入道之门——做个读书人
五岳当中最重要的为什么是“中岳”？
因为中岳是中停人道，代表着一个人一生当中精力最充沛的时光，是人这一生当中最具备上进优势的时段。
但是相不独论，如果光是中岳鼻子挺拔，其他四岳没有与中岳相连形成气势。中岳孤立无援就像我几年前的照片一样日子一定是眼高手低好高骛远过得拧巴。
如果跟我相反，其他四岳都饱满相连有气势好过中岳，能力比较强日子过得顺一定不会拧巴，但是少了中岳这个势后续发展就会乏力。
万事万物都有阴阳两面，好的一面和坏的一面嘛。
完全相反的两种面相合在一起那就是互补。
因为中岳是中停人道，代表着一个人一生当中精力最充沛的时光，是人这一生当中最具备上进优势的时段。
但是相不独论，如果光是中岳鼻子挺拔，其他四岳没有与中岳相连形成气势。中岳孤立无援就像我几年前的照片一样日子一定是眼高手低好高骛远过得拧巴。
如果跟我相反，其他四岳都饱满相连有气势好过中岳，能力比较强日子过得顺一定不会拧巴，但是少了中岳这个势后续发展就会乏力。
万事万物都有阴阳两面，好的一面和坏的一面嘛。
完全相反的两种面相合在一起那就是互补。
但是看相还有最最重要的一点，那就是阅历。
所以，这个帖子其实我也没打算好好写，主要是我自己再读一遍老头的帖子，因为好久没读了，然后跟各位愿意一起的同学再一起进步一下下。
对于我现阶段的理解来说，拥有格局、拥有能力确实很重要，但是阅历、对于人道的理解对我来说才是最重要的。
而阅历可以以史为鉴，所以接下来我是想聊《三国》的。
只不过再分享对于《三国》的感悟之前，需要跟一起的同学先了解一下人道的本质，也就是怎么去“看一个人”。
看懂了人才会有正确的历史观。
这两天事情多，瞎聊几句，拜拜了先～
所以，这个帖子其实我也没打算好好写，主要是我自己再读一遍老头的帖子，因为好久没读了，然后跟各位愿意一起的同学再一起进步一下下。
对于我现阶段的理解来说，拥有格局、拥有能力确实很重要，但是阅历、对于人道的理解对我来说才是最重要的。
而阅历可以以史为鉴，所以接下来我是想聊《三国》的。
只不过再分享对于《三国》的感悟之前，需要跟一起的同学先了解一下人道的本质，也就是怎么去“看一个人”。
看懂了人才会有正确的历史观。
这两天事情多，瞎聊几句，拜拜了先～
明后天分析一下我自己四渎五岳的变化。
虽然学习面相的初衷是为了帮助到更多的人，但跟我一样基础差的同学我们最迫切的地方是先成长自己，找到自己面相的优势。
然后去给自己定位，去进步。
虽然学习面相的初衷是为了帮助到更多的人，但跟我一样基础差的同学我们最迫切的地方是先成长自己，找到自己面相的优势。
然后去给自己定位，去进步。
今天来看看我脸上“四渎五岳”的变化。
不过有点要吹自己牛逼的嫌疑，烦请各位先做好心理建设，因为我吹自己从来都是舍得下血本的哈哈。
话不多说，我等不及了……
先看四渎，再看五岳，还是不能离开“天、地、人”三停的框框。
上停耳朵的大小好像没有什么变化，但是自我感觉还是明亮了那么一丢丢，而南岳脑门也比先前饱满了一些。
这说明这几年我的智慧是在增长的。
中停眉毛所代表的心性清顺了许多，眼睛河渎也不像之前一样满是迷茫与纠结，变深变得坚定的了一点。
东西两岳还是不够饱满，与之前不同的是中岳孤立高耸无援的问题得到了一点改善。有点两岳起势，中岳有辅的样子了。
