第四十九节 打地和尚

忻州打地和尚是获得了马祖颁发的毕业证书之人，可是在历史的长河中，他的个人档案却完全遗失了，以至于今天的我们对他的个人履历一无所知
从打地和尚这个名字上，我们一眼就可以看出，这是以其打地之动作来作为他的尊称的。而其本身真正的法号，我们现在已经无法得知了。
而且在相关的禅宗典籍中，也只是记载了他的一则公案而已，不过就是这则公案，让打地和尚在江湖上独具特色。

打地和尚不知道是多久来到马祖道一那里学习的，也不知道他的悟道机缘是什么，反正他拿到开元寺佛学院的毕业证书后，就外出闯荡江湖去了。
打地和尚在江湖上闯荡多年，从来不对别人提及自己的个人履历，甚至自己的法号都不愿对别人说，这完全就是一副江湖独行侠的做派啊。
后来，打地和尚来到了山西忻州市游方。忻州市佛学氛围那是非常的浓厚啊，因为佛教圣地五台山就在忻州市的地盘上。
打地和尚来到这里后，就在城外一座山上找了一个寺院居住。
因为打地和尚拥有马祖开元寺佛学院的毕业证书，所以前来找他参学之人还是比较多的。不过不论谁来参学于他，打地和尚都是用棒打地来开示他。
不过，对于打地和尚这种开示的招数，很多人却是完全弄不明白其中之禅意的。
在唐朝，禅宗高手辈出，很多大师都能说法如云妙语迭出，从而让参学之人在其开示下有所悟入。可是还是有一些高手认为语言文字不足以表达禅意，于是他们就会采取更为直接的动作行为来表达禅机开示学人。比如石巩慧藏张弓搭箭，鲁祖宝云遇僧面壁，秘魔岩和尚持叉叉颈，祇林和尚挥剑降魔，临济见人便喝，德山入门便棒，俱胝唯竖一指。等等等等，大家都是奇拳怪招层出不穷，让人眼花缭乱，无法招架应对。
而打地和尚打地之招数，同样让人不知所措，江湖中鲜有人能应对其禅机。
后来打地和尚所在寺院里的一个僧人灵机一动，忽地想到了一个反制打地和尚的招数，你不是凡有所问都是用棒打地来回答吗，哪么我把你的那根棒子藏起来，你没得打地的东西了，看你又如何应对。
于是，这个僧人事先把打地和尚的那根棒子藏了起来，然后过去问打地和尚禅学问题。
打地的棒子没有了，然而打地和尚却望着他大张其口。这个僧人面对打地和尚新的招式，同样不知道该如何应对。
看来，禅，永远是活泼灵动充满生机的。没有常用的棒子，难道就不能表达禅意开示学人了吗？答案自然是否定的。
而这个僧人先是死在棒下，现在又死在口下，如此看来，他永远在表面现象上寻思，自然不能深入背后去领悟禅机。所以，还是宋朝的佛鉴慧勤说得好啊：彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。急需着眼看仙人，莫看神仙手中扇。
这个僧人搞不清白打地和尚的招数，所以他就来到厨房请教打地和尚的入室弟子。
僧人问道：“只如和尚每有人问，便打地，意旨如何？”
这个弟子听了后并没有吱声，而是马上就从灶底取出一片柴出来，直接就丢在了灶上的锅里面。
把柴扔进锅里，入室弟子的这个行为更是让这个僧人在一旁看得目瞪口呆茫然无措。
不过，对于入室弟子把柴扔进锅里这个行为，宋朝的禅宗大师大慧宗杲却不以为然的评判道：“养子不及父，家门一世衰。”
打地和尚打地之公案传入江湖后，大家对于打地和尚这个奇特的招数纷纷表达了自己的见解。
五代时的般若启柔禅师作偈评唱道：
请问吾师皆打地，问处虽殊理不殊。
古人总在斯门入，早是慈悲曲为渠。
宋初的汾阳善昭禅师作偈评唱道：
紫府山前真正事，拄杖常擎在手中。
南北问津无限众，唯将打地报盲聋。
北宋的慈受怀深禅师也作偈评唱道：
棒棒打着地，始信无虚弃。
祇见凿头方，失却锥头利。

