@四川红尘洗梦 2018-04-23 11:06:52
看来朋友有一颗热心肠啊。
不过，真正修道之人，大多会远离政治远离世俗的是非得失的，元明清以来，那些攀附政治的和尚以及道士，为了自己的门庭丰盛，为了一争高低，他们做出了很多摧残文化、迫害对手的大事，让后人唏嘘不已。
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@时年拾年qq 2018-04-23 12:18:25
远离尘世也是指在天下太平的时候，《亮剑》里的魏和尚说的好，他说：“鬼子来了，念经也念不踏实，还念什么经啊！”可见不管是出家人还是世间俗人，有家国情怀是必须的，国都没了，家破人亡，还讲究什么远离世俗呢，战国末期，齐国倒是远离是非，到最后还不是连个帮忙都没有，所以唇亡齿寒的道理也适用于此。
至于那些个依仗皇权为非作歹的混蛋们，后人还真不应该只是唏嘘不已，而是问候他八辈祖宗都不为过，所以当权......
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朋友有一颗爱国爱民的红心啊，值得鼓励。不过，这种思想是入世的思想，而不管是佛教也好还是道教也好，它们却是出世的思想。
想想看，任何一个人，当他最初出家的时候，他一般都是想着要出世修行的。如果他想着要报效祖国，造福人民，那么他完全可以去从政从军或者办企业来报效祖国，根本就不用出家了。可惜，实际情况却是大家在出家的时候，绝大多数都是想着出世修行的。
至于出世以后在入世，在世即出世，这种境界，是比较高的，大多数出家人是很难达到这个境界的。这，也是他们要努力修行的原因之一。

@时年拾年qq 2018-04-23 19:18:33
大师睡绳子的故事，我想起来，记得《神雕侠侣》里，小龙女告诉周伯通说，只要心里什么都不想，就不会从绳子上掉下来了，所以用俗人的话说，就是心态很重要。道家的最高境界是：无我无法无天，看来佛、道两家相通的地方很多啊
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道家的最高境界，应该是清虚自守，无为而无不为吧。
至于睡绳床，这是要有相当高的修行功夫才能办到的。不过，现在好像还没看到那个高人在睡绳床。

@归纳演绎 2018-04-23 00:58:19　　道信大师本就为此而来，看见法融虚席求教，便对法融道：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作......　　-----------------------------　　确实，这段文言文引用得长了点，造成了一定的阅读障碍。如果有机会，本人愿意修证。　　我记得你应该是第一个顶我帖子的朋友，所以，再次感谢朋友的关注和支持。
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@归纳演绎 2018-04-23 20:13:11
一直在认真地阅读楼主的文章，想尽可能多地领悟禅法精神，谢谢楼主的大作。难得的精神资粮，文化大餐。
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谢谢朋友的鼓励和支持。愿与朋友共勉。

