入道之门——做个读书人
不是有那么一句话么，我们现在的气质里，藏着曾经读过的书，走过的路和爱过的人。
嗯，人生每一次的选择，都是在汲取天地之间的“精华”，并将那些“精华”变成了自己的“精力”，活成了现在的“模样”。
这个“模样”就是鼻子、眼睛、眉毛、大脸盘、小骨架……这些看上去瘦瘦的，摸起来肉肉的实实在在地“形状”。
而什么样的“形状”、“形质”便能感召什么样的“气”。
嗯，人生每一次的选择，都是在汲取天地之间的“精华”，并将那些“精华”变成了自己的“精力”，活成了现在的“模样”。
这个“模样”就是鼻子、眼睛、眉毛、大脸盘、小骨架……这些看上去瘦瘦的，摸起来肉肉的实实在在地“形状”。
而什么样的“形状”、“形质”便能感召什么样的“气”。
那又该怎么样来理解“气”呢？
《说文解字》：气者，雲气也。凡气之属皆从气。
看看“气”古时候的写法，就是一副大风吹过苍天宇宙的画面。
蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。是谁奔驰在马背上，正在去寻求自己的心上人，一起过上了那没羞没臊的生活……
额，跑偏了，说“气”。
“气”这个字还真是不太好理解，需要分三个步骤。
“三”是不是一个很神奇的数字？因为它代表着“天、地、人”
“天”是从许慎大爷“雲气”的角度来理解，“地”也是从“气眼”的角度去理解，另一个角度自然就是从“面相”，“人”的角度来理解。
是不是够刺激？够玄幻？
《说文解字》：气者，雲气也。凡气之属皆从气。
看看“气”古时候的写法，就是一副大风吹过苍天宇宙的画面。
蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。是谁奔驰在马背上，正在去寻求自己的心上人，一起过上了那没羞没臊的生活……
额，跑偏了，说“气”。
“气”这个字还真是不太好理解，需要分三个步骤。
“三”是不是一个很神奇的数字？因为它代表着“天、地、人”
“天”是从许慎大爷“雲气”的角度来理解，“地”也是从“气眼”的角度去理解，另一个角度自然就是从“面相”，“人”的角度来理解。
是不是够刺激？够玄幻？
先说“雲气”。
前面说过，我们每一个人的脸都是一副大道的投影图。其实这话也可以延伸着来看，就像大地其实也可以是一张脸。
“四渎”是“水”，“五岳”是“山”，地球的形状就是这些像人脸上的鼻子、眼睛一样起起伏伏的山山水水。
大道至简嘛，规律它是相通的。
山山水水是大地的“形”，形质之间经历优胜劣汰的选择留下了大地的“精”，让大地变成了现在的模样。
而山山水水之上的风、雨、雷、电、大风、白云就是宇宙的“气”。
“气”变换莫测，通过不同的现象展现在人们的眼前。
或是台风暴雨，也可以是烟雨蒙蒙。可以是平地惊雷，也可以是春暖花开……
同样，人也有模样之上的喜、怒、哀、乐，有小气、大气、和气、正气、猥琐的气质哈哈。
简而言之，许慎大爷所说的“雲气”是大道本源的“天气”。
而面相看的是“人气”，人的气质。
不过，“人气”处在“天气”和“地气”之间，还要先来了解一下什么是“地气”。
下回再说，拜拜～～
前面说过，我们每一个人的脸都是一副大道的投影图。其实这话也可以延伸着来看，就像大地其实也可以是一张脸。
“四渎”是“水”，“五岳”是“山”，地球的形状就是这些像人脸上的鼻子、眼睛一样起起伏伏的山山水水。
大道至简嘛，规律它是相通的。
山山水水是大地的“形”，形质之间经历优胜劣汰的选择留下了大地的“精”，让大地变成了现在的模样。
而山山水水之上的风、雨、雷、电、大风、白云就是宇宙的“气”。
“气”变换莫测，通过不同的现象展现在人们的眼前。
或是台风暴雨，也可以是烟雨蒙蒙。可以是平地惊雷，也可以是春暖花开……
同样，人也有模样之上的喜、怒、哀、乐，有小气、大气、和气、正气、猥琐的气质哈哈。
简而言之，许慎大爷所说的“雲气”是大道本源的“天气”。
而面相看的是“人气”，人的气质。
不过，“人气”处在“天气”和“地气”之间，还要先来了解一下什么是“地气”。
下回再说，拜拜～～
十六、看人就是看“精、气、神”——怎么来理解“地气”
昨天扯了扯“天气”，说到那个我们看不到的“天气”会通过风、雨、雷、电、大风、白云……等等等等不同的形式表现出来。
但是这些现象并不是“气”的本质。
要理解本质只能通过规律。
“天气”的规律是啥？答案一点也不玄幻，就是——“四时寒暑”。
