中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@钱越2017 2018-11-26 10:21:20
上午好
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谢谢朋友问候。
上午好
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谢谢朋友问候。
@屠少谢 2018-11-26 14:26:23
一阵疯地来，又一阵疯地去！
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谢谢朋友关注。
一阵疯地来，又一阵疯地去！
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谢谢朋友关注。
@kkcolcol 2018-11-26 20:27:46
顶一个，禅宗历史上有太多预言，有时感觉所谓的修行，不过是按预定的剧本播放而已。
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谢谢朋友一路关注和支持。
对于佛家和道家历史上的种种预言或神迹，每个人都会有自己不同的认识。
对于禅而言，得透过表面看到本质才是啊。
顶一个，禅宗历史上有太多预言，有时感觉所谓的修行，不过是按预定的剧本播放而已。
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谢谢朋友一路关注和支持。
对于佛家和道家历史上的种种预言或神迹，每个人都会有自己不同的认识。
对于禅而言，得透过表面看到本质才是啊。
@莫一明 2018-11-26 21:18:20
好几天没来了，今天补上。
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谢谢朋友对拙作的长期关注。
好几天没来了，今天补上。
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华林善觉得知消息后来到了方丈室。怀海禅师问司马头陀道：“你看我师弟还行吗？”
司马头陀望了华林善觉一眼，然后说道：“烦请首座咳嗽一声，再走几步。”
华林善觉按照司马头陀的吩咐做了后，司马头陀摇了摇头道：“恕我直言，首座不适合去啊。”
看到自己和华林善觉都不适合去主持大沩山，那么就只有在比自己小一辈的学生中挑选一个出来了。而在百丈寺所有的学生中，学习成绩最好的，则是担任典座的灵祐禅师。
于是怀海禅师立马叫侍者去把灵祐禅师喊来。
灵祐禅师得知情况后，也赶紧来到了方丈室。不料他刚走进去，司马头陀一见，立即对着怀海禅师道：“此人正是大沩山的主人啊。”
到了晚上，怀海禅师把灵祐禅师喊到方丈室里嘱咐道：“灵祐啊，你的化缘在此。大沩山那个圣地，是适合你去居住弘法的，希望你能延续我的法脉，广度后学。”
华林善觉听到风声后，赶紧来到了方丈室找怀海禅师理论。一些学生知道后，也跟着来到了方丈室一看究竟。
华林善觉对怀海禅师道：“师兄啊，我不但拥有马祖道一颁发的毕业证书，而且在寺里我还是排名第二的首座啊。灵祐只是个负责斋堂事务的典座，而且还是个后辈，怎么可以让他去主持大沩山呢？”
怀海禅师笑着道：“你要是能当着大家的面下一出格的转语，哪么我就让你去当主持。”
这个道理太简单了啊，当主持又不是论资排辈，那是要弘法的呢。既然要弘法，自身的禅宗功夫那就必须是出格的才行呢。如此的话，那就请你当着大家的面，露一手你的真功夫出来吧。
于是怀海禅师马上指着旁边的净瓶问华林善觉：“不得唤作净瓶，你唤作甚么？”
这种问题，华林善觉自然张口就来：“不可唤作木棎也。”
不过，怀海禅师对华林善觉的回答并不满意。他转过头来望着灵祐禅师道：“不得唤作净瓶，你唤作甚么？”
怀海禅师话音刚落，灵祐禅师上前一脚就把净瓶踢翻在地，然后转身走出了方丈室。
怀海禅师一见，不由得哈哈大笑道：“首座输掉大沩山了啊。”
自然，怀海禅师安排了灵祐禅师前往大沩山去开创基业。
华林善觉和沩山灵祐争夺大沩山主持的公案传入江湖后，后来的很多禅师纷纷发表了自己的高见。
北宋的兜率从悦禅师作偈评唱道：
净瓶踢处有来由，自是行人不到头。
须信春风生大野，不风流处也风流。
北宋的上方日益禅师作偈评唱道：
不顾山前有信旗，单刀一直入筹帷。
长戈短戟都无用，夺得将军金印归。
北宋的德逢通照禅师作偈评唱道：
大用还须作者知，当场一着绝狐疑。
