@信陵小司徒 2018-11-15 11:25:32
来也
-----------------------------
谢谢朋友关注。

@dafengche103 2018-11-15 13:31:10
留个记号，有缘学习
-----------------------------
谢谢朋友关注。希望朋友能多多指正。

@归纳演绎 2018-11-15 17:56:09
问一下楼主，这幅画是真的释迦牟尼的画像吗？
-----------------------------
谢谢老朋友一路关注。
这幅画不论从印度历史还是佛教历史，不论从绘画史还是绘画材料，不论是人物造型还是画图的细节，以及其文字说明，都没有任何一处能经得起任何推敲。
所以，本人可以非常负责任的告诉大家，这幅画是后人伪作。
可惜，就是这样的一幅画，依然会被某些人认为是真的，依然会被正大光明的印在一些佛经上。

@kkcolcol 2018-11-15 15:49:26
顶一个，看楼主写了这么多禅宗高僧，但印象中所有被皇帝请到皇宫讲法的禅师，法嗣都不行，都没有能达到自己甚至超过自己的弟子。
-----------------------------
谢谢朋友一路关注和支持。
朋友所言极是。
早前的神秀大师和普寂、义福师徒在京城气焰喧天，可是三传以后，江湖上就很难看到北宗弟子的作为了。
马祖道一的弟子章敬怀晖、兴善惟宽、鹅湖大义等人也是在京城里气压诸方，可是也是二三传以后就销声匿迹了。
后来云门文偃过后的云门宗各位宗师，在一百多年的时间里，都得到了帝室的大力扶持，所以成为了压过临济宗的江湖第一大派，但是，最终他们跌下了神坛，并彻底从历史中消失了。
纵观禅宗史，真正能将禅法弘传下来的，恰好是那些远离政治中心的禅师。

有僧人问怀晖禅师：“心法灭时如何？”这个僧人也许认为能达到心法双忘，就是一个学佛之人的极致了。永嘉玄觉禅师不也在《证道歌》中说道：心是根、法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
可是怀晖禅师却不这么认为，他回答道：“郢人无污，徒劳运斤。”
怀晖禅师的话语，来自于《庄子•徐无鬼》运斤成风之典故。说的是有个楚国人的鼻尖上沾了点薄如蝇翼的白灰，旁边的工匠挥动斧头直接一下就被那点白灰砍下来了，而没有伤及楚人的鼻子。
可是，那个楚人没有受到污染，你又在哪儿挥动斧头干嘛呢？所以，在高明的禅师眼里，心法双忘念犹未尽啊。看来，怀晖禅师的禅法非常彻底的呢。
数十年后，有僧人拿着这个公案去咨询洞山良价禅师，良价禅师道：“虽然如此，须亲近作家始得。”
僧人接着问道：“此意如何？”
良价禅师道：“须运斤始得。”
僧人随即问道：“向什么处运斤？”
良价禅师道：“不到处。”
不到处如何运斤？这里看得明白，许你具眼。

怀晖禅师以前有个小徒弟一直跟随他学习佛法，后来这个小徒弟拜别怀晖禅师闯荡江湖去了。多年后，他又来到了章敬寺参拜怀晖禅师。
怀晖禅师看到他回来了，便问道：“你离开我多久了啊？”
徒弟道：“我离开师父快八年了啊。”
怀晖禅师道：“你在外面闯荡了这么久，有什么收获呢？”
看到师父要自己交游方心得了，这个徒弟也不含糊，立即就在地上画了一个圆相来表达自己的悟境。
怀晖禅师看了一眼圆相，然后问道：“就这个？还有没有别的呢？”
徒弟一听，立即上前把这个圆相划破，然后对着怀晖禅师行礼。
怀晖禅师摇了摇头道：“不是，不是。”
看来这个徒弟在外面闯荡江湖八年，也只学得个圆相之表象啊。禅，是活泼灵动充满无穷生机的。你如果囿于圆相、拂子、举手抬脚，那么你费尽心机，也是不能获得高明之师的认可的。

