入道之门——做个读书人
十八、看“四渎五岳”断格局和未来发展——四渎
“四渎”是用中国的四条河（江）来命名的，哪四渎呢，“江、河、济、淮”这四渎。
江是指“长江”，干流发源于青藏高原东部唐古拉山脉各拉丹冬峰，穿越中国西南、中部、东部，在上海市汇入东海。
河就是“黄河”，发源于青藏高原巴颜喀拉山脉，呈“几”字形，流经青海、四川等9个省区，最后流入渤海。
济是“济河”，发源于河南省济源市，经过山东流入渤海。
淮是“淮河”，发源于河南省南阳市，经过安徽、江苏流入东海。
有的相书把眉毛称为江，有的相书把耳朵称为江，增加了新手学相的难度。
四渎之中的“济河”已经干枯了，但是河床还在，既然叫四渎肯定都有河床能存水，眼睛、鼻子、嘴巴都能存水，眉毛没有河床，耳朵河床就深了，所以我把耳朵定为江渎。
四渎主要讲眼睛和嘴巴，鼻子、耳朵前面都讲过了。
耳朵称为“江渎”；眼睛为“河渎”；鼻子为“济渎”；嘴巴为“淮渎”。
耳朵和鼻子前面的课程大家都了解了，所以我们先讲“河渎”。
教科书上讲长江、黄河是我们的母亲河，中国的母亲河不仅仅是这两条。
四渎又称为“四渎八流”，八流分别是渭水、洛水、汉水、沔水、颍水、汝水、泗水、沂水，四渎八流的发源地都是有灵气的名山，所以中国人骨子里都有一个山水田园梦，这是历经了几千年沉淀下来的，不是那么容易改变的。
四大文明古国的先民们也都是沿水而居的：
古埃及发源于尼罗河流域；
古巴比伦发源于幼发拉底河与底格里斯河；
古代印度发源于印度河与恒河。
四渎五岳对于人类是不是很重要，面相的四渎五岳对学面相来说也同样重要。
这几天长江流域又发大水了，母亲河也有不高兴的时候，她老人家一生气附近的城镇就要遭殃，所以四渎一定要平静，尤其是江渎、河渎，她们两位老人家翻脸不认人的时候后果很严重。
自人类有文字记载以来黄河下游发生决口泛滥1500多次，重要改道26次，最容易发飙生气的就是河渎了。
我前面的课程讲，女孩子的眼睛不能太大，眼睛就是黄河啊，动不动就发脾气，而且一发不可收拾。有一句话叫做“翻脸如翻书”，不过没这么严重，只是形容脾气来的快。
河渎一定要静，眼睛清净为好，我们坐公交车的时候看到一个小偷贼眉鼠眼的，眼睛咕噜咕噜的转来转去，这就是不静。
水一定要清，眼神清的、浊的很容易分辨的，那位高度近视的女同学带了隐形眼镜以后眼神就浑浊了，给大家的感觉都怪怪的，眼神清的女孩都是乖乖女，思想比较单纯。
男同学动物欲望太多，眼神清的很少，大家看了这么多男模特心里都有数，不用我再一个个去点名批评了吧。
“眼睛是心灵的窗口”，你们心里那点小九九在有阅历的人面前都是暴露在外的，我们照片看相只能看静态的，看真人更有意思。
有句话叫“狗眼看人低”，因为狗喜欢盯着人的眼睛看，它们能从人的眼睛中看出你想干什么，狗眼里没有贫贱富贵之分，你想偷我家东西或者对我主人不利，不好意思我才不管你是谁。
古埃及发源于尼罗河流域；
古巴比伦发源于幼发拉底河与底格里斯河；
古代印度发源于印度河与恒河。
四渎五岳对于人类是不是很重要，面相的四渎五岳对学面相来说也同样重要。
这几天长江流域又发大水了，母亲河也有不高兴的时候，她老人家一生气附近的城镇就要遭殃，所以四渎一定要平静，尤其是江渎、河渎，她们两位老人家翻脸不认人的时候后果很严重。
自人类有文字记载以来黄河下游发生决口泛滥1500多次，重要改道26次，最容易发飙生气的就是河渎了。
我前面的课程讲，女孩子的眼睛不能太大，眼睛就是黄河啊，动不动就发脾气，而且一发不可收拾。有一句话叫做“翻脸如翻书”，不过没这么严重，只是形容脾气来的快。
河渎一定要静，眼睛清净为好，我们坐公交车的时候看到一个小偷贼眉鼠眼的，眼睛咕噜咕噜的转来转去，这就是不静。
水一定要清，眼神清的、浊的很容易分辨的，那位高度近视的女同学带了隐形眼镜以后眼神就浑浊了，给大家的感觉都怪怪的，眼神清的女孩都是乖乖女，思想比较单纯。
男同学动物欲望太多，眼神清的很少，大家看了这么多男模特心里都有数，不用我再一个个去点名批评了吧。
“眼睛是心灵的窗口”，你们心里那点小九九在有阅历的人面前都是暴露在外的，我们照片看相只能看静态的，看真人更有意思。
有句话叫“狗眼看人低”，因为狗喜欢盯着人的眼睛看，它们能从人的眼睛中看出你想干什么，狗眼里没有贫贱富贵之分，你想偷我家东西或者对我主人不利，不好意思我才不管你是谁。
面相学用到白人、黑人身上一样也很准，比如说黑人耳朵都很小，他们不怎么聪明；嘴巴很大、眉间距很宽，他们不想事，大事小事都无所谓。
嘴巴很大，眼袋也饱满，他们性欲很旺盛；美国的黑人比非洲的黑人鼻梁普遍要高，你们百度自己搜“非洲土著黑人”，看看他们的鼻梁，和50年代前的中国人很像，矮矮的几乎没有鼻梁。
黄河是地上河，高于地平线的，所以水不能多，水多了容易改道。人也一样，眼睛水不能多，水多了就是桃花眼的一种了，容易感情泛滥。