但是慧安国师就像个老顽童一般，在招提寺住了十五年后，又觉得这个地方自己住厌烦了，于是117岁的慧安国师，居然拄着锡杖又长途跋涉来到了嵩山，当慧安国师站在嵩山之太室山上时，看着四周的景色和地势，慧安国师不禁感慨万千：这里才是我最终的归属之地啊。而且，自己的小师弟法如十几年前主持过嵩山少林寺，这里也算是有东山法门的法统存在的。于是，慧安国师就在太室山积翠峰下的会善寺安居了下来。
117岁高龄的慧安国师决定在太室山会善寺定居了，消息传开，四方八面学佛的修禅的僧人立马就涌了过来，汇集在慧安国师身边学习禅道。
有两个年轻的僧人，也听说了慧安国师在嵩山会善寺定居的消息，于是，两人便结伴来到会善寺，找慧安国师讨教禅法。他们就是坦然同学和怀让同学。
两人见到慧安国师，行礼之后便问：“如何是祖师西来意？”这个问题，几乎成为了学僧提问的口头禅，就看老师如何回答了。
慧安国师作为第一个在东山佛学院毕业离校的高材生，自然心头有数：“何不问自己意？”你管别人干嘛呢，你得在意你自己的心思和行为才对啊。你得反观自身才是正路啊。
两人继续问道：“如何是自己意？”看来，他们两人却是有点迷失了自己，暂时还没有发现自己的本来面目。
慧安国师道：“当观密作用。”
密作用？两人还是有点迷糊：“如何是密作用？”
慧安国师这次没有说话了，既然是密作用，话肯定是说不好不好说不能说的啊。于是，慧安国师望着他们，把眼睛闭上又睁开，睁开又闭上，如此来启发他们。
坦然同学悟性极高，在慧安国师眼睛的闭合中，马上就领悟了禅机，明白了自己的最终归宿，所以他马上叩拜慧安国师，并且留着了国师身边，成为了国师的侍者。
可是怀让同学却在一旁面对慧安国师的开示茫然不知所措，禅机，那是稍纵即逝的，所谓思而知虑而得，那是教下之风，远在禅门之外。慧安国师望着还在沉思的怀让同学道：“小怀让啊，看来你的机缘不在这里啊，我有个同班同学，叫慧能，现在在韶州宝林寺办了个佛学院，他虽然比我小了很多，但是深悟禅机，并且能对不同的人随机开示，说法如云。你可以到他的佛学院去看看，也许你的机缘在他那儿。”
对于那些开悟了的禅师来讲，他们的心胸都是宽阔广大的，不会有什么门户之见。从慧安国师叫怀让同学去参学慧能大师就可以看出来。不但如此，慧安国师在自己圆寂前，还把跟随了自己十几年的得意弟子净藏派到韶州宝林寺佛学院去，找慧能大师学习禅法。
而且几乎在同一时期，慧安国师的另外一名非常优秀的同学神秀大师，也多次派出自己的弟子，到慧能大师的佛学院去参观深造。
怀让同学在慧安国师那儿不能有所得，只好拜别慧安国师和坦然同学，一个人向着韶州宝林寺而去。不过，这一去，怀让同学便彻底改变了中国禅宗整个的格局，除了因为他的徒弟马祖道一“踏杀天下人”外，更是因为后来的中国禅宗，被临济宗占据了十之八九，而临济宗的法脉来源，就是怀让同学。所以后世的禅师，在各种禅宗典籍上，都是写着南岳下多少世或者青原下多少世。当然，以后的史书上都把怀让同学称为南岳怀让。

武周久视元年，公元700年，东都洛阳上阳宫，武则天望着镜子里面的自己，虽然容颜端庄，皮肤娇嫩，气色红润，但是，武则天知道，这些东西都是外在的保养而已，他们不管有多厉害，都无法阻挡自己已经七十六岁高龄的存在。
武则天叹了口气，自己已经老了，身体在一天天衰朽，精气神在一点点的从自己的体内逃逸。这个世界没有人能抵挡得住时间的进攻。就连自己作为帝王之尊都办不到。何况，自己还做过那么多让人议论纷纷的大事呢。自己如何才能心安呢？
这个世界真的就没有人能和时间对抗吗？人不行，那么菩萨呢？佛呢？也许，只有他们才能让自己的心灵和肉体找到最终的归宿吧。
少年学儒，中年学道，老年学佛，这似乎已经成为了中国人一个根深蒂固的传统。
武则天也不例外，何况，她还正儿八经的当过两年多的尼姑呢，虽然不是自愿的。
“你们知道佛门中有哪些道行高深的高僧，值得朕去请教的？”武则天对着身边的人道：“对了，要岁数大点的，嘴上没毛办事不牢的，就算了。”武则天随即叮嘱道。自己都七老八十了，自然不会去和那些年轻的僧人套近乎。
能在皇帝身边混饭吃的人，自然个个都是皇帝肚子里的蛔虫，皇帝有什么心思，他们自然是在时时揣摩的。
“圣上，当阳玉泉寺的神秀大师身长八尺，厖眉秀目，威德巍巍，王霸之器。而且禅法高深，学侣盈门。此人可谓并世无双，可以一见。”
武则天若有所思的点了点头。
“对了，圣上，少室山的慧安大师也是深有道行之人，而且已经118岁高龄了，如此长寿之人，实不多见，圣上可以招来看看。”
“嗯，不错，那就把他们都喊来吧，朕要向他们讨教佛法真意。”
“不过。”身边的人欲言又止。
“说，不过什么。”武则天望着他们道。
“圣上，他们一个94岁，一个118岁，都是非常高龄之人，此来东都洛阳，路途遥远，恐怕他们走不来。”
“走不来，那你们就不能把他们给我抬来吗？”武则天坚定的道。

