解读《山海经》
黄帝妻雷祖，这时的黄帝还是游牧部落的形象，雷祖和嫘祖有何区别？
雷祖应当通嫘祖，从‘嫘’字看，属于母系部落，有田和丝，也就是种丝麻的部落里的女人与流浪男子成婚后繁衍成的部落叫昌意，昌意是什么意思？从这两字的象形字看，‘意’就是‘昌’字上加个‘帝’字，而昌说文解字说一可做姓氏，舍去（或者昌是个古老的姓氏，出自昌部落？），而是菖蒲之菖，从‘昌’字的象形看，上面日，下面草，日的图腾是水上民族，又有草，说明到昌意的部落时已向水边迁徙。
雷祖应当通嫘祖，从‘嫘’字看，属于母系部落，有田和丝，也就是种丝麻的部落里的女人与流浪男子成婚后繁衍成的部落叫昌意，昌意是什么意思？从这两字的象形字看，‘意’就是‘昌’字上加个‘帝’字，而昌说文解字说一可做姓氏，舍去（或者昌是个古老的姓氏，出自昌部落？），而是菖蒲之菖，从‘昌’字的象形看，上面日，下面草，日的图腾是水上民族，又有草，说明到昌意的部落时已向水边迁徙。
昌意降处若水，生韩流。
嫘祖部落有部分分出迁徙到水边，她们的首领称昌意，昌意带着她们来到并生活在若水边上，若水就是今天的雅砻江，度娘说与金沙江合流后的一段，我认同。古代的部落在迁徙时一定是沿着河流的（有一档电视节目叫荒野求生，主角的一些求生理念我想也是我们先祖的求生理念）。
在此我们看到一条清晰的清晰路径，即甘肃玉树沿长江源头顺河而下，直至今天的雅砻江等河网宽阔处生活繁衍，由于这里生存环境好，所以部落又生出了韩流，把韩流两字扯开看，‘流’字为水网密布，‘韩’字的象形字特形象，各位可在度娘上查，韩的象形是一个圆圈，左边上下都是草木，中间是太阳（我说过太阳是水族的神），右边上面是头顺化的猪，下面是块方地，四周是游动的鱼。看了这副图，就是不认得字的小孩也能明白‘韩’字的意思。
嫘祖部落有部分分出迁徙到水边，她们的首领称昌意，昌意带着她们来到并生活在若水边上，若水就是今天的雅砻江，度娘说与金沙江合流后的一段，我认同。古代的部落在迁徙时一定是沿着河流的（有一档电视节目叫荒野求生，主角的一些求生理念我想也是我们先祖的求生理念）。
在此我们看到一条清晰的清晰路径，即甘肃玉树沿长江源头顺河而下，直至今天的雅砻江等河网宽阔处生活繁衍，由于这里生存环境好，所以部落又生出了韩流，把韩流两字扯开看，‘流’字为水网密布，‘韩’字的象形字特形象，各位可在度娘上查，韩的象形是一个圆圈，左边上下都是草木，中间是太阳（我说过太阳是水族的神），右边上面是头顺化的猪，下面是块方地，四周是游动的鱼。看了这副图，就是不认得字的小孩也能明白‘韩’字的意思。
韩流擢首，谨耳，人面，豕喙，麟身，渠股，豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
这句话是什么意思？
就是既然韩流这地方这么好，草木茂盛，河流交错，鱼龙混居，猪鹿众多，当然就繁衍了众多的部落，擢首是个什么部落，‘擢’的小篆体左树右羽，所谓擢首就是这个部落的头上插着野鸡毛作为图腾，是个抓鸟的部落，是农耕文明的早期部落稚形。人面---即直接用人面着图腾，把面孔放大。豕喙---猪八戒的面孔，此部落为司彘之国跟随迁徙过来。麟身---以麟为图腾的部落，说明当时当地盛产麒麟。
取淖子曰阿女，生帝颛顼。淖子，在泥浆地的女人，泥浆地，应当就在水滨，水滨的部落名阿女，是谁娶了她，天帝（不知名的流浪汉）也。繁衍出了一个部落，这个部落后来又出生了叫颛顼的天帝。
这句话是什么意思？
就是既然韩流这地方这么好，草木茂盛，河流交错，鱼龙混居，猪鹿众多，当然就繁衍了众多的部落，擢首是个什么部落，‘擢’的小篆体左树右羽，所谓擢首就是这个部落的头上插着野鸡毛作为图腾，是个抓鸟的部落，是农耕文明的早期部落稚形。人面---即直接用人面着图腾，把面孔放大。豕喙---猪八戒的面孔，此部落为司彘之国跟随迁徙过来。麟身---以麟为图腾的部落，说明当时当地盛产麒麟。