有僧人问怀晖禅师：“四大五蕴身中，哪个是本来佛性？”
怀晖禅师马上呼喊这个僧人的名字，这个僧人自然马上就在一旁答应着。
怀晖禅师端坐良久，才望着他道：“你无佛性。”
怀晖禅师的这个招数，历朝历代的禅师们都在频频使用呢。
那些参禅悟道之士，对于佛法禅道，一个个都在向外追求，都在想着能从别人嘴里听到点奇言妙语。可是，面对师父当面亲切的呼唤，你不能马上回头瞥见自己的本来面目，却还在那儿傻等着师父的开示。自然，你所追寻的佛性又怎么会在你的身上呢。

有僧人问怀晖禅师：“祖师传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是三乘教外别立心？”
一心尚且不能立，何来这么多的心？况且祖师无法可传，学生得无所得。所以，这个僧人如此一问，就证明他还沉溺于心之实中。既然你沉溺在实中，哪么我就用空来点拨你吧。
所以怀晖禅师道：“你看见目前的虚空了吗？”
僧人道：“我当然知道虚空常在目前，只是我看不见而已。”
在这个僧人看来，虚空，也要看得见摸得着才是个物。看来，这个僧人始终在实中沉溺啊。如此，他又何曾能认识虚空呢。
所以怀晖禅师道：“你莫认影像？”
僧人道：“师父作么生？”
怀晖禅师没有吱声，而是用手在空中拨弄了三下。看似空无一物的虚空，在高明的禅师手中，又何曾空过呢。看来，怀晖禅师实在是有真功夫在身的呢。
可是这个僧人还是不能体悟，他依旧不解的道：“究竟怎样才是啊？”
怀晖禅师看到他不能当下明白自己的禅意，只好对他道：“你以后会明白我的意思的。”
不过，这个僧人如此迟钝，要体悟大道，看来还有很长的路要走啊。

怀晖禅师在章敬寺说法如云，辩才无碍。除了和那些江湖中人切磋交往外，京城里很多讲经说法的僧人也是纷纷上门挑战，不过多年下来，都没有一个人能胜得过怀晖禅师。
所以，上有帝王将相的崇信，下有普通信众的追捧，更有自身过硬的禅宗功夫护持，怀晖禅师在京城里声势喧天，一时风头无两。
不过当时禅宗江湖的第一高手，也是洪州宗门下的头号老大百丈怀海禅师听闻后，有点担心怀晖禅师名不符实，不能很好的弘扬马祖的禅法，于是派了一个僧人来到章敬寺勘辩怀晖禅师。
这个僧人来到了章敬寺，等到怀晖禅师上堂说法的时候，他按照怀海禅师的吩咐，立马从僧众中站了出来，展开坐具礼拜后，随即站了起来，脱下一只鞋，用衣袖拂去上面的灰尘，然后再把鞋倒着头翻转过来。
面对这种旁人眼里莫名其妙的招数，怀晖禅师却应对自如的道：“老僧罪过。”
虽然后来怀海禅师非常认可这个小师弟的回答，而且黄龙悟新禅师也评唱道：“百丈逞尽神通，不如章敬道个老僧罪过，便见冰消瓦解。”
可是南北宋交际间的龙翔士珪禅师却不认可他们的看法，他评唱道：“黄龙孟八郎，犹欠一着在。只知百丈逞神通，不知百丈伎俩俱尽。只知章敬道个老僧罪过，不知章敬一款便招。会么？蛇吞虾蟆犹自可，更有蜈蚣在后头。”

