@蒙山微雨 2019-04-15 18:09:36
近见到有人说《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》和《佛说父母恩重难报经》不真，想请教楼主的看法，谢谢。
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谢谢老朋友关注和交流。
虽然对上述佛经的真伪争论很多，但本人是把它当做伪经来看待的。
至于理由，除了一些网上众所周知的原因外，我说说自己的看法，这也是别人少有提及的观点。这个问题我以前也回复过一些朋友。
1、如果要本人写的才是真经的话，汗牛充栋的《大藏经》没有任何一个字是释迦摩尼写的。
2、看看佛经的四次大规模集结，上百人乃至于数百人集合在一起整理出来的东西，有多少会是原版原著呢？
3、佛经的每次集结，数量都是越来越多，自然，越到后面，跑偏的情况就越严重。
4、在两千多年前，书写记录文字都是一件大事，其难度不是现代人所能想象和解决的。所以，不可能有大规模的文字记录。要反驳的人最好看看历史，看看春秋战国时期人们书写记录文字是个什么情况。印度（及周边），更是远不及中国。
5、在哪个书写记录极为不易的年代，文字和思想的记录和传播，就一定会是简明扼要高度概括的。绝对不会出现专门针对某个话题的某某经。这点，可以参考中国的道道家，《老子》《庄子》就是实例。所以，上述经，光看名字就可以判定为伪经。
6、佛经的数量是非常多的，所以，除了专业人士外，普通读者最好选择那些公认的大乘经典阅读。

@目目目目撒 2019-04-15 15:32:51
谢谢朋友关注和交流，对于现在很多的乱象，本人是不认可的。（来自天涯社区客户端)
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那你认可的行者有没有？你的学 对象是谁？
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谢谢朋友关注和交流。
拙作中的绝大部分禅师，都是本人仰慕和学习的对象。

二、遍访诸方
良价禅师悟道时间是在师父昙晟禅师圆寂后不久，即公元841年或公元842年。
从良价禅师悟道，至他于公元859年在洞山开山授徒之时，这中间的十七八年，就是良价禅师四处游历遍访诸方的时间。
在古时候，很多禅师悟道后，都有相当长的一段时间是在江湖中游历的。这一方面当然是禅师主持寺院的机缘未到，所以他们没有弘法的根据地，从而趁此时间四处游历。另一方面，禅师们更是借此来和江湖中的各路高手切磋勘辨。这就如同武林高手一般，你在江湖中和各门各派的高手过招的次数越多，你的实战技能就会越好，对于武学的理解就会越深。而且对于禅而言，并不是一悟就了事了的。况且也许有禅师的悟境比你高呢，也许有禅师的下语比你更到位呢。