取淖子曰阿女，生帝颛顼。淖子，在泥浆地的女人，泥浆地，应当就在水滨，水滨的部落名阿女，是谁娶了她，天帝（不知名的流浪汉）也。繁衍出了一个部落，这个部落后来又出生了叫颛顼的天帝。
流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。
打开卫星地图，走一走青藏高原，这一切竟然现在还在，过了一万年，今天我们还能看见，真是奇迹，你能不叹服宗教信仰的力量。
黑水就是今天黑水县边上，有死之山在哪？前些日子看见游西藏的朋友的帖子内出现过，就在西藏甘孜的色达，在有死之山上有晾尸台。
从这句中我们可以看出，西藏的天葬习俗源于我们的祖先，这种习俗在我们祖先生活在青藏高原时广泛存在，但只在青藏高原上随原始宗教存在，当我们迁徙到梁山或黄土高原等东方之地因地理环境的不同改变了（或许是因为秃鹫不想飞下高原），但在往南去的部落中，因受中原文明影响较小，保留了部分痕迹----这就是如今留存在南方高山悬崖间的崖葬形式。
打开卫星地图，走一走青藏高原，这一切竟然现在还在，过了一万年，今天我们还能看见，真是奇迹，你能不叹服宗教信仰的力量。
黑水就是今天黑水县边上，有死之山在哪？前些日子看见游西藏的朋友的帖子内出现过，就在西藏甘孜的色达，在有死之山上有晾尸台。
从这句中我们可以看出，西藏的天葬习俗源于我们的祖先，这种习俗在我们祖先生活在青藏高原时广泛存在，但只在青藏高原上随原始宗教存在，当我们迁徙到梁山或黄土高原等东方之地因地理环境的不同改变了（或许是因为秃鹫不想飞下高原），但在往南去的部落中，因受中原文明影响较小，保留了部分痕迹----这就是如今留存在南方高山悬崖间的崖葬形式。
华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
华山是否指今天之华山，青水有在哪？
如果按逻辑分析，不应该直接跳到今天的华山，华山是否另有所指，存疑不论。
华山是否指今天之华山，青水有在哪？
如果按逻辑分析，不应该直接跳到今天的华山，华山是否另有所指，存疑不论。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽，膏稻，膏黍，膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
上面一段话，给我们勾勒出一幅东方伊甸园的美景。这个东方伊甸园在哪里，在黑水见，在雅砻江，在亚丁稻城，在香格里拉。在平均水位比现在高上百米的古代，那里有广阔的丘野，后稷葬在那里。后稷是农业文明的发现者。度娘说：后稷，名弃，天帝之子。后，帝王。稷，谷物。弃的含义我以前讲过，不论是弃儿还是流浪汉，只是个符号，在母系氏族社会中只代表男性，天帝或天帝之子。在《山海经》中，后稷是帝俊之子，帝俊又是神农之子。如果这样看，你就没法明白，为何要说后稷葬在哪里。后稷，帝俊，帝禹，黄帝，炎帝都是天帝，他们都是一体。他们在不同时期代表不同的形象。如果按这里所说，后稷应比炎帝早，但在《山海经》里，后稷又比炎帝晚很多，如何理解这种现象？
上面一段话，给我们勾勒出一幅东方伊甸园的美景。这个东方伊甸园在哪里，在黑水见，在雅砻江，在亚丁稻城，在香格里拉。在平均水位比现在高上百米的古代，那里有广阔的丘野，后稷葬在那里。后稷是农业文明的发现者。度娘说：后稷，名弃，天帝之子。后，帝王。稷，谷物。弃的含义我以前讲过，不论是弃儿还是流浪汉，只是个符号，在母系氏族社会中只代表男性，天帝或天帝之子。在《山海经》中，后稷是帝俊之子，帝俊又是神农之子。如果这样看，你就没法明白，为何要说后稷葬在哪里。后稷，帝俊，帝禹，黄帝，炎帝都是天帝，他们都是一体。他们在不同时期代表不同的形象。如果按这里所说，后稷应比炎帝早，但在《山海经》里，后稷又比炎帝晚很多，如何理解这种现象？
