@Xushengceeee 2018-09-10 21:44:51
原创文章要支持。
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谢谢朋友的关注和支持。

@随心而易 2018-09-10 22:29:03
楼层越来越高，大家和楼主一起努力，把这里建成禅学爱好者新的“渡口”！
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谢谢朋友一路关注和支持。
楼层确实越来越高，只不过本人这些粗浅的文字，不知道入得了多少读者朋友的法眼？现代有很多的禅学书籍和文章，不过能经受住时间和读者检验的好作品却并没有多少。
楼层确实越来越高，只不过按照本人的创作计划，这个楼层还远远不够，因为我粗略的估算了下，按照我现在的更新进度，两年内都不一定能完稿。
在创作的道路上，在参学的道路上，能得到朋友们的关注和支持，能和朋友们相互交流，能得到朋友们的批评指正，实在是件幸事啊。
所以，本人在此再次感谢所有花费自己宝贵时间来阅读拙作的朋友们。

第十九节 第一居士

中国禅宗自从在中国大地上生根发芽后，千余年来，凭借其独特的魅力，吸引了无数的国人深入其中参禅悟道。在这些人群中，除了那些出家为僧吃专业饭的人士以外，就是人数更为庞大的广大信众了。在这数量庞大到无法统计的信众群里，同样有一些人能在高明禅师手中获得毕业证书，从而成为有禅宗正统传承的嗣法弟子的。为此，明朝的朱时恩还专门编撰了一本《居士分灯录》来记载那些在家居士们参禅悟道之事缘。
在古往今来数不胜数的居士中，庞蕴，绝对是其中最为顶尖的人物，其禅法既有马祖道一的博大精深，同时也有石头希迁的犀利迅捷。别说普通信众不能望其项背，就是那些出家吃专业饭的僧人，绝大多数在禅宗课程上都会逊色于庞蕴居士的。

庞蕴，字道玄，不知何年何月出生，湖南衡阳县人。
有的成书较晚的禅宗典籍中说庞蕴的父亲是衡阳太守，这个说法不可靠，因为早期的禅宗典籍如《庞居士语录》、《祖堂集》、《景德传灯录》等都没有这个记载。
另外，还有一些后期禅宗典籍中说庞蕴用船装载家财数万，抛沉于湘江中。这在早期上述那些典籍中也没有任何记载。
所以，上述庞蕴之家事和抛弃财物之说，都可认定是后人的附会之说，实不足信。
不过，所有的资料中都说庞蕴家有优秀的儒学传统，这倒可信。因为从早期庞蕴和天然禅师结伴去选官，到后期庞蕴写下三百多篇诗偈来看，庞蕴没有深厚的学识，那是办不到的。