堪嗟不绍家园者，只向人前去灼龟。
二、弘法沩山
灵祐禅师离开百丈寺后，在江湖上闯荡了好几年，才大约于公元820年，来到了湖南长沙市宁乡市沩山地界。
不过，当灵祐禅师望着沩山时，却并没有仰望弘法圣地的感觉。
此时的沩山，山势陡峭，山深林密，并且杳无人烟。不过，虽然人看不到一个，那些虎狼豺豹猿猱鸦雀之类的禽兽，倒是上蹿下跳东奔西突的屡见不鲜。
不过，司马头陀那是怀海禅师交往多年的铁哥们，绝无欺骗怀海禅师之理。而且司马头陀在堪舆这方面的学识和成就，在江湖上那是有目共睹的，自然不会胡说八道的。那么，自己还是到山上去吧，毕竟自己是来开辟根据地弘法的，不是来游山玩水看绝妙风光的。
于是，灵祐禅师便一个人披荆斩棘来到了山上，然后动手搭建了一个茅草屋居住。
灵祐禅师一个人在山中草屋居住，实在是个非常艰苦的事情啊。
隐士，看着是个美好的词汇，看着是个让人神往的生活，其实现实是大不一样的。你一个人在深山老林中居住，刮风下雨、大雪封山、衣食住行、生病吃药、孤独寂寞，每一样你都得自己独自忍受独自解决。
幸好，灵祐禅师从小就是个吃苦耐劳之人，现在更是个悟道了的禅师。所以在山中，肚子饿了，就出去寻找点野果野菜充饥。平时则一个人在草屋坐禅。
就这样，灵祐禅师在沩山山中一个人整整待了七年。
七年了，居然没有一个江湖中人来到山中和自己交流学习。灵祐禅师不由得寻思道，我不远千里来到这里，是希望能在这里开创基业的，可是七年来都没有一个江湖中人前来。既然如此，我还是到别的地方去看看吧。自己离开百丈寺的时候，怀海师父一再叮嘱自己出来后要好好弘法禅法，把禅宗法脉传承下去。虽然自己一个人隐居深山没有问题，而且完全可以自得其乐，可是没法弘扬佛法利益天下众生，也没办法传承师父的法脉啊。
于是灵祐禅师立即收拾好包裹，然后直接就下山而去。
不料刚走到山口，忽地有许多的蛇虎狼豹等等动物纵横交错的拦在路上。
灵祐禅师一见，不由得望着他们道：“你们这些禽兽，不要挡住我前行的道路。如果我真的和此山有缘的话，你们各自散去。如果我真的和此山无缘的话，我从这里经过，你们想吃我的话，随便来吃就是了。”
灵祐禅师话音刚落还没来得及前行，只见这些禽兽忽地一下就四散开去，然后就不见踪影了。
看来，自己真的是和沩山有缘分啊。灵祐禅师于是又回到了山中那座草屋居住下来，默默的等待着机缘的到来。
灵祐禅师重新回到山中不到一年，这一天正在山中到处寻找吃的，忽地看到前面有几个人往山中搜寻而来。
灵祐禅师在沩山中待了快八年，这还是第一次看到有人上山来。于是灵祐禅师赶紧迎了上去。
走近一看，双方都是惊喜过望啊。
司马头陀望了华林善觉一眼，然后说道：“烦请首座咳嗽一声，再走几步。”
华林善觉按照司马头陀的吩咐做了后，司马头陀摇了摇头道：“恕我直言，首座不适合去啊。”
看到自己和华林善觉都不适合去主持大沩山，那么就只有在比自己小一辈的学生中挑选一个出来了。而在百丈寺所有的学生中，学习成绩最好的，则是担任典座的灵祐禅师。
于是怀海禅师立马叫侍者去把灵祐禅师喊来。
灵祐禅师得知情况后，也赶紧来到了方丈室。不料他刚走进去，司马头陀一见，立即对着怀海禅师道：“此人正是大沩山的主人啊。”
到了晚上，怀海禅师把灵祐禅师喊到方丈室里嘱咐道：“灵祐啊，你的化缘在此。大沩山那个圣地，是适合你去居住弘法的，希望你能延续我的法脉，广度后学。”
华林善觉听到风声后，赶紧来到了方丈室找怀海禅师理论。一些学生知道后，也跟着来到了方丈室一看究竟。
华林善觉对怀海禅师道：“师兄啊，我不但拥有马祖道一颁发的毕业证书，而且在寺里我还是排名第二的首座啊。灵祐只是个负责斋堂事务的典座，而且还是个后辈，怎么可以让他去主持大沩山呢？”
怀海禅师笑着道：“你要是能当着大家的面下一出格的转语，哪么我就让你去当主持。”
这个道理太简单了啊，当主持又不是论资排辈，那是要弘法的呢。既然要弘法，自身的禅宗功夫那就必须是出格的才行呢。如此的话，那就请你当着大家的面，露一手你的真功夫出来吧。
于是怀海禅师马上指着旁边的净瓶问华林善觉：“不得唤作净瓶，你唤作甚么？”
这种问题，华林善觉自然张口就来：“不可唤作木棎也。”
不过，怀海禅师对华林善觉的回答并不满意。他转过头来望着灵祐禅师道：“不得唤作净瓶，你唤作甚么？”
怀海禅师话音刚落，灵祐禅师上前一脚就把净瓶踢翻在地，然后转身走出了方丈室。
怀海禅师一见，不由得哈哈大笑道：“首座输掉大沩山了啊。”
自然，怀海禅师安排了灵祐禅师前往大沩山去开创基业。
华林善觉和沩山灵祐争夺大沩山主持的公案传入江湖后，后来的很多禅师纷纷发表了自己的高见。
