关于阴阳五行
作者：穿着马甲真好 回复日期：2009-12-21 11:12:23
西门先生，何必去理会那些较真的人呢，这个帖子开到了今天大家来看的都是您的传法解惑，您的为人和学识大家是有目共睹的，您就随那些人在一边说吧，不理会就是最好的回应，较真就是一个人性格所致吧，越是回应越是纠缠
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这个帖子开到了今天大家来看的都是您的传法解惑，您的为人和学识大家是有目共睹的!!!!!!!!!!!!!!!
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感谢西门先生！
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非常感谢你们的提醒、支持！
谢谢！
西门先生，何必去理会那些较真的人呢，这个帖子开到了今天大家来看的都是您的传法解惑，您的为人和学识大家是有目共睹的，您就随那些人在一边说吧，不理会就是最好的回应，较真就是一个人性格所致吧，越是回应越是纠缠
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这个帖子开到了今天大家来看的都是您的传法解惑，您的为人和学识大家是有目共睹的!!!!!!!!!!!!!!!
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感谢西门先生！
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作者：botree2010 回复日期：2009-12-21 22:53:16
西门先生，帖子里面好像不怎么讨论其他宗教，可这个问题在初学者而言避免不了吧？
我斗胆问一句。
最近海外的朋友总是跟我讨论基督教，我就跟他讲佛教，我也把先生的文章发过去给他们看，他们也很是赞叹。但他们一直坚持基督才是正确的选择。我作为一个初学者，也稍微看了一些他们的内容：
佛教讲读佛经感应很强烈，他们也讲忏悔和祷告有很强的感应。
佛教讲学佛可以改命，他们也讲学基督之人也可以改命，也是算八字不准的。
佛教大悲水可以治病，他们也有类似的很多做法。
甚至，我一亲戚表妹，母亲信佛教，要她多烧香多念经；但婆婆却信基督，严格要求她绝不能烧香，要多看圣经。我那表妹总是问我怎么办？
也许本来宗教就有很多相同之处，当然也有很多根本不同。也有人说，看你喜欢哪一个，选择一个适合你的深信下去就行。
先生如何看这个问题？
===========================
1、我见过和听到过一些关于基督教的明确的感应，所以我认为基督是真实存在的。许多老太太信宗教，是需要很明确的感应的，她们是很现实的，让她们狂热地相信一个子虚乌有的东西绝无可能。
2、人生天地间是很脆弱的，千万不要凭一己之见，随意指摘自己不了解或自认为了解的事物。对天地间的一切神祗，信则敬之，不信则敬而远之。
3、我曾经被基督教的灵迹震过一次，后来还找来《圣经》看过，我个人不能接受这种让人当神的奴仆的理念。
4、佛教从自我的修证出发，一切把握在自我手上，佛菩萨皆为导师，即使生到西方极乐世界，也是去学校进修，众生皆可修证成佛，我更喜欢这种众生平等的观念。
5、按佛教的说法，天界有一些层次的天主，能观察到自己这一层及以下几层的生命界，所以认为自己就是天地的主宰。正如唯物主义者认为人是天地至尊，人之上不可能还有什么天堂一样。唯物主义者只是不了解，而不是要骗谁，因为他自己真正相信他的这些观念。这些天界的天主也了解因果，积极行善，救助众生，利用自己的能力及福报，救助一些愿意生往那层天界的众生入其天国，所以这是一种很大的善行，是值得赞叹与敬重的行为。
6、佛教认为，任何一层天界的福报与寿命都是有限的。这世间没有一件事可以超越无常的原则。只是有些天界的寿命实在太长，比如有一层天界的寿命相当于上万次世界生成毁灭的周期。他们从出生就没见过、也听到过死亡，所以认为自己是永生的。