这说明我的整体格局也是在扩展向上走的，但是为人交际方面还是有待进步。
下停淮渎嘴巴的大小没有什么变化，但还是深了一些，下二府也变得有肉了些。
这说明虽然肚量还是需要提升，时时提醒自己不要太在乎那些细节，不过对于细节肚量的认知也是已经有了提升的。
“天、地、人”是一个“整体”，不管是那一停产生了变化同样都会影响其他的地方。
那么问题又来了。
每一件事物当下的状态都有个前因，而每一件事物的当下也都会产生一个后果。
如何把前因后果连在一起看呢？
吃完饭再说。
不过有点要吹自己牛逼的嫌疑，烦请各位先做好心理建设，因为我吹自己从来都是舍得下血本的哈哈。
话不多说，我等不及了……
先看四渎，再看五岳，还是不能离开“天、地、人”三停的框框。
上停耳朵的大小好像没有什么变化，但是自我感觉还是明亮了那么一丢丢，而南岳脑门也比先前饱满了一些。
这说明这几年我的智慧是在增长的。
中停眉毛所代表的心性清顺了许多，眼睛河渎也不像之前一样满是迷茫与纠结，变深变得坚定的了一点。
东西两岳还是不够饱满，与之前不同的是中岳孤立高耸无援的问题得到了一点改善。有点两岳起势，中岳有辅的样子了。
这说明我的整体格局也是在扩展向上走的，但是为人交际方面还是有待进步。
下停淮渎嘴巴的大小没有什么变化，但还是深了一些，下二府也变得有肉了些。
这说明虽然肚量还是需要提升，时时提醒自己不要太在乎那些细节，不过对于细节肚量的认知也是已经有了提升的。
“天、地、人”是一个“整体”，不管是那一停产生了变化同样都会影响其他的地方。
那么问题又来了。
每一件事物当下的状态都有个前因，而每一件事物的当下也都会产生一个后果。
如何把前因后果连在一起看呢？
吃完饭再说。
我来了…
在开始说前因和后果之间的联系之前，请允许我闲扯几句先。
扯啥呢？还是扯“天、地、人”。
开帖拜涯叔的时候有一句“六合之内无外乎天、地、人”。
“六合”是东、南、西、北和上、下，当然也可以理解为“阴阳四象”。
天为阳，地为阴，东南西北是生、长、收、藏。
阳为主导，阴为随成，细分阴阳变化的生、长、收、藏四象都是大道不变的总规律。
放在人的脸上，上停天也是在人身来讲起着主导作用的智慧，代表着这个人的素养与境界。
中停人是我们自己，是万物本身，是天下和地上，大道施行于其间。天地之气相交化生万物，象征着人道为人处世的交际能力。
下停是地道，这地道要好好的聊一聊。
地道大体可以从两个方面去理解，一是大地总是在不求回报地付出，默默无闻的长养着万物。
而另一方面是现实地位，现实里所处的位置。
境界、为人处世、地位他们是三件又合一事情。
《孙子兵法》称之为“天为时运、地在化利、人要和合”。
从个人来讲，现实地位会逐渐提升的，比如岁数大了就成了爷爷或者奶奶。
而现实地位的高低又与一个人天道的境界，人道的交流有着密不可分的联系。
那在个人来讲是地位，格局往上提一点放到社会的角度来看地位、地利，地就是地方，利就是势利，连起来就是…
其实我想说啥呢？
简而言之，大道的那个总规律它是永远不变的，变化的地方是我们把这个不变的总规律放进了一个一个的“圈子”，一个一个的“框框”里。
放在脸上叫面相学，放在山水之间叫风水学，放在人生走势上叫做命相学，放在物品交易上叫经济，放在人事管理叫正执……等等等等