“春生发，夏盛大，秋收成，冬闭藏。”
打我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……那时候起“天气”就一直是这样变化的。
《黄帝内经•素问》开篇第二章就说到了这个事儿，叫“四气调神大论”。
“四气”就是“一气”，之所以管它叫“四气”是我们观察方法的问题，因为最容易观察的，最容易被我们get到的那个点就是一年里永远不变的四个季节的轮回。
这种方法就像是一鱼四吃，“气”就是原本那么一个“气”，一个大的能量场而已。
吃鱼也有过程的嘛，先把鱼眼挑给桌上的长辈，祝福老人家永远都耳目清明。
然后，请老人家拿起筷子轻轻抚摸香喷喷的鱼身，大家开吃。
过程都是那么个过程，规律也一直都是那样的规律。不管咋吃，躺在那里的鱼一直都是该躺在那里的一条完整的鱼。
下面就和各位一起来看看《四气调神大论》，一起来四吃这条大鱼。
昨天扯了扯“天气”，说到那个我们看不到的“天气”会通过风、雨、雷、电、大风、白云……等等等等不同的形式表现出来。
但是这些现象并不是“气”的本质。
要理解本质只能通过规律。
“天气”的规律是啥？答案一点也不玄幻，就是——“四时寒暑”。
“春生发，夏盛大，秋收成，冬闭藏。”
打我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……那时候起“天气”就一直是这样变化的。
《黄帝内经•素问》开篇第二章就说到了这个事儿，叫“四气调神大论”。
“四气”就是“一气”，之所以管它叫“四气”是我们观察方法的问题，因为最容易观察的，最容易被我们get到的那个点就是一年里永远不变的四个季节的轮回。
这种方法就像是一鱼四吃，“气”就是原本那么一个“气”，一个大的能量场而已。
吃鱼也有过程的嘛，先把鱼眼挑给桌上的长辈，祝福老人家永远都耳目清明。
然后，请老人家拿起筷子轻轻抚摸香喷喷的鱼身，大家开吃。
过程都是那么个过程，规律也一直都是那样的规律。不管咋吃，躺在那里的鱼一直都是该躺在那里的一条完整的鱼。
下面就和各位一起来看看《四气调神大论》，一起来四吃这条大鱼。
“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
来，让我们先来一起摇头晃脑的读一遍：春三月……
等等，停！
“春三月”，春天它为什么是三个月？我好像又看到了“三”这个神奇的数字。
不过这一次的“三”是另外一种神奇的样子。
神奇的地方是因为一年有十二个月，用一年这十二个月除以一年里的四个季节，就可以得出每个季节都是三个月，就问你神奇不神奇？
快说，哇！好神奇啊。
其实神奇的地方是不管是东方的“十二地支”，还是来自遥远西方的“十二星座”，都是“十二”。
这是继“三”这个神奇的数字之后，又一个神奇的数字出现了。
“三”是“天、地、人”；“十二”就是把宇宙像切西瓜一样平均划分成了“十二宫”。
大地不停地自转和公转的过程里，会和金、木、水、火、土等等小伙伴一起玩游戏，会因为与太阳公公距离上的变化产生寒暑等等一系列的天地现象。
所以，大道规律其实一点都不玄幻，玄幻是因为没有把规律和现象对应在一起。
怎么对应呢？接着往下看…
“春三月，此为发陈。”
春天里的那三个月，是万物生长发生，推陈出新的三个月。在这三个月里，我悄悄地脱下了自己的棉裤，欢脱脱地在绿油油的山坡上奔跑。
我用细嫩的柳枝做成木哨，吹得木哨滴溜溜的响，吹得燕子回来了，吹得漫山遍野流淌着融化的雪水。我在这春风里沉醉，我好像是站在了贝加尔湖畔……
“天地俱生，万物以荣。”
此时的太阳公公正开始从南回归线向着北回归线移动，天气渐渐温暖，大地也在温和的春风里逐渐敞开自己的怀抱，万事万物欣欣向荣。
“夜卧早起，广步于庭。”
我要跟着太阳公公的步伐，在日头一天长似一天的光影里，晚晚的睡睡，早早的起床，迈着宽宽的缓缓的步调，就这么啥也不想地出门溜达。
“被发缓形，以使志生。”
出门之前我不要画一个美美的妆，我要带着我的慵懒，穿着我宽松的睡衣，像小草小花一样美美的伸个懒腰，和小草小花一样静静地抻长，抻开我一天的志向。
“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”