7、佛教指示了生往天界的方法，就是修十善、修禅定。比如有这方面根性的话，花点功夫，修到第八层禅定境界，以后就能生到非想非非想天，得八万大劫的寿命。那就是很爽的事了，没事在天上看看地球形成过程、毁灭过程。看整个宇宙大爆炸后形成，再慢慢衰坏，够看八万场这样的大戏。但世界之事，有生必有灭，“大地及日月，时至皆归尽；世间无一事，不被无常吞”。寿命长也是有尽头的，还是逃不过无常，躲不过生死之劫。而且下一辈子生到哪里还不好说，福报越大，越容易造业，“天子一怒，流血千里”，常人想造这样的业都造不了。所以万一一不小心弄到地狱去了，就麻烦大了。那么有没有一个终极版的解决方案？当然有，那就是佛教的解脱生死，从此跳出生死之外，不受生死束缚。
8、选择什么样的宗教，与各人的根性有关。比如宿世与某一种宗教结了善缘，那么这一生中就很容易接受，不需要多少理由就相信了；如果结了恶缘的话，不管多么活生生的事实、不管多么圆满的理论摆在眼前，都不会按受。有一些人宿世就是信基督的，让他改过来信佛，基本没有可能性。这个就是所谓的佛缘，所以对一些确实接受不了佛教的人，不要强求，结个善缘就行了。
9、有一些人心理不够强大，希望找个依托。如果从这个层面而言，信佛亦可。阿弥陀佛同样可以做为强大的精神依托处。
西门先生，帖子里面好像不怎么讨论其他宗教，可这个问题在初学者而言避免不了吧？
我斗胆问一句。
最近海外的朋友总是跟我讨论基督教，我就跟他讲佛教，我也把先生的文章发过去给他们看，他们也很是赞叹。但他们一直坚持基督才是正确的选择。我作为一个初学者，也稍微看了一些他们的内容：
佛教讲读佛经感应很强烈，他们也讲忏悔和祷告有很强的感应。
佛教讲学佛可以改命，他们也讲学基督之人也可以改命，也是算八字不准的。
佛教大悲水可以治病，他们也有类似的很多做法。
甚至，我一亲戚表妹，母亲信佛教，要她多烧香多念经；但婆婆却信基督，严格要求她绝不能烧香，要多看圣经。我那表妹总是问我怎么办？
也许本来宗教就有很多相同之处，当然也有很多根本不同。也有人说，看你喜欢哪一个，选择一个适合你的深信下去就行。
先生如何看这个问题？
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1、我见过和听到过一些关于基督教的明确的感应，所以我认为基督是真实存在的。许多老太太信宗教，是需要很明确的感应的，她们是很现实的，让她们狂热地相信一个子虚乌有的东西绝无可能。
2、人生天地间是很脆弱的，千万不要凭一己之见，随意指摘自己不了解或自认为了解的事物。对天地间的一切神祗，信则敬之，不信则敬而远之。
3、我曾经被基督教的灵迹震过一次，后来还找来《圣经》看过，我个人不能接受这种让人当神的奴仆的理念。
4、佛教从自我的修证出发，一切把握在自我手上，佛菩萨皆为导师，即使生到西方极乐世界，也是去学校进修，众生皆可修证成佛，我更喜欢这种众生平等的观念。
5、按佛教的说法，天界有一些层次的天主，能观察到自己这一层及以下几层的生命界，所以认为自己就是天地的主宰。正如唯物主义者认为人是天地至尊，人之上不可能还有什么天堂一样。唯物主义者只是不了解，而不是要骗谁，因为他自己真正相信他的这些观念。这些天界的天主也了解因果，积极行善，救助众生，利用自己的能力及福报，救助一些愿意生往那层天界的众生入其天国，所以这是一种很大的善行，是值得赞叹与敬重的行为。
6、佛教认为，任何一层天界的福报与寿命都是有限的。这世间没有一件事可以超越无常的原则。只是有些天界的寿命实在太长，比如有一层天界的寿命相当于上万次世界生成毁灭的周期。他们从出生就没见过、也听到过死亡，所以认为自己是永生的。
7、佛教指示了生往天界的方法，就是修十善、修禅定。比如有这方面根性的话，花点功夫，修到第八层禅定境界，以后就能生到非想非非想天，得八万大劫的寿命。那就是很爽的事了，没事在天上看看地球形成过程、毁灭过程。看整个宇宙大爆炸后形成，再慢慢衰坏，够看八万场这样的大戏。但世界之事，有生必有灭，“大地及日月，时至皆归尽；世间无一事，不被无常吞”。寿命长也是有尽头的，还是逃不过无常，躲不过生死之劫。而且下一辈子生到哪里还不好说，福报越大，越容易造业，“天子一怒，流血千里”，常人想造这样的业都造不了。所以万一一不小心弄到地狱去了，就麻烦大了。那么有没有一个终极版的解决方案？当然有，那就是佛教的解脱生死，从此跳出生死之外，不受生死束缚。