女孩子有两只水汪汪的大眼睛，男人都喜欢，身边围的苍蝇也就多了，还有一种桃花眼就是韩国现在普遍流行的那种弯月型的眼睛，这种桃花眼男人也喜欢。韩国的整容术背后肯定有面相学体系的支撑，眼睛都是桃花眼、子女宫（卧蚕）也都鼓鼓的，中二府也都鼓鼓的很有肉（是不是女同学讲的整出苹果肌？），看看他们的国旗就知道了一个把八卦图当国旗的国家。
桃花眼分为两种，一种是感情型的，就是水汪汪的大眼睛，有这样的眼睛的黄河水容易感情泛滥，异性闺蜜会比较多，从学术角度来分析异性闺蜜的问题，老头子也是批判的，毕竟一个人面相上主情感的宫位不多，大部分都是动物属性的，是闺蜜还是龟蜜，同学们笑一笑都知道。
一般来说，有桃花眼的女同学、男同学长得都很好看，异性缘也好，上帝很懒给了你漂亮的老婆，就有办法整你。昨天私信还有两位女同学也是担心自己的男人有外遇，男人都很动物，你找了这么帅的老公你想他不外遇办法很简单，你只有多学习超过他，让他整天对你充满性趣就行了。
反过来也一样。
桃花型的眼睛一般不会出轨，但是如果奸门凹陷、有痣或者斑就不一定了，最怕的就是桃花型又带着桃花神的，桃花神就是水汪汪的大眼睛那种，楚楚动人的惹人怜爱。
我年轻得时候，最喜欢看别人的眼睛，那时候虽然保守，还是有胆大的男女同学敢跑小树林的，尤其是衬衫不扣最上面那颗扣子的女同学，私底下大家都会议论她，那时候我就成了专家，他们都会跑过来把我喊过去问，我这个女同学作风有没有问题。
这时候我就先清清嗓子，先把女同学的面相做个分析，然后告诉大家她喜欢过谁，和谁偷偷的在恋爱，男孩子们就开始搞侦查，放假的时候就会去搞跟踪，一旦有点风吹草动，女同学和谁见了一面，立马会跑我家里来汇报。
有时候发现了她们跑到山里约会了，还会有同学过来叫我，我们躲在远处的草丛里偷看，不过同学们别想歪了，那时候真的很单纯，也就是亲个嘴什么的，但是最急的却不是亲嘴的那两个，反而是我们这帮趴在草堆里的人。
四渎五岳也就成了我那时候最爱看的，因为看的准而且同学也都喜欢。后来犯了几次错误，一位女同学因为恋爱被曝光学校给送回了家，我良心谴责了很久很久。
我们学会看相一定不要拿来害人，尤其是讲桃花眼的时候，自己看看就行了，不要拿来公开说，找了一个面带桃花的漂亮老婆或者女朋友，本来就要承受很大的精神压力，我们再火上浇油，万一想不开我们的罪过可就大了。
眼睛为“河渎”，宜静、宜清，不要浑浊，浑浊的眼睛代表你的脑袋被两条虫吃光了。那两条虫，还记得不？蠢字下面有两条虫，一条是懒虫，一条是精虫。
汉字里面充满了大智慧，为什么是春天，不是夏天、秋天、冬天，因为春天人容易犯困、发春。
反过来，如果自己的眼睛浑浊无光怎么办，第一不要懒，勤快一点，多做事，多交际；第二不要邪淫，很多同学都想节欲但是做不到，因为你太懒了，还有就是吃的太饱，饱暖思淫欲，修行的人“过午不食”不是为了减肥，更重要的是为了不动花花肠子。
有些同学说，不让我爽，我宁愿死掉，你们两条腿一蹬是舒服了，你的父母怎么办，孩子怎么办？人不是为了自己活着的，动物属性其中有一条是“繁衍”，你爽快了父母要伤心、老婆孩子也要伤心，繁衍链条当中我们每个人是承上启下的。
嘴巴很大，眼袋也饱满，他们性欲很旺盛；美国的黑人比非洲的黑人鼻梁普遍要高，你们百度自己搜“非洲土著黑人”，看看他们的鼻梁，和50年代前的中国人很像，矮矮的几乎没有鼻梁。
黄河是地上河，高于地平线的，所以水不能多，水多了容易改道。人也一样，眼睛水不能多，水多了就是桃花眼的一种了，容易感情泛滥。
女孩子有两只水汪汪的大眼睛，男人都喜欢，身边围的苍蝇也就多了，还有一种桃花眼就是韩国现在普遍流行的那种弯月型的眼睛，这种桃花眼男人也喜欢。韩国的整容术背后肯定有面相学体系的支撑，眼睛都是桃花眼、子女宫（卧蚕）也都鼓鼓的，中二府也都鼓鼓的很有肉（是不是女同学讲的整出苹果肌？），看看他们的国旗就知道了一个把八卦图当国旗的国家。
桃花眼分为两种，一种是感情型的，就是水汪汪的大眼睛，有这样的眼睛的黄河水容易感情泛滥，异性闺蜜会比较多，从学术角度来分析异性闺蜜的问题，老头子也是批判的，毕竟一个人面相上主情感的宫位不多，大部分都是动物属性的，是闺蜜还是龟蜜，同学们笑一笑都知道。
一般来说，有桃花眼的女同学、男同学长得都很好看，异性缘也好，上帝很懒给了你漂亮的老婆，就有办法整你。昨天私信还有两位女同学也是担心自己的男人有外遇，男人都很动物，你找了这么帅的老公你想他不外遇办法很简单，你只有多学习超过他，让他整天对你充满性趣就行了。
反过来也一样。
桃花型的眼睛一般不会出轨，但是如果奸门凹陷、有痣或者斑就不一定了，最怕的就是桃花型又带着桃花神的，桃花神就是水汪汪的大眼睛那种，楚楚动人的惹人怜爱。
我年轻得时候，最喜欢看别人的眼睛，那时候虽然保守，还是有胆大的男女同学敢跑小树林的，尤其是衬衫不扣最上面那颗扣子的女同学，私底下大家都会议论她，那时候我就成了专家，他们都会跑过来把我喊过去问，我这个女同学作风有没有问题。
这时候我就先清清嗓子，先把女同学的面相做个分析，然后告诉大家她喜欢过谁，和谁偷偷的在恋爱，男孩子们就开始搞侦查，放假的时候就会去搞跟踪，一旦有点风吹草动，女同学和谁见了一面，立马会跑我家里来汇报。