《山海经》之所以难读，主要是因为在《山海经》里，好多词的概念都不是一成不变的，最典型的代表示五帝及其他所有天帝的化身。如果你不用天帝的概念，而用母系氏族部落的观念出看，很多问题就可以迎刃而解。比如这里的后稷，你可以看成他代表一个母系部落，这个部落是最早发现谷物的部落，注意，她们是发现，并非她们就已经耕种了，这个部落一部分雅砻江生息了上千年，还有部分则继续迁徙，可能迁徙到梁山，到大洪山下，随着牛的使用，才真正形成了农耕文明，这时她们的男人是炎帝。
世界上有些东西你说不清楚。你说难道其他地方当时没有黍，菽，稻，稷等，为何只在那里都有，而且是百谷自生。有时你没法理解，难道老天就造好那么一块地方，百谷自生，百鸟齐舞，百兽其乐；偏偏还指引我们的祖先顺江而下且找到这个伊甸园，从而才有黄帝，才有今天的炎黄子孙。所以我们炎黄子孙屹立在东方这块神圣的土地上，创造光辉的文明，造福人类，都是秉承神的意志，任何想阻碍我们发展的势力都将灭亡！
冬夏播琴。琴---象形，上两王，下一丘。所以琴的初意是山丘上长出玉一样珍贵的东西---就是粮食。
《广雅。释乐》神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徽羽。文王增二弦，曰少宫少商。
你们知道神农氏的五音是什么意思吗？琴者，收获了，大家高兴，跳起了锅庄舞。
《广雅。释乐》神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徽羽。文王增二弦，曰少宫少商。
你们知道神农氏的五音是什么意思吗？琴者，收获了，大家高兴，跳起了锅庄舞。
有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食。
禺者，猴子也，在雅砻江的大山里，原来存在的灵猴（或许是古中国的古猿人的后代）。
列---众多。
襄---象形字，在两山丘上，手拿农具在地里挖个小洞再盖上，典型的农耕部落。
度娘说：解衣而耕谓之襄。
即在雅砻江周边有众多的农耕部落。
有灵山，灵山者，神灵之山，生灵之山。赤蛇在树上，守护着神灵。这不正是我们现在拍电影电视中的场景---凡有神灵的地方，众是会有很多蛇会守护。这种观点难道不是来源于《山海经》？
灵山在哪里？灵山者，又可解释为灵魂的归处，所以必是人死后的葬身之处，古人崇尚天葬，所以灵山必为秃鹫出没之处，即前面的有死之山，在今天西藏甘孜的色达。
禺者，猴子也，在雅砻江的大山里，原来存在的灵猴（或许是古中国的古猿人的后代）。
列---众多。
襄---象形字，在两山丘上，手拿农具在地里挖个小洞再盖上，典型的农耕部落。
度娘说：解衣而耕谓之襄。
即在雅砻江周边有众多的农耕部落。
有灵山，灵山者，神灵之山，生灵之山。赤蛇在树上，守护着神灵。这不正是我们现在拍电影电视中的场景---凡有神灵的地方，众是会有很多蛇会守护。这种观点难道不是来源于《山海经》？
灵山在哪里？灵山者，又可解释为灵魂的归处，所以必是人死后的葬身之处，古人崇尚天葬，所以灵山必为秃鹫出没之处，即前面的有死之山，在今天西藏甘孜的色达。
有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。
盐长之国，位于今天雅砻江下游西岸的盐源县，属于凉山自治州。盐长和盐源是一个意思。盐长--长出盐的地方；盐源--盐的源头。说明在远古时代，我们的祖先已会使用盐了。在那里的部落是以鸟为图腾的部落。
盐长之国，位于今天雅砻江下游西岸的盐源县，属于凉山自治州。盐长和盐源是一个意思。盐长--长出盐的地方；盐源--盐的源头。说明在远古时代，我们的祖先已会使用盐了。在那里的部落是以鸟为图腾的部落。
