坐忘 十一
备注：
形神《坐忘论》的相关内容刻在王屋山的一座石碑之上。
碑阳为《贞一先生庙谒》，碑阴为《白云先生坐忘论》。
此碑非司马先生在世时所立，现存之《白云先生坐忘论》碑文是在司马承祯仙逝数百年之后，后人二次重立的旧碑。
此碑是否还在原址不太清楚，不过就算原碑不在，应该也会有复原的石碑在那里吧。
此碑之碑文，行者暂时没有找到。
贞一先生，正一先生，白云先生所指者皆是道家大宗师司马承祯。
形神《坐忘论》的相关内容刻在王屋山的一座石碑之上。
碑阳为《贞一先生庙谒》，碑阴为《白云先生坐忘论》。
此碑非司马先生在世时所立，现存之《白云先生坐忘论》碑文是在司马承祯仙逝数百年之后，后人二次重立的旧碑。
此碑是否还在原址不太清楚，不过就算原碑不在，应该也会有复原的石碑在那里吧。
此碑之碑文，行者暂时没有找到。
贞一先生，正一先生，白云先生所指者皆是道家大宗师司马承祯。
七阶坐忘论偏重于炼性凝神，类于佛禅。形神坐忘论形神双修，命性双修以形为先，是古仙道传承以来的宗旨所在，有古道肉身成圣遗脉的一种显化。
七阶坐忘论对于普通修行者的参考价值还是很大的。
七阶坐忘论对于普通修行者的参考价值还是很大的。
行者有时思考，重性神之修的修行体系是否因应着天地环境的变动，导致烧炼外丹所必须用到的灵药金石之物基本绝灭之后，而因时因机而流行开来的。
是因种种上古炼形之法门，绝大多数在一些炼形关键的时候都需要用到～外炼丹药～配合修炼，才易于达至各阶段炼形的目标。
或许这就是偏重于性神之修的流行主因……
烧炼外丹之术早已绝传。
没有了炼丹所需要用到的灵药金石之物，外丹之道不绝也得绝！
是因种种上古炼形之法门，绝大多数在一些炼形关键的时候都需要用到～外炼丹药～配合修炼，才易于达至各阶段炼形的目标。
或许这就是偏重于性神之修的流行主因……
烧炼外丹之术早已绝传。
没有了炼丹所需要用到的灵药金石之物，外丹之道不绝也得绝！