扯的有点远，回头接着说前因和后果。
在开始说前因和后果之间的联系之前，请允许我闲扯几句先。
扯啥呢？还是扯“天、地、人”。
开帖拜涯叔的时候有一句“六合之内无外乎天、地、人”。
“六合”是东、南、西、北和上、下，当然也可以理解为“阴阳四象”。
天为阳，地为阴，东南西北是生、长、收、藏。
阳为主导，阴为随成，细分阴阳变化的生、长、收、藏四象都是大道不变的总规律。
放在人的脸上，上停天也是在人身来讲起着主导作用的智慧，代表着这个人的素养与境界。
中停人是我们自己，是万物本身，是天下和地上，大道施行于其间。天地之气相交化生万物，象征着人道为人处世的交际能力。
下停是地道，这地道要好好的聊一聊。
地道大体可以从两个方面去理解，一是大地总是在不求回报地付出，默默无闻的长养着万物。
而另一方面是现实地位，现实里所处的位置。
境界、为人处世、地位他们是三件又合一事情。
《孙子兵法》称之为“天为时运、地在化利、人要和合”。
从个人来讲，现实地位会逐渐提升的，比如岁数大了就成了爷爷或者奶奶。
而现实地位的高低又与一个人天道的境界，人道的交流有着密不可分的联系。
那在个人来讲是地位，格局往上提一点放到社会的角度来看地位、地利，地就是地方，利就是势利，连起来就是…
其实我想说啥呢？
简而言之，大道的那个总规律它是永远不变的，变化的地方是我们把这个不变的总规律放进了一个一个的“圈子”，一个一个的“框框”里。
放在脸上叫面相学，放在山水之间叫风水学，放在人生走势上叫做命相学，放在物品交易上叫经济，放在人事管理叫正执……等等等等
扯的有点远，回头接着说前因和后果。
我的前因上停天祖萌一般，为什么一般也要看出生的地方。
来，和我一起喊口号：“天地人是一个整体，我们要时时牢记”。
祖祖辈辈虽说是农民，但沿海城市整体生产生活的环境要好过其他地方吧。
祖萌里耳朵虽然不行，但上停不是特别矮小，所以我早年运程里虽然整个家庭环境清苦波折，这也多是guojia整体yunshi的原因，但我的童年还是倍受着宠爱的。
可是又因为早年智慧的不足，祖萌资源的匮乏，没有为中停人道运程打好基础，时也命也啊。
到了中停，上停的影响还有余威，中岳的孤立自己交际为人也孤僻。
如果没有遇到老头，没有学面相，没有学传统文化，自己那孤立的中岳基本是无从引出由阴向阳的。
回头看看自己一路走来的方向，都是自己的选择，可是自己的选择却又受着大道规律的指引，冥冥之中自有天意啊。
这几年一直在读书，所以现在我的智慧有了提升，对于自己今后的人生该怎么走内心也越来越坚定。
因为坚定所以中停的眼神也越来越清明深邃。
至于后来会是什么样，会不会按照自己八字大运的走向去走呢？我也很好奇，但也并不在意。
专注于自己内心，专注于体悟，不管处在什么样的现实位置里都越来越得心应手，管他那许多呢？
老头说过，一双好眼秒杀一切。
相神篇里讲曾文正公的《冰鉴》开篇也说，“一身精神具乎两目，一身骨相具乎面部”。
我的眼神越来越沉静安定，骨相也越来越清晰立体。
当你整体的面相越来越大气的时候，整个人的生活状态是完全不一样的。
怎么个不一样呢？那就要扯出佛家来了。
来，和我一起喊口号：“天地人是一个整体，我们要时时牢记”。
祖祖辈辈虽说是农民，但沿海城市整体生产生活的环境要好过其他地方吧。