慧安国师终于来到了大唐的东都洛阳，武则天非常高兴，也像对待神秀大师一样， 武则天也要拜慧安国师为师，慧安国师没办法，皇帝要拜自己为师，你收不收都得收啊。这样，慧安国师就成为中国禅宗史上，第二个以禅师身份成为国师的人。第一个以禅师身份成为国师的人，自然就是比他早一点进宫的师弟神秀大师了。
望着慧安国师硬朗的身子骨，精神矍铄的神态，鹤发童颜的容貌，武则天有点疑惑了，他到底活了多少年呢？不过，光是自己想，那是永远也没有答案的，还是亲自问问吧。
武则天问慧安国师：“大师多少岁了啊？”
慧安国师回答：“不记。”
武则天有点吃惊：“何得不记？”
慧安国师道：“生死之身，就像一个圆环一样循环不已。这个圆环从任何一个点出发，都是没有终点和起点的，既然这样，又何必花心思去记它呢。况且我们的心识起伏不停，流注不灭，根本就没有中断和停止的时候，见世事起灭不停者，实在是人的妄想啊。所以从初识至动相，灭时亦只如此，又有什么年月日而可记呢。”
这真是禅家之本色啊，一番高论，武则天听得大为叹服，从而对慧安国师更加尊敬了。
不过，武则天虽然也是七十多岁的人了，少女时代那颗顽皮的心却并没有在宫廷的血雨腥风中淋湿。她忽然有了一个想法，而且这个想法想着想着竟然连她自己都不由自主的脸红了起来。嘴皮子功夫那个出家人都会耍，而且都是整得一套一套的。那咱们来玩点实际的咋样。

@喜宇 2018-04-24 10:10:29
@四川红尘洗梦
道信大师望着小孩道：“等我安定下来后，我会来找你的，那时我再跟你说法也不迟。”
这个话，七年前道信大师对那个栽松的老僧人说过，现在他又对着这个小孩旧话重提，不管你怎么变，我都会认识你的，只是，这些事情自己知道就是了，没必要对任何人提及。
…………
以上是你的原文。
问题来了：道信让弘忍不要提及，道信当然也不会透露。那么又是谁通过什么渠道得知“弘忍是栽松人转世而......
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谢谢朋友能花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。
对于这个问题，本人是这样思考的：
道信大师自己不说，但是并不能保证在道信大师圆寂后，弘忍本人不对他的十个得法弟子提及。古时的师父在传承时，都有一些密相付嘱的东西的。比如弘忍大师在付法给慧能大师时，就把慧能大师叫到方丈室去，悄悄的对慧能大师一个人讲解《金刚经》的玄奥之处。
所以，师父的某些不能大肆宣传的东西，或不方便公开宣扬的东西，一般都会在得法弟子中口口相传的。
如果弘忍大师也从来就没有对任何人提及过这事，那么相关的禅宗典籍也就无从作任何的记录了，因为那些作者根本就不会得知任何的资料来源，自然也就无从下笔了。而反过来，他们能下笔记载这件事，那就证明有人说起过这事。不然的话，他们怎么不记载慧能是栽松道人转世呢。
希望我的这些简陋观点能让朋友满意。
如果朋友有更确切的资料来源和更好的见解，还望不吝告知，本人一定虚心修证。
再次感谢朋友对拙作的关注和指正。