8、选择什么样的宗教，与各人的根性有关。比如宿世与某一种宗教结了善缘，那么这一生中就很容易接受，不需要多少理由就相信了；如果结了恶缘的话，不管多么活生生的事实、不管多么圆满的理论摆在眼前，都不会按受。有一些人宿世就是信基督的，让他改过来信佛，基本没有可能性。这个就是所谓的佛缘，所以对一些确实接受不了佛教的人，不要强求，结个善缘就行了。
9、有一些人心理不够强大，希望找个依托。如果从这个层面而言，信佛亦可。阿弥陀佛同样可以做为强大的精神依托处。
作者：bdog111yw 回复日期：2009-12-22 11:04:47
做个记号，等待大师的高论！我深深体会到了大师高深的道行！！另外我也从CCTV百家讲坛台湾的曾仕强老师讲的《易经的奥妙》中，对这神奇的《易经》产生了浓厚的兴趣！请问大师，象我这样初学者从哪里入门？《易经》跟佛学有什么相似之处吗？会有冲突吗？（我是说会不会是道教跟佛教）？因为我信佛！学《易经》会不会对佛有什么不好？
问题很幼稚，但请大师指点！
==============================
学佛的人，不要把时间浪费在学易之中。
我是先学易，想由此了解及把握自己的未来，但此路不通，故转而学佛，才找到归宿。我从这个死胡同里退出来了，你还要走进去，就没必要了。
做个记号，等待大师的高论！我深深体会到了大师高深的道行！！另外我也从CCTV百家讲坛台湾的曾仕强老师讲的《易经的奥妙》中，对这神奇的《易经》产生了浓厚的兴趣！请问大师，象我这样初学者从哪里入门？《易经》跟佛学有什么相似之处吗？会有冲突吗？（我是说会不会是道教跟佛教）？因为我信佛！学《易经》会不会对佛有什么不好？
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学佛的人，不要把时间浪费在学易之中。
我是先学易，想由此了解及把握自己的未来，但此路不通，故转而学佛，才找到归宿。我从这个死胡同里退出来了，你还要走进去，就没必要了。
由于此帖子多半是现炒现卖，错误之处比较多，帖子也太乱，所以重新整理了一下，另开新帖。请大家多多捧场！
同时谢谢大家一年多以来的支持与理解，非常感谢！http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1769194.shtml
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作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-25 15:12:06
作者：西门柳 回复日期：2009-12-23 22:31:34
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看了半天，才看到这一块 ，发现楼主已经开了新贴，阿弥陀佛，谈佛，老夫一定要去看一看；
阿弥陀佛
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作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-25 15:12:06
作者：西门柳 回复日期：2009-12-23 22:31:34
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纯讲佛法，很难让人产生兴趣，更多的是引发争议，惹人反感，这就很难起到度人的作用。只有关系到了大家的切身利益，告诉大家因果的原理，告诉大家信佛能够改变命运的事实，这才方便导入佛门。这也算是曲线救国吧。希望你能理解！
我从玄学中走出来，深知那条路走不通，于生命的解脱毫无助益，所以我自己转向佛门，并且也一再告诫大家，此路不通。之所以再发阴阳五行的帖子，是因为以前数次发纯讲佛教的帖子，皆因种种因缘，讲不下去了。只好绕一个大圈子，先讲一些传统文化，兼及中医，慢慢引出佛法。条条路都摆在眼前，最后只有佛法才是最好的归宿，也是通过这个方式让大家明白这个道理。
