解读《山海经》
今天开始系统解读《山海经》，因为《山海经》包含的内容太过丰富，所以解读起来很费功夫，我准备先从海内篇谈起，每天谈一句话。
海内经的第一句话是：东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。
首先，东海在哪里？北海又在哪里？东海指整个中国大陆的东面之海，包括现在的渤海和黄海和东海。北海应指今之日本海。也就是说，当时的海内包括的范围很广，而且偏北，这与当时的气候环境是分不开的，而且说有国曰朝鲜，因为这里有“国”，说明写这篇的人应当是后人，也就是说是在有“国”之后，因为“国”应当在部落联盟之后，部落联盟则在部落之后，部落则在群之后。我猜测在商之后的人写的。今天我们从卫星地图可以看出，朝鲜半岛与日本只隔一条对马海峡，却以此分海内与海外，这说明了什么？说明朝鲜早在上古时代就与中国连为一体，在箕子朝鲜之前两三千年前就受中华文明的影响，整个朝鲜半岛是中华文明不可分割的部分，而只隔一个对马海峡的日本只是很久以后的搓娥氏才受中华文明的影响，是海外之地。
朝鲜是炎帝后中国的四大文明发源地之一的红山文化影响之地。在上古时代，在北纬四十度一线可能是中国农耕文明的重要区域，广袤的东北丘陵地区可能是稻谷种植的重要区域，分布着很多部落，这部分历史随着考古的发现必将会让我们重新认识。
海内经的第一句话是：东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。
首先，东海在哪里？北海又在哪里？东海指整个中国大陆的东面之海，包括现在的渤海和黄海和东海。北海应指今之日本海。也就是说，当时的海内包括的范围很广，而且偏北，这与当时的气候环境是分不开的，而且说有国曰朝鲜，因为这里有“国”，说明写这篇的人应当是后人，也就是说是在有“国”之后，因为“国”应当在部落联盟之后，部落联盟则在部落之后，部落则在群之后。我猜测在商之后的人写的。今天我们从卫星地图可以看出，朝鲜半岛与日本只隔一条对马海峡，却以此分海内与海外，这说明了什么？说明朝鲜早在上古时代就与中国连为一体，在箕子朝鲜之前两三千年前就受中华文明的影响，整个朝鲜半岛是中华文明不可分割的部分，而只隔一个对马海峡的日本只是很久以后的搓娥氏才受中华文明的影响，是海外之地。
朝鲜是炎帝后中国的四大文明发源地之一的红山文化影响之地。在上古时代，在北纬四十度一线可能是中国农耕文明的重要区域，广袤的东北丘陵地区可能是稻谷种植的重要区域，分布着很多部落，这部分历史随着考古的发现必将会让我们重新认识。
说来话长。要弄清这些历史，另有一篇专门论五行----金木水火土的文会论述古代文明--从游牧到农耕。我这么说，如果你们在前人一篇文集的基础上再创造一篇著作，你一般如何排版？正常的思路是，先有过前言，然后就按前人的文章次序排版，后面才是自己说追加的内容。在自己追加的内容中，总是把离自己最近最熟悉的放纵前面。有人会问，照你这么说，前言呢？这是我们现代人的思维，在古代，比如有个部落妇里面有个小伙，我们姑且称他为门（如彭部落的祖先彭祖，他原来住在南海之渚----即今天石首桃花山麓），当门成人时，恰逢禹治水顺水而下，到达南海（今天我们称长江洞庭）之中的石首，门跟随禹治水，在门离开部落时，妇给了门一幅山海图（可能是丝绣品），从此后门成为禹的得力干将，一路跟随禹直至到达东海的会籍山，并在会籍山聚会立法，宣告治水成功。禹治水大部在黄河，江淮流域，长江以南涉及很少。大家都知道禹治水，是采取疏而非堵，说鲧失败禹成功，简单一句话包含了丰富的内容，这里面的