谁也不能在春天里阻挡我伸长的志向，我要伴着成长的光明，用我的志向，带给世界无尽的向往。喝一碗粗粥，吃一大碗淡饭，抛下所有会让宝宝不开心的烦恼，做一个春天里永远都欢脱的宝宝。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
如果对于宝宝的建议你非是不听，春天里不好好的生长，到了夏天你就知道长不大，那么小…的…痛苦了。
春天养“生”，生是生长，嗯，我读书的这四年，一直都是在“生”吧。
“生”了才会“大”哈哈～～
春天里的那三个月，是万物生长发生，推陈出新的三个月。在这三个月里，我悄悄地脱下了自己的棉裤，欢脱脱地在绿油油的山坡上奔跑。
我用细嫩的柳枝做成木哨，吹得木哨滴溜溜的响，吹得燕子回来了，吹得漫山遍野流淌着融化的雪水。我在这春风里沉醉，我好像是站在了贝加尔湖畔……
“天地俱生，万物以荣。”
此时的太阳公公正开始从南回归线向着北回归线移动，天气渐渐温暖，大地也在温和的春风里逐渐敞开自己的怀抱，万事万物欣欣向荣。
“夜卧早起，广步于庭。”
我要跟着太阳公公的步伐，在日头一天长似一天的光影里，晚晚的睡睡，早早的起床，迈着宽宽的缓缓的步调，就这么啥也不想地出门溜达。
“被发缓形，以使志生。”
出门之前我不要画一个美美的妆，我要带着我的慵懒，穿着我宽松的睡衣，像小草小花一样美美的伸个懒腰，和小草小花一样静静地抻长，抻开我一天的志向。
“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”
谁也不能在春天里阻挡我伸长的志向，我要伴着成长的光明，用我的志向，带给世界无尽的向往。喝一碗粗粥，吃一大碗淡饭，抛下所有会让宝宝不开心的烦恼，做一个春天里永远都欢脱的宝宝。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
如果对于宝宝的建议你非是不听，春天里不好好的生长，到了夏天你就知道长不大，那么小…的…痛苦了。
春天养“生”，生是生长，嗯，我读书的这四年，一直都是在“生”吧。
“生”了才会“大”哈哈～～
变大是在夏天。
“夏三月，此为蕃秀。”
春天的花开结成了绿绿的青果，池塘里的野荷在微风里摇晃起了水珠。贪玩的小蝌蚪收起了尾巴，忘记了妈妈。杏子半青不黄的越过了墙头，春天渐渐远去的姑娘啊，斜倚烟雨画楼。
“天地气交，万物华实。”
太阳公公带着夏气来到了北半球，烘烤着大地，烘烤着江河湖海不断地上升。山水循环里，万物都悄悄变得秀气，我的面相也终于越过春天，开始了立夏。
“夜卧早起，无厌于日。”
我还是习惯睡得晚晚的，起得早早的。在烈日下独来独往。
“使志勿怒，使华英成秀。”
春天里催生的志向，也在烈日里焦灼。嗯，这是大道的规律，就像庄稼不经过暴晒秋天就上不去产量。明白了大道的规律，我就要懂得平息还未成熟的志向引发的怒气，打磨自己，让自己越来越秀气。
“使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”
不要让那还未成熟的志向扭曲自己内心真正的爱，去爬爬山，去看看水吧，去和喊山的老大叔们一起，朝着远处的山海，尽情地呼喊。
“逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”
如果你在煎熬的夏气里不能学会自己去疏通发泄，不能明白这是成长必须要经历的阶段，那么宝贝，你只会伤到自己的心，等不来秋的收获。
“冬至重病”，重病的就不仅仅是自己，还有“年迈”的双亲。
经历了夏天的锻炼，终于迎来了收获。
“秋三月，此谓容平。”
沉甸甸的万物低下了自己的头，经历了成长的你也越来越谦逊，越来越包容平和。
“天气以急，地气以明。”
此时的太阳公公也不再久留，向着南回归线奔腾而去。金星划过大地带来了台风，万物成熟收缩，大地慢慢变得清明起来。
用今年这个庚子年的疫情来理解“秋气”真是最合适不过。全球外贸萎缩，内循环产业链整合。那些春天里没有立对志向的行业或个人，都趁着以房市荣华的夏气完成了无数个亿的小目标。于是在秋气到来的时候，只能为梦想窒息，因为他们从来都不曾懂得什么是“为人民服务”，
“早卧早起，与鸡俱兴。”
日影一天短似了一天，我也要开始早睡；日影还没有那么短，所以我还是要早起。鸡是什么样子我就是什么样子，额…
“使志安宁，以缓秋刑。”
在疫情这场强大的秋气面前，老老实实搬砖，勤勤恳恳读书，安安宁宁地过日子，以此来对应这场如秋的刑伐。
