为录文。沙门玄模，以证梵语。沙门玄应以定字伪。”这些僧人共同配合玄奘法师在新修不久的西安弘福寺翻译《大菩萨藏经》。玄赜禅师被太宗皇帝下诏名列其中，可见其佛学知识渊博。而且，在随后玄奘法师翻译《大乘阿毘达摩杂集论》十五卷时，玄赜禅师更是成为执笔者。由此可见，玄赜禅师早在贞观年间，就已经是个佛学根基深厚，佛学造诣精湛，知名度颇高的一位僧人了。
但是，即使玄赜禅师如此显著，在那些禅门高僧眼里，玄赜禅师只是一个所谓的义学沙门而已。对于佛法的最终大事，还差最后那层薄薄的纸没有捅破。
难能可贵的是，玄赜禅师认识到了这一点。而此时，弘忍大师东山佛学院的招生广告，在大唐境内张贴得铺天盖地，导致天下禅学十之八九都不远千里跑去报名入学。
于是玄赜禅师也放下自己的身架和以前那些微不足道的成绩，于唐高宗咸亨元年，公元670年，来到了弘忍大师的东山佛学院。
对于玄赜这种参与过玄奘法师译经的知名人士，弘忍大师根本就不用安排什么面试笔试，直接就收下了。
但是，从义学沙门变成一个禅僧，相当于现在在大学里重新转系学习了。好在玄赜禅师能放下架子，放下自己以前的那些东西，从而能轻松上阵，以更宽容的心胸去学习禅宗课程。
玄赜禅师的这种求学态度和学习精神，自然得到了院长弘忍大师的高度表扬。再加上玄赜禅师自从到了东山佛学院后，对于师父非常恭敬，也十分感恩师父的教诲，而且对于学院的所有事务，都非常乐意去协调处理，寺庙里那些杂七杂八的活也会抢着去干，而且五年来都是如此，没有一天懈怠过。所以玄赜禅师深得弘忍大师的喜爱，自然弘忍大师更是倾其所有相授。
唐高宗咸享五年，公元674年。弘忍大师感觉到自己来日不多了，于是叫来玄赜禅师，把给自己准备后事这种重要的事情交给了他去办。玄赜禅师接受任务后，马上找来专业人士绘制图纸、搬运砖石泥土等各种材料，然后照图建造墓塔，忙的不亦乐乎。最终圆满的完成了师父交办的事情。
唐高宗上元二年，公元675年，弘忍大师感觉到自己快要离开这个俗世了，于是把玄赜禅师叫了过来，拉着玄赜的手道：“你各个方面都很优秀，希望你善自保爱。我圆寂后，你与神秀，应当可以使佛法如太阳一般照耀每个人的心灵，让每个人重新点亮自己的心灯。”由此可见玄赜禅师在弘忍大师心目中的地位那是非常高的。

@归纳演绎 2018-05-06 03:19:42
问一下，武则天赐给智诜禅师的袈裟是真的吗？最后下落如何？
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谢谢朋友的关注。
在本书中，金襕袈裟被武则天从慧能大师取了来，然后敕与智诜禅师，智诜禅师传于处寂禅师，处寂禅师传于无相禅师，无相禅师传于无住禅师。然后这件金襕袈裟就不知下落了。
对于金襕袈裟的归宿，很多专家学者有不同的看法。但是本人倾向于上述传承过程。
首先，金襕袈裟被武则天敕与智诜禅师，并且最后传至无住禅师，来自于《历代法宝记》，此书大约作于公元八世纪后期，由无住禅师的门人所撰。
而在当时为了正统之争闹得满城风雨乃至于血雨腥风的情况下，我们却看不到别的派别传承金襕袈裟的任何记录。包括获得公认六祖称号的慧能大师一系，其门人同样没有传承袈裟的任何记录。想想看，要是金襕袈裟在慧能一系手中传承，那还不把智诜一系批驳得体无完肤啊。
其次，慧能弟子神会禅师孤身北上挑战神秀北宗时，也公开承认金襕袈裟没在曹溪了，而是在鸡足山。金襕袈裟没在曹溪是真，在鸡足山却是假，因为作为一件如此重要的信物，没有任何根据和任何理由送去鸡足山。估计是因为慧能大师没能保住金襕袈裟，致使他的门人不好意思明说。
神会可以孤身北上挑战如日中天的神秀北宗，难道就不敢公开批驳智诜禅师一系所拥有的金襕袈裟是假的吗？在争正统如此残酷激烈的情况下，作为传法正统信物的金襕袈裟，神会禅师没有对智诜禅师一系提出批驳，这就反过来证明智诜禅师所拥有的金襕袈裟是真实可信的。自然，慧安一系、神秀一系、法如一系、玄赜一系等等，他们就更不会提及金襕袈裟在他们中的传承了。

@时年拾年qq 2018-05-06 11:28:09
楼主的论证看似有理，实际上还是站不住脚，那件袈裟到底去了哪儿，什么时间失踪的谁也无从说起，这就好比是秦始皇的传国玉玺，就连溥仪都说那是传说中的东西，历史讲究孤证不立，是文献和考古发掘一起才能证实的，再者，从人的本性角度讲，武则天的经历和手段，怕是没有什么能压得住她的心思的，天下都是她的，一件袈裟而已，很难么，她既然推崇佛教，而且自比菩萨转世，她会把袈裟轻松的送人吗？古人上至帝王下至百姓，都会......
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1、在众多的禅宗典籍中，只有《历代法宝记》详细的记载了金襕袈裟的去向，就算是孤证，也只有暂且依据他的说法了。
2、保唐无住禅师圆寂于公元774年，他的门人不久后就撰写了《历代法宝记》，《历代法宝记》来自于敦煌遗书，绝非后世伪书。此书成稿时，虽说武则天已经去世七八十年了，但毕竟还是大唐的天下，要是武则天没有敕与智诜禅师金襕袈裟，无住禅师的门人吃了豹子胆也不敢在书中写下这些没有的事情。虽然此书中有某些不实之处，但是这种原则性的事情，在封建王朝，他们绝对不敢乱写的。不然的话，别说朝廷要找他们算账，就算是别的宗派的人也会趁机攻击智诜一系的。可是，至今为止，我没有看到任何这方面的资料。
3、神会禅师作为慧能的弟子，为了慧能的正统地位，孤身一人挑战北宗。想想看，如果智诜禅师根本就没有合法的得到金襕袈裟，为了慧能的正统，神会禅师会放过智诜一系吗？可是我们现在看不到神会禅师对于智诜一系关于金襕袈裟的任何批评。
4、不止是慧能系，包括神秀一系、慧安一系、玄赜一系、法如一系等等都没有提及金襕袈裟的传承，也没有批评智诜一系得到金襕袈裟是假的，这就可以反正智诜一系关于金襕袈裟的传承是真的。须知，那个时候的法门正统之争，那是一场激烈乃至于残酷的啊。

@时年拾年qq 2018-05-06 09:30:50
辩机才是玄奘大师的大徒弟，后来被太宗腰斩了，要不然他肯定也和孙悟空一样家喻户晓了，当时太宗李世民贴榜诏天下佛学有为的大师和世人，来长安帮玄奘译经，这个玄赜大师应该也在其中帮玄奘大师一起译经了，，看来他也懂印度语啊，不知道有没有帮忙写《大唐西域记》
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首先辩机是道岳的弟子，其次，虽然专家学者有些不同意见，但是无法改变他因为和高阳公主的不正当关系而被处死的公众认识。

@德刚HD9 2018-05-06 19:19:32
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。