有时候发现了她们跑到山里约会了，还会有同学过来叫我，我们躲在远处的草丛里偷看，不过同学们别想歪了，那时候真的很单纯，也就是亲个嘴什么的，但是最急的却不是亲嘴的那两个，反而是我们这帮趴在草堆里的人。
四渎五岳也就成了我那时候最爱看的，因为看的准而且同学也都喜欢。后来犯了几次错误，一位女同学因为恋爱被曝光学校给送回了家，我良心谴责了很久很久。
我们学会看相一定不要拿来害人，尤其是讲桃花眼的时候，自己看看就行了，不要拿来公开说，找了一个面带桃花的漂亮老婆或者女朋友，本来就要承受很大的精神压力，我们再火上浇油，万一想不开我们的罪过可就大了。
眼睛为“河渎”，宜静、宜清，不要浑浊，浑浊的眼睛代表你的脑袋被两条虫吃光了。那两条虫，还记得不？蠢字下面有两条虫，一条是懒虫，一条是精虫。
汉字里面充满了大智慧，为什么是春天，不是夏天、秋天、冬天，因为春天人容易犯困、发春。
反过来，如果自己的眼睛浑浊无光怎么办，第一不要懒，勤快一点，多做事，多交际；第二不要邪淫，很多同学都想节欲但是做不到，因为你太懒了，还有就是吃的太饱，饱暖思淫欲，修行的人“过午不食”不是为了减肥，更重要的是为了不动花花肠子。
有些同学说，不让我爽，我宁愿死掉，你们两条腿一蹬是舒服了，你的父母怎么办，孩子怎么办？人不是为了自己活着的，动物属性其中有一条是“繁衍”，你爽快了父母要伤心、老婆孩子也要伤心，繁衍链条当中我们每个人是承上启下的。
有一个成语叫做“泾渭分明”，渭河是黄河的最大支流，泾河是渭河的最大支流，两河交汇时，一清一浊，形成了一道非常明显的界限。
古人用泾河之水流入渭河时清浊不混来比喻界限清楚或是非分明，也用来比喻人品的清浊。
大家看看这个图，好的眼神也要泾渭分明，黑眼珠就是黑眼珠，白眼球就是白眼球，界限会比较明显。如果一个人眼球、眼珠不分明，就是浊的表现。
大家看一下小孩子的眼睛，小孩子的眼睛天真无邪，很清澈，而且黑白之间泾渭分明。
人长大了各种欲望就来了，眼睛就开始变得浑浊，白眼球发黄、充满血丝，黑眼珠也浑浊不堪，没有神采。
《皇帝内经》讲有“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”，同学们，知道为什么前面讲小富看鼻，大富看眼了吧。
真正的大师看相，都是看眼神的，你的眼神里不但写着你的身体健康、荣华富贵，你有什么样的追求都看的出来，当然内心有龌龊的相法在他们面前也是藏不住的。
眼睛浑浊由两个方面造成，首先是肾虚，其次是肝的问题，肝的问题又分肝郁、肝火大，白内障的老人都容易发脾气或者抑郁。
如果你的眼睛浑浊无神，怎么办，是不是一辈子就完了？答案是差不多就完了。
怎么办呢，刚才提到过，聪明的同学不用我讲就知道了，保护好你的脑子，别被精虫和懒虫吃掉。
以后我们会讲到眼睛有神，是上上相，但凡有建树的人双眼都是非常有神的，一双有神的双眼，及时有其他的五官长的不好，也阻挡不了他成才立业。
怎样才能拥有如此一双慧眼，首先不能浑浊了，浑浊了就没救了。
想要自己的眼睛不浑浊，古人是这么说的：奢欲不能劳其目。
小孩子的眼睛都是黑白分明的，目光专注的小孩子长大都聪明，家长们教育孩子看到他们玩弄一张卫生纸都可以玩半天，千万不要去打断他。
大人的目光都是浑浊的、散漫的、暗淡的、迷茫的、焦灼的，现在的人生存压力大啊，白天拼命的工作，晚上各种应酬，喝酒、唱歌、熬夜、泡妞……身体整垮了，眼睛完蛋了，尤其是男同学，看看我们身边的男生们，还有几个不是这个样子的。
出了问题自己都不知道，赶紧的学好三停、六府，学完小学课程就给自己重新定位，投入到事业中去，等你老了再来找我，就是咨询疾病的问题了，我不是中医，只能给你建议，现在找我我还能帮你点忙，那时候我最多是给你两条建议了。
关于眼睛的相法太多了，主要都在研究生课程，今天讲的是河渎，就讲这么多，大家知道为什么用河水来命名就行了。
“四渎”要顺、要清、要静，才能养人，不然就是害人的。
五岳也很有意思，四渎五岳是看气势的，从这一部分的教学开始，开始培养大家对精气神是什么的概念，不然后面的研究生课程你们完全听不下去的。
如果你的眼睛浑浊无神，怎么办，是不是一辈子就完了？答案是差不多就完了。
怎么办呢，刚才提到过，聪明的同学不用我讲就知道了，保护好你的脑子，别被精虫和懒虫吃掉。
以后我们会讲到眼睛有神，是上上相，但凡有建树的人双眼都是非常有神的，一双有神的双眼，及时有其他的五官长的不好，也阻挡不了他成才立业。
怎样才能拥有如此一双慧眼，首先不能浑浊了，浑浊了就没救了。
想要自己的眼睛不浑浊，古人是这么说的：奢欲不能劳其目。
小孩子的眼睛都是黑白分明的，目光专注的小孩子长大都聪明，家长们教育孩子看到他们玩弄一张卫生纸都可以玩半天，千万不要去打断他。
大人的目光都是浑浊的、散漫的、暗淡的、迷茫的、焦灼的，现在的人生存压力大啊，白天拼命的工作，晚上各种应酬，喝酒、唱歌、熬夜、泡妞……身体整垮了，眼睛完蛋了，尤其是男同学，看看我们身边的男生们，还有几个不是这个样子的。