“收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”
不要因为太阳公公远走就失掉自己的志向，回想一下自己春天时的理想，此时最适合平养自己的胸怀。海纳百川，有容乃大，万千河流，汇于心田。
拿起七娃斩妖除魔的葫芦，高高的坚定地举过头顶，大喊一声：我叫你一声你敢答应吗？我收～～
“逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”
秋天也是万物结出来年种子的时候，比如5G、比如带货、比如共同体。
要在接下来的冬天里为将来好好地打基础了，偏安一隅的舒适，只能做来年开春万物再次生长的肥料了。
“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。”
高空飘荡的“天气”一定是要清净光明的“我将…不负…”，才能使一年四季寒暑往来循环有序的发生，才能生生不息。
“天明则日月不明，邪害空窍。”
大道就是那条大道，大道永远是明朗的，白色宫墙里如果不明，那么就会出现街头的枪鸣。
“阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”
阳气闭塞，有阻圣听。进取的阳气变得闭塞，天地之间云雾不精，政令就不能有效地施行。
“交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。”
结果就是万物万业无法交流汇通，失业率上升，各方豪杰便开启了“独走”模式。
“恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”
一个王朝的衰弱都是因为养的那些寇，自个重了自个了，寇重民轻就是失道了。
“唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”
很明显，一路顺下来这段就不用解了。圣人不是那么好做的啊。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
所以说到底，中医的思维是明道，然后遵照大道的规律去休养生息防患于未然。得病是失道，针砭药石只能为辅，不能医心啊。
越扯越远……
高空飘荡的“天气”一定是要清净光明的“我将…不负…”，才能使一年四季寒暑往来循环有序的发生，才能生生不息。
“天明则日月不明，邪害空窍。”
大道就是那条大道，大道永远是明朗的，白色宫墙里如果不明，那么就会出现街头的枪鸣。
“阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”
阳气闭塞，有阻圣听。进取的阳气变得闭塞，天地之间云雾不精，政令就不能有效地施行。
“交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。”
结果就是万物万业无法交流汇通，失业率上升，各方豪杰便开启了“独走”模式。
“恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”
一个王朝的衰弱都是因为养的那些寇，自个重了自个了，寇重民轻就是失道了。
“唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”
很明显，一路顺下来这段就不用解了。圣人不是那么好做的啊。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
所以说到底，中医的思维是明道，然后遵照大道的规律去休养生息防患于未然。得病是失道，针砭药石只能为辅，不能医心啊。
越扯越远……
好了，明白了“天气”的春夏秋冬，明白了“地气”的生长收藏是大道永恒不变的规律，接下来就是如何将“春、夏、秋冬”代表的时间和“生、长、收、藏”用空间衡量的万物联系到一起来看了。
联系的方法就是靠“地气”。
前面说过“地”字的解释是“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所以陈列也。”
那些陈列的万物可不是死的，他们都是活的，都是在运化。
如何来理解“运化”？
来人，请许慎大爷来。
地，左边一个“土”字，右边一个“也”字。
联系的方法就是靠“地气”。