庞蕴和天然禅师到京城去选官，在路上碰上禅客“选官不如选佛”的启发后，两人便立马决定放弃功名，深入佛门一探究竟。
天然禅师首先去了马祖道一那里，而庞蕴则回到了老家衡阳，因为希迁禅师就在他的老家弘法呢。
大约在公元785年后，庞蕴来到了南台寺参拜石头希迁禅师。
见面后，庞蕴问道：“不与万法为侣者是什么人？”
《心经》道：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”所以这个世界，既没有离色之空，同样也没有离空之色，如此，又哪里有什么不与万法为侣者呢？
而且，禅宗是讲究不即不离的，一个禅客要做到不为万法所束缚，这没错。但是不与万法为侣，则又走向了另一个极端。
更重要的是，作为一名禅客，你求佛求法，求“不与万法为侣”，看起来是正确的，其实也是一种错误啊，而且这种错误在貌似正确追求的掩盖下，具有更大的迷惑性和危害性。所以唐朝后期的张拙秀才作偈道：“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。”实在是真知灼见啊。
所以，当你一说这话时，你就已经错了啊。当然，作为当时禅宗江湖的龙头老大，希迁禅师自然是清楚这些的。
所以当庞蕴话音刚落，希迁禅师马上就用手把庞蕴的嘴巴捂住了。
庞蕴嘴巴被捂住了，可就在这个时候，庞蕴对这个问题，有了许多的领悟。于是，庞蕴就留在了希迁禅师身边继续深造。
有一天，希迁禅师问庞蕴：“庞蕴啊，你到我这儿也有段时间了，日用事作么生？”
庞蕴道：“若问日用事，即无开口处。”禅，或者说是那个事，要说的话，实在是词不达意，词不尽意；实在是说不尽说，说无可说的。看来，庞蕴还是明白“说似一物即不中”之道理的。
希迁禅师笑着道：“就是因为没法开口，我才要你开口回答的啊。”
看到师父硬要自己交课堂作业，庞蕴马上抓起笔来，当场作了一首偈子交给了希迁禅师：
日用事无别，唯吾自偶谐。
头头非取舍，处处没张乖。
朱紫谁为号，丘山绝点埃。
神通并妙用，运水与搬柴。
庞蕴的这首偈子，写得很有水平，特别是最后两句，在江湖中流传甚广，后世的禅师们在教导学生和相互勘辩中，常常引用这两句话。
希迁禅师接过一看，不由得非常的高兴，看来，这个学生的水平已经非常高了啊。看来，自己得把他正式的招到寺庙里来进行专业培训才是啊。
希迁禅师于是问道：“庞蕴啊，你是想穿上僧衣出家呢，还是想继续保留你的儒服呢？”
能得到当时天下最顶尖的禅宗导师主动邀请进入寺院深造，这对于那些行走江湖的参禅悟道之士来讲，实在是一件非常荣幸之事啊。可是庞蕴却道：“我愿意继续穿着儒服跟随你学习。”
所以，庞蕴自始至终都没有削发为僧，而是一生都穿着儒服行走于江湖。
在那个时候，走江湖已经成为了每个参禅悟道之士的必修课。所以，庞蕴在湖南希迁禅师那里待了一段时间后，又来到了江西洪州开元寺马祖道一那儿参学。
见到马祖后，庞蕴依旧提出了在希迁禅师那里问过的问题：“大师，不与万法为侣者是什么人？”
这个问题自然难不住马祖道一这种绝顶高手。马祖听后，马上就回答道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”
这个问题根本就不该问，你非得要问。这个世界根本就没有这种人，你非得要让我回答这种人是什么人。那我也就只有先让你去办一件你根本就办不到的事情来，我再告诉你了。
马祖道一“一口吸尽西江水”公案传入江湖后，引起了很多的禅师们站出来评头论足。
南北宋交际间的水庵师一禅师作偈评唱道：
庞公孰谓问头亲，马祖言犹泥齿唇。
吸尽西江禁不住，险崖句里笑翻身。
水庵师一禅师的师姐无著妙总禅师也作偈评唱道：
一口吸尽西江，马驹踏杀老庞。
不用烧钱引鬼，自然安怗家邦。

庞蕴听到马祖一口吸尽西江水的话后，不由得恍然大悟，他在这里终于明白禅宗的真谛了，他终于明白选官确实不如选佛了。
于是，他赶紧写下了自己的毕业论文交给了马祖道一审阅：
十方同一会，各各学无为。
此是选佛场，心空及第归。
马祖一看，对庞蕴的毕业论文非常满意，于是立马就给庞蕴颁发了毕业证书。
庞蕴的毕业论文传到江湖中后，后来有的禅师对这篇论文却不以为然。
北宋佛慧法泉禅师作偈评唱道：
幞头尘土靴襕破，选佛场中无两个。
若道心空及第归，顶上一槌难放过。
南宋佛照德光禅师也作偈评唱道：
丧尽生涯卖笊篱，白拈火里讨便宜。
看来伎俩只如此，也道心空及第归。

@莫一明 2018-09-11 11:30:43
顶。
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谢谢朋友一路关注和支持。

@大大的黑眼袋 2018-09-11 12:48:11
写得很好，非常好看。
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谢谢朋友关注和鼓励。

@kkcolcol 2018-09-11 13:02:27
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@xieshangtinggg 2018-09-11 13:24:10
很好，看一直在追。
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感谢朋友花费宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。

@ly杏花春雨 2018-09-11 16:14:22
阿弥陀佛！
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谢谢朋友关注拙作。

@牧童139 2018-09-11 09:41:53
难得一见清心少欲的好贴子,具足正觉,正见,本人也受益非浅.
禅宗公案受时代背景所限,文字晦涩,禅师说法指东划西,层层立,层层破,随说随破,即相离相,不滞于一法一物,即使多年修习,看起公案来,也往往望而却步。
以一本适合大众阅读的禅宗读物,引导读者进入剧情由浅至深,即能亲近如来心所,又能亲尝无上法味..
写这样好书很是不易.同时也有了交流场地,可以共同进步.
给你加油!
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谢谢朋友关注和支持。
对于拙作，朋友过誉了啊，真心期待着读者朋友们能对拙作批评指正。