出了问题自己都不知道，赶紧的学好三停、六府，学完小学课程就给自己重新定位，投入到事业中去，等你老了再来找我，就是咨询疾病的问题了，我不是中医，只能给你建议，现在找我我还能帮你点忙，那时候我最多是给你两条建议了。
关于眼睛的相法太多了，主要都在研究生课程，今天讲的是河渎，就讲这么多，大家知道为什么用河水来命名就行了。
“四渎”要顺、要清、要静，才能养人，不然就是害人的。
五岳也很有意思，四渎五岳是看气势的，从这一部分的教学开始，开始培养大家对精气神是什么的概念，不然后面的研究生课程你们完全听不下去的。
十九、聊一聊如何感悟“气”的存在
这两天一直在说“气”，可见“气”在我的心目中是占有着一个多么重要的位置。
有句话叫“天地之间乃一气相包”。
说宇宙啊就是一个大大的能量场，万事万物死而复生，生而复死的形质都是气能量的一种转换。
死去的不会“空”，这个眼前活着的自己也不一定就是真实的自己。
将我的you体留在这“形而下的物质世界”，让我的灵魂回归“形而上的道体”。
停！就此打住，下面开始正经聊天。
如果把万事万物运转的总规律称作是“道”，把万事万物借由大道规律产生的现象称作是“形质”，那么在“规律”和“现象”之间流动的介质就是“气”。
简而言之，万事万物的本质其实都是“气”这种能量、能力在运转。
只是字面意思的道理虽说是简单又明了一听就懂，但它和自身切切实实的体悟到“气”完全是两码事。
那如何来体悟“气”的存在呢？这就需要编故事…不…是讲故事了。
这两天一直在说“气”，可见“气”在我的心目中是占有着一个多么重要的位置。
有句话叫“天地之间乃一气相包”。
说宇宙啊就是一个大大的能量场，万事万物死而复生，生而复死的形质都是气能量的一种转换。
死去的不会“空”，这个眼前活着的自己也不一定就是真实的自己。
将我的you体留在这“形而下的物质世界”，让我的灵魂回归“形而上的道体”。
停！就此打住，下面开始正经聊天。
如果把万事万物运转的总规律称作是“道”，把万事万物借由大道规律产生的现象称作是“形质”，那么在“规律”和“现象”之间流动的介质就是“气”。
简而言之，万事万物的本质其实都是“气”这种能量、能力在运转。
只是字面意思的道理虽说是简单又明了一听就懂，但它和自身切切实实的体悟到“气”完全是两码事。
那如何来体悟“气”的存在呢？这就需要编故事…不…是讲故事了。
十九、聊一聊如何感悟“气”的存在
这两天一直在说“气”，可见“气”在我的心目中是占有着一个多么重要的位置。
有句话叫“天地之间乃一气相包”。
说宇宙啊就是一个大大的能量场，万事万物死而复生，生而复死的形质都是气能量的一种转换。
死去的不会“空”，这个眼前活着的自己也不一定就是真实的自己。
将我的you体留在这“形而下的物质世界”，让我的灵魂回归“形而上的道体”。
停！就此打住，下面开始正经聊天。
如果把万事万物运转的总规律称作是“道”，把万事万物借由大道规律产生的现象称作是“形质”，那么在“规律”和“现象”之间流动的介质就是“气”。
简而言之，万事万物的本质其实都是“气”这种能量、能力在运转。
只是字面意思的道理虽说是简单又明了一听就懂，但它和自身切切实实的体悟到“气”完全是两码事。
那如何来体悟“气”的存在呢？这就需要编故事…不…是讲故事了。
故事要从在下从小就是一个“山串子”开始说起，老家里那两座山坡坡被我一天到晚溜达的草都快要长不出来了。除掉上学、吃饭和睡觉，余下的时间基本都是在山坡上过的日子。
别看我把它叫成是山坡坡，乐趣可是无限的。
春天可以一边河里抓蝌蚪，一边在河床边抽茅草刚刚发出的谷荻吃；
夏天有意思的事儿可就多了，掏鸟捉蝎，山坑坑里面扑腾水。赶上暑假偶尔跟隔壁村子里的小伙伴们占山头，今天我们赢了，路过他们村子的时候就要绕着走，要不被那帮小屁孩遇到人家就要把挨的揍给还回来。
不说了，不说了，反正我是没少被人遇上。
秋天是最能填饱肚子的季节，漫山遍野红彤彤山枣，满地都是裂开的板栗。还有紫色龙葵，还有绿色的草瓜，还有很多叫不上名字的野果子。基本上秋天是不必在家里正经吃饭的。
到了冬天虽说是天冷，但做为一个资深熊孩子一样可以找到“正经事儿”来做。比如借着烤地瓜的由头放火燎原，比如冰面上打出溜滑，比如实在无事可做的大雪天，就在半山处找一座视野开阔的山洞点一火堆，看天地之间白茫茫的雪景。
对于那两座山坡坡，要说我最喜欢的一个地方是两山坡交汇处形成的那条山沟沟。这条山沟沟有一个十分形象但不是很雅观的名号，叫“牛B摸蛤蜊”。
早些年雨水比较勤，这地方常年不断的有流水。流水两旁丛林霭霭，山体里面盛产坚硬的青石，裸露在外的青石洞洞里是猫头鹰的住所。
山坡虽说不高，但也不是特别矮的那种。山沟周围茂密的野林里有野核桃树、野枣树、野板栗、最多的还是针松，再就是村民们种的瓜果桃李。
山沟沟也是各种小动物前来喝水的地方。什么野鸡、人脚獾、蟒蛇和野兔，很早之前听说还曾有过狼，沟沿沿上是密密麻麻各种各样小动物们的脚印。
这么说吧，如果不是三五人结伴，没有人敢自己去上山的。
后来不知道从哪流行起了挖金，加上山坡盛产的青石不返碱特别适合盖屋搭梁，村民们就开始不断地砍树掏山。