前面说过“地”字的解释是“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所以陈列也。”
那些陈列的万物可不是死的，他们都是活的，都是在运化。
如何来理解“运化”？
来人，请许慎大爷来。
地，左边一个“土”字，右边一个“也”字。
“也”，像那啥的形状。此处请自行脑补…
简而言之，“地”就像是生孩子。生了孩子家就有了延续，家有了延续慢慢就形成了宗族，宗族与宗族之间可以联姻，也可以因为离婚撕破脸大打出手。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
工农 商学 兵，金木水火土。
大道的“地气”是生长收藏，大道之下那些有着不同需求，不同运化方式的一个个的小“地气”，联合成“势”，陈列在人们的眼前。
所以，有了一个词叫“气势”。
站高一点看“气势”就成了“气眼”。
比如中东的贝鲁特 爆炸的 化肥。
英美 老牌帝 国，欧盟没落的贵族，中 东流动的战 场，东亚的汉 文化圈，南 海白 了心的湾湾……
又是工农 商 学兵，金木水火土。
总而言之，“地气”看得是“势”，“四渎五岳”看得也是“势”。
那放在人的脸上怎么看人的“气”质呢？
下回再说，拜拜～～
大道的“地气”是生长收藏，大道之下那些有着不同需求，不同运化方式的一个个的小“地气”，联合成“势”，陈列在人们的眼前。
所以，有了一个词叫“气势”。
站高一点看“气势”就成了“气眼”。
比如中东的贝鲁特 爆炸的 化肥。
英美 老牌帝 国，欧盟没落的贵族，中 东流动的战 场，东亚的汉 文化圈，南 海白 了心的湾湾……
又是工农 商 学兵，金木水火土。
总而言之，“地气”看得是“势”，“四渎五岳”看得也是“势”。
那放在人的脸上怎么看人的“气”质呢？
下回再说，拜拜～～
十七、看人就是看“精、气、神”——怎么来理解“人气”
今天真要聊一点玄幻的了，子曾经曰过“玄之又玄，众妙之门”。
真的玄吗？我觉得确实很玄，但也不是那么玄。
好吧，上面这两句是废话，我就是不知道该怎么开场了哈哈～
前面说到了“天气”和“地气”，今天自然要说到“人气”了。
但是，各位客官请您注意，万事万物的“现象”和“规律”是两件事。
比如春天里，我妖娆着像花一样的绽放，“我”和“花”还有“绽放”这是“现象”。
如果每年春天我都会像花一样的绽放，每年的春天，每年的春天，“每年的春天”就是“规律”。
那么问题就来了，“花”为什么会在“每年的春天”里绽放呢？
你说巧不巧？
每年的春天，“木星”都会悄悄地出现在大地东方的天空上。
每当“木星”出现在大地“东方”天空上的时候，都是春风吹绿了大地的时候，也都是太阳公公由南回归线向着北回归线移动的时候。
于是，日出而作，日落而息，除了吃饭睡觉打豆豆就是看天的古人们把这些“现象”和“规律”结合到了一起。
怎么结合的呢？来人！把歧伯大爷请出来。
今天真要聊一点玄幻的了，子曾经曰过“玄之又玄，众妙之门”。
真的玄吗？我觉得确实很玄，但也不是那么玄。
好吧，上面这两句是废话，我就是不知道该怎么开场了哈哈～
前面说到了“天气”和“地气”，今天自然要说到“人气”了。
但是，各位客官请您注意，万事万物的“现象”和“规律”是两件事。
比如春天里，我妖娆着像花一样的绽放，“我”和“花”还有“绽放”这是“现象”。
如果每年春天我都会像花一样的绽放，每年的春天，每年的春天，“每年的春天”就是“规律”。
那么问题就来了，“花”为什么会在“每年的春天”里绽放呢？
你说巧不巧？
每年的春天，“木星”都会悄悄地出现在大地东方的天空上。
每当“木星”出现在大地“东方”天空上的时候，都是春风吹绿了大地的时候，也都是太阳公公由南回归线向着北回归线移动的时候。
于是，日出而作，日落而息，除了吃饭睡觉打豆豆就是看天的古人们把这些“现象”和“规律”结合到了一起。
怎么结合的呢？来人！把歧伯大爷请出来。
至于黄帝和歧伯大爷是通过什么方式聊的天，是不是在床榻上聊的，这我不知道，我只知道他俩聊出了一本《黄帝内经》。
《经》曰：
“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。”
“东方”是一天里太阳公公升起的地方，是一年里太阳公公从南回归线向着北回归线移动到一个固定“节点”的时候。
“东方”也是“木星”在春天里出现的地方，“木星”只要一出现，大地上的动物就开始“叫春”，大地上的植物就“绿（青）了”。