我们说禹是鲧的后代，其实是在说鲧是禹部落的后人，即是渭河流域的打鱼人，都是黄帝家族被赶赶出来失去了土地种植而沦为渔民的部落。禹在渭河黄河中游，为何又跑到长江来了？长江，淮河不是共工或者蚩尤的地盘？虽然他们都是渔民，但不是同一时代的人蚩尤较早是黄帝时期的黄帝打败蚩尤后，九夷臣服，八十一个部落中好多部落消亡，黄帝最初下令所有部落都要从事农耕，不得再大禹（打鱼），这个命令下达后，在江淮流域一直不太平，一部分渔民就从江淮向江南迁徙，有些逆流回到长江上游，并与原先的哪里存在的共工部落（即原先在长江中上游的渔民），还有一部分渔民一直在黄河下游，淮河，长江下游一带造反，当地的九夷也不能很好地农耕，黄帝无法，只好取消大禹（打鱼）的禁令，这样共工部落和九夷部落就和平了一段时间。有一种看法说，到尧时天下发大洪水了，所以要鲧治水，我认为是恰恰相反，到五帝时，洪水不是增大而是减小了，有了更多的息壤。大洪水时代应当在黄帝之前的炎帝时代，急需考古证明！
有人说既然没法洪水，为何要治水？要不就是你发神经了，说这种话的人是因为他们没明白一个道理，农耕文明是个发散性的文明，最初可能很小，随着人口增加，可能需求会爆发性尊长，那时的主要矛盾是人口增长及生存的需求与土地资源的可利用之间的矛盾。随着人口增加，生产工具和技术的发展，人们发现了更多的息壤，不再局限于原来的黄土高坡和梁山周围的岗坡，开始向河网的冲积地带发展，而这些地方极易受到洪水的影响，所以就要治水。
扯得有点远了，我先说说鲧和禹，从鲧和禹这两个象形字中，你们看出一点门道没有？很好看出来，鲧的笔画比禹多很多，有人说禹是一条虫，很形象，虫者，龙的化身，以水为生的部落，在虫的上面只有一横，这这个字的意思是这个部落的水性很好，他们存身的财产只有一个羊皮划子，你看虫下面的那部分是不是一个羊皮划子，在虫的上面只有一横，这就是说禹部落终日生活在渭河黄河上，他们只有羊皮筏子和上面的遮雨蓬。再看鲧字，它左边是鱼，说明是鱼民，它右边是系，表明它的部落是靠网和木栅捕鱼的，两个部落还是有区别的，鲧部落是生活在水边，禹是生活在水上，我们从这两个字的象形意义来看，就能明白鲧为何被杀。
鲧为何被杀呢？因为鲧虽然靠打鱼为生，但他们住在岸上，也就是他们住在息壤上，我了防止他们的房子被洪水冲垮，所以他们也最先发明了“城”，他们的生存比靠种植的民族更难，但他们又是最易获得息壤的部落，但在人们的思想中，他们是渔民，不容许有获得土地的权力，就像今天华人在东南亚一样，当代人认为华人是商人，他们没有拥有土地的权力，同样，在五帝时，种植部落的人也认为鲧部落没有获得息壤的权力。
好长时间没更新了，因为工作，，不能及时更新，但我对上古时代的历史越来越清晰了。分析上古史和《山海经》时，有几个难点，一是上古时代以母系社会为基础，所以人物的传代不能精确表达，但还是有规律可寻，从禹之后的年代可证，这就是夏究竟存在过吗？我将会给出明确的答案括五帝及夏的政治，经济，年代都会有个清晰的轮廓。
第二点是，《山海经》里的动物和人的形象哪些是图腾，哪些是真实存在过的，有些动物今天已不在我们这块土地上，有些还能在世界其他地方找到它们的行踪，但更多的动物灭亡了，我们不能象找到恐龙化石一样找到它们。第三，《山海告诉你很多历史真相，我们今天何许只明白了十分之一，随着我们的考古发现，我们会弄清更多的历史真相。比如尧舜禹的关系，，舜为何会死在九嶷山，娥皇女英真是尧的女儿吗？在长沙附近发现的古代窰址告说我们什么？很多很多，，多想想你就会明白，原来书上说的咋回事了！