命理、风水、相理、易理等只是一种世象的解读方法，是从另一个角度解读世界的方式。有没有道理？有一定道理，因为有其准确性。但这些东西不是究竟法门，不能增加现世的福德，也不能解决生命归宿的问题，更谈不上解脱之道。我将这些东西摆出来，让大家自己看清楚，大家了解后，最后我相信会做出最明智的选择，我相众人的智慧，相信大家会明白只有佛门才是有效的、终极的解决之道。
凡信仰，首先是情感上的接受，所以在新帖中，请师兄万勿引起争执，大家心平气和地讲一讲。同时把握好大的方向，引入佛门才是当务之急，而不要纠缠于某些细节，争论不休。只要信佛了，大家自己都会步步深入，佛经都是正知正见，没有谁可以长久地误导谁。我相信有佛菩萨的加持，自然会心生智慧、生起正知正见。再说关于佛法，各人有各人的理解，不一定非要争个输赢。世象本来就太乱，很多人就是希望在佛门之中寻找清静，如果一看佛门也是如此纷争，岂不是拒人于千里之外？所以万望你能体谅、理解！万望成全！
作者：西门柳 回复日期：2009-12-23 22:31:34
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阿弥陀佛
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作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-25 15:12:06
作者：西门柳 回复日期：2009-12-23 22:31:34
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我从玄学中走出来，深知那条路走不通，于生命的解脱毫无助益，所以我自己转向佛门，并且也一再告诫大家，此路不通。之所以再发阴阳五行的帖子，是因为以前数次发纯讲佛教的帖子，皆因种种因缘，讲不下去了。只好绕一个大圈子，先讲一些传统文化，兼及中医，慢慢引出佛法。条条路都摆在眼前，最后只有佛法才是最好的归宿，也是通过这个方式让大家明白这个道理。
命理、风水、相理、易理等只是一种世象的解读方法，是从另一个角度解读世界的方式。有没有道理？有一定道理，因为有其准确性。但这些东西不是究竟法门，不能增加现世的福德，也不能解决生命归宿的问题，更谈不上解脱之道。我将这些东西摆出来，让大家自己看清楚，大家了解后，最后我相信会做出最明智的选择，我相众人的智慧，相信大家会明白只有佛门才是有效的、终极的解决之道。
凡信仰，首先是情感上的接受，所以在新帖中，请师兄万勿引起争执，大家心平气和地讲一讲。同时把握好大的方向，引入佛门才是当务之急，而不要纠缠于某些细节，争论不休。只要信佛了，大家自己都会步步深入，佛经都是正知正见，没有谁可以长久地误导谁。我相信有佛菩萨的加持，自然会心生智慧、生起正知正见。再说关于佛法，各人有各人的理解，不一定非要争个输赢。世象本来就太乱，很多人就是希望在佛门之中寻找清静，如果一看佛门也是如此纷争，岂不是拒人于千里之外？所以万望你能体谅、理解！万望成全！
佛教在传播佛法的过程中，要求佛弟子学习各种方便法门，为众生行菩萨道。这些方便法，佛教统称为五明，也称五明处。五明即声明、因明、医方明、工巧明和内明。五明的内容很广，玄奘大师的《大唐西域记》卷二对五明在东土传播的解释是：
声明：“释训诂字，诠目疏别”。
工巧明：“伎术机关，阴阳历数”。
医方明：“禁咒闲邪，药石针艾”。
因明：“考定正邪，研核真伪”。
内明：“究畅五乘，因果妙理”。
上述五明之中，声明是语言文字学；工巧明涉及到阴阳、历数、工艺、技术等，是认知与技能；医方明指医学；因明可概指为逻辑学；内明是佛法。
由此可见，内明是要借助前四明来传播的。佛法在传播之中，并不是反对一切佛法之外的内容的，也是有许多方便法门的。这些方便法门是辅助佛法的传播的。这些法门之中，就有阴阳学术。
为什么可以将阴阳之学纳入佛法传播的辅助体系中来？在古代，阴阳是一种哲学体系，是中国古代认知世界的基本思路。佛法中也并不是排斥世俗哲学的，释迦牟尼佛就将古印度的地、水、火、风这种世俗哲学体系纳入佛理分析之中。