谢谢喜宇朋友的关注。
越是早期的禅宗资料，越是记载不详实，越是语焉不详，这是一个铁的事实。
对于朋友质疑的这个问题，我翻遍所有的禅宗典籍，也没有找到他们记载这个问题的最初来源。所以，非要清清楚楚的指出是哪个说出的转世投胎一事，恐怕会是一个历史悬案了。
其实对于数量庞大的佛经也好，还是对于众多的禅宗典籍也好，里面都有很多的人物和故事的，如果每个人物和每个故事都要像史学家一样要求提供确切证据，我想恐怕佛经和禅宗典籍都会没法看下去了。
不论是佛经也好，禅宗典籍也好，甚至是道家的书籍也好，“得意忘言”，应该是一个共同的准则。禅宗，更是如此。

非常感谢朋友的质疑，因为你的质疑给我敲响了警钟，让我在以后的创作中，引用资料会更加的详实，行文会更加的严谨，从而让自己的文字能经得起大家的推敲。

@kkcolcol 2018-04-24 12:05:51
顶
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谢谢朋友的关注。

@时年拾年qq 2018-04-24 12:25:58
终于等到我的偶像出场了，欲知后事如何，坐等下个章节
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谢谢朋友关注。

@夜临2018 2018-04-24 16:54:57
顶
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谢谢支持。

@德刚HD9 2018-04-24 17:25:10
赞
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谢谢朋友的关注。

第二天，武则天把神秀大师、慧安国师还有另外几个一起被请进宫供养的高僧都请了来，不过这次并不是请他们来说法的，而是请他们来宫中洗澡的。
一帮高僧们一个个都是老态龙钟七老八十的人了，平时的生活起居大都都是由侍僧来照料打理。可是那些侍僧早就被大内侍卫拦在大门外了。屋里就是一帮老和尚，而且每人都是单间单桶。有的老和尚别说洗澡，就是自己的僧衣都无法脱下或者穿上。不过不用担心，这是在皇宫，有的是下人。而且，伺候他们洗澡的人，武则天早就为他们准备好了。那就是宫中那些一个个如花似玉的妙龄宫女。
当那些披着薄纱的宫女一个个上来为老和尚宽衣解带的时候，这些老和尚一个个吓得面无人色，自己当了一辈子的和尚，现在怎么敢赤身裸体的让几个妙龄女子来给自己洗澡搓背抹擦全身呢。所以，那些高僧看到一群几乎全裸的妙龄女子围了上来，比惊弓之鸟还紧张，那里还顾得什么宫廷礼仪了，一个个连滚带爬跌跌撞撞的就冲出了澡堂。
不过，还剩了一个人，还有一个人躺在温暖的木桶里，微闭着双眼，似乎正沉浸在带有花香的澡水里。你们能脱得了我外在的僧衣，你们还能脱去我内心的佛性吗？
既然你不走，那宫女们就得上来伺候你洗澡了。
没事，给我的身体浇水吧，但是你们知道吗，水能洗尘，水还洗水吗？尘不自生，尘水两忘，就更不是你们所能了悟的了。
没事，给我搓背吧，反正我也够不着。可是，这个尘世的污垢，几桶水就能清洗干净吗？
没事，给我抹擦全身吧，我干干净净的来，也让我能干干净净的走。
真舒服，宫女们的服务质量真好，木桶的质量真好，桶中的水真是清净，水中特意加入的花瓣真香。
慧安国师穿好僧衣，满身舒坦神态安详的离去了，留下了遍地的问号和满屋的惊异在皇宫中。
武则天在一边，长长的敬叹道：“进入水中，才知道谁是真正的高个子啊。”还是慧安国师能彻底明了色不异空空不异色的真意啊。