祖萌里耳朵虽然不行，但上停不是特别矮小，所以我早年运程里虽然整个家庭环境清苦波折，这也多是guojia整体yunshi的原因，但我的童年还是倍受着宠爱的。
可是又因为早年智慧的不足，祖萌资源的匮乏，没有为中停人道运程打好基础，时也命也啊。
到了中停，上停的影响还有余威，中岳的孤立自己交际为人也孤僻。
如果没有遇到老头，没有学面相，没有学传统文化，自己那孤立的中岳基本是无从引出由阴向阳的。
回头看看自己一路走来的方向，都是自己的选择，可是自己的选择却又受着大道规律的指引，冥冥之中自有天意啊。
这几年一直在读书，所以现在我的智慧有了提升，对于自己今后的人生该怎么走内心也越来越坚定。
因为坚定所以中停的眼神也越来越清明深邃。
至于后来会是什么样，会不会按照自己八字大运的走向去走呢？我也很好奇，但也并不在意。
专注于自己内心，专注于体悟，不管处在什么样的现实位置里都越来越得心应手，管他那许多呢？
老头说过，一双好眼秒杀一切。
相神篇里讲曾文正公的《冰鉴》开篇也说，“一身精神具乎两目，一身骨相具乎面部”。
我的眼神越来越沉静安定，骨相也越来越清晰立体。
当你整体的面相越来越大气的时候，整个人的生活状态是完全不一样的。
怎么个不一样呢？那就要扯出佛家来了。
佛家的修为境界里有个“三界”的说法“欲界、色界、无色界”。
欲界由下往上从吃一碗东坡肘子就能获得满足感，到大胸美腿就可以自嗨的“食色性也”，又到了我要君临天下的无限膨胀，最后浪子回头想要做一个圣人、想要成佛，这些都是没有脱离了人身的“欲望”。
色界的“色”字是“物质的颜色”的意思，到了这个时候看透了世间万物都不过是形态各异的物质而已，都不过是物质之间的相互转化。我就是你，你就是我，我中有你，你中有我。
到了无色界，啥都没有了，只有当下。
欲界由下往上从吃一碗东坡肘子就能获得满足感，到大胸美腿就可以自嗨的“食色性也”，又到了我要君临天下的无限膨胀，最后浪子回头想要做一个圣人、想要成佛，这些都是没有脱离了人身的“欲望”。
色界的“色”字是“物质的颜色”的意思，到了这个时候看透了世间万物都不过是形态各异的物质而已，都不过是物质之间的相互转化。我就是你，你就是我，我中有你，你中有我。
到了无色界，啥都没有了，只有当下。
以上猜想纯属虚构，如有雷同怪我咯…额…
今天就聊到这，说话留一半，日、后好相见哈哈。
接下来说说面相流年？好吧就这么定了！拜拜～～
今天就聊到这，说话留一半，日、后好相见哈哈。
接下来说说面相流年？好吧就这么定了！拜拜～～
二十二、似水“流年”
上面这张就是面相流年图，人这一生的起起伏伏都微缩在了这一张脸上。
哪个地方高，哪个地方矮，哪个地方饱满顺畅，哪个地方坑洼不平都是清清楚楚。
至于流年怎么看我个人的感悟是觉得大体可以分为两个方面。
一个是天生，比如自来就鼻梁不高或者耳朵薄小，这里有点凹陷，那里有点暗纹等等。
但虽说是天生的缺憾学习面相的目的就是为了通过修行去改善有缺憾的地方。
这就好比流年标注我几岁那年会面临一个坑，那我就得提前注意、提前预防改善，别到时候真的掉进去。
还有一种是时运的影响。比如有一回我看到我的前小舅子，夫妻宫和财富宫不偏不倚的长了几个痘痘。
因为了解他的情况，我就问他：跟你女朋友最近可好？
答：还不错。
我又说：既然谈了朋友自然是要好好谈，不要做超出自己能力范围之外的事情。