现代的人，对于阴阳学术有太多误会，一直认为是占卜算命之术。阴阳学术能应于于算命不假，但其原本是哲学体系，只是这种哲学体系太高明了，上至济国经邦，下至医卜星相，无所不能。说起阴阳就想起算命，是太小看中国古代哲学了。中国古代的医学，也就是佛教中提倡的医方明，全部是建立在阴阳学术的基础上的。工巧明中的历数学，在古代同样也是完全建立在阴阳学术的基础上的。在传统社会中，五明中的前四明，与阴阳学术从来是不可分离的。如果排斥阴阳学术，前四明在中国古代无从谈起，阴阳学术在当年是遍及于一切方面的。以排斥的态度就使佛法难以融入到东土文化中来。
所以做为在家佛弟子，欲行菩萨道者，了解一点阴阳学术，也是符合佛教的入世精神的，是行菩萨道的方便法门。若只是自我修证，可以只学内明。
我们也可以从世俗意义上分析，为什么需要这些方便法门？佛法在世间，不离世间觉。在世俗中行菩萨道，老百姓的东西这也不懂那也不懂，不开口则已，开口不是错就是辞不达意。好好的佛法，鲜活灵动的内容，讲得古古板板，拒人千里之外。这样讲佛法谁愿意听、让人如何起信？反之，如果说什么懂什么，世事洞明、见闻多、知识广博，这样说出来的话就会让人觉得值得信任，说起哪一样都能顺顺当当地将人往佛法中引。
经常在论坛上看到佛弟子批评命理、相理、风水、易理，当然这是可以的，因为毕竟不能解决终极问题，不是究竟法门。但你批评之前应当略有了解。他们举出不知哪里弄来的一些论据，将从易者说成都是如何如何骗人的，这就很难说服人。我周边的不少人，就是因为被人一言中的，震得一楞一楞的，从而唯物观开始动摇的，也从而慢慢接受了原来认为是迷信的佛教。从信命开始，终于接受佛教，现实生活中这种情况的比例很高。我自己就是如此。
如果在港台地区，我开帖子根本不会讲什么阴阳五行。但我们生活在大陆，这是个以唯物主义为主旨的地区，老百姓中信唯物观的人比例极高。要让他们信佛，首先要动摇他们的唯物观，否则无从谈起。如何动摇？易理恐怕是最能让他们接受的方式，因为这玩意儿逻辑严密、理论繁复，推理严谨，很对唯物主义者的口味。再加上其准确度，让人不能不信。这就让人觉得，原来自己信仰的唯物观，也不见得全对！这就是动摇。动摇了，而且在易理中是找不到根本性的归宿与答案的，其中很大一部分人走入佛门就是顺理成章的事了。信易者多信佛，就是这个原因。这也是我曲线救国的原因所在。
有人说了，佛规定的戒律你怎么能够违背？说句实在话，我至今没有找到规定在家弟子不能接触世俗哲学的戒律---阴阳五行本身只是一种世俗的哲学体系。戒律都是有个适用范围的，用出家人不能以算命占卜为生，来要求在家弟子完全不能接触与算命占卜有那么一点点关系的阴阳学术，恐怕是超了范围。真理走过了一小步，就是谬误所在。
何况我从来没有以此为生，也没有以此牟利，我只是把这个当哲学。偶尔为人看个八字，多半是有很麻烦的问题要我分析一下。孟子那么讲规则的人，也说过“嫂溺援之以手”，平时男女授受不亲，但嫂子掉到水里去了，你要拘于礼节，不去拉一把，就是没有人性了。礼的制定，还是为了仁。在仁的面前，该礼让步的时候就得让步。佛法度众生，以慈悲心为要，为了规则，人家有那么大的麻烦事，举手之劳而不为，恐怕就违背了慈悲的原则。最起码的慈悲心都没有，谈什么学佛度众生？
佛还规定出家人不能以种植为生，但百丈禅师奉行“一日不作，一日不食”，虚云法师在江西云居山也带领弟子种粮食，这是当时的形势所迫，不能不如此，否则只有饿死一途。延续佛法的传播才是最重要的，所以一些事也是要能变通的。如果都拿本经书一对，对不上就指摘为不如法，恐怕太过鲁莽了。
我老家邻县的法兴寺，曾经有一位出家师傅，很随和的一个人。不管谁到寺院去，就坐在一起扯东扯西，天上扯到地下，看起来什么都知道。但在这些看似闲聊的话语中，却处处是在将人往佛门中引。跟他聊过人，往往很快就对佛法生起了信心，并受了皈依，两年时间，就建立起一个很坚定护持寺院的居士班子，大批人在他的影响之下走上了信佛之路。我的皈依证师清禅法师也是这样，随时过去，拿个椅子坐在院子里晒太阳、扯闲话，周围围坐着一大批弟子，无拘无束。正是这种随和而通达的风格，皈依弟子过万，遍及海内外。他老人家曾在终南山闭关十年，看其著述，完全是明心见性的人。许多重病缠身的人，他老人家经常很容易就帮人搞掂，在云南很有名气。我的一些佛法疑问，久思不决，开口一问，都是直指要害。这些高僧，若是都象那样弄得死死板板的，一见人就挂个圣像在脸上，一开口就是死搬经典，如何度人？