良价禅师过水睹影而悟道，这对于良价禅师本人来讲，自然是一生中最为高兴的事情了。所以，悟道后的良价禅师自然是意气风发的和师兄僧密禅师一起往沩山走去。
到了沩山，良价禅师结识了正在沩山同庆寺佛学院求学的石霜庆诸禅师。
良价禅师和庆诸禅师都跟随灵祐禅师学习过，而且良价禅师的师父昙晟禅师和庆诸禅师的师父道悟圆智禅师不但是师兄弟，更是亲兄弟。所以，良价禅师和庆诸禅师实在是名正言顺的师兄弟啊，所以他们私下的关系也是非常好的。
不过，当良价禅师到达沩山时，远在江湖的良价禅师还不知道，一场规模空前的灭佛运动，已经在京城里点燃，正迅速的向全国的寺院和僧人燃烧过来，这就是历史上的“会昌灭佛”事件。
很快，灭佛运动的大火就烧到了沩山，就连同庆寺的方丈灵祐禅师，也不得不用毛巾包住脑袋，然后易服混迹于山下的俗世之中。
自然，良价禅师和庆诸禅师等人，为了躲避官府的清理和抓捕，也不得不离开同庆寺，并且在湖南浏阳市一带四处躲藏。
不过万幸的是，这场规模空前的灭佛运动随着发动者唐武宗李炎的早逝没折腾几年就结束了。
灵祐禅师在当时的湖南观察使裴休的拥戴下，重新回到了沩山同庆寺当上了主持弘法，声势依旧如日中天不可一世。但是良价禅师却和师兄僧密禅师一起离开了湖南长沙地界，来到了湖北游历。
这一天，良价禅师和僧密禅师两人来到湖北鄂州市百岩寺拜访明哲禅师。
当是时，虽然会昌灭佛运动已经停止了，但是在灭佛运动中被摧毁的大量寺院绝大多数都没有恢复，所以，少数能正常开展弘法活动的寺院，就成为了众多僧人的向往之地。
因为明哲禅师是药山惟俨的弟子，算得上是良价禅师和僧密禅师正宗的师叔了，所以良价禅师两人才来到百岩寺拜访之。
不过，那个时候完全是僧多粥少的局面啊。一方面大量的僧人无处可去；一方面少数还在弘法的寺院既没有多余的房间，也没有多余的钱粮来安置众多的僧人。
所以，对于前来投寺的僧人，寺院主持都是要严格把关的。当是时，想像从前一样在寺院里混吃混住，那是一件极为不容易的事了，就算是良价禅师和僧密禅师也不例外。
看到良价禅师和僧密禅师来参访自己，明哲禅师自然是要先勘辨一番的。
于是明哲禅师问良价禅师道：“阇黎近离什么处？”
良价禅师老老实实的道：“湖南。”
明哲禅师道：“观察使姓什么？”
良价禅师道：“不得姓。”
明哲禅师又问道：“名什么？”
良价禅师道：“不得名。”
明哲禅师接着问道：“还治事也无？”
良价禅师道：“自有廊幕在。”
明哲禅师马上问道：“岂不出入？”
良价禅师一听这话，毫不客气的立即拂袖而去。
明哲禅师看到良价禅师拂袖而去，知道自己的话语对方不满意，所以脸色非常的尴尬。
第二天一大早，明哲禅师就来到了僧堂找到良价禅师两人道：“昨日老僧对二阇黎一转语不相契，一夜不安，今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”
明哲禅师这话既是当时寺院经济状况下的实话实说，更是在明白无误的勘辨自己的师侄。
这种赤裸裸的勘辨，那可是真枪实弹的呢。因为一旦下语不当，立即就会被对方请出寺院。从而不但没地方落脚，更是丢人现眼，有辱师门。
既然师叔都打上门来了，良价禅师立即就说道：“请师叔问。”
明哲禅师马上就接着昨天的问话问道：“岂不出入？”
良价禅师立即回答道：“太尊贵生。”
明哲禅师一听，不由得对良价禅师的下语非常的满意，于是立即就把良价禅师和僧密禅师两人留在寺里过夏。
自然，在整个夏天，良价禅师和僧密禅师也会随时和明哲禅师切磋交流的。
明哲禅师和良价禅师的交锋，依旧是在内在的真我和外在的万法之关系上较量。
不论明哲禅师如何东拉西扯的问，良价禅师始终坚守着真我不变不异、不出不入、如如不动这个中心不动摇。如此之真我，自然是尊贵无比的。
对于这个公案，宋朝禅宗第一高手圆悟克勤评唱道：“正偏回互只要圆融，直截当机惟崇尊贵。洞山观机而作，百岩理长则就。虽然如是，在克勤这里须别作个眼目始得。当时待伊道不委名，便好一拶道他不委你你不委他？敢问这里合道得什么语？若有道得，山僧也不开粥，只分付个龟毛拂子。若道不得，更参三十年。”
南北宋交际间的曹洞宗第一高手宏智正觉禅师评唱道：“主张门户自有旁来，拱默威严谁敢正视。借功施设转位提持，左右分权不犯尊贵一路。还知尊贵处么？宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”
南北宋交际间的密庵咸杰禅师评唱道：“明投暗合，八面玲珑，不犯当头，转身有路，曹洞门下足可观光。若是临济儿孙，棒折也未放在。当时见道不委姓，劈脊便与一拳。这里挨得转身，非但开粥相延，亦且明窗下安排。”随即咸杰禅师喝一喝云：“漆桶参堂去。”