公鸡会在太阳公公升起的时候打鸣，而人一旦动了“肝气”就会怒发冲冠，两眼通红。
到了夏天的时候，火星会出现大地南方的天空上。到了秋天金星会出现在大地西方的天空上。到了冬天水星会出现在大地北方的天空上。
别扯远了，总而言之，就是古人把整个太阳系的运转方式都通过万事万物变化的“现象”总结到了一个“规律”里面。
这个规律就是“道生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
两仪是“阴阳”，通过天地看总变化。
四象就是前面说过的“四气”，从东南西北四个方位去观察宇宙。
八卦自然就是从八个方位去观察宇宙万物的变化。
这其实是一种朴素的宇宙观，并没有那么玄幻。
让人觉得玄幻的原因是出在哪儿呢？就是出在“现象”和“规律”之间的“气”上。
佛家讲，万物都是空的。
怎么从科学的角度去理解“空”这个概念呢？
比如任何一件东西，都可以无限细分下去，从分子细化成原子，原子细化成原子核，原子核细化成质子，质子细化成夸克……直到最后没有了质量。
到了现在的量子领域，远隔千山万水的两件事物，没有交集就可以出现相互之间的感应。
再比如说，一个人虽然已经死去，却能够永远活在人们的心中，激励着无数的后来人。
你能说他就是“空”了吗？
死去的空了的是物质，而活着的是精神。
在精与神之间为什么会有个“气”字呢？苍天啊大地终于绕回来了。
子曰：吾善养吾浩然之气。
浩然之气又是什么样子呢？
讲个故事吧，故事的主角是大家都不陌生的虎门销烟的林则徐。
第一次鸦片战争是英国对中国发动的一场侵略战争，也是中国近代史的开端。最后的结局是中方被迫与英方签订《南京条约》。
鸦片战争的前提背景是工业革命之后的西方国家，科技生产力对中国形成了碾压式的优势。
那个谁说过，科技是第一生产力。
在科技生产力悬殊的状况下，道光并没有还手之力，但任谁也不会把社稷拱手相让。
于是，就有了林则徐的虎门销烟。
想想都知道强势的英并不会放过林则徐，而道光帝也一定是要保林的。
只是随着局势的恶化，妥协派占据了上风，林遭罢黜流放也就在意料之中了。
那林则徐知不知道自己面对的会是什么样的结局呢？答案是肯定知道，从他的诗句里就看得出来。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
在家国大义面前无非就是献出自己个人的生死而已，趋利避害那算什么浩然之气！
“气”就是这么简单。
所谓的“气量”的大小是发家致富与为中华之崛起而读书之间的区别；
所谓的“气势如虹”是已经将生死置之度外；
所谓的“理直气壮”是我并不亏心；
所谓的“朝气蓬勃”是心中不灭的信念；
所谓的“豪气干云”是不屈的灵魂。
……
浩然之气又是什么样子呢？
讲个故事吧，故事的主角是大家都不陌生的虎门销烟的林则徐。
第一次鸦片战争是英国对中国发动的一场侵略战争，也是中国近代史的开端。最后的结局是中方被迫与英方签订《南京条约》。
鸦片战争的前提背景是工业革命之后的西方国家，科技生产力对中国形成了碾压式的优势。
那个谁说过，科技是第一生产力。
在科技生产力悬殊的状况下，道光并没有还手之力，但任谁也不会把社稷拱手相让。
于是，就有了林则徐的虎门销烟。
想想都知道强势的英并不会放过林则徐，而道光帝也一定是要保林的。
只是随着局势的恶化，妥协派占据了上风，林遭罢黜流放也就在意料之中了。
那林则徐知不知道自己面对的会是什么样的结局呢？答案是肯定知道，从他的诗句里就看得出来。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
在家国大义面前无非就是献出自己个人的生死而已，趋利避害那算什么浩然之气！
“气”就是这么简单。
所谓的“气量”的大小是发家致富与为中华之崛起而读书之间的区别；
所谓的“气势如虹”是已经将生死置之度外；
所谓的“理直气壮”是我并不亏心；
所谓的“朝气蓬勃”是心中不灭的信念；
所谓的“豪气干云”是不屈的灵魂。
……
还有一个词叫“气势”。
“势”是“执力”，内心紧握的是一种什么样的力量、能量，其实都是写在一个人的脸上。
那该怎么看“人气”呢？
答：其实看人也就是看风景。
比如
山清水秀的叫秀气
“势”是“执力”，内心紧握的是一种什么样的力量、能量，其实都是写在一个人的脸上。
那该怎么看“人气”呢？
答：其实看人也就是看风景。
比如
山清水秀的叫秀气