北宋的兜率从悦禅师作偈评唱道：
净瓶踢处有来由，自是行人不到头。
须信春风生大野，不风流处也风流。
北宋的上方日益禅师作偈评唱道：
不顾山前有信旗，单刀一直入筹帷。
长戈短戟都无用，夺得将军金印归。
北宋的德逢通照禅师作偈评唱道：
大用还须作者知，当场一着绝狐疑。
堪嗟不绍家园者，只向人前去灼龟。
二、弘法沩山
灵祐禅师离开百丈寺后，在江湖上闯荡了好几年，才大约于公元820年，来到了湖南长沙市宁乡市沩山地界。
不过，当灵祐禅师望着沩山时，却并没有仰望弘法圣地的感觉。
此时的沩山，山势陡峭，山深林密，并且杳无人烟。不过，虽然人看不到一个，那些虎狼豺豹猿猱鸦雀之类的禽兽，倒是上蹿下跳东奔西突的屡见不鲜。
不过，司马头陀那是怀海禅师交往多年的铁哥们，绝无欺骗怀海禅师之理。而且司马头陀在堪舆这方面的学识和成就，在江湖上那是有目共睹的，自然不会胡说八道的。那么，自己还是到山上去吧，毕竟自己是来开辟根据地弘法的，不是来游山玩水看绝妙风光的。
于是，灵祐禅师便一个人披荆斩棘来到了山上，然后动手搭建了一个茅草屋居住。
灵祐禅师一个人在山中草屋居住，实在是个非常艰苦的事情啊。
隐士，看着是个美好的词汇，看着是个让人神往的生活，其实现实是大不一样的。你一个人在深山老林中居住，刮风下雨、大雪封山、衣食住行、生病吃药、孤独寂寞，每一样你都得自己独自忍受独自解决。
幸好，灵祐禅师从小就是个吃苦耐劳之人，现在更是个悟道了的禅师。所以在山中，肚子饿了，就出去寻找点野果野菜充饥。平时则一个人在草屋坐禅。
就这样，灵祐禅师在沩山山中一个人整整待了七年。
七年了，居然没有一个江湖中人来到山中和自己交流学习。灵祐禅师不由得寻思道，我不远千里来到这里，是希望能在这里开创基业的，可是七年来都没有一个江湖中人前来。既然如此，我还是到别的地方去看看吧。自己离开百丈寺的时候，怀海师父一再叮嘱自己出来后要好好弘法禅法，把禅宗法脉传承下去。虽然自己一个人隐居深山没有问题，而且完全可以自得其乐，可是没法弘扬佛法利益天下众生，也没办法传承师父的法脉啊。
于是灵祐禅师立即收拾好包裹，然后直接就下山而去。
不料刚走到山口，忽地有许多的蛇虎狼豹等等动物纵横交错的拦在路上。
灵祐禅师一见，不由得望着他们道：“你们这些禽兽，不要挡住我前行的道路。如果我真的和此山有缘的话，你们各自散去。如果我真的和此山无缘的话，我从这里经过，你们想吃我的话，随便来吃就是了。”
灵祐禅师话音刚落还没来得及前行，只见这些禽兽忽地一下就四散开去，然后就不见踪影了。
看来，自己真的是和沩山有缘分啊。灵祐禅师于是又回到了山中那座草屋居住下来，默默的等待着机缘的到来。
灵祐禅师重新回到山中不到一年，这一天正在山中到处寻找吃的，忽地看到前面有几个人往山中搜寻而来。
灵祐禅师在沩山中待了快八年，这还是第一次看到有人上山来。于是灵祐禅师赶紧迎了上去。
走近一看，双方都是惊喜过望啊。
@信陵小司徒 2018-11-27 07:29:58
早上好
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谢谢朋友问候，同好。
早上好
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谢谢朋友问候，同好。
@钱越2017 2018-11-27 08:15:17
欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
欣赏佳作
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@莫不明 2018-11-27 14:42:53
有人嫌太长，我总嫌太短，一下就看没了。
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谢谢朋友长期关注和支持。
有人嫌太长，我总嫌太短，一下就看没了。
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@cunyz 2018-11-27 15:19:09
天寒地冻 温暖如春
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天寒地冻 温暖如春
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原来灵祐禅师自从离开怀海禅师后，他的师弟长庆大安禅师却没有离开，而是一直在百丈寺居住。不过过了好几年，江湖中竟然没有灵祐禅师的任何消息传来，大安禅师心想，看来应该是灵祐师兄创建根据地遇到了什么困难。