有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皋爰过，黄帝所为。
九丘，我有疑惑。一个的范围在若水与黑水间，即今天川藏交接区域。一个范围在整个华夏区域。而且这里的九丘是具体所指，当然还包括没有指出来的。不论九丘在哪里，一个不可否认的事实是，我们的先人是生活在山丘上的，也就是在上古时代，只有山丘，没有平原。山丘大则部落大，所有大的部落一定是大山之丘----所谓岳也，所有黄帝才有大臣四岳。
这些丘都是被水分割包围并形成网络的，从这个意义上说，这里的九丘应当就在今天的川藏交界处，如果把当地的水位抬高几十米（水流不畅形成），则现在哪里的山或许在古代就是丘（麻烦考古学家们在那里的山上看看我们的先人留下什么遗迹没）。
陶唐之丘，很容易联想到在今天山西的古代虞唐之丘，它们有何关联？唐的象形字并不在山丘上，而是由水冲积形成的陆地，然后上面再长出植物，陶唐和虞唐都和制作陶器有关，会不会虞唐就是陶唐部落迁徙过去的？总之，最先制陶的不会像今天这样从山上取土，然后打水和泥，在制陶烧陶；而是直接在水边取乱泥捏成形，然后烧制，所以陶和唐必须是连着的。可能最先的制陶人就在一万年前的川西，她们的部落后来就叫唐。
九丘，我有疑惑。一个的范围在若水与黑水间，即今天川藏交接区域。一个范围在整个华夏区域。而且这里的九丘是具体所指，当然还包括没有指出来的。不论九丘在哪里，一个不可否认的事实是，我们的先人是生活在山丘上的，也就是在上古时代，只有山丘，没有平原。山丘大则部落大，所有大的部落一定是大山之丘----所谓岳也，所有黄帝才有大臣四岳。
这些丘都是被水分割包围并形成网络的，从这个意义上说，这里的九丘应当就在今天的川藏交界处，如果把当地的水位抬高几十米（水流不畅形成），则现在哪里的山或许在古代就是丘（麻烦考古学家们在那里的山上看看我们的先人留下什么遗迹没）。
陶唐之丘，很容易联想到在今天山西的古代虞唐之丘，它们有何关联？唐的象形字并不在山丘上，而是由水冲积形成的陆地，然后上面再长出植物，陶唐和虞唐都和制作陶器有关，会不会虞唐就是陶唐部落迁徙过去的？总之，最先制陶的不会像今天这样从山上取土，然后打水和泥，在制陶烧陶；而是直接在水边取乱泥捏成形，然后烧制，所以陶和唐必须是连着的。可能最先的制陶人就在一万年前的川西，她们的部落后来就叫唐。
这里有叔得之丘，孟盈之丘。叔孟，是不是孟仲叔季？
但叔的本意是少或新生；所以叔得之丘是刚刚形成的丘陵
而孟盈之丘这相反，是指生出很久并长满了植物的绿洲。
但叔的本意是少或新生；所以叔得之丘是刚刚形成的丘陵
而孟盈之丘这相反，是指生出很久并长满了植物的绿洲。
昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘。
昆---日头底下两个人。吾--泥洲上面架竹排。所以昆吾之丘也是刚形成的渚洲，并且是原来渔猎者在上面。黑白，赤望，参卫都是大同小异，说明都是由水流冲击形成的绿洲。
昆---日头底下两个人。吾--泥洲上面架竹排。所以昆吾之丘也是刚形成的渚洲，并且是原来渔猎者在上面。黑白，赤望，参卫都是大同小异，说明都是由水流冲击形成的绿洲。
正在看一档节目，城市魅力～～这次说的三个城市是云南曲靖，安徽六安，河南三门峡。
恰巧这三个城市地区代表了我们先人迁移过程中的三个阶段。
云南曲靖代表了我们的祖先黄帝部落从青藏高原沿长江（青江，金沙江）到达雅砻江居住生息阶段，大约距今1.2至1万年前，在哪里黄帝收获了他的爱情，娶了嫘祖，嫘祖把她的部落留在了凉山，今天表演的彝族五彩绣就是出自嫘祖的真传，是中国最早的刺绣。哪里的民歌仍然留存着最早移民的痕迹。
安徽六安则代表着我们祖先迁移的另一个重要的节点，这个结点就是炎帝（农耕文明在耕牛的使用后）梁山南向东向南扩张的起点，大约距今1万年至八千万年前，在哪里你能看见母系氏族社会的柔美，和茶叶的美妙。