庞蕴拿到马祖道一颁发的毕业证书后，并没有离开江西，而是继续留在马祖身边深造了两年。
有一天，庞蕴来到马祖身边，问道：“不昧本来人，请师高着眼。”
马祖没有回答，而是眼睛直往下觑。
庞蕴继续逼拶道：“一种没弦琴，唯师弹得妙。”
马祖依然没有搭理庞蕴，而是眼睛直往上觑。
庞蕴没招了，只好给马祖作礼致谢。
但是作为当时禅宗江湖的第一高手，马祖却看出庞蕴作礼不是好心，实属烂泥里有刺的招数啊。马祖当然不会掉在庞蕴作礼的坑里，于是马祖马上站了起来，回到了方丈室。
庞蕴随后跟着来到了方丈室，对着马祖道：“适来弄巧成拙。”
古时师徒间师兄弟间乃至于任何禅客间，相互切磋勘辩已经是一种风气了。庞蕴费劲功夫在马祖面前表演了一番，不料在马祖面前如铜墙铁壁，无隙可入。不过，有最后一句弄巧成拙圆场， 也说明了庞蕴同样是难得一见的顶尖高手啊。
这个事情传入江湖后，后来的禅师们也纷纷发表了自己不同的看法。
北宋琅玡慧觉禅师评唱道：“一夜作窃，不觉天晓。”
北宋另一禅师云峰文悦评唱道：“且道是宾家弄巧成拙，主家弄巧成拙？还有人拣得出么？若拣得出，三十棒一棒也较不得。若拣不出，明年更有新条在。恼乱春风卒未休。”
南宋禅林第一高手大慧宗杲禅师评唱道：“马大师觑上觑下则不无，怎奈昧却本来人。居士虽然礼拜，也是浑仑吞个枣。马师归方丈士随后入云：适来弄巧成拙，救得一半。”

庞蕴在马祖道一身边深造了两年后，便离开了开元寺外出闯荡江湖。
在江湖中，庞蕴依旧是一身儒服装束，不过，他的内心深处始终是一名禅客，他心游物外，纵情山水，行符真趣，混迹世间。
所以，对于有禅林高手主持的名山大川，庞蕴都是不辞劳远，积极前往的。一来可以领略大好河山，二来可以和江湖上那些坐镇一方的老大切磋交流，何乐而不为呢。
这一天，庞蕴来到了湖南药山寺拜访药山惟俨禅师，药山惟俨跟庞蕴一样，都在希迁禅师和马祖道一那里深造过。
惟俨禅师看到师兄来了，自然非常高兴。于是问道：“一乘法中，还着得这个事么？”
惟俨禅师虽然比庞蕴小很多，但他可是当时禅宗江湖中的龙头老大之一呢。对于他的提问，庞蕴自然不敢怠慢的：“我只管日求升合，不知还着得这个事么？”
惟俨禅师继续道：“道居士不见石头，得么？”
庞蕴也见招拆招道：“拈一放一，不是好手。”
惟俨禅师道：“我主持寺院事多啊。”
既然你事多，那我就撤退呗。于是庞蕴道：“谢谢师弟款待。”
药山惟俨道：“拈一放一，是我啊。”
庞蕴马上反驳道：“好个一乘问宗，今日失却去也。”
药山惟俨攻守兼备的道：“是，是。”
两人一番切磋，都对对方的机锋非常的满意。自然，庞蕴也就在药山寺留了下来。
不过，天下没有不散的宴席，庞蕴在药山寺待了一段时间后，又想到别的地方去参访，于是便来到方丈室给惟俨禅师辞行。
惟俨禅师于是便安排了十名禅客送庞蕴出寺。这十名禅客把庞蕴送出来的时候，天空正好飘起了飞舞的雪花。
庞蕴指着雪花道：“好雪片片，不落别处。”
有个姓全的禅客马上就把话接了过来：“落在甚处？”
话音刚落，庞蕴上去就是一巴掌。
全禅客马上道：“居士可不要胡乱打人啊。”
庞蕴却毫不客气的道：“你如此见解，也敢妄称禅客，阎王爷也不会放过你的。”
全禅客反问道：“换做是你，你又如何应对呢？”
庞蕴看到此人实在是徒有其名，于是依旧一巴掌拍了过去道：“眼见如盲，口说如哑。”
好雪片片，不落别处。千真万确的啊，实在是没有哪片雪花会没有自己下落的位置的啊，实在是没有哪片雪花落下的位置不是好位置啊。不止是雪花，人也好，世间万物也好，又有哪一个没有自己的位置呢？又有谁没有自己安身立命之所呢？当然，你要争所谓的好地方好位置，哪么这个世界实在是没有哪个地方会是好地方没有哪个位置会是好位置的。因为你一旦争，那就会争个没完没了啊。而你一旦不争，一旦歇下来，所谓“狂心顿歇，歇即菩提。”这个时候，你就会发现，哪个地方不是好地方呢？哪个位置不是好位置呢？自然，好雪片片，不落别处了。
看来庞蕴的境界和胸怀，实在是平等而博大，非全禅客之流可以望其项背的了。
不过，全禅客之流要如何应对，才能避免不挨庞蕴的巴掌呢？
明末天隐圆修禅师道：“我若作全禅客，待道好雪片片不落别处，便好云不落别处则且置，你道在什么处来？他拟开口，蓦面便掌，教这老汉别有生涯始得。”
对于这个公案，北宋末期的云居善悟禅师评唱道：“如果有人问我落在甚么处？我会马上对他说落在雪里。你们还领会吗？”雪落在雪里，果然是“不落别处”啊。看来，这位受到师伯圆悟克勤高度赞赏的善悟禅师，果然是个高手啊。说完后，善悟禅师还马上对着大家说了一首偈颂：
落在雪里，不犯脚手。
钉嘴铁舌，也难下口。
挥掌雪团劈面来，打着金刚脑背后。