唐宪宗元和十年（公元815年）冬天，怀晖禅师忽然生病了，而且一直不见好转。到了十二月十一日，怀晖禅师在章敬寺端坐圆寂，享年六十岁。
唐宪宗李纯听说怀晖禅师圆寂后，悲痛不已，马上赐予怀晖禅师“大觉禅师”的谥号。
公元816年正月，怀晖禅师的弟子智朗、志操等人，在长安城外的灞陵原修建墓塔，安置了怀晖禅师的全身。
担任过宰相时任刑部尚书的权德舆，因为既参学过马祖道一，也参学过怀晖禅师，所以专门替怀晖禅师撰写了碑铭。
怀晖禅师在京师说法如云弟子众多，不过入室弟子只有十余人，而且大多在长安一带弘法，不过他们都没在江湖上掀起什么浪花。所以没过多久，怀晖禅师一系传人，也就在江湖中销声匿迹了。
马祖在江西弘法威震天下，其门下弟子龙象如云。这些弟子毕业后便一个个来到中国各地弘法，成为坐镇一方的人物。
其中鹅湖大义、佛光如满、兴善惟宽、章敬怀晖等人来到了大唐的长安和洛阳两京重地弘法，并且都取得了成功，成为了皇帝身边的座上客，这其中兴善惟宽和章敬怀晖的声势更为显赫。
虽然他们几个师兄弟在圆寂后，自己一系的禅法在江湖中没多久就销声匿迹了，但是他们却把洪州宗禅法的种子撒播在了北方的土地上，为最终洪州宗禅法席卷整个北方地区打下了最为坚实的基础。

@钱越2017 2018-11-16 08:08:58
支持佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注。

@kkcolcol 2018-11-16 11:58:19
顶一个
-----------------------------
谢谢朋友一路关注和支持。

@冷月888 2018-11-16 19:19:40
支持文友力作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@时年拾年qq 2018-11-16 14:53:48
看来古长安是个好地方啊
-----------------------------
谢谢朋友关注。
长安确实是个好地方，王气人气具足啊。

第四十五节 蛤蜊观音

在马祖道一门下的兴善惟宽和章敬怀晖等人在京城里大弘洪州宗禅法的同时，神秀北宗也有一名传人在京城里弘法，虽然声势稍逊于兴善惟宽和章敬怀晖，但是也得到了帝王将相和普通信众的热烈追捧，从而使得神秀北宗又重新在江湖上掀起了朵朵浪花。这名禅师就是终南恒政。
恒政禅师，在《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》、《宗统编年》等等禅宗典籍中，都写作惟政。不过在《宋高僧传》中写作恒政。
在有关中国禅宗所有的资料中，僧传和碑铭所记载的资料，绝大多数时候，其真实性和可信度是要远远高于别的典籍的，所以本文遵从《宋高僧传》写作恒政。
另外，《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》、《宗统编年》等等禅宗典籍，都记载恒政禅师得法于普寂禅师。红尘洗梦却认为这个说法值得商榷。
因为普寂禅师圆寂于公元739年，而恒政禅师在唐武宗开始灭佛那年（公元841）还在世，即使我们假定恒政禅师在三十岁的时候嗣法于普寂禅师，那么在武宗灭佛时，恒政禅师已经是超过一百三十岁高龄的人了。而出现这种情况，其可能性是非常非常低的。所以，按照年龄来算，恒政禅师是普寂禅师的徒孙辈更为合理些。
而依据《宋高僧传》的记载，则恒政禅师享年八十七岁，大约在会昌三年（公元843年）圆寂。
两相比较，则《宋高僧传》之记载，就显得更为合理了。自然，本文也会依据《宋高僧传》之相关记载为蓝本来讲述恒政禅师的故事。