第二点是，《山海经》里的动物和人的形象哪些是图腾，哪些是真实存在过的，有些动物今天已不在我们这块土地上，有些还能在世界其他地方找到它们的行踪，但更多的动物灭亡了，我们不能象找到恐龙化石一样找到它们。第三，《山海告诉你很多历史真相，我们今天何许只明白了十分之一，随着我们的考古发现，我们会弄清更多的历史真相。比如尧舜禹的关系，，舜为何会死在九嶷山，娥皇女英真是尧的女儿吗？在长沙附近发现的古代窰址告说我们什么？很多很多，，多想想你就会明白，原来书上说的咋回事了！
用手机写太难受了，看不见自己写的内容。我大家一个简单的问题，明白了说明你还能看《山海经》，不明白你就还是看我的吧九首是个啥意思？
前面有个问我下一句话咋讲，其实下一句只有两个字难理解，就是“天毒”，有的人理解为印度，因为以前中国人也称印度为身毒，但这里明显不是，那么，“天毒”是哪里？告诉你，就是现在的平壤！为何这样说？首先我要把这两个字扯开说，这两个字都是较早的象形字，其中“天”字应当出现在五帝之前，毒应当出现在五帝时，“毒”这个字的出现，说明在禹时，象形字已有了很大的发展，从简单的象形转为具有复杂意义的字形来，分析每个象形字我们都能弄清一段历史，有没有大学要我，我想来一门课～～～～甲骨文字与中国古代史的对应关系。扯远了。。毒这个字是啥意思？？毒者，堵也。通假字，但有“毒是时还没有堵，所以最初只有毒字，因为毒有两重含义，后来人就产生了单一意义的堵字。如何知道毒是堵的意思？，看毒的象形就知道，这个字表达了鯀的治水方式，同时还有一个相反的象形字“畅”表示禹的治水方式
看“毒”字，下面是个母，大家还记得曾经发掘出一个大典叫啥～～～司母戊鼎，啥意思？这些都是有故事的，只是我们的历史学家和考古学家们都视而不见，还是说这个“母”吧。
“母”者，息壤为田地也。所以“母”是炎黄子孙存在的基础，上面是三横一竖，表示流经息壤的河流被三道堤坝阻挡，这正是鯀治水方式的形象表示，所以当时有种成型的观点认为，这种治水方式是有害的，所以“毒”字的本意就是有害。那这有跟平壤有何关系？
“母”者，息壤为田地也。所以“母”是炎黄子孙存在的基础，上面是三横一竖，表示流经息壤的河流被三道堤坝阻挡，这正是鯀治水方式的形象表示，所以当时有种成型的观点认为，这种治水方式是有害的，所以“毒”字的本意就是有害。那这有跟平壤有何关系？
毒字正好是平壤这个地段的行象，好像自然形成的。再说“天”字，是自然的意思吗？非也。在《山海经》中出现“天”的地方多在边缘处。在海内经的朝鲜和海外经的日本（嵯娥）出现，“天”者，一大也。就是当时人认为到达的极限，故今天韩国和日本称其民族为大韩和大和，并非表示他们民族有多大，而是指他们是边缘地民族，日本称嵯峨，扶桑，称天皇，皆出自《山海经》。
说个题外话，有句流行了六千多年的一句谚语～～地上九头鸟，天下湖北佬。你们知道是啥意思吗？有人说，不是天下九头鸟，地上湖北佬吗？两个说法有区别吗？当然，第二种说法是传吪了，第一种说法其实最初叫天下海北佬。至少在商时，洞庭湖等长江中下游还叫海，至于何时被称为湖北？有待考证。但我们都明白以鸟为图腾的部落都是从湖北迁移出去的，还有以风（凤）为标记的部落也是，九头鸟表示农耕部落的的数量很多，但有的地方式是三头鸟，这是表示这个地方有三个农耕部落（这些部落都是母系氏族社会）。所以天下的农耕文明发源于湖北。
偎人爱之。偎人，偶人，都表示一种部落特征。这个部落应当是源于红山文明的东迁部落，属于东夷部落的一支，应当是与商人同种。因为《山海经》可能是由商人修正的，所以把在朝鲜的偎人作为起点。