@春光辉耀 2019-04-16 07:05:48
支持朋友是我的责任，
大顶佳作是我的义务！
敬仰朋友的才华橫溢，
佩服文友的出类拔萃！
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-04-16 08:53:31
标记
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谢谢朋友关注和支持。

@蒙山微雨 2019-04-16 20:29:58
请教：
三“乘”应读cheng还是sheng?
般若波罗蜜“多”应读duo还是da?
谢谢。
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谢谢老朋友关注和支持。
窃以为三“乘”应读cheng
般若波罗蜜“多”应读duo

@海上的一滴水 2019-04-16 10:06:38
支持佳作
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谢谢朋友关注和支持。

这一天，良价禅师来到了陕西西安参访兴平禅师，兴平禅师是马祖道一的弟子，所以按照宗门辈分的话，兴平禅师算是良价禅师的师爷了。
见到师爷辈的高手，良价禅师马上打开自己随身携带的坐具准备礼拜兴平禅师。
兴平禅师一见，马上制止道：“莫礼老朽。”
良价禅师马上话中有话的道：“礼不老朽者。”
良价禅师这个话语，既是在表面上夸奖兴平禅师是个不老翁，同时也是在指自己参拜的是“那个”，而“那个”是不生不灭无古无今的，自然是不会老朽的。
兴平禅师自然听得懂良价禅师的话语，所以他马上道：“渠不受礼。”
“那个”自然是不会接受任何人的礼拜的，而且你礼不礼拜都跟它毫无关系。它不会因为你礼拜而增一分，也不会因为你不礼拜而减一毫。
自然，良价禅师同样是深谙此理的，所以良价禅师也马上回答道：“渠不曾礼。”
我虽然在行礼，可是“那个”从来都是如如不动的，又何曾给谁行过礼呢？
对于这个公案，南北宋交际间的宏智正觉禅师作偈评唱道：
渠非老朽，不礼不受。
威音世前，毗卢顶后。
把定壶中白日长，触着匣里青蛇吼。
良医叮咛病人，服药不如忌口。
宏智正觉的弟子自得慧晖禅师作偈评唱道：
上座莫要礼老朽，兴平未易扬家丑。
尊贵从来不出门，渠侬岂在威音后。
明末清初的宁远净地禅师作偈评唱道：
尊贵堂堂自不群，深宫独坐对邪昏。
渠侬纵谓不相识，家丑那堪已外闻。

兴平禅师看到良价禅师禅机敏锐禅法高深，自然就把良价禅师留在了寺里。
良价禅师在寺里参学了一段时间后，这一天来到方丈室给兴平禅师辞行，准备往别处游方去。
兴平禅师问道：“你要到哪里去啊？”
良价禅师道：“沿流无定止。”
良价禅师此语大有一个禅客随遇而安之意，更暗合《金刚经》“应无所住而生其心”之理。
但是兴平禅师依旧不放过勘辨的机会道：“法身沿流？报身沿流？”
良价禅师马上道：“总不作此解。”
对于悟道之禅师而言，法身报身化身，本就是一而三三而一的。而且，就是这个融合为一的话语都是多余的。
所以兴平禅师一听，不由得立即啪啪啪的拍起手掌表示赞赏。
对于这个公案，唐末五代的保福从展禅师评唱道：“洞山自是一家。”并且从展禅师另外替良价禅师下一转语道：“觅得几人？”
但是明末清初的观涛大奇禅师却不满从展禅师的话语道：“保福老汉错下名言，殊不知洞山老人居天下之广居，立天下之正位。保福又道觅得几人，果然构不着。”
明末清初的惟直智楷禅师评唱道：“若非击水三千，抟风九万，也不易答这话。只如兴善抚掌是赏是罚？”