皇宫里不好玩，真不好玩，尤其是那个女皇帝，更是有点不好说。算了，还是在山上待着舒畅点自由点。于是，慧安国师以身体有恙为借口，重新回到了少室山。
不过，慧安国师没待上几年，一个非常不好的消息传来了。神龙二年（公元706年）二月二十八日，神秀大师在东都天宫寺圆寂。慧安国师得到消息，感到非常难过。神秀大师想当年在东山佛学院，不但是自己的同学，而且还是班长，后来更成为可以代师行教的助教。更是以禅师身份成为国师的第一人。在生前不论声誉气势权利弘法传教，上百年来都无人可以过之。现在圆寂了，实在是佛教界的巨大损失啊。
于是，慧安国师不顾自己已经125岁高龄了，起身前去追悼自己的老同学神秀大师。不过，东都天宫寺自己是不会去的了，那就到神秀大师生前长期住宿的当阳玉泉寺去吧。
此时，武则天已经去世了，皇帝变成了重新掌权的唐中宗李显。李显得知慧安国师又出山了，而且来到了玉泉寺，于是就在当年的九月份，亲自敕赐紫衣，并且礼请慧安国师入宫。
既然皇宫里没有了那个顽皮得有点让人受不了的女皇帝，那就去看看吧。于是，慧安国师又来到了宫中接受皇室的供养。这一待，就是三年。但这三年慧安国师也没闲着，也用心思培养了二十七名弟子，也算是表明了自己并不是在皇宫里白吃白喝的，自己还是为佛法作出了很大的贡献的。但是现在，慧安国师确实老了，他已经128岁高龄了，岁月不饶人啊。慧安国师自己也感到了自己时日无多了，于是，唐景龙三年，公元709年，慧安国师辞别了皇宫里的那帮人，在弟子们的护送下，回到了嵩山会善寺。落叶总要归根的啊。
公元709年三月三日，慧安国师也像历来的那些高僧一样，开始为自己安排后事了。他叫来弟子，对他们道：“我死了以后，你们不要为我修建什么坟墓，那样做，不仅毫无意义，而且还白白的浪费掉世间的财物。”
弟子们听了，一个个都面面相觑：“不给您建造坟墓，那师父的法体怎么办呢？”
慧安国师微微一笑道：“那还不简单，把我丢在树林里就行了。”
把遗体往树林里一丢，然后就不管了，不用砍柴火化，不用挖坟埋葬，不用棺材装殓，不用修建墓塔，除了费点抬遗体的体力外，几乎一分钱都不用花，确实简单。但是弟子们一听，一个个都大惊失色：“我们怎么敢把师父的法体丢弃在树林里呢。这不但是大不敬的行为，而且树林里阴暗潮湿，法体很快就会腐烂变质的啊。”
慧安国师笑了笑道：“不会的，我的法体不会腐烂变质的，而且不用你们动手，到时自然会有野火来焚烧我的身体的。”
慧安国师交代完没一会儿，万回法师竟然跑来探望慧安国师来了。万回法师在当时可是非常有名的神僧啊，不论是平民百姓还是皇亲国戚，那怕是武则天唐中宗唐玄宗等人，都希望能得到他的某些指示，因为万回法师说出的话那是非常准的，从没有不应验的。
万回法师见到慧安国师后，拉着慧安国师的手，滔滔不绝的就开始长篇大论起来，并不时的把嘴巴凑到慧安国师的耳朵边窃窃私语。但是，任凭万回法师怎么表演怎么说话，慧安国师根本就不搭理他。万回法师只好一个人很无趣的走了。
五天后，公元709年三月八日，慧安国师一个人把自己的房间门关上，然后回去躺在床上，以吉祥卧安静的离开了这个俗世。享年128岁。
慧安国师的弟子们自然不敢违背师父生前的叮嘱，于是大家便把慧安国师的法体抬到了后面的树林中，然后远远地站在一边。野火，哪里有什么野火呢。除了阴暗潮湿，还有点冷气。哪里有什么火呢。师父的法体要是腐烂变质了，咋办？
弟子们都在那里忐忑不安的守候着，忽地，一点星星之火不知从哪里冒了出来，然后迅速扩大，然后猛烈燃烧，然后，凶猛的火焰吞没了慧安国师的遗体。看来，慧安国师早就预见到了今天的情形。
大伙来得快，消失的也快，弟子们赶紧上前去查看师父的法体，慧安国师的法体已经被大伙彻底烧毁了，比寺庙里平时火葬僧人的大火烧的更为彻底。
弟子们小心翼翼的寻找着，古往今来的得道高僧，火葬后，都会留下舍利子的。慧安国师也不例外，这一次，他的弟子们居然在烧毁的遗体里寻得了八十粒舍利子。大家喜出望外，赶紧把这些舍利子拿回去，然后建造宝塔供奉了起来。

