在人类的历史上，有漫长的旧石器时代，新石器时代的历史也不短。但我们的古人并不称自己是石器时代，他们说他们生活在金玉时代。所以金在他们的心目中占有重要地位，在五行中，金就处在首位。石就是金，也是所有与石相关的金属的总称。

那么巧倕究竟做了哪些技术革新呢？
巧倕最重要的发现是发现了木工的榫卯结构。有人会说，你胡说，没有金属工具，你怎么打榫头，怎么砍树？
有证据证明在巧倕之前，我们的祖先已在使用石斧，石刀等，还能钻木取火。所以我们可以用石斧砍树，用钻木打眼，这样我们就能做成原始的榫卯结构。有人问，巧倕做这个干啥用？
最初的用途是做械----即木笼，用来设陷阱捕获大型兽类。所以牛的顺化一定得益于械的使用。
除了做木笼，巧倕还做木耙，木犁等，还有弓和箭等，所以后羿部落也是从巧倕部落分离出来的。

巧倕部落出现在炎帝之前，黄帝及帝俊之后，是在祖先从雅砻江向汉水迁徙过程中产生的，应当在9千年前就出现了。因为在7千年前的河姆渡遗址也发现了榫卯结构的房屋。也就是说虽然巧倕部落在9千到一万年前就出现在雅砻江到汉水流域，在距今7千年前就到达今天的宁波等东海之滨，巧倕部落又是怎么会死在东北的北海之西的？

紧接着这一段告诉了我们缘由。
北海之内，有反缚盗械，带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。
前面我们说过，巧倕制作器械是用来捕获大型兽类，虽然他是从古梁山帝俊的后代，帮助炎帝顺化了牛，但他并不是农耕部落，他属于东夷（或者有苗部落）的游猎部落，他的后代部落是后羿，他迁徙的步伐很快。
在北海这地方，有部落经常坼解并盗窃巧倕部落布下的器械及猎物，带戈都是巧倕部落，戈是东夷的有穷部落，带也是东夷的一个部落，他们常常跟随在一起追踪猎物，并相互帮助，并且相互说让对方的帮忙照看这些器械及所捕获的猎物。

有个很有趣的问题你们发现没有？
就是同是黄帝的后裔，向北的后黄帝部落和向南的巴部落都没有向东的炎帝部落的后人（夷苗）发展得快，这说明一个问题，就是向东的炎帝部落有更先进的技术或更大的空间或说能获得的猎物，他们的部落人口呈爆炸是增长，以至后来反过来向西北和西南扩张，并且与后来的炎黄部落及巴部落发生冲突或战争。

伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
伯夷在中国历史上有两处，相处一千多年，一个是商未的伯夷叔齐不食周黍，饿死在首阳山，孔子称其为古之圣人也，其可信度不高，他们的父亲是商末诸侯孤竹君，显然不是这里所指。
一个据说是炎帝的第十五世孙，共工的孙子。炎帝和共工即是代名，又有个具体的代系，不过这个代系是母系氏族的代系，只能作为参考，其中各帝的年代可能都偏小。
伯夷父生西岳，那伯夷就是西岳，我不知道商人搞得这么拗口做啥？西岳是华山。
度娘说伯夷大概生活在距今四千三百年前，担任过颛顼的大祭司。颛顼是北方之帝，也是天帝的化身。伯夷作为炎帝的后人，其实是在古梁山周边的一个大的部落。还记得前面有一段写“华山青水之东，有山名肇山，。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。’
这段文字很蹊跷，华山和青水，东西相距千里，把它们捏合在一起，是不是想突出‘华山’。华山东面有肇山，所谓肇山---起始之山也，应当是指秦岭山脉的起始之山。有人名柏高，柏高上下于此，至于天。柏---炎帝的师，炎帝就是天帝，炎帝的师傅就是天帝的天帝，这就像黄帝的师傅广成子一样，所以至于天。
说到炎帝与黄帝的师傅，即柏高与广成子居住的地方，都有特别的意义。
首先说炎帝师傅柏高在梁山的最东北边。这在暗示，炎帝部落在古梁山充分发展后，想向北发展，遇到了阻碍，一是关中大泽，还有就是在通往太行王屋山脉时被黄帝部落阻止了，所以到达肇这个山后只有上天了（还有天字还有一层意思指遥远的东海北海交接处，如日本就成天），上天也暗示灵魂上天---即死也，也就是说炎帝部落和黄帝部落在此发生了战争，炎帝部落被打败了，灵魂升天了。从此看出坂泉应当就在附近。