这一天，良价禅师来到了江西靖安县石门山泐潭寺。这里是马祖道一禅师墓塔所在地，也是良价禅师的师父昙晟禅师最初出家跟随百丈怀海禅师学习之处。
在寺院游历之时，良价禅师听闻到寺院的初首座有偈曰：“也大奇，也大奇，佛界道界不思议。”
于是良价禅师找到初首座问道：“佛界道界即不问，只如说佛界道界的是甚么人？”
初首座沉思许久，却找不到话语出来回答良价禅师。
于是良价禅师继续逼拶道：“何不速道？”
初首座道：“争即不得。”
良价禅师马上反驳道：“道也未曾道，说甚么争即不得？”
初首座又被良价禅师逼问得哑口无言。
看到这个初首座禅机迟钝，良价禅师继续启发道：“佛之与道俱是名言，何不引教？”
你禅机迟钝，但是出家人都应该看过佛经的啊，你为什么不援引经文的大意来回答这些问题呢。
初首座马上问道：“教道甚么？”
良价禅师道：“得意忘言。”
初首座一听，似乎找到了话题，于是他马上反驳道：“犹将教意向心头作病在。”
良价禅师也马上借话反驳道：“说佛界道界的病大小？”
初首座面对良价禅师的逼问，立即又愣在那里茫然不知所措。
初首座面对良价禅师的挑战和逼问，语语失机，处处失利。一场切磋下来，初首座不由得满脸愧色的回到了自己的寝室。
第二天，初首座竟然毫无征兆的就在僧僚里去世了。
泐潭寺上上下下的人都感觉非常的惊讶，大家都把良价禅师称之为“问杀首座价”。
看来，古时候参禅悟道之士相互切磋勘辨，实在不是一件轻松简单的事啊。禅客们相互之间的唇枪舌剑，真的是可以杀人的啊。由此可见，悟道之路，从来都不是一帆风顺的呢。
不过，当时初首座要下得怎样的一句转语，才能避免被良价禅师问杀呢？
若是红尘洗梦在场，当良价禅师问道：“佛界道界即不问，只如说佛界道界的是甚么人？”
红尘洗梦马上回应道：“有耳如聋。”

@钱越2017 2019-04-17 11:31:24
中午好
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谢谢朋友关注和支持。

@cwx19860919 2019-04-17 12:00:27
文章精彩，故事生动，叙史清晰，梳理简明
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谢谢朋友关注和支持。希望朋友多多交流指正。

@hjzhou62 2019-04-17 06:40:18
周三的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@春光辉耀 2019-04-17 07:26:52
支持朋友是我的责任，
大顶佳作是我的义务！
敬仰朋友的才华橫溢，
佩服文友的出类拔萃！
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2019-04-17 11:08:47
顶一个
初首座可惜了，他缺的正是良介这种良师，若不死，跟随良介学习一定会有很大的提高。
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谢谢朋友一路关注和支持。
作为一个寺院的首座，面对游方僧人的挑战，自己不能抵挡对方的进攻甚至于击败对方，从而维护寺院的声誉和尊严。作为一个禅客，在别人的步步逼拶下竟然找不到合适的禅语来回应。初首座自然在寝室里那是又急又气啊。
不过初首座竟然被良价禅师问杀，这倒也是出乎很多人的意料。
就如朋友所言，他自己不能回答，如果能回转心意，当即礼拜良价禅师为师，既可免被问杀，更可明白大事。岂不美哉。

@冷月888 2019-04-17 08:03:19
进来看看，顶帖和点赞主楼也是一种轻微支持，一起加油
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谢谢朋友关注和支持。

@信陵小司徒新号 2019-04-17 10:40:54
来也
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谢谢朋友关注和支持。

@海上的一滴水 2019-04-17 14:37:14
支持
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谢谢朋友关注和支持。

三、开法洞山
大约在公元857年，良价禅师来到了江西省宜丰县天宝乡游历，当良价禅师看到这里的新丰山树林茂密，鸟语花香，环境清幽，泉水清澈，不由得立即就喜欢上了这里。
于是良价禅师就来到山上，创建了一座吉祥禅院居住，并在此弘扬禅法。
没多久，就有三个游方僧人来到吉祥禅院参访。这三个人虽然在当时的禅宗江湖中还是个四处求学的学生，但是多年后，一个个都是名震江湖雄踞一方的高手。这三人就是雪峰义存、岩头全奯和钦山文邃。
不过，即便是雪峰义存前后参访良价禅师九次之多，但是他最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
岩头全奯后来也和雪峰义存一起去了湖南常德市之德山参访宣鉴禅师，并且也成为了宣鉴禅师的嗣法弟子。
这三人中只有文邃禅师最终留了下来，成为了良价禅师的得意门生。