@诗人马飚 2018-04-25 10:26:14
忙碌的一天，向禅宗找一点安慰
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谢谢马飚兄的关注和支持。

@kkcolcol 2018-04-25 12:02:59
慧安法师,被尘封的高僧，如果不是楼主提及，恐怕知道的不多
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谢谢朋友的关注。
确实，历史上有很多的高僧，当他们在世的时候，声望是非常显赫的，可是，后来却因为各种原因，被历史的烟云所覆盖而不被人知了。
在慧能大师的四十三位嗣法弟子中，在生前声望最为显赫的，是慧安禅师和神会禅师，可惜，他们的法系没有传承多久就断绝了，致使无人继承他们的禅法，自然也就无人在提及他们，为他们摇旗呐喊了。
而青原行思和南岳怀让两位，在生前的声望是远远不及慧安禅师和神会禅师的，可是因为他们的法系一直传承到今天，自然随时随地都有人在提及自己的祖师爷，在为他们制造各种声势，所以，他们的声望在后来的岁月中，反而超过他们的师兄弟慧安禅师和神会禅师了。
历史，常常让人啼笑皆非的。

@时年拾年qq 2018-04-25 17:39:30
尘不自生，尘水两忘，慧安法师，真正的得道高僧
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谢谢朋友的关注。

@四川红尘洗梦 2018-04-25 18:20:14
谢谢朋友的关注。
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@时年拾年qq 2018-04-25 19:45:23
武则天这样做是有她的道理的，评书阔论谁都会，毕竟都是干这个的，但谁是真正的内心无尘就得用一些所谓的方式方法来印证了，虽然这个办法有些损，但也确实是个最直接的办法
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确实，高谈阔论，耍嘴皮子功夫谁都会，但是当事情真正的摆在自己面前的时候，大家的本来面目，就很难隐藏住了。而这个时候，才是能真正看清一个人的时候。