听说有韩国学者认为中华文明也出自朝鲜，说明朝鲜半岛对中华文明的认同。从文化的传承来说，韩国比我们做的好，韩国人的文化底蕴平均总体水平比中国要高。以前我看一档综艺节目，中国有个叫韩庚的明星到韩国走穴，在回答中国历史成语方面，明显和韩国明星差一截，说明我们的教育在传承中国古代文明方面明显不如韩国，韩国人普遍比国人更了解中国文化。还有一档在中国的外国人学习中国文化的比赛，作为选手的韩国人明显比其他选手高一截，如果让韩国选手参加外国人理解中国文化的比赛，明显有失公允。韩国从古到今都是中国的一部分（属于海内），甚至比广东，越南（在上古属于海外）属于中国历史文化更长。所以说朝鲜半岛本就是中国的一部分，朝鲜半岛上的所有王朝都和中国历史上的王朝没啥二样。不管是韩国还是朝鲜，都是我们的兄弟，兄弟睨于墙，只我真心帮，心有难言隐，各自不敢讲，莫说高丽棒，为何这般犟，本是同根生，慈母还未强
西海之内，流沙之中，有国名壑市。
要理解这句话，首先要搞清楚西海在哪？流沙又在哪？前面我们说过朝鲜是中国古代最东边的地方，现在要研究中国古代最西边的地方在哪里？通过分析研究，我认为西海和流沙都在青藏高原上，大约位于今天的羌塘及拉萨地区。在今天的唐古拉山以南，在《山海经》里将这个地理位置记载得非常清楚，并且指出了黄河，发源于其东北，长江上游（赤水）发源于其东南，可这个问题我们只是在近代才知道的，《山海经》为何记载得这样清楚，我们今天能在卫星地图上看到流沙的痕迹。所以我就有个问题～～古代祖先是如何知道的？他们为何早住在哪里？我们今天看哪里荒无人烟，在上古时代那里又是怎样一番情形？《山海经》上说那里叫昆仑虚，何为昆仑虚，即在昆仑山所包围的地势相对低地方。昆仑山在哪里？就是今天的喜马拉雅山。《山海经》上还记载，在昆仑山上立着四座兽身人面像，我们没找到！
要理解这句话，首先要搞清楚西海在哪？流沙又在哪？前面我们说过朝鲜是中国古代最东边的地方，现在要研究中国古代最西边的地方在哪里？通过分析研究，我认为西海和流沙都在青藏高原上，大约位于今天的羌塘及拉萨地区。在今天的唐古拉山以南，在《山海经》里将这个地理位置记载得非常清楚，并且指出了黄河，发源于其东北，长江上游（赤水）发源于其东南，可这个问题我们只是在近代才知道的，《山海经》为何记载得这样清楚，我们今天能在卫星地图上看到流沙的痕迹。所以我就有个问题～～古代祖先是如何知道的？他们为何早住在哪里？我们今天看哪里荒无人烟，在上古时代那里又是怎样一番情形？《山海经》上说那里叫昆仑虚，何为昆仑虚，即在昆仑山所包围的地势相对低地方。昆仑山在哪里？就是今天的喜马拉雅山。《山海经》上还记载，在昆仑山上立着四座兽身人面像，我们没找到！
我有仔细研究了一下卫星地图，觉得昆仑虚应当在今天印度的列城，其地理位置与山海经记录相符，山海经说其方圆八百里，如果是西藏其他地方则太大，我们应设法到哪里去考古，一定会找到我们祖先的痕迹。另外，在拉萨及阿里的相关地区，发现了众多旧石器时代的遗迹，所有这些证据证明早在一万三千年前，我们的祖先就活动在青藏高原上，其中心即山海经上所说帝之下都----就是今天被印度非凡占领的列城地区。
有个问题：为何我们的祖先要在这么高的地区生活？难道跟大洪水有关？
有个问题：为何我们的祖先要在这么高的地区生活？难道跟大洪水有关？
还有个问题，为何我们的先人对地理位置知道的这么多，有些甚至超出了封建社会人们对地理的认识，我有过猜想，就是我们的先人在农耕文明定居前，一定是在一直地迁徙，就如今天非洲大草原，我们的先人在追逐猎物（如鹿，羊，或者牛等食草动物时）时，是随着季节气候的变化而来回跟踪的，这样我们的先人就对其中的山脉不断地记忆并且口口相传，形成了山海经的稚形。所以说山海经的形成应当是在中国古代祖先在旧石器时代向新石器时代的转化中形成的。在山海经的记载中，我们明显地可以看出大洪水的痕迹。