我眼睁睁地看着绿森森的山坡慢慢变得光秃秃，山沟沟周围的野林被开荒换成了成片的果园。因为采石掏金山坡开始塌陷，那个号称“牛B摸蛤蜊”的地方也慢慢地断了水流。
山顶的雀鹰没有了落脚的地方，人脚獾消失了，野鸡也很难再看到，只有山坡塌陷形成的陡崖上，那些残存的山枣树，还会在秋天的时候唤回我儿时红彤彤的记忆。
好了，重点来了。
这两天一直在说“气”，可见“气”在我的心目中是占有着一个多么重要的位置。
有句话叫“天地之间乃一气相包”。
说宇宙啊就是一个大大的能量场，万事万物死而复生，生而复死的形质都是气能量的一种转换。
死去的不会“空”，这个眼前活着的自己也不一定就是真实的自己。
将我的you体留在这“形而下的物质世界”，让我的灵魂回归“形而上的道体”。
停！就此打住，下面开始正经聊天。
如果把万事万物运转的总规律称作是“道”，把万事万物借由大道规律产生的现象称作是“形质”，那么在“规律”和“现象”之间流动的介质就是“气”。
简而言之，万事万物的本质其实都是“气”这种能量、能力在运转。
只是字面意思的道理虽说是简单又明了一听就懂，但它和自身切切实实的体悟到“气”完全是两码事。
那如何来体悟“气”的存在呢？这就需要编故事…不…是讲故事了。
故事要从在下从小就是一个“山串子”开始说起，老家里那两座山坡坡被我一天到晚溜达的草都快要长不出来了。除掉上学、吃饭和睡觉，余下的时间基本都是在山坡上过的日子。
别看我把它叫成是山坡坡，乐趣可是无限的。
春天可以一边河里抓蝌蚪，一边在河床边抽茅草刚刚发出的谷荻吃；
夏天有意思的事儿可就多了，掏鸟捉蝎，山坑坑里面扑腾水。赶上暑假偶尔跟隔壁村子里的小伙伴们占山头，今天我们赢了，路过他们村子的时候就要绕着走，要不被那帮小屁孩遇到人家就要把挨的揍给还回来。
不说了，不说了，反正我是没少被人遇上。
秋天是最能填饱肚子的季节，漫山遍野红彤彤山枣，满地都是裂开的板栗。还有紫色龙葵，还有绿色的草瓜，还有很多叫不上名字的野果子。基本上秋天是不必在家里正经吃饭的。
到了冬天虽说是天冷，但做为一个资深熊孩子一样可以找到“正经事儿”来做。比如借着烤地瓜的由头放火燎原，比如冰面上打出溜滑，比如实在无事可做的大雪天，就在半山处找一座视野开阔的山洞点一火堆，看天地之间白茫茫的雪景。
对于那两座山坡坡，要说我最喜欢的一个地方是两山坡交汇处形成的那条山沟沟。这条山沟沟有一个十分形象但不是很雅观的名号，叫“牛B摸蛤蜊”。
早些年雨水比较勤，这地方常年不断的有流水。流水两旁丛林霭霭，山体里面盛产坚硬的青石，裸露在外的青石洞洞里是猫头鹰的住所。
山坡虽说不高，但也不是特别矮的那种。山沟周围茂密的野林里有野核桃树、野枣树、野板栗、最多的还是针松，再就是村民们种的瓜果桃李。
山沟沟也是各种小动物前来喝水的地方。什么野鸡、人脚獾、蟒蛇和野兔，很早之前听说还曾有过狼，沟沿沿上是密密麻麻各种各样小动物们的脚印。
这么说吧，如果不是三五人结伴，没有人敢自己去上山的。
后来不知道从哪流行起了挖金，加上山坡盛产的青石不返碱特别适合盖屋搭梁，村民们就开始不断地砍树掏山。
我眼睁睁地看着绿森森的山坡慢慢变得光秃秃，山沟沟周围的野林被开荒换成了成片的果园。因为采石掏金山坡开始塌陷，那个号称“牛B摸蛤蜊”的地方也慢慢地断了水流。
山顶的雀鹰没有了落脚的地方，人脚獾消失了，野鸡也很难再看到，只有山坡塌陷形成的陡崖上，那些残存的山枣树，还会在秋天的时候唤回我儿时红彤彤的记忆。
好了，重点来了。
在风水学里对于“气”的描述有这么一句话，叫“乘风则散，界水则止”。
从前的山坡野林茂密，山泉水清澈流淌，无数的小动物有处藏身，有果填腹，山沟用一种“生气”养育着山坡周围这一方土物。随着人们破坏了风水，山坡气数已尽，万物四散奔离。
“藏风聚气”才能充满“生机”。
把山坡风水的道理放在人身上也同样适用，它就叫做“气度”。
一个人“气度”的大小可以通过方方面面来观察。
比如谈吐声音，比如动作形态，比如诗词文字…
以诗词文字来举例：
南唐后主李煜之所以成了李煜，是他面对国破家亡的时候，心中的所思所念是抒发自己个人的忧愁。
“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流…”
那一江的春水啊，满是养育了万物的生机，恰似此时我内心解也解不开的无尽的忧愁。
而曹操之所以是曹操，是因他身体老迈可心志长存。
“神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。”
老马卧伏在马厩里，但它进取的内心却从来不曾止息。我该庆幸自己此生的侥幸，以此长歌述我的真情。
教员之所以成了教员，也一定离不开他恢宏的气度。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
无颜见江东父老的霸王博得了万世的美名，但人间的正道是抛却浮世褒贬地去为人民服务的沧海桑田。
一个人内在的所思所想都会通过外在的表象展现出来，是锱铢必较还是心中有天地，一眼就能看穿。