恒政禅师，公元757年出生于山东平原县一户周姓人家。
恒政禅师小时候就受到了家庭良好的培养，因为在那个文盲满天飞读书人不多的年代，恒政禅师很小就来到了乡村学校学习。不过，小小的恒政禅师对那些学生必读的经史子集不怎么感兴趣。相反，对于一般学生不爱看的佛经，恒政禅师却是看得津津有味的。
自然，一般的学校是留不住喜好佛经的恒政禅师的。于是等到岁数大点后，恒政禅师就来到了本地的延和寺，在诠澄法师那里落发为僧了。
恒政禅师在受了具足戒后，就来到了河南嵩山之少室山，然后在普寂禅师的弟子那里学习禅宗北宗禅法。最终，恒政禅师在这里拿到了神秀北宗的毕业证书。
毕业后，恒政禅师就离开了学校，在嵩山四处游玩，纵情于山水之间，逍遥于云烟之际。
不过，恒政禅师没在嵩山逍遥多久，就来到了一个更为有名的山头隐居清修，这个山头就是终南山。
恒政禅师虽说是在终南山隐居清修，不过他毕竟是个拥有神秀北宗毕业证书的优秀禅师，所以没过多久，前来跟随他学习禅宗课程的人，就逐渐的多了起来。
对于上门求学之人，恒政禅师自然是不会拒之门外的。所以恒政禅师也就在终南山当起了老师，给大家传授神秀北宗禅法。
在当时，虽然慧能南宗已经席卷天下，成为了禅法的绝对主流，不过，恒政禅师实在是当时江湖中的一个异数，他靠着弘扬北宗禅法，居然也在长安一带声名显赫，并且被众多的达官显贵所知。
时间进入了唐文宗太和年间（公元827年——835年）。唐文宗李昂登基后，作为一国之君，自然是享尽了人间的荣华富贵。可是对于宫中数不胜数的奇珍异味，李昂似乎都没有什么特别的喜好。但是一看到蛤蜊，李昂就会两眼放光，吃他个乐不思蜀。
可是长安城里不生产蛤蜊，只有沿海才有这种东西。于是，朝廷就下令沿海的地方政府不停的进贡蛤蜊到宫中供皇帝食用。
虽然只是蛤蜊一种食物，可是却给当地相关的部门和人民带来了非常大的麻烦。因为蛤蜊的捕捞、保养、运输，都是一件麻烦事啊，而且这是皇帝点名要的东西，任何环节有一点差错，别说要受处罚，就是脑袋都极有可能保不住啊。
唐文宗太和二年的进士杜牧后来写了一首非常有名的诗歌：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
杨贵妃爱吃荔枝，唐文宗爱吃蛤蜊，看来，大唐宫中之人都有一些劳民伤财的特殊爱好啊。
公元833年的一天，皇宫的御膳房照例送来了一批蛤蜊，可是御膳房的厨师们在打理这些蛤蜊时，发现有一只蛤蜊竟然打不开它的壳。御膳房里的人一个个都觉得非常的奇怪，于是大家轮番上阵，用尽各种方法，这只蛤蜊的壳依然紧紧的闭合在一起。这下御膳房的人一个个都惊呆了。
唐文宗李昂听说后，赶紧叫人把这只蛤蜊装在盘子里送了过来一看究竟。
可是李昂和身边的人看了半天也没看出个所以然出来。
古往今来的人们，对于自己不能理解的事情，通常的作法都是求神拜佛。自己搞不清楚的事，神仙和菩萨他们总该弄得明白吧。
于是李昂立即就把装有这只蛤蜊的盘子摆上香案，然后焚香叩拜祈祷。
李昂刚刚祈祷完，奇迹就发生了。只见那只怎么都弄不开壳的蛤蜊，此时竟然自己缓缓的把壳张开了。更为神奇的是，壳的内壁竟然有一个栩栩如生的观音菩萨像。
这一来，所有的人都觉得这是一件非常神奇的祥瑞啊。

@钱越2017 2018-11-17 08:58:28
周末好
-----------------------------
谢谢朋友关注。

@一阵疯818 2018-11-17 11:15:59
周末好，文友。
-----------------------------
谢谢朋友关注。

@冷月888 2018-11-17 15:51:00
支持好文
-----------------------------
谢谢朋友支持。

@德刚HD9 2018-11-17 14:09:03
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
-----------------------------
谢谢土豪打赏。