于是大安禅师就从百丈寺里面挑选了几个能干的僧人，一起来到沩山帮助灵祐禅师开辟弘法根据地。
师兄弟们重新相逢后，自然都是非常的高兴啊。大安禅师拉着灵祐禅师的手道：“师兄啊，我可有话在先，我来到这里给你当典座辅佐你，不过如果以后你的寺院僧众要是达到五百人了，不论如何你都要让我离开啊。”
山上多有几个人活动了，一些进山打猎的砍柴的采药的山民，这才发觉原来山中还有几个僧人在此修行的呢。
任何时候，老百姓对于在山中修行的僧人也好道士也好，都是满怀敬意的。
所以消息传开后，进山来供养的来帮忙的，江湖中人来参学的交流的，就一天天的多了起来。
人多了，自然吃喝拉撒的问题就得及时解决啊。
于是灵祐禅师在大家的帮助下，就在山中修建了一座寺院供大家学习居住。
随着灵祐禅师弘法规模的扩大，灵祐禅师在江湖上的名声越来越响亮。这就引起了当地政府的高度重视。
当时的襄阳连帅李景让听闻灵祐禅师的名声后，也专门来到灵祐禅师的寺院视察宗教工作，顺便向灵祐禅师讨教禅法。
两人见面后，李景让不由得对灵祐禅师的佛法人品大为称赞。回去后就立即给皇帝写了一封奏折，请求皇帝给灵祐禅师的寺院赐号。
朝廷的诏书很快的就回复下来了，皇帝赐予灵祐禅师寺院为“同庆寺”。
而且后来担任过宰相的裴休，也利用工作之余来到同庆寺参学于灵祐禅师。
此时的沩山灵佑，上有皇帝所赐的寺号，中有地方政府的大力支持，下有广大信众的追捧，再加上本身就是百丈寺佛学院成绩最好的学生，所以很快的就在江湖上获得了极高的声誉。
不但许多江湖人士前来同庆寺参禅悟道，就是很多坐镇一方的江湖大佬，也是频频前来同庆寺和灵祐禅师切磋交流。
当然，最让灵祐禅师高兴得嘴都合不上的是，同庆寺的招牌挂起来没几天，仰山慧寂和香严智闲等人也来到了寺里参学，并且成为了他最为得意的学生。而灵祐禅师在仰山慧寂和香严智闲两人的辅佐下，更是把同庆寺推到了滚滚江湖的最高峰上。
三、开宗立派
灵祐禅师在同庆寺说法如云，江湖中人前来参学的、交流的、看热闹的、勘辩的甚至于踢场子的，那是络绎不绝啊。
不但如此，灵祐禅师和仰山慧寂、香严智闲师徒间也是相互切磋不断，在江湖上留下了很多脍炙人口的公案。
有一天，灵祐禅师来到课堂上给同学们上课，他讲道：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事之人。”
有僧人问灵祐禅师：“顿悟之人更有修否？”
悟后还需要修行吗？悟了是不是就是一了百了了？这个问题不论是在古代还是在现在，都是一个颇有争议的话题，很多大师的回答都是不一样的。因为每个大师的悟道机缘不一样，学识不一样，所处的环境不一样，面对的学人不一样，自然他们的回答也是不一样的了。
灵祐禅师回答道：“若真悟得本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行趣向。从闻入理闻理深妙，心自圆明不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时，此乃得坐披衣自解作活计。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀趣入，则凡圣情尽体露真常，理事不二即如如佛。”
灵祐禅师对这个问题的回答，可谓是非常具有代表性的，并且直到现在，很多人在教学中依然在引用灵祐禅师的这个话语。
灵祐禅师上述两则比较通俗易懂的法语，充分表明了灵祐禅师无为无事、理事不二的禅学思想。
有一天，灵祐禅师来到法堂端坐，寺院的库头在一旁敲击木鱼集众。旁边厨房正在干活的火头听到木鱼声，忽地把自己手中的火钳扔在一边，然后拊掌哈哈大笑。
灵祐禅师听说后，不由得道：“我的僧众中竟然也有这种人啊。”因为怀海禅师的百丈寺就出现过闻到鼓声哈哈大笑从而悟道的僧人，所以灵祐禅师才有此语。
于是灵祐禅师马上叫人把火头喊了过来，然后问道：“你刚才是什么意思啊？”
看到师父勘辩自己来了，火头不慌不忙的道：“我今天还没有吃粥，肚子饿了，所以听到集众的木鱼声就高兴了起来。”
看来这个火头和百丈寺那个僧人都是闻声悟道之人了，所以灵祐禅师对他点头表示了认可。
不过，后来唐末五代的镜清道怤禅师却不以为然的道：“将知沩山众里无人。”
但是镜清道怤的师侄安国慧球禅师却反过来道：“将知沩山众里有人。”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“这僧洪音大震，直得千五百人眼目定动。及乎勘证将来，却打个背翻筋斗。若不是沩山，怎见汗马功劳。”