@小小书童51 2018-11-24 08:08:56
煮酒板块有几个很好的贴，以前是当年明月的《明朝那些事儿》，后来又出现一个《古代的医家》，现在是楼主这个谈禅宗的帖子。
《明朝那些事儿》在中国大江南北掀起了明朝热，王阳明热。楼主的帖子也应该在中国掀起禅宗热才对，怎么点击量和影响相差那么多？窃以为，禅宗对国人的意义不亚于宋明理学。
我以前主要践行净土宗，念佛。但是深知净土宗其实也很难成就。现在看到禅宗，很喜欢。
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谢谢朋友关注。
什么文章，就有什么样的读者群，这个是很自然的。
现在是个快节奏的时代，所以相对来讲，需要用心思考的文章，读者自然会少些的。现在的各大网站，哲学类宗教类正史类的文章，那是无法占据排行榜的。
宋明理学，其实也是有禅宗的强大根基在里面的。
净土宗，确实是个简单易行的法门，可惜对于老师也好学生也好，有几个误区在里面，不过一旦明白过来，和禅宗有何分别？比如修炼净土宗的人，都想往生西方净土，西方有净土，难道东方就没有净土吗？难道北方南方就没有净土吗？如果你一旦明白随其心净则佛土净的道理，哪么哪个地方又不是净土呢？
对于净土，要说的太多了。不过囿于时间和精力，暂且不谈了。
参禅悟道，是个长期的过程，愿与朋友们共勉。

@丫丫是个好宝贝 2018-11-24 11:02:19
关注支持
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谢谢朋友关注和支持。

@信陵小司徒 2018-11-24 12:09:16
来也
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谢谢朋友关注。

@钱越2017 2018-11-24 13:15:54
周末好
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谢谢朋友关注，大家都好。

@kkcolcol 2018-11-24 13:55:53
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@小小书童51 2018-11-24 15:45:11
看得出来楼主是一个有心人，说不定也是名牌大学毕业。如蒙不弃，愿结友，请加我QQ：1152874896.
有些事情想探讨和请教。
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谢谢朋友关注。
本人不是什么名牌大学毕业生，而且连任何大学的大门都没有进去过。本人现在的文凭就是大专，而且还是很多年前自考的（汉语言文学专业）。对比社会上众多真正的大学生，本人的这个文凭，实在是微不足道的。
不过在自考期间，本人是非常认真且刻苦的学习着各门功课的。在新旧教材同时使用且同时出题的情况下，本人上半年报考五科及格四科，下半年报考六科及格四科。第二年补考一次把剩下的都考过了，然后就拿到了毕业证书。这个成绩，对于了解自考的朋友来讲，还算是过得去的吧。
这个经历告诉我，学习，不论学习什么，只要用心，只要认真，只要刻苦，没有不能前进的。
参禅悟道是个长期的过程，在这个过程中，愿与朋友们共勉。

@ckmouse 2018-11-24 16:33:57
话说，来往于江湖这话的意思，就是当年僧人在江西、湖南之间游学的写照
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谢谢朋友关注。
江湖的最初含义，就是指僧人们在马祖道一所在的江西和石头希迁所在的湖南来回奔波，号称为走江湖。
后来随着时间的推移，江湖也就变成了现在我们所熟知的含义。而它最初的含义，反而被人们忽略了。

第五十节 华林二虎

华林善觉禅师，虽然是马祖开元寺佛学院毕业的优秀学生，可是其个人履历在历史的长河中已经全部遗失了。万幸的是，在一些禅宗典籍中还保存了他的几则机缘语录，让今天的我们还能一窥他的风采。