在说广成子住在甘肃的平凉的崆峒山，黄帝向其问道。这里的黄帝应是后来的黄帝。平凉在泾水的上游，其实黄帝部落在从雅砻江迁徙后，与炎帝部落走的是相反的策略，黄帝有游牧民族的特征，他们一直是沿河流的上游迁徙以寻找出路，而炎帝部落则一直是顺着河流走，所以炎帝文化有关很特区的文化---就是顺---顺乎自然也！
其实黄帝在往北迁徙过程中并不顺，越往上其生存环境似乎越来越不理想了。这就是我原来的一个疑问----为何我们的祖先要沿长江的源头迁徙，而不是沿黄河的源头顺黄河迁徙？这就是在黄河源头并不适宜部落的繁衍发展。这也就暗示黄帝部落在走到今天平凉崆峒山时，得到高神广成子的指引，让他们部落向东顺流而行，使得黄帝部落在黄土高原及太行吕梁，恒山得以落地发展。

伯夷又称西岳，尧时礼官，四岳之一。我们看岳这个字的象形是山丘，后来又有繁体的山下边是狱，但这不是最初的象形字。最初的象形山丘就很形象地表示了岳字的含义以及尧时的帝为何都要禅让，其实尧只是几个大部落推选出来的主持，并不具有很大的权力，好多事或者部落间的纠纷要靠四岳来决断，所谓四岳---即四个大部落的首领，山周围的丘陵地域大，所以岳就代表大部落的首领。

前面一段话“华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
这句话还有另一种解释：就是在华山青水的东面，有古梁山的起始之山---称肇山。注意这点很重要，《山海经》里北面山的起点都是以肇山为起点，为什么？
下面就给你解释了。
有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
首先，柏是炎帝的师傅，也就是，柏部落是比炎帝部落更早到达肇山的部落，但柏应当是游牧部落。那高又作何解释？高多见于黄河流域，如高辛，柏高等，从高的象形来说表示山丘平台。从这个记载来看，早在炎帝之前，就有部落走过古梁山，这与在中国发现的山顶洞人约距今三万年的考古一致。
柏高上下于此，至于天。上者，从肇山向西走；下者，从肇山向东走。
至于天，天有两个所指，一是今天的青藏高原，青藏高原是我们祖先发源之地，故称天。一个是远在东海之边，也称天。比如日本帝王就自称天皇。
其实《山海经》是记录农耕文明的起始，发展及扩充方向。

西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
西岳是炎帝的子孙，是炎帝的农耕部落在梁山北面最大的部落，是中华民族的重要组成部分，是炎黄战争（板泉战争）之后融合的部落，虽然主体是农耕母系部落，但从部落分化出的部落叫先龙，先龙应当是由农耕部落的成年男性组成，最先是在渭河，黄河及关中泽的鱼猎部落，这个部落也是夸父的部落，由于与黄帝的渔猎部落---如鲧发生冲突，后来往北渡过黄河和关中泽的部落被黄帝部落全部消灭，还有部分部落不得从事渔猎，变成了氐羌部落的祖先。
神话夸父逐日记录了这一段史事。

夸父逐日。
夸---象形从大从亏，志大而力不足也。
父---成年男子。指炎帝部落的华岳的水上部落。
日---水上部落的标志，这里指黄帝部落的水上部落---如鲧等。
这事可能发生在板泉战争期间，作为黄帝部落和炎帝部落交战，他们一个在关中泽之南的秦岭北，一个在关中泽北面的黄土高原及山西。双方最先发生交战的是其前锋---水上部落，一开始炎帝派出了他的强劲的前锋部队---夸父，夸父一路追赶，把黄帝的水上部落赶出了渭河，赶出了黄河，当其要将他们赶到北方的大泽时，被黄帝部落切断了后路，最后全军覆灭，被黄帝部落歼灭在邓林这个地方，邓林在哪里？

炎帝部落的主力被黄帝部落歼灭后，炎帝部落向黄帝部落称臣。同时炎帝的水军不复存在，残存的水军被迫乞饶，故称乞姓，即在梁山关中的炎黄部落达成协议，炎帝的残存的水上部落可以不被全杀死，但不得在进行渔猎活动，所以乞姓后的氐羌就只的进行游猎。

北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟，玄蛇，玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
黑水---应指今之黑龙江，黑龙江发源于大兴安岭北麓，幽都之山应是大兴安岭。这段文字应当不难理解，难理解的是玄丘之民和赤胫之民。
玄丘之民从哪里来，文中没交代。
大幽之国应当在更北面，从卫星云图上看，哪里终年极雪。有赤胫之民。赤胫者，腿上长红毛也，俗称老毛子（应当不是俄罗斯人，应是远古的北方居民）
前面我们说过一句话里有“反缚盗械”，反缚好像不属于炎帝的移民，应当属于上古北方居民。