于是大安禅师就从百丈寺里面挑选了几个能干的僧人，一起来到沩山帮助灵祐禅师开辟弘法根据地。
师兄弟们重新相逢后，自然都是非常的高兴啊。大安禅师拉着灵祐禅师的手道：“师兄啊，我可有话在先，我来到这里给你当典座辅佐你，不过如果以后你的寺院僧众要是达到五百人了，不论如何你都要让我离开啊。”
山上多有几个人活动了，一些进山打猎的砍柴的采药的山民，这才发觉原来山中还有几个僧人在此修行的呢。
任何时候，老百姓对于在山中修行的僧人也好道士也好，都是满怀敬意的。
所以消息传开后，进山来供养的来帮忙的，江湖中人来参学的交流的，就一天天的多了起来。
人多了，自然吃喝拉撒的问题就得及时解决啊。
于是灵祐禅师在大家的帮助下，就在山中修建了一座寺院供大家学习居住。
随着灵祐禅师弘法规模的扩大，灵祐禅师在江湖上的名声越来越响亮。这就引起了当地政府的高度重视。
当时的襄阳连帅李景让听闻灵祐禅师的名声后，也专门来到灵祐禅师的寺院视察宗教工作，顺便向灵祐禅师讨教禅法。
两人见面后，李景让不由得对灵祐禅师的佛法人品大为称赞。回去后就立即给皇帝写了一封奏折，请求皇帝给灵祐禅师的寺院赐号。
朝廷的诏书很快的就回复下来了，皇帝赐予灵祐禅师寺院为“同庆寺”。
而且后来担任过宰相的裴休，也利用工作之余来到同庆寺参学于灵祐禅师。
此时的沩山灵佑，上有皇帝所赐的寺号，中有地方政府的大力支持，下有广大信众的追捧，再加上本身就是百丈寺佛学院成绩最好的学生，所以很快的就在江湖上获得了极高的声誉。
不但许多江湖人士前来同庆寺参禅悟道，就是很多坐镇一方的江湖大佬，也是频频前来同庆寺和灵祐禅师切磋交流。
当然，最让灵祐禅师高兴得嘴都合不上的是，同庆寺的招牌挂起来没几天，仰山慧寂和香严智闲等人也来到了寺里参学，并且成为了他最为得意的学生。而灵祐禅师在仰山慧寂和香严智闲两人的辅佐下，更是把同庆寺推到了滚滚江湖的最高峰上。
三、开宗立派
灵祐禅师在同庆寺说法如云，江湖中人前来参学的、交流的、看热闹的、勘辩的甚至于踢场子的，那是络绎不绝啊。
不但如此，灵祐禅师和仰山慧寂、香严智闲师徒间也是相互切磋不断，在江湖上留下了很多脍炙人口的公案。
有一天，灵祐禅师来到课堂上给同学们上课，他讲道：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事之人。”
有僧人问灵祐禅师：“顿悟之人更有修否？”
悟后还需要修行吗？悟了是不是就是一了百了了？这个问题不论是在古代还是在现在，都是一个颇有争议的话题，很多大师的回答都是不一样的。因为每个大师的悟道机缘不一样，学识不一样，所处的环境不一样，面对的学人不一样，自然他们的回答也是不一样的了。
灵祐禅师回答道：“若真悟得本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行趣向。从闻入理闻理深妙，心自圆明不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时，此乃得坐披衣自解作活计。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀趣入，则凡圣情尽体露真常，理事不二即如如佛。”
灵祐禅师对这个问题的回答，可谓是非常具有代表性的，并且直到现在，很多人在教学中依然在引用灵祐禅师的这个话语。
灵祐禅师上述两则比较通俗易懂的法语，充分表明了灵祐禅师无为无事、理事不二的禅学思想。
有一天，灵祐禅师来到法堂端坐，寺院的库头在一旁敲击木鱼集众。旁边厨房正在干活的火头听到木鱼声，忽地把自己手中的火钳扔在一边，然后拊掌哈哈大笑。
灵祐禅师听说后，不由得道：“我的僧众中竟然也有这种人啊。”因为怀海禅师的百丈寺就出现过闻到鼓声哈哈大笑从而悟道的僧人，所以灵祐禅师才有此语。
于是灵祐禅师马上叫人把火头喊了过来，然后问道：“你刚才是什么意思啊？”
看到师父勘辩自己来了，火头不慌不忙的道：“我今天还没有吃粥，肚子饿了，所以听到集众的木鱼声就高兴了起来。”
看来这个火头和百丈寺那个僧人都是闻声悟道之人了，所以灵祐禅师对他点头表示了认可。
不过，后来唐末五代的镜清道怤禅师却不以为然的道：“将知沩山众里无人。”
但是镜清道怤的师侄安国慧球禅师却反过来道：“将知沩山众里有人。”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“这僧洪音大震，直得千五百人眼目定动。及乎勘证将来，却打个背翻筋斗。若不是沩山，怎见汗马功劳。”