这天，庞蕴又来到了同门师弟大梅法常禅师那里。两人刚一见面，庞蕴便问道：“久向大梅，只是不知道梅子熟了没？”
马祖道一曾经赞赏大梅法常道“梅子熟也。”所以，大梅法常那是得到马祖亲自认可的开悟了的禅师。能得到江湖第一高手的认可，大梅法常的禅法，自然是高明的。庞蕴借着这个话头来勘辩大梅法常，是想看看大梅法常到底“熟”到何种程度了。
大梅法常看到师弟来勘辩自己，也没回避，而是直接一语双关的说道：“梅子当然熟了啊，只是不知你向甚么处下口？”对于一个开悟的禅师来讲，他又怎么担心有人来勘辩自己呢。
庞蕴也是一语双关的道：“百杂碎。”既然你“熟了”，那我自然可以一口把你吃在嘴里咬得七零八落的。庞蕴禅法迅猛，不给对手留任何的余地，大有一口吞尽万法之势。
可是，大梅法常同样是高手啊，你吞进去，那我就让你吐点东西出来。于是大梅法常马上就把手伸到庞蕴面前道：“把梅子的核还给我。”你可以吞尽万法，可是我的“佛性”我的“本来面目”你也能吞掉或者咬碎吗？如果不能的话，那就把我的“佛性”或者我的“本来面目”吐出来还给我吧。
庞蕴看到大梅法常不但“熟”了，而且完全“熟透了”，也就没再说什么，便转身离去了。

@大大的黑眼袋 2018-09-12 13:48:21
不错不错，支持楼主。
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谢谢朋友支持和鼓励。

@kkcolcol 2018-09-12 15:59:25
顶一个，古时的口语真是难懂，请教楼主，惟俨禅师与庞蕴对话中，“得么”是什么意思？
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谢谢朋友一路关注。
“得么”就是现在的“行吗？”、“可以吗？”这个意思。

@Xushengceeee 2018-09-12 17:46:37
首发原创叫支持。
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谢谢朋友的关注和支持。

@xushuangshuanggg 2018-09-12 17:57:50
讲的很好很支持楼主这种。
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谢谢朋友的支持和鼓励。