善觉禅师离开开元寺后，在江湖上飘荡了一段时间，然后来到了大师兄百丈怀海的百丈寺担任了首座一职，辅佐怀海禅师培养学生。不过，他在和师侄灵祐禅师争夺大沩山主持的交锋中，竟然败给了灵祐禅师，从而失去了担任开山主持的机会。
数年后，善觉禅师离开了百丈寺，来到了湖南长沙市望城区的华林寺当了主持。
善觉禅师在华林寺居住期间，养成了一个夜间散步的习惯。
每天晚上只要没有特殊情况，善觉禅师都会手持锡杖来到林间散步。而且每走七步就振动锡杖一下，并且同时念诵一次观音菩萨的名号。
没过多久，善觉禅师这个特殊的习惯就在江湖上传开了。
因为善觉禅师是拥有马祖开元寺佛学院毕业证书的禅师，所以江湖中前来参学之人还是非常多的。
年轻的夹山善会禅师听闻善觉禅师的名声后，也来到了华林寺参访善觉禅师。
两人见面后，夹山善会问道：“远闻和尚念观音，是否？”
善觉禅师平静的道：“是的。”
夹山善会马上逼拶道：“骑却头时如何？”
善觉禅师反问道：“出头即从汝骑，不出头骑甚么？”
夹山善会顿时哑口无言，不知道该说什么来应对了。
夹山善会虽然后来在江湖上的名声远大于善觉禅师，不过在年轻时依然停留在有无得失的二元对立中，所以一旦遇到高手抛却有无得失，他便茫然无应了。

又有一个僧人来到华林寺参访善觉禅师。
见到善觉禅师后，这个僧人马上打开坐具准备给善觉禅师行礼。
善觉禅师马上道：“你先不要打开坐具。”如果你真正的明白你参拜的是什么，那么你参不参拜都是两头语，不然的话，你还是先等等吧。
可是这个僧人却马上抓住话题问道：“师父见甚么？”
善觉禅师道：“可惜许，磕破钟楼。”如果你不能从我的话下悟入，哪么你磕破钟楼也是枉然啊。
不料这个僧人听到善觉禅师的这句开示，竟然马上就明白了禅法大意。
任何人，当你能明白行礼之人是谁，受礼之人又是谁时，哪么你就能真正明白参拜的真意了。

当时的湖南观察使裴休是个著名的佛学爱好者，所以他听闻善觉禅师的大名后，也来到华林寺参访善觉禅师。
裴休来到华林寺方丈室见到善觉禅师后，却发现善觉禅师身边并没有侍者，他不由得奇怪的问道：“师父身边没有侍者吗？”
善觉禅师道：“有一两个呢。”
裴休奇怪的道：“在哪儿呢？”
你要想看我的侍者，那还不容易啊。于是善觉禅师马上喊道：“大空，小空。”
善觉禅师话音刚落，只见两只猛虎从屋后一路跑了进来。
裴休一见，不由得大惊失色。在任何朝代，能打老虎的武松都是非常罕见的。
善觉禅师看到裴休在一旁惊慌失措，于是对着这两只老虎道：“这里有客人，你们暂且出去吧。”
两只老虎一听，立即咆哮着跑出去了。
裴休回过神来，非常惊讶的问道：“师父究竟修行什么行业，居然能感化到老虎来给你作侍者？”
善觉禅师于是沉默良久。然后问道：“大人会么？”
裴休自然不懂得善觉禅师良久之意，所以回答道：“我不会。”
善觉禅师看到裴休不能在自己良久下悟入，只得继续开示道：“老僧常念观音尊号。”
善觉禅师说自己常念观音尊号，实在是迫不得已的话语啊。因为真正的禅客，如果要悟入的话，那么在自己良久下就应该悟入。如果不能，则箭去久矣。对于俗人，善觉禅师也就只能用他们能懂的“俗语”来启发了。
善觉禅师这个公案传入江湖后，很多禅师纷纷站出来表达了自己不同的见解。
北宋佛眼清远禅师作偈评唱道：
常念观音，力伏猛兽。
道眼通明，万缘何有。
良哉大士，时时垂手。
念兹在兹，安乐长寿。
佛眼清远的师兄大随元静也作偈评唱道：“新罗渤海，竺干此土。月白风清，三界独步。对景无心，驯庵有虎。忽然提起数珠时，谁识当阳第一机。奇奇，敌胜还他狮子儿。”
清初迦陵性音禅师也替裴休支招道：“裴休何不待他说常念观世音再作惶恐势，看他又如何？”

@信陵小司徒 2018-11-25 06:42:12
早啊
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谢谢朋友问候。