@信陵小司徒 2018-11-28 07:25:12
来也
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谢谢朋友关注。
来也
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谢谢朋友关注。
@蒙山微雨 2018-11-28 10:35:06
第二卷好像有两个“第三节”，“慧安法嗣”和“德纯处寂”两节。楼主将来整理出书时可以调一下。
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谢谢朋友关注和指正。
这确实是本人的笔误。不论是发在论坛上的文字，还是本人的底稿中，都是两个第三节，而且，一处有错，后面的四五六七等等，跟着就错了。
幸好朋友及时指正，本人已在底稿中修改过来。
再次感谢朋友的关注和指正。
第二卷好像有两个“第三节”，“慧安法嗣”和“德纯处寂”两节。楼主将来整理出书时可以调一下。
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谢谢朋友关注和指正。
这确实是本人的笔误。不论是发在论坛上的文字，还是本人的底稿中，都是两个第三节，而且，一处有错，后面的四五六七等等，跟着就错了。
幸好朋友及时指正，本人已在底稿中修改过来。
再次感谢朋友的关注和指正。
@kkcolcol 2018-11-28 11:53:43
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。
@施钊星 2018-11-28 13:16:30
貌似大师们都会写诗哈，不过这确实没啥难的，“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿蕊间“和“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前”这俩，简单，咱也来一个，写个比他们长的：
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谢谢朋友关注。
貌似大师们都会写诗哈，不过这确实没啥难的，“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿蕊间“和“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前”这俩，简单，咱也来一个，写个比他们长的：
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谢谢朋友关注。
@钱越2017 2018-11-28 10:24:12
欣赏佳作！
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谢谢朋友关注。
欣赏佳作！
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谢谢朋友关注。
@不要雾霾 2018-11-28 18:49:47
感谢楼主，弘扬佛法
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谢谢朋友关注和鼓励。还希望朋友能多多批评指正。
感谢楼主，弘扬佛法
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谢谢朋友关注和鼓励。还希望朋友能多多批评指正。
有一天灵祐禅师来到课堂上给同学们上课，不过灵祐禅师在主席台上端坐良久。
下面的学生看见师父在台上坐得纹丝不动的，一个个都没有搞明白咋回事。
终于有个学生忍不住了，他站起来对着灵祐禅师道：“请师父给大家上课说法。”
看到没有人明白自己良久之机，灵祐禅师不由得叹息着道：“我为汝得彻困也。”
听了这话，这个学生猛地明白过来，于是立即给灵祐禅师作礼致谢。
从古至今，很多的学生认为老师上课，都应该是口如悬河妙语连篇的。都认为老师应该口授点什么秘诀给自己的。可是偏偏就有许多的禅师在教导学生时，常常用良久之机来开示，如果学生不能在良久下悟入，则箭去久矣。
所以后来雪峰义存禅师评论这个公案道：“古人得恁么老婆心切？”
可是义存禅师的弟子玄沙师备禅师却反驳自己的师父道：“山头老汉，蹉过古人事。”