“气”是一种“势”，是一种内心所持有能量的大小。
种种表象都直指内心。
看人就像是看风、听风，风吹过杨树，风吹过柳树，风吹过松柏，风吹过田园，风吹过山坡，风吹过牛羊，风吹过大地，风吹过山野…都会有不同的声音和形态。
但风永远都是风，杨树永远是杨树，松柏一直都是松柏，大地、原野一直都是它们该有的样子。
如果把风吹过的万事万物都比做是“气”，那“气”则是来源于“神”。
至于什么是“神”，等到相神的研究生课程里再讲。
先用“四渎五岳”来看一个人写在脸上的气度、气势也是相神之前一个必不可少的过渡。
又到说再见的时候了，拜拜～～
从前的山坡野林茂密，山泉水清澈流淌，无数的小动物有处藏身，有果填腹，山沟用一种“生气”养育着山坡周围这一方土物。随着人们破坏了风水，山坡气数已尽，万物四散奔离。
“藏风聚气”才能充满“生机”。
把山坡风水的道理放在人身上也同样适用，它就叫做“气度”。
一个人“气度”的大小可以通过方方面面来观察。
比如谈吐声音，比如动作形态，比如诗词文字…
以诗词文字来举例：
南唐后主李煜之所以成了李煜，是他面对国破家亡的时候，心中的所思所念是抒发自己个人的忧愁。
“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流…”
那一江的春水啊，满是养育了万物的生机，恰似此时我内心解也解不开的无尽的忧愁。
而曹操之所以是曹操，是因他身体老迈可心志长存。
“神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。”
老马卧伏在马厩里，但它进取的内心却从来不曾止息。我该庆幸自己此生的侥幸，以此长歌述我的真情。
教员之所以成了教员，也一定离不开他恢宏的气度。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
无颜见江东父老的霸王博得了万世的美名，但人间的正道是抛却浮世褒贬地去为人民服务的沧海桑田。
一个人内在的所思所想都会通过外在的表象展现出来，是锱铢必较还是心中有天地，一眼就能看穿。
“气”是一种“势”，是一种内心所持有能量的大小。
种种表象都直指内心。
看人就像是看风、听风，风吹过杨树，风吹过柳树，风吹过松柏，风吹过田园，风吹过山坡，风吹过牛羊，风吹过大地，风吹过山野…都会有不同的声音和形态。
但风永远都是风，杨树永远是杨树，松柏一直都是松柏，大地、原野一直都是它们该有的样子。
如果把风吹过的万事万物都比做是“气”，那“气”则是来源于“神”。
至于什么是“神”，等到相神的研究生课程里再讲。
先用“四渎五岳”来看一个人写在脸上的气度、气势也是相神之前一个必不可少的过渡。
又到说再见的时候了，拜拜～～
望岳
作者: 杜甫 (唐代)
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
嗯，同样是看山，有气的叫荡气回肠，如果无气就光剩大肠了……额，这回真走了哈哈
二十、四渎之淮渎——嘴巴以及如何看四渎的综合气势
今天接着说“四渎”。
前面在说“河渎”的时候，直接照搬了老头的课程。不知道各位老同学读老头原帖的时候有没有注意到，老头讲“四渎”的时候只是着重讲了“河渎”和“淮渎”。
对于耳朵所代表的“江渎”和鼻子所代表的“济渎”是放在三停六府十二宫里讲的。
耳朵和脑门合在一起是看一个人的祖萌，而鼻子是看一个人的事业心与事业运。
耳相随着人年岁的增长是会逐渐变好的，但鼻子的变化却是尤其的困难。
我把这些因素稍微一连系，得出了下面这点思考，对与不对请各位不必较真。
对于孩子的教育有一句特别流行的话说“不要让孩子输在起跑线上”。
而对于大多数人的人生来说，所谓的起跑线其实是“祖上的余荫”。祖上有余荫后辈的起点自然就会高。
就像前面拿我本地的同事来举过例，我不一定比他们懂得的道理少，也或许比他们更加努力，但天生祖萌上的差距就决定了要做同样一件事情，我一定要比他们付出更多的艰辛。
虽然我们做着同样的工作，但是我首先要追求能够在他们出生的地方留下来并生存下去。
所谓“一代人有一代人的使命”，放在个人或者国家民族的历史进程里去看都同样是适用的。
当然，这并不是悲观的宿命论，只是以我自己“出身”的位置去“思考”人道运行的法则而已，人都是“屁股决定脑袋”的嘛。
下面就接着说“淮渎”——嘴巴
今天接着说“四渎”。
前面在说“河渎”的时候，直接照搬了老头的课程。不知道各位老同学读老头原帖的时候有没有注意到，老头讲“四渎”的时候只是着重讲了“河渎”和“淮渎”。
对于耳朵所代表的“江渎”和鼻子所代表的“济渎”是放在三停六府十二宫里讲的。
耳朵和脑门合在一起是看一个人的祖萌，而鼻子是看一个人的事业心与事业运。
耳相随着人年岁的增长是会逐渐变好的，但鼻子的变化却是尤其的困难。
我把这些因素稍微一连系，得出了下面这点思考，对与不对请各位不必较真。
对于孩子的教育有一句特别流行的话说“不要让孩子输在起跑线上”。