@kkcolcol 2018-11-25 10:32:15
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@随心而易 2018-11-25 11:18:07
楼主周末好，好久不来，支持一下！
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谢谢朋友长期关注拙作。

@钱越2017 2018-11-25 12:08:45
前来欣赏佳作
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谢谢朋友关注。

@冷月888 2018-11-25 12:11:26
支持文友精品佳作，
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谢谢朋友关注和支持。

@蒙山微雨 2018-11-25 12:43:36
支持
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谢谢朋友支持。

@no-rain 2018-11-25 20:17:37
楼主能不能一段写短一点～好做标记哈
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谢谢朋友关注拙作。
朋友的意见，对我来讲，有点不好办呢。
一来我发现有的作者把一篇文章分得太细，甚至于达到分行上传之极致。从而导致点击量和评论量直线上升，让人有刷帖之嫌。（这是有被封杀危险的。）
二来分得过细的话，朋友们阅读不便。而且有时中间还会加入读者朋友的回帖或评论，这就导致更要来回翻动阅读了。
三来我这种文字不好分细，不然的话，前后文断开，阅读不便，理解不便。本来我的这些文字就是需要思维的，这样就更让人费脑壳了。
所以本人考虑再三，还是决定每天上午九点左右，把文字一次性贴出。
给朋友造成不便，实在是抱歉啊。还请朋友多多体谅。

@一阵疯818 2018-11-25 21:01:22
顶楼主大作！
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谢谢朋友关注和支持。

第三章 开宗立派

第一节 沩山灵祐


从沩山灵祐开始，禅宗江湖就进入了最为精彩绝伦的开宗立派阶段。禅宗也从原本的青原系和南岳系，开始正式向五家七宗演变。而沩山灵祐禅师，就是禅宗五家七宗里，第一个开宗立派的祖师爷。
沩山灵祐禅师是百丈怀海的弟子，而百丈怀海门下得意门生众多，其中又以沩山灵祐和黄檗希运两人最为知名。不过，就是这两个人的排名问题，在后世掀起了一点小小的波澜。
这种情况在前面的青原行思和南岳怀让两人身上也出现过，现在轮到沩山灵祐和黄檗希运两人身上了。
虽然沩山灵祐和黄檗希运两兄弟之间是非常友好的，也不会为了这些虚名而有任何的争论，但是后世编撰各种禅宗典籍的禅师们，为了各自不同的原因，从而在他们各自编撰的书中，对沩山灵祐和黄檗希运两人的先后顺序以及资料编排，完全是各人按需所为。
比如：《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》等典籍中，沩山灵祐编排在黄檗希运前面。
但是在《五灯会元》、《指月录》、《宗鉴法林》等典籍中，黄檗希运则编排在沩山灵祐前面。
而《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》等书中干脆只有黄檗希运的记载，而完全忽视了沩山灵祐的存在。
在红尘洗梦看过的众多禅宗典籍和相关文章资料中，总的来讲，把黄檗希运排在怀海禅师下第一位讲述者，更多些。这个比较容易理解，因为黄檗希运的法嗣不但席卷天下，而且至今还在。而沩山灵祐的法嗣却六传而绝，自然声势不如黄檗希运那方了。
不过，沩山灵祐早于黄檗希运参学于百丈怀海，按照佛门的长幼顺序，实在是应该排在黄檗希运前面的。