但对山顶洞人的考古发现中，我们应当把大洪水的年代提前，有人认为在冰河时代结束时，约3万年前，在北纬四十度一线处于热带气候，而我们今天的平原地区大约全部变成了湖海，所以人类被迫迁移到山上。
至于在青藏高原我们的祖先和山顶洞人的关系，还有待考证，但有一点是相同的，他们都处在旧石器时代向新石器时代的转变中。
但对山顶洞人的考古发现中，我们应当把大洪水的年代提前，有人认为在冰河时代结束时，约3万年前，在北纬四十度一线处于热带气候，而我们今天的平原地区大约全部变成了湖海，所以人类被迫迁移到山上。
至于在青藏高原我们的祖先和山顶洞人的关系，还有待考证，但有一点是相同的，他们都处在旧石器时代向新石器时代的转变中。
我们知道，既然《山海经》起源于我们的祖先在游牧时代的口口相传，那么在口口相传过程中最容易放大和神话化，以我们正常人的思维，我们总是把我们的所经历的事和人进行放大，在漫长的游牧过程中，一代一代的口头相传，让我们祖先所经历的事情就成了神话，而神话才有利于传播，才能传播得广泛长久，久而久之，人们不再追求事实的真相，其实这样的神话更有益于我们的先人在迁移过程中记住路途的风险，这就是神话的魅力。不光我们如此，在世界的其他古代文明中都是如此。这种神话也正是宗教信仰的起源，我们知道，在佛教，基督教，伊斯兰教之前，人们信仰的是拜物教，我们的祖先原来信仰的是萨满教，崇拜太阳，山川等一切自然的力量。《山海经》中所记载的山大部分是神山。什么是神山？我曾经在云南旅游，见识好多藏族同胞所谓的神山，它们都有一个显著的特性～～～山封不一定是最高，但一定有云经常变幻环绕，这种特征非常明显，所以你会很容易找到，我不知道怎么会有这种现象，但如果《山海经》所记载的山大部分都是这样的神山，我们的祖先在迁移过程中就不会迷路。
《山海经》里的地理记载得的山川河流是如此的具体，但如果没有卫星地图，我们就同秦汉以来的先人一样，对这些记载会持怀疑态度，因为自有文字记载以来，我们就把中国的宇宙变小了。从纵向来看，我们连夏的历史都没法肯定，从横向来说，我们把范围
自从我们先入为主确定了农耕社会，我们就把游牧民族排除在外，也把更早的且迁移到南方的农耕部落排除在外，并逐步确立了炎黄的中华文明的势力范围，这种范围是北以长城为界（虽然长城在不同时期的地理位置和纬度也不竟相同），西以陇西一线，东至大海，南止南岭。比我祖先码活动范围明显减小了。
虽然我们祖先在游牧时代时的范围很大，但在游牧向农耕过渡过程中，却又有一个主体核心区，这个核心区域就是青藏高原及其周边区域，特别是青藏高原的东沿，正是我们祖先从游牧到农耕的关键区域，也明确了我们先辈的迁移过程。由于《山海经》是由商人改过，所以有些名称的地理位置是改变的，比如东海，南海，大荒等概念有狭义和广义之分。狭义的东海是指祖先所在的昆仑虚的东南面位于青藏高原上的古代海洋的东西，而广义的东海就是我前面说过的概念。大荒也是如此，一在青藏高原上，一在我们今天的东部平原区域。
虽然我们祖先在游牧时代时的范围很大，但在游牧向农耕过渡过程中，却又有一个主体核心区，这个核心区域就是青藏高原及其周边区域，特别是青藏高原的东沿，正是我们祖先从游牧到农耕的关键区域，也明确了我们先辈的迁移过程。由于《山海经》是由商人改过，所以有些名称的地理位置是改变的，比如东海，南海，大荒等概念有狭义和广义之分。狭义的东海是指祖先所在的昆仑虚的东南面位于青藏高原上的古代海洋的东西，而广义的东海就是我前面说过的概念。大荒也是如此，一在青藏高原上，一在我们今天的东部平原区域。