义存禅师于是问师备禅师道：“甚么处是老僧蹉过处？”
师备禅师道：“大小沩山被这僧一问，直得百杂碎。”
义存禅师一听，不由得感到异常惊讶。
明末清初的愚庵明盂禅师则翻转一层评唱道：“须知沩山未上堂时早已彻困了也。”
有一天，有个僧人来到方丈室参学，他问灵祐禅师道：“请问师父，如何是道？”
面对这个老生常谈的问题，灵祐禅师张口就道：“无心是道。”
无心是道之语，最早出自慧能大师的得意弟子司空本净禅师之口。而马祖道一和南泉普愿，都是强调的平常心是道。
可是这个僧人不明白，既然无心，又怎么会是道呢？所以他只好老老实实的望着灵祐禅师道：“我不会。”
灵祐禅师一针见血的道：“会取不会的好。”
这个僧人更有点懵了：“如何是不会的？”
灵祐禅师继续开示道：“只你是，不是别人。”看着这个僧人还是不明白，灵祐禅师又说道：“今时人但直下体取不会的，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道不是道。”
对于灵祐禅师对这个僧人所作的开示，宋末的东叟促颖禅师作偈评唱道：
雪中送炭堪为喜，酱里添盐更是佳。
往往尽随言语转，却同蛙步辗泥沙。
清初的月函潜禅师评唱道：“若总是沩山这个，一生也无用处，听这僧无礼。”随即月函潜禅师把拄杖往地上一戳道：“放过则不可。”
有个僧人大老远的跑来参访灵祐禅师，灵祐禅师问道：“你从哪里来的啊？”
僧人回答道：“西京来的。”
灵祐禅师马上勘辩道：“还得西京主人公书来么？”
这个僧人看来也是惯走江湖，学得有几招在身，所以马上回答道：“不敢妄通消息。”
灵祐禅师表扬中藏坑道：“作家师僧，天然犹在。”
这个僧人自然看出了这个坑，所以马上推得干干净净的道：“残羹馊饭谁人吃之。”
灵祐禅师依旧表扬中藏坑道：“独有你不吃啊。”
这个僧人也是依旧想要推脱干净，所以马上作呕吐样子。
看到这个僧人终于被自己一钓便上，灵祐禅师马上对着身边的侍者道：“赶紧过去扶着这个病僧。”
这个僧人明白自己棋差一着，只得出去了。
对于这个公案，南北宋交际间的懒庵道枢作偈评唱道：
莫怪相逢无信息，谁能长作置书邮。
直饶说尽千般事，那个心中得到头。
灵祐禅师除了教导自己寺院的学生外，还和许多名震江湖的大佬切磋过招，互换机锋。
有一天，也在大沩山筑庵居住的尼姑刘铁磨上山来参访灵祐禅师。刘铁磨虽是女尼，可是机锋敏捷，在江湖上也是小有名声的。
灵祐禅师看到刘铁磨来了，三分调侃三分应承三分试探的道：“老牸牛，汝来也。”
虽然被灵祐禅师戏称为老母牛，可是刘铁磨根本就不会把心思放在这种毫无意思的话语上，更不会跟随着别人的语路转动。她反而直接问灵祐禅师道：“来日台山大会斋，和尚还去么？”
刘铁磨一句简单的问语，确实满含机锋，台山会斋，关他灵祐什么事？台山和沩山相隔千里，又怎么去？
你问我来，我却问你去。直是丝来线去，圆融无间。
灵祐禅师听到刘铁磨之问，立即就躺下去作卧势。刘铁磨一看灵祐禅师躺下了，也马上转身就出去了。
看他两人交锋，似乎毫无奇言妙语，可是所谓风吹草动，具见端倪。如隔墙见角便知是牛，隔山见烟便知是火。所以双方都是一点也瞒他不得的。
灵祐禅师和刘铁磨交锋的故事传入江湖后，很多的禅师对此表达了不同的见解。
宋宋第一评论大师雪窦重显作偈评唱道：
曾骑铁马入重城，敕下传闻六国清。
犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行。
南北宋交际间的中庵慧空禅师作偈评唱道：
主人无德客无机，石火光中闪电飞。
同死同生同得失，此心能有几人知。
南宋无准师范禅师作偈评唱道：
共乐升平道泰时，相逢终不展枪旗。
随宜淡饭清茶外，困卧闲行几个知。
元朝中峰明本禅师评唱道：“沩山被刘铁磨一拶拶倒，要起起不得。铁磨被沩山一推推转，要住住不得。本上座与么批判，多少人在背后咬断拇指。”
下面的学生看见师父在台上坐得纹丝不动的，一个个都没有搞明白咋回事。
终于有个学生忍不住了，他站起来对着灵祐禅师道：“请师父给大家上课说法。”
看到没有人明白自己良久之机，灵祐禅师不由得叹息着道：“我为汝得彻困也。”
听了这话，这个学生猛地明白过来，于是立即给灵祐禅师作礼致谢。
从古至今，很多的学生认为老师上课，都应该是口如悬河妙语连篇的。都认为老师应该口授点什么秘诀给自己的。可是偏偏就有许多的禅师在教导学生时，常常用良久之机来开示，如果学生不能在良久下悟入，则箭去久矣。
所以后来雪峰义存禅师评论这个公案道：“古人得恁么老婆心切？”
可是义存禅师的弟子玄沙师备禅师却反驳自己的师父道：“山头老汉，蹉过古人事。”