而河南三门峡代表黄帝部落在沿陇山北迁或者沿秦岭北沿东迁时渡过黄河这个阶段，由于1万年前关中平原是一片汪洋，实际上变成北方黄帝不落的迁移有沿关中海洋南北两个途径，到主体是沿三门峡渡过黄河北上山西。距今约9千万年
恰巧这三个城市地区代表了我们先人迁移过程中的三个阶段。
云南曲靖代表了我们的祖先黄帝部落从青藏高原沿长江（青江，金沙江）到达雅砻江居住生息阶段，大约距今1.2至1万年前，在哪里黄帝收获了他的爱情，娶了嫘祖，嫘祖把她的部落留在了凉山，今天表演的彝族五彩绣就是出自嫘祖的真传，是中国最早的刺绣。哪里的民歌仍然留存着最早移民的痕迹。
安徽六安则代表着我们祖先迁移的另一个重要的节点，这个结点就是炎帝（农耕文明在耕牛的使用后）梁山南向东向南扩张的起点，大约距今1万年至八千万年前，在哪里你能看见母系氏族社会的柔美，和茶叶的美妙。
而河南三门峡代表黄帝部落在沿陇山北迁或者沿秦岭北沿东迁时渡过黄河这个阶段，由于1万年前关中平原是一片汪洋，实际上变成北方黄帝不落的迁移有沿关中海洋南北两个途径，到主体是沿三门峡渡过黄河北上山西。距今约9千万年
最近看了则报道，说是在辽宁釉山发现了一个大的陨石坑，大约发生在距今约5万年前，有证据在世界其他地方也发现了距今5万年前的陨石，，有结论说那次陨石的总重有30旽，30旽陨石冲破大气层分落在世界各地，究竟对地球造成了何种影响，这也是撞击地球最近的大陨石，也是对近代生物和人类影响最大的撞击，为何没有具体的考证其对地球气候和环境的影响，为何没有地球5万年的温度曲线和大气环境的分析，为何有关结论相互矛盾，有没有人给个指点
有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。
有一种木质植物，它的叶子是青的，它的茎是紫的，它开黑色的花结黄色的果实，它有一百米高却没有枝丫，它俯在的树木有很多种，在它的下面，有很多枸杞一样的灌木，它们结个果实密密麻麻，它们的叶子都带刺。
这么高的植物是什么？我有幸到四川旅游，到青碧峡的森林沟处，真的见到过这种藤蔓植物，如果不是亲见，你可能会认为不存在，如果你不相信，你也可以到青碧峡去看看，哪里的森林保护的很好，还有个熊猫保护区。
有一种木质植物，它的叶子是青的，它的茎是紫的，它开黑色的花结黄色的果实，它有一百米高却没有枝丫，它俯在的树木有很多种，在它的下面，有很多枸杞一样的灌木，它们结个果实密密麻麻，它们的叶子都带刺。
这么高的植物是什么？我有幸到四川旅游，到青碧峡的森林沟处，真的见到过这种藤蔓植物，如果不是亲见，你可能会认为不存在，如果你不相信，你也可以到青碧峡去看看，哪里的森林保护的很好，还有个熊猫保护区。
大晧爰过，黄帝所为。
大晧，伏羲氏也。就是说伏羲氏到过哪里，通俗点说就是今天陕西成纪的伏羲部落也是从这里迁徙过去的。
黄帝所为。黄帝的部落也是如此。
这段话告诉我们一个明确的事实，就是中华民族的祖先，不论是黄帝部落，还是伏羲部落，都是从今天四川西南的雅砻江地区迁徙过去的。
大晧，伏羲氏也。就是说伏羲氏到过哪里，通俗点说就是今天陕西成纪的伏羲部落也是从这里迁徙过去的。
黄帝所为。黄帝的部落也是如此。
这段话告诉我们一个明确的事实，就是中华民族的祖先，不论是黄帝部落，还是伏羲部落，都是从今天四川西南的雅砻江地区迁徙过去的。
有【上穴下契】寙，龙首，是食人。有青兽，人面，名是曰猩猩。
【上穴下契】寙是什么？扬子鳄也。
为何要把这种动物列出来，因为它吃人，也因为它生活在水边，也是挖洞穴居的动物；还有猩猩，都是对早期人类的祖先威胁最大的动物。
【上穴下契】寙是什么？扬子鳄也。
为何要把这种动物列出来，因为它吃人，也因为它生活在水边，也是挖洞穴居的动物；还有猩猩，都是对早期人类的祖先威胁最大的动物。