他答应的倒是挺好，但是显然没有听懂，最后还是掉进了坑里赔了夫人又折了兵。
所以我觉得学习面相最主要的目的是为了防坑，防坑与趋利避害有时候还真不是一回事。
这话怎么说呢？
上面这张就是面相流年图，人这一生的起起伏伏都微缩在了这一张脸上。
哪个地方高，哪个地方矮，哪个地方饱满顺畅，哪个地方坑洼不平都是清清楚楚。
至于流年怎么看我个人的感悟是觉得大体可以分为两个方面。
一个是天生，比如自来就鼻梁不高或者耳朵薄小，这里有点凹陷，那里有点暗纹等等。
但虽说是天生的缺憾学习面相的目的就是为了通过修行去改善有缺憾的地方。
这就好比流年标注我几岁那年会面临一个坑，那我就得提前注意、提前预防改善，别到时候真的掉进去。
还有一种是时运的影响。比如有一回我看到我的前小舅子，夫妻宫和财富宫不偏不倚的长了几个痘痘。
因为了解他的情况，我就问他：跟你女朋友最近可好？
答：还不错。
我又说：既然谈了朋友自然是要好好谈，不要做超出自己能力范围之外的事情。
他答应的倒是挺好，但是显然没有听懂，最后还是掉进了坑里赔了夫人又折了兵。
所以我觉得学习面相最主要的目的是为了防坑，防坑与趋利避害有时候还真不是一回事。
这话怎么说呢？
打个比方各位就明白了。
上面分析过我面相上这几年所产生的变化，如果学习面相知识仅仅是为了趋利避害，那我完全可以通过自己学过的面相知识去给自己的人生加杠杆，用最少的成本去搏最大的收益。
世间会有这么容易的事情么？我总要撒泡尿照照自己，看一看自己的面相能担得上多少的福报吧？
比如我的财库那么小，担不起财，那我当下应该做的是找出自己财库小的原因，然后去改正，而不是盲目地去追求财富。
通过学习面相知识，找到自身的优势和劣势，结合自己的现实情况去定位自己，去扬长避短让自己的生活更顺遂，剩下的就让他水到渠成。
所以，面相学到这里懂得了给自己定位才算是没有白学。
下面我就聊一聊我是如何给自己定位的。
上面分析过我面相上这几年所产生的变化，如果学习面相知识仅仅是为了趋利避害，那我完全可以通过自己学过的面相知识去给自己的人生加杠杆，用最少的成本去搏最大的收益。
世间会有这么容易的事情么？我总要撒泡尿照照自己，看一看自己的面相能担得上多少的福报吧？
比如我的财库那么小，担不起财，那我当下应该做的是找出自己财库小的原因，然后去改正，而不是盲目地去追求财富。
通过学习面相知识，找到自身的优势和劣势，结合自己的现实情况去定位自己，去扬长避短让自己的生活更顺遂，剩下的就让他水到渠成。
所以，面相学到这里懂得了给自己定位才算是没有白学。
下面我就聊一聊我是如何给自己定位的。
给自己定位的第一点是我先认清了自己当下的位置和处境。
上停没有祖萌缺少智慧也没有资源，中停交际不行不会经营人脉还没有财库，下停虽说不尖可是嘴巴又小。
从相形上看就一无是处，也就谈不上四渎五岳了。
不过好在自己鼻梁不低，还算有点事业心。
所以，面对现下的处境我只能通过不尖的下停做一点最基础的工作好好搬砖，然后借助自己的事业心，利用一切可以利用的时间去读书改善自己的上停，去多笑改善自己的交际。
时光飞逝，岁月如梭，四年之后我就变成了现在的样子。
除了认清自己当下位置和处境之外，还有一点最重要的。
这最重要的一点就藏在“小富看鼻，大富看眼”、“一双好眼可以秒杀一切”，藏在眼睛里。