李昂虔诚礼拜后，马上把它装在一个金粟檀香盒里，并且用锦缎盖好盒子，然后派人送到京城第一大寺兴善寺去，让寺里的僧众们顶礼瞻仰。
皇宫里出现这种神奇之事，究竟是什么预兆呢？作为皇帝的李昂自然是要弄明白的，于是他马上召集群臣前来问话。
大臣们听了这件稀奇之事后，一个个都不知道是怎么回事。
看到大家都搞不清楚，当时的宰相李德裕上前道：“皇上，臣等虽然不知其中道理，不过微臣认为圣德应该是能和佛理相应相通的，所以只要找个精通佛理之人来一问便知。”
李昂随即问道：“哪么你认为该找哪个高僧前来咨询呢？”
李德裕道：“终南山有个恒政禅师，不但精通佛法而且博学多才，召他前来，一定可以解圣上之惑。”
于是，李昂马上派出使臣来到了终南山，把恒政禅师请到了宫中。
恒政禅师来到宫中后，自然受到了李昂的热情接待。双方一番寒暄后，李昂问道：“蛤蜊中出现观音圣像，代表着什么好兆头呢？”
恒政禅师道：“贫道听说物无虚应，出现这个祥瑞，应该是启发陛下信佛之信心而已。所以《法华经》中讲道，众生应以何身得度者，观音菩萨即现此身为其说法。”
李昂道：“观音菩萨的圣容我已经见到了，可是我没有听到观音菩萨所说之法啊。”
恒政禅师道：“陛下看到蛤蜊壳内的观音像，觉得是正常的呢还是不正常的呢？你是相信呢还是不相信呢？”
李昂道：“这种神奇之事，我是深信不疑的啊。”
恒政禅师道：“陛下已经听闻观音菩萨说法了啊。”
恒政禅师这个回答非常的巧妙和高明啊。
因为经文中已经说得非常清楚了，任何一个众生，你应该是以什么身得度，那么观音菩萨就显示相应的身来度你。现在蛤蜊内壳显示的是观音菩萨身，哪么反过来你就是观音菩萨的化身了啊。
所以恒政禅师既完全依照经文对此事进行了合理的解释，更是不动声色的拍了皇帝一个天大的“马屁”。而这种“马屁”的结果，就是使得皇帝对佛教产生了绝大的兴趣，从而最大程度的推动了佛教的发展。
所以李昂一听，不由得感到异常的舒坦，心里升起了一种从未有过的愉悦之情。
于是李昂马上下诏，命令大唐国内所有的寺院必须塑立观音菩萨像，以此来答谢观音菩萨化身来给他说法。
自然，恒政禅师也被李昂留在了皇宫里的寺院，受到了朝廷的异常优待。
对于这个公案，后来的很多禅师纷纷表达了自己不同的看法。
南宋北海心禅师作偈评唱道：
合水和泥底事忙，被渠点破太乖张。
虽然嘿契君王意，已是全身陷镬汤。
北海心禅师的师侄石溪心月禅师作偈评唱道：
一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。
希奇之事朕深信，见与君王说法来。
石溪心月禅师的师弟闲极法云禅师也作偈评唱道：
蚌蛤之中有应身，更言说法亦非真。
补陀大士唐天子，横眼人无隔宿恩。