一、早期求法
沩山灵祐禅师，公元771年出生于福建宁德市霞浦县，俗家姓赵。
灵祐禅师小时候有一天在家里的庭院中玩耍的时候，忽地看见天上有很多的瑞气祥云徘徊在自己家房屋的上方，而且云中还有非常清晰且美妙的音乐声传来。
这一下，整个街坊都惊动了，大家纷纷跑出来一看究竟。可是不论是老人还是有学问之人，没有谁能说清楚这是个什么情况的。
大家正在猜测之际，忽地有个岁数非常大长相如同罽宾国（西域国名）人的老人，直接走进了灵祐禅师的家里。
老人进去后，指着灵祐禅师对着灵祐的家人们道：“这个小孩之相貌，那是非常独特的，非一般人可以比拟，他实在是佛之真子啊。如果他出家为僧的话，一定可以使佛法重现光辉普照天下的。”
这个老人在灵祐禅师家里待了很久，才弹了四下指头离去。
既然出现了这种事情，出家，对于灵祐禅师来讲就是一件大家都认为正常的事情了。
于是灵祐禅师在十五岁的时候来到了本地的建善寺，在法恒律师处落发为僧。在寺院里，灵祐禅师除了学习佛法外，那是什么苦活脏活累活都是抢着干的，他一个人每天干的活，常常比寺院里两个人干的活还多。
在二十岁的时候，灵祐禅师又来到了杭州龙兴寺受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
在龙兴寺里，灵祐禅师废寝忘食的学习着佛教大小乘经典，尤其是对于佛教大乘经典，灵祐禅师更是用心研读不已。
不过，灵祐禅师费尽心思看了三年佛经后，却并不满意自己所学。有一天他叹息着对几个好同学道：“诸佛至论，虽然妙理渊深，不过终究不是我心灵栖息之所。”于是灵祐禅师决定出去游方参学。
灵祐禅师首先来到了浙江的天台山游方参学，他不但在这里参礼了智者大师的遗迹，也在国清寺学习了一段时间，更是在这里碰上了寒山和拾得两位奇人异士。在他们的指点下，灵祐禅师离开国清寺后，便直接来到了江西靖安县泐潭寺，参拜百丈怀海禅师。
怀海禅师作为当时禅宗江湖的第一高手，自然是有识人之明的。所以他毫不犹豫的就收下了灵祐禅师这个学生。
后来怀海禅师离开了泐潭寺，来到了江西奉新县大雄山创建了百丈寺。
而灵祐禅师没多久也来到了百丈寺继续追随怀海禅师学习洪州宗的禅法，并最终在怀海禅师的钳锤下开悟。
不过，灵祐禅师在悟道后，并没有马上离开百丈寺，而是依旧留在怀海禅师身边学习深造。这就如同怀让禅师悟道后，依旧留在慧能大师身边深造数年一样。
这一天，怀海禅师在江湖上的铁哥们司马头陀从湖南专门赶来看望怀海禅师，两个老朋友在方丈室相见后，自然是相谈甚欢啊。
一番寒暄后，司马头陀道：“怀海师父啊，我在湖南长沙西北方向寻得一处奇胜之地，名叫大沩山，如果在这个地方建造寺院的话，那是可以汇聚一千五百僧人之多的啊。”
在那个时候，能拥有上千僧人的寺院，其规模和声势那绝对能在全国名列前茅的。要是寺院僧人能达到一千五百人，那绝对就是全国数一数二的存在了。因为就算是当时的天下第一高手怀海禅师所主持的百丈寺，其僧众也只是超过千人而已，而远远不到一千五百人之众呢。
司马头陀在当时的江湖上，除了参禅悟道外，更是以看人识相之能、堪舆地理之术而名闻江湖。江湖中很多的寺院建造之时，都是邀请司马头陀前去查看一番后再做决定的。而江湖中人也好，社会上的达官显贵也好，对于司马头陀一个个都是趋之若鹜的，都希望司马头陀能来看看自己指点一二。
看到司马头陀又发现了一处可以弘法的宝地，怀海禅师高兴的道：“既然那个地方如此奇胜，哪么我亲自前去，你看怎么样？”
司马头陀笑着道：“师父是骨人，而那里是肉山，如果你亲自去的话，创建的寺院是不会超过千人的。”
怀海禅师马上道：“既然如此，哪么你看看我这个寺里之人，可有适合去主持大沩山的么？”
司马头陀道：“那请师父把他们喊来，我一个个的看看就知道了。”
当时的百丈寺，一把手自然是怀海禅师了，而二把手则是百丈寺的首座，怀海禅师的师弟华林善觉。
所以怀海禅师马上叫侍者去把首座请来。

@信陵小司徒 2018-11-26 06:31:39
来也
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谢谢朋友关注。

@一阵疯818 2018-11-26 09:21:25
又是一周开始了。
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谢谢朋友关注。