而对于大多数人的人生来说，所谓的起跑线其实是“祖上的余荫”。祖上有余荫后辈的起点自然就会高。
就像前面拿我本地的同事来举过例，我不一定比他们懂得的道理少，也或许比他们更加努力，但天生祖萌上的差距就决定了要做同样一件事情，我一定要比他们付出更多的艰辛。
虽然我们做着同样的工作，但是我首先要追求能够在他们出生的地方留下来并生存下去。
所谓“一代人有一代人的使命”，放在个人或者国家民族的历史进程里去看都同样是适用的。
当然，这并不是悲观的宿命论，只是以我自己“出身”的位置去“思考”人道运行的法则而已，人都是“屁股决定脑袋”的嘛。
下面就接着说“淮渎”——嘴巴
首先请许慎大爷出来遛遛，看看许慎大爷对于“渎”字的解释。
《说文解字》：渎，沟也。从水卖声。凡水所行之孔曰渎。
渎就是流水的水沟，或者是有水流的水孔。
看面相上的四渎其实就是看流水的“沟”、看出水的“孔”。想歪的同学请面壁思过去～～
比如看一个人的鼻孔越大就代表着财库越大，一个人卧蚕饱满河渎就深等等。
如果把四渎的相形比做是看沟形状形状上的大小宽窄，那么看四渎的气势自然就是看它的颜色和深浅。
看一下老头是怎么讲淮渎的：
正常人的嘴巴，颜色应该是红润的，上下嘴唇大小也要相当（宽度不是指厚度），颜色红润主身体健康，如果发黑、发紫大家都知道是心脏有了问题。
如果出现干裂，是脾火旺，老百姓讲“上火了”，吃香的喝辣的容易上火，嘴巴会给你警示，干裂了就是提醒要少吃点了。
小孩子的嘴巴都是红润的，他们精气旺盛，气血也足，整天爬上爬下，除了睡觉以外的时间都在动个不停，上了小学一放学整条路上都是叽叽喳喳的，我们到初中门口去看，那些没发育的初一、初二的孩子还是叽叽喳喳，初三的就沉闷了，嘴唇也不再红润，气血都供身体发育去了。
中年男人、女人一定要留言自己的口唇变化，中医上上嘴唇代表女性的阴户，如果嘴唇颜色惨淡、发皱，月经一定有问题。
嘴唇厚的人欲望也重，这个欲望包括食欲和性欲，传统相书讲嘴巴大下面也大，我没有做过验证，过了青春懵懂期之后我就开始学相神了，已经对这些不感兴趣了。
如果不幸长了龅牙，河床外漏水就乱跑了，所以口无遮拦。
上嘴皮子薄代表口才好，你们看看那些主持人、讲师，没有一个上嘴皮子厚的。
其实看四渎就是看“水”。江、河、湖、海、小溪流，泉、泽、湾、井、小阴沟，每一处水都有它们各自的深浅和形状、形态。
四渎之水一定要“顺”。
除了四渎以外“人中”这个位置叫“洞庭湖”。
洞庭湖起到了调节长江之水的作用，有句话叫“洞庭安，江南肥。”洞庭湖不出事，整个江南都是丰收的。
所以人中的好坏决定了一个人的调度能力，好的人中要深，主调度能力强，会安排自己也会安排别人。
人中主妇科，中医面诊通过人中的好坏，结合嘴巴的颜色、皱纹来判断妇科疾病。
现在的女同学妇科都不好，人中都很浅，同学们要多注意。
四渎综合气势，四渎五岳也像三停六府一样，看一个人格局大小，要综合分析，不可单论某个五官的好坏，定一个人的运势。
综合气势怎么看呢，要深，深了才藏的住水，不会动不动就泛滥，面相上的深是指轮廓要深，有的人的五官我们看过之后可以过目不忘，就是因为他的这个四渎有深度，轮廓线清洗。
现在女同学们都擦口红，口红可以让嘴巴的轮廓线更分明，所以才好看，擦口红修线条很重要，不是说抹上去了就好看的，线条修的漂亮了嘴巴才性感。
相形真的很低俗，因为这是学相的基础，就像做人一样都是要从满足物质需求起步，饭都吃不饱的时候人是没时间去思考精神价值的。
下班了，闲聊几句。
聊啥呢？聊一聊最近自己一直在思考的一句话：水能载舟亦能覆舟。
遥想12年前，我初来小城不久，那一年正是奥运会在北京举办的年份。
奥运会是在8月开幕，好像4月份左右的时候我看到很多人走上街头，拉着“支持奥运，低智家乐福”的横幅。
彼时的我啥也不懂，搞不清楚这帮人是在干什么。
转眼12年过去了，类似的场景出现在了阿三国和灯塔国的街头。
阿三和灯塔都是所谓的皿煮制，一切的逻辑都要围绕着选票。
同样的事情可以从三个不同的角度去理解。
所谓“屁股决定脑袋”，民有民的考量，资本有资本的考量，体质有体质的考量。
民重眼前利，资本重长利，体质重稳定。
深化是为了稳，开放是放出长利，扶贫是另一种稳。
对于经济社会来说，走上街头的人越多，资本收益的预期就会越低。
庞大的市场与物流支付体系是内循环的根本。
面对人口老龄化的趋势，土改进城也是整合劳力下的转型。
雄安区块链探索未来城市模式，西部开发承载低端制造业，先富起来的地方都会根据自身的特点进行由基建到动能的转换。
一代一代跑好接力赛。
做为个人来说，最难的地方是如何跳出自己屁股所在的位置，找到脑袋为什么会这么想又那样去做了背后的逻辑。
事都是人为，是人他就有需求。
对于需求的达成要么抱团，要么抱大腿。
聊啥呢？聊一聊最近自己一直在思考的一句话：水能载舟亦能覆舟。
遥想12年前，我初来小城不久，那一年正是奥运会在北京举办的年份。
奥运会是在8月开幕，好像4月份左右的时候我看到很多人走上街头，拉着“支持奥运，低智家乐福”的横幅。
彼时的我啥也不懂，搞不清楚这帮人是在干什么。