恒政禅师虽然在皇城里受到了特别的优待，更有当朝天子的崇信，下面的达官显贵更是趋之若鹜。可是恒政禅师对于身处皇宫感觉一点都不舒服，他自己在山林里待惯了，想着还是在山野自由自在得多。
于是恒政禅师马上给李昂写了报告，要求回到终南山去。李昂自然不会答应的。于是恒政禅师接二连三的打报告要求回到山中。李昂没法，只得下诏叫恒政禅师主持西安市长安区山中的圣寿寺。
公元840年，李昂去世，他的同父异母弟弟李炎继位，是为唐武宗。
李炎继位的消息传到圣寿寺后，恒政禅师马上收拾包袱离开圣寿寺，来到了终南山中隐居。
所有的人都觉得非常的奇怪，因为恒政禅师此时正是声名显赫之际，他怎么会忽然来到山中隐居呢？于是有人就来问恒政禅师是怎么回事。恒政禅师莫测高深的道：“我躲避我的仇家总可以吧。”
唐武宗李炎继位后，因为经济、政治、文化、信仰等各种原因，在道士赵归真等人的推波助澜下，就开始逐步的在全国展开了规模浩大的灭佛运动。
李炎先是下诏勒令不规矩的僧尼还俗，又下诏限制僧尼所蓄奴婢数量，又强迫许多僧尼还俗，又借故滥抓滥杀僧人，又下令毁拆国内绝大多数寺院以及佛像墓塔，又下诏不许寺院建置寺产。
经过唐武宗李炎数年的残酷打击，佛教文化、佛教经济、佛教僧尼、佛教经典、佛教寺院等等都遭受了毁灭性的打击和破坏。这就是中国历史上的“武宗灭佛”事件。
在当时的长安城里，包括大兴善寺、圣寿寺在内的寺院同样被摧毁的面目全非，就连大兴善寺供奉的那只蛤蜊观音最后也不知所踪。
在终南山中修行之人，此时一个个都称赞恒政禅师实在是有先见之明啊。
唐武宗会昌三年，恒政禅师在终南山圆寂，享年八十七岁。弟子们依照佛例火葬了恒政禅师，结果获得了舍利四十九粒。弟子们于是就在山中建造墓塔把这些舍利安置在了里面。

@冷月888 2018-11-18 07:00:06
早起拜访文友，周日快乐！
-----------------------------
谢谢朋友关注。

@一阵疯818 2018-11-18 09:14:31
楼主码字辛苦！
-----------------------------
谢谢朋友关注。

@钱越2017 2018-11-18 10:34:50
来自周末清晨的问候，拜访文友，欣赏佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

第四十六节 西园昙藏

西园昙藏禅师虽然是马祖道一门下获得了毕业证书的优秀学生，可是不知怎的，他的个人档案却没能在历史的长河中保存下来。所以今天的我们对于昙藏禅师的很多个人资料知之甚少，并且有关昙藏禅师在马祖那里学习的具体情况也是一无所知。
万幸的是，一些禅宗典籍还保存了昙藏禅师的一些机缘语录，使得今天的我们能一窥他的风采。

昙藏禅师，出生于公元758年，不过大家都不知道他是哪里的人，也不知道他姓甚名谁，也不知道他多久到马祖道一门下学习的，同样也不知道他的悟道机缘。反正大家知道的，就是看到他拿到马祖颁发的毕业证书后，就外出闯荡江湖去了。
昙藏禅师虽然怀揣着开元寺佛学院的毕业证书，可是他来到江湖上后，就一路奔波，直接来到了石头希迁那里学习深造。
不过这也不能怪他，当时江湖上的风气就是如此，你要是没有到马祖道一和石头希迁两个龙头老大那里去递过帖子拜过码头，你自己都不好意思说自己是禅客。昙藏禅师如此，他的师兄丹霞天然、庞蕴、药山惟俨、邓隐峰等等都是如此的啊。
自然，昙藏禅师在石头希迁和马祖道一两个龙头老大的钳锤下，那是学得了一身功夫在手的。
唐德宗贞元二年，公元786年，昙藏禅师离开希迁禅师的南台寺，来到了南岳的另一个山峰隐居，并且多年来一直一个人独居于山峰之绝顶清修。
不过，到了晚年，昙藏禅师的脚出现了毛病，这样的话，他在绝顶之上的起居就受到了非常大的影响。
没办法，昙藏禅师只好搬下山顶，来到了平坦点的一个叫西园的地方，然后自己搭建了一个茅草屋居住修行。
不过，平坦之地，你的起居住行方便了，那些走南闯北参禅悟道之士前来参学同样方便了。
对于拥有开元寺佛学院和南台寺佛学院双学位的昙藏禅师，每天来到西园找他参学之人，那是非常的多啊。所以没过多久，西园就成为了一个大家学习佛法的好场所。