孔子曰：“七十而随心所欲，不逾规”，讲的就是这个道理。学佛还是书上的东西，就只能照搬，离了一步都不知所措，非要找到那一句原文才心安。学成了自己东西，融入了自己的生活之中，从哪里皆可引人向佛。
声明：“释训诂字，诠目疏别”。
工巧明：“伎术机关，阴阳历数”。
医方明：“禁咒闲邪，药石针艾”。
因明：“考定正邪，研核真伪”。
内明：“究畅五乘，因果妙理”。
上述五明之中，声明是语言文字学；工巧明涉及到阴阳、历数、工艺、技术等，是认知与技能；医方明指医学；因明可概指为逻辑学；内明是佛法。
由此可见，内明是要借助前四明来传播的。佛法在传播之中，并不是反对一切佛法之外的内容的，也是有许多方便法门的。这些方便法门是辅助佛法的传播的。这些法门之中，就有阴阳学术。
为什么可以将阴阳之学纳入佛法传播的辅助体系中来？在古代，阴阳是一种哲学体系，是中国古代认知世界的基本思路。佛法中也并不是排斥世俗哲学的，释迦牟尼佛就将古印度的地、水、火、风这种世俗哲学体系纳入佛理分析之中。
现代的人，对于阴阳学术有太多误会，一直认为是占卜算命之术。阴阳学术能应于于算命不假，但其原本是哲学体系，只是这种哲学体系太高明了，上至济国经邦，下至医卜星相，无所不能。说起阴阳就想起算命，是太小看中国古代哲学了。中国古代的医学，也就是佛教中提倡的医方明，全部是建立在阴阳学术的基础上的。工巧明中的历数学，在古代同样也是完全建立在阴阳学术的基础上的。在传统社会中，五明中的前四明，与阴阳学术从来是不可分离的。如果排斥阴阳学术，前四明在中国古代无从谈起，阴阳学术在当年是遍及于一切方面的。以排斥的态度就使佛法难以融入到东土文化中来。
所以做为在家佛弟子，欲行菩萨道者，了解一点阴阳学术，也是符合佛教的入世精神的，是行菩萨道的方便法门。若只是自我修证，可以只学内明。
我们也可以从世俗意义上分析，为什么需要这些方便法门？佛法在世间，不离世间觉。在世俗中行菩萨道，老百姓的东西这也不懂那也不懂，不开口则已，开口不是错就是辞不达意。好好的佛法，鲜活灵动的内容，讲得古古板板，拒人千里之外。这样讲佛法谁愿意听、让人如何起信？反之，如果说什么懂什么，世事洞明、见闻多、知识广博，这样说出来的话就会让人觉得值得信任，说起哪一样都能顺顺当当地将人往佛法中引。
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如果在港台地区，我开帖子根本不会讲什么阴阳五行。但我们生活在大陆，这是个以唯物主义为主旨的地区，老百姓中信唯物观的人比例极高。要让他们信佛，首先要动摇他们的唯物观，否则无从谈起。如何动摇？易理恐怕是最能让他们接受的方式，因为这玩意儿逻辑严密、理论繁复，推理严谨，很对唯物主义者的口味。再加上其准确度，让人不能不信。这就让人觉得，原来自己信仰的唯物观，也不见得全对！这就是动摇。动摇了，而且在易理中是找不到根本性的归宿与答案的，其中很大一部分人走入佛门就是顺理成章的事了。信易者多信佛，就是这个原因。这也是我曲线救国的原因所在。
有人说了，佛规定的戒律你怎么能够违背？说句实在话，我至今没有找到规定在家弟子不能接触世俗哲学的戒律---阴阳五行本身只是一种世俗的哲学体系。戒律都是有个适用范围的，用出家人不能以算命占卜为生，来要求在家弟子完全不能接触与算命占卜有那么一点点关系的阴阳学术，恐怕是超了范围。真理走过了一小步，就是谬误所在。
何况我从来没有以此为生，也没有以此牟利，我只是把这个当哲学。偶尔为人看个八字，多半是有很麻烦的问题要我分析一下。孟子那么讲规则的人，也说过“嫂溺援之以手”，平时男女授受不亲，但嫂子掉到水里去了，你要拘于礼节，不去拉一把，就是没有人性了。礼的制定，还是为了仁。在仁的面前，该礼让步的时候就得让步。佛法度众生，以慈悲心为要，为了规则，人家有那么大的麻烦事，举手之劳而不为，恐怕就违背了慈悲的原则。最起码的慈悲心都没有，谈什么学佛度众生？