义存禅师于是问师备禅师道：“甚么处是老僧蹉过处？”
师备禅师道：“大小沩山被这僧一问，直得百杂碎。”
义存禅师一听，不由得感到异常惊讶。
明末清初的愚庵明盂禅师则翻转一层评唱道：“须知沩山未上堂时早已彻困了也。”
有一天，有个僧人来到方丈室参学，他问灵祐禅师道：“请问师父，如何是道？”
面对这个老生常谈的问题，灵祐禅师张口就道：“无心是道。”
无心是道之语，最早出自慧能大师的得意弟子司空本净禅师之口。而马祖道一和南泉普愿，都是强调的平常心是道。
可是这个僧人不明白，既然无心，又怎么会是道呢？所以他只好老老实实的望着灵祐禅师道：“我不会。”
灵祐禅师一针见血的道：“会取不会的好。”
这个僧人更有点懵了：“如何是不会的？”
灵祐禅师继续开示道：“只你是，不是别人。”看着这个僧人还是不明白，灵祐禅师又说道：“今时人但直下体取不会的，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道不是道。”
对于灵祐禅师对这个僧人所作的开示，宋末的东叟促颖禅师作偈评唱道：
雪中送炭堪为喜，酱里添盐更是佳。
往往尽随言语转，却同蛙步辗泥沙。
清初的月函潜禅师评唱道：“若总是沩山这个，一生也无用处，听这僧无礼。”随即月函潜禅师把拄杖往地上一戳道：“放过则不可。”
有个僧人大老远的跑来参访灵祐禅师，灵祐禅师问道：“你从哪里来的啊？”
僧人回答道：“西京来的。”
灵祐禅师马上勘辩道：“还得西京主人公书来么？”
这个僧人看来也是惯走江湖，学得有几招在身，所以马上回答道：“不敢妄通消息。”
灵祐禅师表扬中藏坑道：“作家师僧，天然犹在。”
这个僧人自然看出了这个坑，所以马上推得干干净净的道：“残羹馊饭谁人吃之。”
灵祐禅师依旧表扬中藏坑道：“独有你不吃啊。”
这个僧人也是依旧想要推脱干净，所以马上作呕吐样子。
看到这个僧人终于被自己一钓便上，灵祐禅师马上对着身边的侍者道：“赶紧过去扶着这个病僧。”
这个僧人明白自己棋差一着，只得出去了。
对于这个公案，南北宋交际间的懒庵道枢作偈评唱道：
莫怪相逢无信息，谁能长作置书邮。
直饶说尽千般事，那个心中得到头。
灵祐禅师除了教导自己寺院的学生外，还和许多名震江湖的大佬切磋过招，互换机锋。
有一天，也在大沩山筑庵居住的尼姑刘铁磨上山来参访灵祐禅师。刘铁磨虽是女尼，可是机锋敏捷，在江湖上也是小有名声的。
灵祐禅师看到刘铁磨来了，三分调侃三分应承三分试探的道：“老牸牛，汝来也。”
虽然被灵祐禅师戏称为老母牛，可是刘铁磨根本就不会把心思放在这种毫无意思的话语上，更不会跟随着别人的语路转动。她反而直接问灵祐禅师道：“来日台山大会斋，和尚还去么？”
刘铁磨一句简单的问语，确实满含机锋，台山会斋，关他灵祐什么事？台山和沩山相隔千里，又怎么去？
你问我来，我却问你去。直是丝来线去，圆融无间。
灵祐禅师听到刘铁磨之问，立即就躺下去作卧势。刘铁磨一看灵祐禅师躺下了，也马上转身就出去了。
看他两人交锋，似乎毫无奇言妙语，可是所谓风吹草动，具见端倪。如隔墙见角便知是牛，隔山见烟便知是火。所以双方都是一点也瞒他不得的。
灵祐禅师和刘铁磨交锋的故事传入江湖后，很多的禅师对此表达了不同的见解。
宋宋第一评论大师雪窦重显作偈评唱道：
曾骑铁马入重城，敕下传闻六国清。
犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行。
南北宋交际间的中庵慧空禅师作偈评唱道：
主人无德客无机，石火光中闪电飞。
同死同生同得失，此心能有几人知。
南宋无准师范禅师作偈评唱道：
共乐升平道泰时，相逢终不展枪旗。
随宜淡饭清茶外，困卧闲行几个知。
元朝中峰明本禅师评唱道：“沩山被刘铁磨一拶拶倒，要起起不得。铁磨被沩山一推推转，要住住不得。本上座与么批判，多少人在背后咬断拇指。”
@信陵小司徒 2018-11-29 06:45:36
来也
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@hjzhou62 2018-11-29 06:49:33
周四清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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@钱越2017 2018-11-29 09:49:09
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