有一天，昙藏禅师想洗澡了，于是自己来到厨房生火烧水，有个僧人看见了，就问道：“师父既然有侍者，为什么不叫他们给你干这些事呢？”
昙藏禅师没有吱声，而是对着他抚掌三下。
面对昙藏禅师的开示，这个僧人却没能明白其中的意思。
数十年后，有僧人就这个公案去请教曹洞宗的老大曹山本寂禅师。
曹山本寂道：“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。”
僧人马上问道：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？”
曹山本寂道：“是。”
僧人又问道：“向上更有事也无？”
曹山本寂道：“有。”
僧人随即问道：“如何是向上事？”
曹山本寂对着他毫不客气的呵斥道：“这奴儿婢子。”

昙藏禅师在西园居住修行的时候，养了一只狗，而且这只狗非常的有灵性。
昙藏禅师每天晚上都有经行的习惯，不过，当昙藏禅师在经行时，只要觉得时间久了，这只狗就会跑过来用嘴衔着昙藏禅师的衣服往回拖。每当这个时候，昙藏禅师就走回房间休息去了。而每当昙藏禅师在屋里休息的时候，这只狗儿就趴在门口守着。
有一天晚上，大家都睡觉了。这只狗儿忽地对着东边狂吠个不停，并且不停的往前冲想撕咬什么似的。
到了第二天早上，狗儿还在望着东边狂吠。昙藏禅师的侍者觉得有点奇怪，于是过去查看情况。
不料侍者走过去就吓了一大跳。原来东边厨房处竟然有一条身长数丈的大蟒蛇，它盘绕在一间草屋旁，草屋都快被挤压垮了。而且蟒蛇还张着大嘴不停发出呲呲声，嘴里喷出的毒气也在那里弥漫成一团。
侍者赶紧跑到昙藏禅师的房间来，告诉了师父外面的情况，并且叫昙藏禅师赶开离开这里躲避起来。
盘坐在禅床的昙藏禅师却不为所动，他对着侍者道：“死亡是可以逃避的吗？如果死亡是可以逃避的，哪么不论远近都是可以逃避掉的。如果不能逃避的话，哪么你在何处都是无法逃避的。彼以毒来，我以慈受。毒无自性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。无人无我，法性俱空。”
昙藏禅师说完这话后，外面的蟒蛇就把高昂着的头低了下来，并且慢慢的往外面游去，然后一下就不见踪影了。
看来，昙藏禅师能达至无人无我法性俱空之境，自然面对一切外境能如如不动，又怎么可能会为了这个虚幻之躯而仓皇逃窜呢？

这一天深夜，昙藏禅师正在禅床上坐禅，门外的狗儿忽地跑了进来，用嘴衔着昙藏禅师的衣服就往外扯。
昙藏禅师自然不为所动，可是狗儿依旧衔着昙藏禅师的衣服往外拖。
正在此时，一伙强盗拿着刀棒冲了进来。
面对这伙凶神恶煞的强盗，昙藏禅师却是一点都没有慌张，他望着这伙人平静的道：“各位要是看见我的茅草屋里有什么中意的东西，你们尽管拿去就是了，我是不会有丝毫的吝啬的。”
这伙强盗一听，一个个不由得面面相觑。因为一般人遇到强盗，要么惊慌失措被吓个半死，要么奋起反抗斗个你死我活。可是要打劫到如此淡定且豁达之人，实在是做梦都难以遇到的啊。
看来，眼前的这个僧人，实在是个能看破生死得失的世外高人啊。这种人，从古至今，都是会让人产生敬佩之意的。于是这伙强盗一个个上前对着昙藏禅师作礼致歉，然后就悄悄的散去了。
昙藏禅师面对强盗的态度，不是一般凡夫俗子所能想象的。那些开悟的禅师，连生死都早已置之度外，又何况区区身外之物呢。不过，要达到禅师们如此坦然且豁达的心胸，没有长年累月的真实修行，那是绝对办不到的。

唐文宗太和元年，公元827年，昙藏禅师在西园圆寂，享年七十岁。

@kkcolcol 2018-11-19 14:01:23
顶一个
-----------------------------
谢谢朋友一路关注和支持。