上停没有祖萌缺少智慧也没有资源，中停交际不行不会经营人脉还没有财库，下停虽说不尖可是嘴巴又小。
从相形上看就一无是处，也就谈不上四渎五岳了。
不过好在自己鼻梁不低，还算有点事业心。
所以，面对现下的处境我只能通过不尖的下停做一点最基础的工作好好搬砖，然后借助自己的事业心，利用一切可以利用的时间去读书改善自己的上停，去多笑改善自己的交际。
时光飞逝，岁月如梭，四年之后我就变成了现在的样子。
除了认清自己当下位置和处境之外，还有一点最重要的。
这最重要的一点就藏在“小富看鼻，大富看眼”、“一双好眼可以秒杀一切”，藏在眼睛里。
眼睛是心灵的窗户，到了相神八成的功力是在眼睛。
那么问题就来了，眼睛应该怎么看呢？
还是一句话“大道至简”，看眼睛就看一点。
这一点是什么下回再说哈哈～～
那么问题就来了，眼睛应该怎么看呢？
还是一句话“大道至简”，看眼睛就看一点。
这一点是什么下回再说哈哈～～
二十三、寄情山水，观人“神态”
周围熟悉我的人都知道，闲着没事的时候我最喜欢瞎溜达，又尤其喜欢有山有水的地方。
春天的时候，连绵山水间温和的海风像是上天的画笔，一层一层地将漫山遍野涂抹上新绿，带给人无限的生机。
夏天常常东边日出西边雨，海面上水汽蒸腾，山顶上云雾缭绕。如果细雨蒙蒙的时候坐在半山的老亭里看海，是焦躁闷热天气里难得的一丝温凉。
秋天万山红遍，草籽丰满，北雁南归，冬虫筑巢。黄叶铺地，到处都是分离的愁绪。
冬天大风过境，万窍怒号，白雪皑皑，寒风刺骨。千山鸟飞绝，万径人踪灭，不管是坐在山顶还是钓鱼舟里，都是孤独。
无论是生机、温凉（良），亦或是愁思与孤独都是一种感觉。
看山看水其实跟看人是一样的，因为对于“感觉”来说，此心同，此理亦同。
不停变换色彩的山水就像是人的形态，在一个人的脸上，“形”就好比是三停六府十二宫所代表的基本属性，而“态”就像是形与形连着四渎五岳所形成的一种气势、气场。
形态、气场的总根源则是在“神”。
该怎么说呢，以山水来举例，形是山水最初的形状，态是山水连绵的气势，是大道催生下不断变换的色彩形态。
而“神”就是促使万物变化的大道，在人身来讲就是“愿力”。
周围熟悉我的人都知道，闲着没事的时候我最喜欢瞎溜达，又尤其喜欢有山有水的地方。
春天的时候，连绵山水间温和的海风像是上天的画笔，一层一层地将漫山遍野涂抹上新绿，带给人无限的生机。
夏天常常东边日出西边雨，海面上水汽蒸腾，山顶上云雾缭绕。如果细雨蒙蒙的时候坐在半山的老亭里看海，是焦躁闷热天气里难得的一丝温凉。
秋天万山红遍，草籽丰满，北雁南归，冬虫筑巢。黄叶铺地，到处都是分离的愁绪。
冬天大风过境，万窍怒号，白雪皑皑，寒风刺骨。千山鸟飞绝，万径人踪灭，不管是坐在山顶还是钓鱼舟里，都是孤独。
无论是生机、温凉（良），亦或是愁思与孤独都是一种感觉。
看山看水其实跟看人是一样的，因为对于“感觉”来说，此心同，此理亦同。
不停变换色彩的山水就像是人的形态，在一个人的脸上，“形”就好比是三停六府十二宫所代表的基本属性，而“态”就像是形与形连着四渎五岳所形成的一种气势、气场。
形态、气场的总根源则是在“神”。
该怎么说呢，以山水来举例，形是山水最初的形状，态是山水连绵的气势，是大道催生下不断变换的色彩形态。