第二节 躬处疠坊

古代的那些禅师，大多数都是在小时候以社会下层人的身份出家为僧的，可是作为牛头山佛学院第二任院长的智岩禅师，却是以将军身份入禅的。
智岩禅师，公元600年出生于江苏丹阳曲阿一户姓华的人家。
智岩禅师在很小的时候，就表现出了过人的悟性，他曾经对人道：“现在社会上那些人，一个个只晓得醉生梦死，贪图耳目之欲，哪里晓得生死到来时，自己该怎么办呢？”旁边人听了，都大为吃惊，这么一个小娃娃，竟然说出这种话来，看来此人是有远大理想的啊。
智岩禅师身高七尺六寸，换成现在的身高，也就差不多一米八的样子吧。智岩禅师不但身高过得去，而且从小智勇过人，打起架来，小伙伴们都不是他的对手。这种人，自然就是块当兵的料。所以，长大后，智岩禅师果然到部队里面混饭吃去了。
智岩禅师当兵后，不论在哪里行军打仗，都喜欢在自己的弓上挂一个滤水囊，走到哪儿，就用这个滤水囊取水汲用。
智岩禅师因为从小就智勇过人，打架凶猛，参军后自然也是冲锋在前，玩命拼杀。所以屡立军功，成为了大将军黄国公张镇州部队中的虎贲中郎将，虎贲中郎将，五品官，相当于现在部队上的上校级别。并且跟随张镇州参加了镇压王世充的战斗。
到了四十岁的时候，智岩禅师觉得在军中打打杀杀已经毫无意义，而且看透了官场上的尔虞我诈，觉得世上的荣华富贵如同天上的浮云一般虚幻不实。于是，智岩禅师便辞官而去，来到了舒州皖公山削发为僧，成为了宝月禅师的弟子。这个宝月禅师曾经和达摩佛学院第三任院长僧璨大师一起参学，看来也是个高手啊。
大将军张镇州自然不忍心自己的爱将辞官而去，于是派人去给智岩禅师传话，请他回来继续在军中效力。智岩禅师意志坚定的回答说：“以身殉道誓至萨云，愿特舍恕无相挠扰。”
僧璨大师宝月大师他们都是隐居深山，自己找个地方修习禅道。智岩大师既然是宝月大师的弟子，自然也遵循这一优良的传统，过着类似于苦行僧的生活。在山中自己搭建了一个简易的茅草棚居住，有时又在天然石洞中居住。山中豺狼纵横奔跃，虎豹交错徘徊，智岩禅师对此毫无恐惧畏怕之心，照样在自己的住的地方休息禅定，一点也没有受到这些野兽的干扰。
一天，智岩禅师正在茅屋里修习禅定，忽然，一个身高有一丈多的奇异僧人出现在自己面前，这个僧人长得非常端庄秀雅，而且说话声音非常清朗，他对智岩禅师道：“你连续八十生都是出家为僧，所以你要珍惜这个缘分啊，从今后应该更加努力修习禅道才是啊。”说完这番话后，这个僧人就不见了。智岩禅师感到非常奇怪，但是同时也更加的坚定了自己休息禅定的信念。
有一次，智岩禅师端坐在山谷中坐禅，正在禅定中，忽然山水暴涨，奔腾的谷水飞快的就淹没了山谷底部，然后飞快的又往山谷两边漫延上来，眼看就要淹到智岩禅师坐禅的地方了，智岩禅师却纹丝不动，怡然端坐，丝毫也没有受到汹涌且喧嚣的山水的任何影响。山水就要淹没智岩禅师的时候，不知咋的，山水一下就退下去了，不止退下去了，而且退得干干净净。
在山中打猎的猎人在一旁看得胆战心惊却又疑惑不解。于是上前问道：“一个人的生命是这个人身上最为宝贵的东西，失去了就再也不会来了，刚才汹涌的山水都淹没到你身边来了，你为什么不起来躲避呢？”
常人的想法，自然不是禅师的思想。智岩禅师回答道：“吾本无生，安能避死？”看来，智岩禅师不仅仅是禅定功夫厉害而已，对于佛理禅道，他的见解也是非常高明的。
猎人听了这番高论后，大为感叹，于是就把自己已经捕获了的飞禽走兽全部放生了。因为智岩禅师的关系，这座山上的飞禽走兽被猎人捕杀的就非常少了。
智岩禅师倒是一个人在山中悠然自得，可是他从前在部队上的那些战友，包括后来已经升官了的睦州刺史严撰、衢州刺史张绰、丽州刺史闾丘、胤威州刺史李询等人，听说智岩禅师居然出家为僧了，还一个人孤单单的在深山中修道，于是就结伴跑到山中来寻访智岩禅师。
一帮人在山中一阵好找，终于在一个山崖下找到了智岩禅师。看着陡峭的山岩，茂密的丛林，人迹罕至，飞禽走兽飞来窜去，几个人百思不得其解：“华将军是不是有点发疯了，竟然跑到这种地方来出家居住。”
智岩禅师道：“我癫欲醒，君癫正发，何由可救。”
几个人听得莫名其妙：“我们清醒得很呢，怎么会发疯呢？又哪里需要什么救治呢？”
智岩禅师正色道：“你们如果不癫狂的话，为什么那么拼命的去追逐荣华富贵呢？至于神气清爽这些东西，你们从来不会考虑的，一旦死亡来临，你们又惊慌失措无计可施，你们如此执迷不悟，不是癫狂又是什么呢？三界唯有我佛不痴自除阶渐啊。”
几个人听了后，都感慨万分。人生，就是如此啊。这个世界，又有几人不嗜色淫声，争宠抢荣，尔虞我诈，流转生死呢。