@牧童139 2018-09-12 10:07:31
禅师三句不离本心,一知半解的很容就转丢了,据说大慧宗杲倒是很特别,最后与圆悟勘辨中漏馅了,人材呀.《圆悟心要》里圆悟禅师破参前,也是能言巧辩,所以啊,这世事真巧妙,哈哈.
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谢谢朋友关注。
圆悟克勤和大慧宗杲师徒确实有很多相通之处。
两人都是在没获得最终的毕业证书之前就学识渊博，口若悬河，机锋敏锐。
大慧宗杲在没遇上圆悟克勤之前，也是一方人物，他参拜过的所以老师都喜欢他，都希望他能继承自己的禅法。直到后来参拜圆悟克勤，才最终明白禅宗真谛。
而圆悟克勤在没遇上五祖法演禅师之前，参访过玉泉承皓禅师、金銮信禅师、真如慕喆禅师、黄龙祖心禅师、东林常总禅师等等，这些当时禅宗江湖的知名人士一个个都对圆悟克勤宠爱有加，都认为他以后一个人就足以扛起禅宗的旗帜。直到圆悟克勤遇到了五祖法演禅师，才被五祖法演折服，最终被印可。
由此可知，古时要被明眼宗师认可，确实不是一件容易的事啊。而禅师们在江湖上闯荡一生，耗尽心血，也不一定最终能获得毕业证书。
所以，不论是参禅悟道还是从事别的行业，都需要有耐心，要想一蹴而就，可能性是非常稀少的。

这一天，庞蕴来到了一个讲经堂听法师讲说《金刚经》，当这名法师宣讲到无我相无人相这个地方时，庞蕴站起来问道：“法师既然宣说无人无我，哪么请问是谁在讲经又是谁在听经呢？”
这个法师听到庞蕴的问题，却不知道该如何回答，看来，他只是一个只能照本宣科的法师而已。
庞蕴看到这个法师不能回答自己的问题，于是道：“我虽然是个俗人，不过却稍微知道一点点经文大意。”
法师赶紧问道：“不知道居士又是如何理解这段经文的呢？”
庞蕴于是马上作了一首偈子出来：
无我复无人，作么有疏亲。
劝君休历座，不似直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
这个法师听后，不由得感慨万分，对庞蕴那是敬佩不已啊。

庞蕴一身儒服，到处闯荡江湖，除了和上面那些禅林中人切磋交流外，庞蕴还和马祖系的齐峰和尚、松山和尚、则川和尚、本溪和尚、芙蓉太毓禅师、百灵和尚、石林和尚，石头系的天然禅师、大同普济禅师、潭州长髭旷禅师，以及不知师承的洛浦禅师、谷隐道者等人切磋交流。
江湖中人对庞蕴那是又害怕又欢迎啊。害怕的是庞蕴机锋敏捷犀利，别说一般的江湖中人，哪怕就是坐镇一方的老大，面对庞蕴的逼拶，往往都会茫然不知如何应对。欢迎的是，对于庞蕴这种少见的高手，越是厉害，大家就越希望和他过招。因为只有不停的同高手过招，你才能发现自己的不足，你才能知道天外有天，你的“功夫”才能得到最大的提高啊。
在江湖中飘荡多年后，庞蕴携带家人来到了湖北襄阳定居了下来。说是定居，其实也不十分准确，因为庞蕴在襄阳居无定处，有时在鹿门山上居住，有时又来到城里的小巷里居住。可以说是随处而居了。
庞蕴的女儿庞灵照也一直跟随在父母身边，而且她每天都在家中编制竹篮竹簸箕竹笊篱之类的竹制品，然后拿到街上去卖，就靠着这点微薄的收入来供家人使用。
庞灵照虽是女儿身，可是在父亲的熏陶下，其禅机敏锐迅捷，大有青出于蓝而胜于蓝之势。
有一天，庞蕴和庞灵照两人带着编好的竹制品来到街上贩卖，在从一座桥上往下走的时候，庞蕴不小心摔了一跤趴在地上。
庞灵照看见了，根本就没有去把庞蕴扶起来，而是马上跑过去自己倒在庞蕴身边。
庞蕴一见，不由得奇怪的道：“你这是干什么呢？”
庞灵照道：“我看见父亲跌倒了，特意前来相扶啊。”
庞蕴赶紧道：“幸好没人看见啊。”
在常人眼里，老父亲跌倒了，女儿应该赶紧过去把父亲搀扶起来才是啊，哪有也跑过去倒在父亲身边，而且还说是在搀扶父亲的呢？
所以庞蕴赶紧道“赖是无人见”。俗人看见了，自然是不会理解庞灵照的禅机的，自然是会莫名其妙乃至于指责女儿从而引起误会的。要是明眼宗师看见了，同样会呵斥庞灵照机锋太露的。
北宋黄龙宗的掌门人黄龙慧南禅师作偈评唱道：
怜儿不觉笑嗄嗄，却于中路碾泥沙。
黄龙老汉当时见，一棒打杀者冤家。
北宋末期的应庵昙华禅师也作偈评唱道：
居士倒地，灵照扶起。
乞儿伎俩，讨甚巴鼻。