自然，良价禅师接待了他们三人。
良价禅师问文邃禅师道：“甚么处来？”
文邃禅师道：“从大慈寰中禅师处来。”
良价禅师道：“还见大慈么？”
文邃禅师道：“当然见了啊。”
良价禅师马上逼问道：“色前见色后见？”
对于佛家的道理，文邃禅师还是懂得些的，所以他马上道：“非色前后见。”
良价禅师一听这话，就知道文邃禅师还停留在依经解义的阶段，于是立马就把自己的嘴巴闭上，在那里沉默端坐。
佛家之四句百非，应该是每个僧人都了解的内容了。可是禅家却是要人离四句绝百非的。
而文邃禅师的话语，却明摆着还没有脱离四句之范畴，还停留在依文生意的地步，毫无禅理可言，自然就不会得到良价禅师的认可了。
文邃禅师看到良价禅师不认可自己，不由得惭愧的道：“离师太早不尽师意。”
后来唐末五代时法眼宗的掌门人文益禅师评唱道：“不尽师意不易承嗣得他。”
不过，文邃禅师要如何下语，才能获得良价禅师的认可呢？
若是红尘洗梦，当良价禅师问道：“色前见色后见？”即回答道：“见无前后。”如此下语，保管良价禅师破颜而笑，好茶相待。


这一天，岩头全奯、雪峰义存和钦山文邃三人又来到良价禅师的方丈室参问。
等他们三个在屋里坐好后，良价禅师便端起茶壶茶杯来给他们倒茶。
不料文邃禅师看到良价禅师给自己倒茶来了，便立即把双眼闭上了。
良价禅师马上问道：“甚么处去来？”
文邃禅师道：“入定来。”
良价禅师马上逼拶道：“定本无门，从何而入？”
文邃禅师一听，立即就找不到话来应对了。
对于很多人来讲，坐禅也好，入定也好，都是一定要选个时间，选个清净的地点，在摆个合适的姿势，从而进入禅定的状态的。
可是，对于禅家而言，禅非坐卧，佛无定相。定本无门，从何出入？所以，永嘉玄觉禅师才会说道：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
所以，禅或者定，和你闭眼不闭眼是没有丝毫的关系的。你如果真的体悟了大道的话，那么你一定会一天十二时辰都在定中的，这样，你就不会故意做出闭眼的花招出来迷惑别人也在迷惑自己了。

良价禅师在新丰山弘法两年的时间，不过却并没有在江湖中打开局面，也没有招到多少的生源。
不过，这并不影响良价禅师自己在此修养心性，体悟大道。
这一天，良价禅师兴致高昂，忽地诗兴大发，于是他把自己多年来的人生体验和禅学感悟结合在了一起，挥毫写下了著名的《新丰吟》一诗。
鉴于此诗是良价禅师前期的人生和禅学总结，篇幅也不长，所以记录于此，以飨读者。
新丰吟
古路坦然谁措足，无人解唱还乡曲。
清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。
天香袭兮绝芬馥，月色凝兮非照烛。
行玄犹是涉崎岖，体妙因兹背延促。
殊不然兮何展缩，纵得然兮混泥玉。
獬豸同栏辨者嗤，薰莸共处须分郁。
长天月兮遍豁谷，不断风兮偃松竹。
我今到此得从容，吾师叱我相随逐。
新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。
登者登兮不动摇，游者游兮莫忽速。
绝荆榛兮罢釿斸，饮馨香兮味清肃。
负重登临脱屣回，看他早是空担鞠。
来驾肩兮履芳躅，至澄心兮去凝自。
亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。
道不镌雕非曲瑑，郢人进步何瞻瞩。
工夫不到不方圆，言语不通非眷属。
事不然兮讵冥旭，我不然兮何断续。
殷勤为报道中人，若恋玄关即拘束。

@hjzhou62 2019-04-18 06:45:06
周四的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-04-18 08:39:37

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谢谢朋友关注和支持。

@冷月888 2019-04-18 09:15:17
早上好，冷月前来拜访支持，加油！
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谢谢朋友关注和支持。