有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。
钉--身上配金属器械，丁丁作响。可能是早期的铜饰。以此推断，早期的青铜器可能由此民族带入最接近北方的红山文明区域。
后面一句是说这个民族穿着皮靴，骑着马，在那里走得飞快。

炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓，延，殳。始为候，鼓，延始为钟，为乐风。
吴权---吴刚也，就是那个在月亮上砍桂树的樵夫。
吴--象形，从口从矢（如象摇头），且歌且舞也。
权--从木从劝，刚从刀。
按说在母系氏族社会，女性是主体，而男子大多只是临时的配角地位。
但如果吴权不是炎帝的后裔，而是其他游牧部落，那就有可能是吴权（吴刚），从吴权的象形看，极有这种可能。也就是说阿女出生于游牧部落。
昨天我看了一档电视节目，讲的是非洲刚果河流域的猩猩部落的情况。在刚果河北边生活着黑猩猩和大猩猩，在刚果河南边却生活着灰猩猩。
刚果河北边是森林区域，黑猩猩与大猩猩是父系首领统治模式。刚果河南边多沼泽，灰猩猩的社会结构是母系氏族结构，群体统治者是母性。由于猩猩没掌握过河技术，所以刚果河作为一个明确的分界，把猩猩的母系氏族社会和父系氏族社会分隔开来。

如果吴权是父系游牧部落的首领，其妻子就不止一人，而伯陵做炎帝部落的流浪者，很有能从吴权部落里拐骗或者勾引出吴权的妻子之一，这种现象可能很普遍。
所以上面的一段话可以这样理解，炎帝部落经过三代的繁衍后，出了个成年的流浪男子叫伯陵（陵者丘陵），在那里碰巧碰到吴权带着他的一群妻妾经过，他就拐走了吴权的其中妻子叫缘妇的，三年就养了三个崽，又发展成三个部落，这三个部落叫鼓，延，殳。

鼓，甲骨文的鼓是持械敲打鼓形状的乐器。这是一个部落，有些像我们今天的布依族。这也可能是鼓的最新发现者，做鼓要蒙蛇皮，可知也是一个游牧部落。
延的甲骨文是大道加脚趾，金文则是远征的意思。所以延这个字表示炎帝的后裔于游牧部落结合后，一直走走到遥远的地方发展形成的部落，可能是早期河姆渡文化的创造者。所以今天宁波杭州等地及古风伯也是吴刚和伯陵的后人。
殳，甲骨文，手我圆头长柄打击器。即手持一柄大锤。这个部落的特征和后羿部落相类，可能是农耕部落的保护者。

前面一段可能标点出错了。应当是殳，始为候；鼓，延始为钟，为乐风。
候--甲骨文为厂加箭，意思是在悬崖上持弓箭猎杀兽类。也就是殳这个部落变成了游猎部落。
钟--表示音乐。
也就是最早的音乐是由鼓和延部落所发明的。创造这些音乐是为了让风部落欢乐。

下面几段写的是帝王的后裔及其关系，但我们却不能简单地分清他们所处的年代。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。这里的黄帝是指迁徙到北方陇山后的部落。其间的生并非表示一代，而是指其间产生了这一一个部落。
那么骆明是个什么部落。
骆，金文，马加各（侵略），说明黄帝部落向北迁徙后顺化了马（或者其他马类动物），所以骆明是个马上部落。或者说黄帝部落向北迁徙后并未从事农耕生产，可能是继续从事养牧业，并且顺化了马。骆明其实是表示一种部落的形式。
骆明生白马，白马是为鲧。鲧是生活在水边的部落，靠网栅捕鱼为生。说明了黄帝部落的演变，从牧养分化出渔猎部落。那么鲧为何又成白马。
白，象形太阳上加一点。白，西方之色也。白鱼肚之色也。

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
帝俊其实是炎帝的化身，炎帝死于九嶷山后，得有替身，这就是帝俊。
禺者，母猴也，母系氏族的形象。号，篆文，口加于。母系氏族社会在吹着乐器，表示农耕部落的昌盛。
淫梁，淫，金文，水加孚，多水多孕。淫梁应当在梁山的南面，靠近南海（即今洞庭湖之长江）的部落。
番禺，并非今天广州之番禺，但今天之番禺却与这里的番禺有关。番，象形，有鸟兽足迹于田野。表示开垦荒地的母系部落。在番禺这个部落应当位于巧倕之后很多年，炎帝的后裔部落在向南渡海发展过程中，发明了舟。