有一天，庞蕴和庞灵照坐在屋里聊天。庞蕴问道：“女儿啊，古人道‘明明百草头，明明祖师意。’你是如何领会的呢？”
不论是古代还是现代，一说起佛法禅法，大家马上就有一点高大上的感觉出来。其实，佛法禅意并不是什么高深玄妙的东西，更不是在什么虚无缥缈之处不可捉摸，因为这个世界的万事万物，没有哪样不在明明白白的展现着佛法禅意的。所以，《华严经》中道“一花一世界，一叶一如来。”高明的禅师也开示道“明明百草头，明明祖师意。”
可是，话虽如此，你却不能把这个思维蕴含在自己的胸中，所谓金屑虽贵，落眼成翳。所以庞灵照一听，马上驳斥庞蕴道：“你一个老江湖了，居然还说这种话。”
庞蕴马上反问道：“哪你说来看看？”
庞灵照一字不差原封不动的回复道：“明明百草头，明明祖师意。”
虽然佛法禅意不能蕴含在胸中，可是这个世界的万事万物，确实每样都在明明白白的展现着佛法禅意的啊。并且，禅，是非常忌讳有板有眼的据实而论的。既然我不能说破，那我就只好原封不动一字不差的回复你了。
庞灵照的回答虽然和庞蕴的提问原封不动一字不差，但却是经过扬弃后的真知灼见，更显露出其禅法之高妙。所以，庞蕴和庞灵照的这个对话流传到江湖中去后，后世的很多禅宗顶尖高手在交流机锋以及开示学生时，都在引用着庞灵照的这个招数。比如唐末五代时法眼宗的掌门人法眼文益的“丙丁童子来求火”公案，就是和庞灵照的这个公案如出一辙。
庞蕴看到女儿脚跟稳固见解高明，自然在一旁乐得嘴都合不拢来了。
不过，后来南宋禅林第一高手大慧宗杲禅师却评唱道：“庞居士先行不到，灵照女末后太过。直饶齐行齐到，若到我这儿，一坑埋却。且道过在甚么处？明明百草头，明明祖师意。”

有一天，庞蕴一家都在屋里干活。庞蕴忽然高声道：“难，难，十石油麻树上摊。”
作为一个在禅宗江湖闯荡数十年的老江湖，庞蕴深知一个参禅悟道之士要彻底领悟佛法禅意，那是非常的不容易的，就好像要把十石油麻在树上摊开一样，几乎是一件不可能办到的事情。
可是，参禅悟道就真的这么困难吗？庞蕴的妻子在一旁却不以为然，她马上接过话来道：“易，易，百草头边祖师意。”
这个世界的万事万物，哪样不明明白白的体现着佛法禅意呢？禅，哪儿能让你们在这儿说难说易的哦，庞灵照在旁边进一步说道：“也不难，也不易。饥来吃饭困来睡。”
庞蕴一家虽然清贫，可是却禅意盎然，其乐融融。看来，庞蕴一家实在是让人羡慕不已啊。
庞蕴一家人交流禅机的事情传出江湖后，后来的一些禅林高手也纷纷对此表达了自己不同的见解。
南宋禅宗江湖第一高手大慧宗杲评唱道：“这三个俗汉，同行不同步，同得不同失。虽然，笑杀旁观。”
清初的天岸本升禅师评唱道：“三个俗汉好各与三十拄杖，何故？这是什么所在，说难说易。即今还有出得难易者么？设有，也是腊月扇子。”