而“神”就是促使万物变化的大道，在人身来讲就是“愿力”。
二十四、面相与愿力的关系
“愿力”一词来自佛家，所指代的是“誓愿的力量”。
但也要分开来看，誓愿是誓愿，力量是力量。
誓愿藏在眼睛里，而力量是藏在骨头里。
又要打个比方，比如在相形上看，凡是红光满面比较饱满的相，看上去比较富态最起码的物质生活就一定不会差。
跨越了基础的物质追求这一层级后，看的就是面相的气势了。如果说饱满是肉，那整体的气势则与面部的骨骼有着密不可分的关联。
而决定最终能否在某一领域有所建树的则是眼神。
从现实里的山水上去领悟面相的愿力也是一样。
比如我老家的那座山坡坡，泉水叮咚，养育了方圆几十里的风物。
而具有了一定高度的那五岳足可以养育一方水土。
到了昆仑山、珠穆拉玛的高度，就是八卦图里的“山泽通气”，能够养育整片大地上的万物了。
站在不同的高度的山上领略到的是不同的风景，就像自古及今那些为了大义慷慨赴死的民族英雄们，从面相学上看他们也是有血有肉的凡人，但他们内心那种誓愿却是坚韧而不可拔的。
老子在《道德经》曰：善建者不拔，善抱者不脱。
顶天立地就是一个成语，明白成语的意思很简单，能够做到才是真正的牛逼。
“愿力”一词来自佛家，所指代的是“誓愿的力量”。
但也要分开来看，誓愿是誓愿，力量是力量。
誓愿藏在眼睛里，而力量是藏在骨头里。
又要打个比方，比如在相形上看，凡是红光满面比较饱满的相，看上去比较富态最起码的物质生活就一定不会差。
跨越了基础的物质追求这一层级后，看的就是面相的气势了。如果说饱满是肉，那整体的气势则与面部的骨骼有着密不可分的关联。
而决定最终能否在某一领域有所建树的则是眼神。
从现实里的山水上去领悟面相的愿力也是一样。
比如我老家的那座山坡坡，泉水叮咚，养育了方圆几十里的风物。
而具有了一定高度的那五岳足可以养育一方水土。
到了昆仑山、珠穆拉玛的高度，就是八卦图里的“山泽通气”，能够养育整片大地上的万物了。
站在不同的高度的山上领略到的是不同的风景，就像自古及今那些为了大义慷慨赴死的民族英雄们，从面相学上看他们也是有血有肉的凡人，但他们内心那种誓愿却是坚韧而不可拔的。
老子在《道德经》曰：善建者不拔，善抱者不脱。
顶天立地就是一个成语，明白成语的意思很简单，能够做到才是真正的牛逼。
一个人的追求是红光满面，还是骨骼惊奇，或者是顶天立地，此时此刻也都是清楚的写在一个人的脸上。
孔老夫子说，人最极致的追求是去“参赞天地之化育”。
人要赞叹敬畏大道，明白大道的规律，然后参照大道的规律去弥补大道的缺憾。
所以“誓愿”其实也与时代背景相连。
山河破碎，民族动荡的年代，整体的大运会激发多数人内心原本就拥有的那种誓愿的力量，而和平盛世的时代，整个大运都是风花雪月的氛围。
就像如今比着票子、车子、跳着街舞的新时代的孩子们很少会理解那些比付出、比奉献、比死得其所的前人们。
孔老夫子说，人最极致的追求是去“参赞天地之化育”。
人要赞叹敬畏大道，明白大道的规律，然后参照大道的规律去弥补大道的缺憾。
所以“誓愿”其实也与时代背景相连。
山河破碎，民族动荡的年代，整体的大运会激发多数人内心原本就拥有的那种誓愿的力量，而和平盛世的时代，整个大运都是风花雪月的氛围。
就像如今比着票子、车子、跳着街舞的新时代的孩子们很少会理解那些比付出、比奉献、比死得其所的前人们。