智岩禅师虽然自己在山中修习禅定，并且有一些修为功夫，但是他却从来不会自满，总想着自己能更上一层楼，从而彻底了悟佛法真谛。此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南搞得风风火火的，而且法融大师也是禅定功夫非常了得的人，这种人，既能了悟佛法，更有真实修为，非常合自己的胃口。于是，智岩禅师立马来到了牛头山佛学院，成为了法融大师的学生。
法融大师对智岩禅师这个学生也是非常的满意，对其倾囊相授。法融大师在自己离开牛头山前往南京建初寺之前，叫来智岩禅师道：“我受道信大师的禅法传承，所得都亡。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。你的见解现在已经超过这些了，我又何必多说什么呢，以后我们牛头宗的传承和光大，就全靠你了。”于是委任智岩禅师为牛头山佛学院第二任院长。
智岩禅师在担任牛头山佛学院第二任院长后，在学院众多的学生中，看中了慧方同学，并对他悉心培养，最终使他成为了自己的得意学生，并委任他为牛头山佛学院第三任院长。
牛头山佛学院有了接班人后，智岩禅师便来到了白马寺弘法，后来又来到了栖玄寺弘法。但是，通玄峰顶，不是人间，红尘俗世，才是真正的人间啊。于是，智岩禅师这次既没在深山老林打坐，也没在寺庙弘法，而是来到了南京石头城的疠人坊，也就是城里的传染病医院，说是医院，其实就是当地的官府把有传染病的人全部集中在一个地方，吃点可有可无的药物等死而已。这种地方，不论是古代还是现在，所有的人都会敬而远之的。
但是，智岩禅师却来到了这个所有人都不愿意来的地方，为全体病人诵经说法，想想看，一个个孤苦无依病痛交加坐等死亡来临的人，忽然看到颇有名声的禅师来到自己身边，为自己讲经说法，这对于所有病人的精神世界，那是多大的支撑啊。当朝廷不能成为依靠，当所有的人都不能成为依靠，那么，只有菩萨，只有仙佛才能是底层人们精神的最后归宿了，这一点，从古至今概莫能外。而且，佛教的很多说法，早就深入民间，底层的人们早就深信不疑。比如临终之时，自己诵经或者有人帮助诵经，可以使人往生极乐世界等等。所以，疠人坊的所有病人都把智岩禅师当做菩萨一样的看待。

@诗人马飚 2018-04-26 08:31:01
原来，红尘中的神圣，这么多、这么近
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谢谢马飚兄的关注和支持。

@时年拾年qq 2018-04-26 09:36:45
莫言山中空度日，红尘梦罢几人回。
这位大师的故事是不是就传说中的“放下屠刀立地成佛”啊
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也可以这么说吧。
不过，放下屠刀立地成佛，说着容易，但是真要叫一些人放下既得利益，放下到手的荣华富贵，实在不是一件容易的事啊。所有径山禅师说：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。”实在是有道理的啊。

@四川红尘洗梦 2018-04-26 11:10:19
也可以这么说吧。
不过，放下屠刀立地成佛，说着容易，但是真要叫一些人放下既得利益，放下到手的荣华富贵，实在不是一件容易的事啊。所有径山禅师说：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。”实在是有道理的啊。
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@时年拾年qq 2018-04-26 11:59:29
你写了这么多得道的大师，我只喜欢两位，一位是为老百姓行善事的慧安法师，一位就是这位半路出家的师父，前者是身在明空界、心怀天下安，后者是有陶朱张良气节的洒脱之士，也是呢，大半辈子都过去了，战场厮杀、朝堂诡诈，什么没见过，所以想开了看淡了，已然厌倦漂泊，岁月终归寂寞，壮志凌云几人酬，知己难逢几人留，刀钝刃乏，千情万怨都不过是像往昔一般件件归空
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在禅宗史上，值得称道的禅师和值得向往的禅宗故事多着呢，我才写了个开头，后面的故事还多着呢。希望后面能有你喜欢的禅师和你喜欢的故事。

@pprzj 2018-04-26 16:36:14
越写越好，期待继续。
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谢谢朋友的关注和鼓励。