有一天，庞蕴拿着一本经书，躺在床上正看得津津有味，正好有个僧人前来拜访。
这个僧人看到庞蕴躺着看经，不由得半是责备半是提醒道：“居士看经，须具威仪啊。”
庞蕴听后，也没吱声，而是直接把一只脚翘了起来。
这个僧人看见庞蕴更加放肆的翘起一脚，却又不明白庞蕴翘脚的玄机，只好把嘴巴闭上了。
不论是在古代还是现在，庞蕴如此作为，都是要被法师们呵斥的。
《金刚经》中道“若是经典所在之处，即为有佛。”所以佛教对于任何人阅读经书，是有许多的硬性规定的。比如不能烧毁丢弃经书、不能一边吃东西一边看经书、不能在经书上乱写乱画、污手不可翻阅经书、不能躺着看经书、不能在污秽之地看经书、不能用口去吹经书上的灰尘。等等等等。
所以，这个僧人看到庞蕴躺着看书，自然有些不舒服了。
但是，对于那些开悟的禅师而言，这些繁琐而教条的种种规定，自然是不能束缚住他们的心灵和眼睛的。坐着看书和躺着看书，有区别吗？对于姿势来讲，真有区别。不过，对于看书本身来讲，实在是没有区别的啊。
所以，庞蕴看到这个僧人只注重事物外在的形式，而不能直探事物的根本，于是马上翘起一脚开示他。不过，面对庞蕴翘起一脚之机锋，这个僧人却茫然无以应对，看来，他确实只是一名囿于经文礼数之僧而已。
不过，这名僧人要如何作略，才能应对庞蕴的翘脚之机呢？
若是红尘洗梦，待庞蕴翘起一脚时，马上正色道：“这野狐精。”

@牧童139
内观经验中的行为比如，觉，心，识，念，受，想，行等等，文字怎表达？只有通过自已内证训炼观察，才会明白。
佛者，自觉，觉他，我觉故我在，这在人的集体经验里完全空白，人者，如笛卡尔说的，“我思故我在”。所以禅宗各种精采无比的表达方式。其实也是哑巴吃黄莲，有苦说不出那个唯一的真实，给逼出来无可奈何。
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谢谢朋友关注。
其实不止是内观经验不好表达，禅的种种思维感觉领悟等等，从来都是说不清道不明的呢。因为不论是语言还是文字，都是有其局限性的。用语言文字这个有局限性的东西来表达具有无限性的禅或者道，自然是有点吃力的。
不止是禅宗，更早的道家老庄等人，就已经发现了这个问题，并做了很精彩的论述。
就是本人在创作拙作时，也是常常感到词不尽意和词不达意的。而禅，又是说不尽说说无可说的。
所以，早期的禅宗诸师还苦口婆心的为学生讲佛理讲禅理，还对学生循循善诱。马祖以后，禅宗老师们发现不论是语言还是文字，都已无法更准确更清晰的表达禅意了，而且语言文字还让许多学生认为有理路可入，有道理可讲。
南岳怀让道：说似一物即不中。
所以，禅师们各种独特而新颖，奇妙而直接的教学方式方法便应运而生了。
于是石巩慧藏张弓搭箭，中邑洪恩拍嘴啊啊，忻州打地和尚唯以棒打地，秘魔岩和尚持木叉叉脖，鲁祖面壁而坐，临济义玄入门便喝，德山宣鉴入门便棒，俱胝唯竖一指，等等等等。
不过，任凭禅师们的表达方式如何精彩绝伦。也是如朋友所说：其实也是哑巴吃黄莲，有苦说不出那个唯一的真实，给逼出来无可奈何。

@莫一明 2018-09-13 10:21:21
早上好。
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谢谢朋友的关注和问候。同好。

@kkcolcol 2018-09-13 12:45:35
顶一个，庞蕴一家三口都挺厉害，却又都很顽皮，也难免让大慧宗杲看出破绽。
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谢谢朋友一路关注。
大慧宗杲确实是非常厉害的一代宗师，在师父圆悟克勤圆寂后，他在当时完全是打遍天下无敌手。所以，任何一个江湖中人要入他的法眼，自然就不是一件容易的事了。

@牧童139 2018-09-13 10:32:57
看禅宗公案,感觉大德们总是在掏心掏肺.。是人把归元这个事情想得太复杂了。
讲得最直白的当属元音老人，“当你心中清清楚楚，没有念头缭绕，空空朗朗一丝不挂”。那是什么？？道! 道!
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僧问赵州从谂禅师：“寸丝不挂时如何？”赵州从谂云：“不挂什么？”僧云：“不挂寸丝。”赵州从谂云：“大好不挂！”