转眼12年过去了，类似的场景出现在了阿三国和灯塔国的街头。
阿三和灯塔都是所谓的皿煮制，一切的逻辑都要围绕着选票。
同样的事情可以从三个不同的角度去理解。
所谓“屁股决定脑袋”，民有民的考量，资本有资本的考量，体质有体质的考量。
民重眼前利，资本重长利，体质重稳定。
深化是为了稳，开放是放出长利，扶贫是另一种稳。
对于经济社会来说，走上街头的人越多，资本收益的预期就会越低。
庞大的市场与物流支付体系是内循环的根本。
面对人口老龄化的趋势，土改进城也是整合劳力下的转型。
雄安区块链探索未来城市模式，西部开发承载低端制造业，先富起来的地方都会根据自身的特点进行由基建到动能的转换。
一代一代跑好接力赛。
做为个人来说，最难的地方是如何跳出自己屁股所在的位置，找到脑袋为什么会这么想又那样去做了背后的逻辑。
事都是人为，是人他就有需求。
对于需求的达成要么抱团，要么抱大腿。
二十一、看四渎五岳的重点是看“整体”
这张图就是面相四渎五岳图
“五岳”是指中岳嵩山（鼻子）；南岳衡山（额头）；北岳恒山（地阁）；东岳泰山（左颧骨）；西岳华山（右颧骨）；和中国地图上的五岳也是对应的。
五岳单独的相法其实三停六府十二宫的相形都说过了，四渎五岳联系到一起看，看得是一张脸这个“整体”，去综合判断一个人将来的走势。
五岳当中最重要的是中岳，中岳一定要挺拔，什么样的叫做挺拔呢，一个人在百米之外我们还能看到他的鼻子，这样的中岳才是挺拔的有气势。
五岳的格局都要大气，其他四岳分散在上中下三停，单个要饱满有气势，综合看不能缩到一起，最好都能够微微朝向中岳。
怎么判断一个人格局够不够大气，五十米外他的五官看过去还是很清晰，面相的格局就算很好了。
濮存昕平时大家对他的中岳没有多大印象，和成龙一起拍照的时候，濮同学的中岳及其他四岳在气势上并为输太多。
确定不是濮存昕？已经很没自信了！
再来看看小刘同学和乔丹在一起的合照，五岳的气势也是很霸气的，尤其是中岳，因为大家平时没有注意，我在找一个他们和普通人的合照，气势就比较出来了。
能够和他们私人合照的，也都是有点点成就的，面相本身就不会差，不比较大家是感觉不出气势上的差异的。
成龙为什么能够经久不衰，和大鼻子老外名人在一起，五岳的气势丝毫没有影响。
我们在相型的时候，四渎五岳的气势尤其重要，虽然讲上相相神，大师们相神的时候也一定要参考四渎五岳的格局和气势的。
四渎生得静主端正；清主欲望少，欲望少才能安心做某一个事业；流畅主顺利，大家看着都舒服，自然别人喜爱，运气不会差；轮廓分明主身体健康，身体是革命的本钱。
五岳的气势中岳要高耸，其他四岳要圆润、有肉，保护在中岳周围，格局也不能低，低了就是破相。
帖子里有几位同学，中停、上停生的都不错，四渎也很算清秀，唯独下吧南岳没有气势，下停主稳重、动手能力，她们为什么会有这种相呢，肯定是从小被娇生惯养，家长没有放开手脚让她们自己去做一些事。
面相生的好，本来是个好苗子，单单因为南岳格局小了，将来还是要吃很多苦补回来，所以家长们平时要让孩子多动手，小时候吃了苦，长大就顺利多了。
还有的同学三停、六府生的就不好，自然谈不上四渎五岳了，我们的相都会变，三停、六府生的不好，先从最简单的多笑开始，笑上半年，中二府、下二府都会变的饱满，找到了信心，再去修别的地方，一定要循序渐进，没有别的办法。
如果是四渎生的不好，要学会节欲，过度的消耗自己的肾经，四渎的气色、饱满程度都会受到影响。
这是老头课程里讲的，原帖里有教学照片还有教学案例。老头的帖子看起来很长，前面课程的内容其实并不算多。
学好面相的方法还是在于自己多多去练习，多多琢磨。
我就说说我对四渎五岳的理解。
所谓“大道至简”，传统文化一直把大道的规律简单归纳成了阴阳五行。
“阴阳五行”类似于一个公式，万事万物都可以放进这个框框里。
而阴阳五行是“天、地、人”三才的统系，放在人的脸上就是上、中、下这三停。
四渎是水，五岳是山，看四渎五岳的气势和看山水的那种气势相连感觉上其实是一样一样的。
只不过面相是以“人道”的角度作为出发点，上停天代表天道不停轮回玄之又玄的智慧；中停人代表天地之间的那种交流、交际；下停地是稳重付出的动手能力。
把四渎五岳归属到天地人这个框框里，自然就能简单又直接的得出一个人是具有天道的智慧优势，人道的交流优势，还是具有下停的付出动手优势。
然后根据自身所具备的优势去定位，去扬长避短的修行。
“阴阳五行”类似于一个公式，万事万物都可以放进这个框框里。
而阴阳五行是“天、地、人”三才的统系，放在人的脸上就是上、中、下这三停。
四渎是水，五岳是山，看四渎五岳的气势和看山水的那种气势相连感觉上其实是一样一样的。
只不过面相是以“人道”的角度作为出发点，上停天代表天道不停轮回玄之又玄的智慧；中停人代表天地之间的那种交流、交际；下停地是稳重付出的动手能力。
把四渎五岳归属到天地人这个框框里，自然就能简单又直接的得出一个人是具有天道的智慧优势，人道的交流优势，还是具有下停的付出动手优势。
然后根据自身所具备的优势去定位，去扬长避短的修行。