佛还规定出家人不能以种植为生，但百丈禅师奉行“一日不作，一日不食”，虚云法师在江西云居山也带领弟子种粮食，这是当时的形势所迫，不能不如此，否则只有饿死一途。延续佛法的传播才是最重要的，所以一些事也是要能变通的。如果都拿本经书一对，对不上就指摘为不如法，恐怕太过鲁莽了。
我老家邻县的法兴寺，曾经有一位出家师傅，很随和的一个人。不管谁到寺院去，就坐在一起扯东扯西，天上扯到地下，看起来什么都知道。但在这些看似闲聊的话语中，却处处是在将人往佛门中引。跟他聊过人，往往很快就对佛法生起了信心，并受了皈依，两年时间，就建立起一个很坚定护持寺院的居士班子，大批人在他的影响之下走上了信佛之路。我的皈依证师清禅法师也是这样，随时过去，拿个椅子坐在院子里晒太阳、扯闲话，周围围坐着一大批弟子，无拘无束。正是这种随和而通达的风格，皈依弟子过万，遍及海内外。他老人家曾在终南山闭关十年，看其著述，完全是明心见性的人。许多重病缠身的人，他老人家经常很容易就帮人搞掂，在云南很有名气。我的一些佛法疑问，久思不决，开口一问，都是直指要害。这些高僧，若是都象那样弄得死死板板的，一见人就挂个圣像在脸上，一开口就是死搬经典，如何度人？
孔子曰：“七十而随心所欲，不逾规”，讲的就是这个道理。学佛还是书上的东西，就只能照搬，离了一步都不知所措，非要找到那一句原文才心安。学成了自己东西，融入了自己的生活之中，从哪里皆可引人向佛。
近期我将加快博客的更新，请大家光临指导。
博客中的内容，欢迎大家转帖。如果方便的话，在转帖中附上博客地址，让更多人了解一点因果。
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作者：牛黄_上清 回复日期：2010-01-09 17:39:53
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我的发言没有指责你的意思，不要多心了！
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我的发言没有指责你的意思，不要多心了！
作者：火舞西南 回复日期：2010-01-08 20:34:38
西门兄，不要有太多自责，天涯这个地方，就是这样的，它是国内最大点击率最高的社区，并且杂谈是这个社区里最鱼龙混杂的地方。再好的帖子，都永远不会一个声音。发帖的楼主必须有极强的心理素质和应变能力，不然会很容易就给回帖的人拍死，掐死，最后气的弃楼而去。这样的例子，在天涯里的高楼，海了去了。别觉得自己出于慈悲心弘扬佛法，就会被放过一马，呵呵，都一个样，照拍你不误。
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谢谢你的善意提醒！
西门兄，不要有太多自责，天涯这个地方，就是这样的，它是国内最大点击率最高的社区，并且杂谈是这个社区里最鱼龙混杂的地方。再好的帖子，都永远不会一个声音。发帖的楼主必须有极强的心理素质和应变能力，不然会很容易就给回帖的人拍死，掐死，最后气的弃楼而去。这样的例子，在天涯里的高楼，海了去了。别觉得自己出于慈悲心弘扬佛法，就会被放过一马，呵呵，都一个样，照拍你不误。
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谢谢你的善意提醒！
作者：北海情结 回复日期：2010-01-19 15:05:40
第一次这么靠近先生啊,把前几天发的问题再发,呵呵
1.我这个人这几年比较懒散,不太爱看书和备考,有点得过且过,很恨自已,可是很难让自已再勤奋起来,知道应该花点心思好好看书备考,可往往坚持不下去.哎,我讨厌这样的自已,我该怎么办?
2.我一个朋友的男友,据算出命来,说命中有桃花,我的朋友很担心,虽然其男友现在对她很好,可是男的确实很招女性的喜欢.朋友想断了男友的桃花,请问有什么办法吗?
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1、一般身弱逢印运往往如此，懒散，依赖性强，压力感轻。当然也不尽然，还有些其它原因。看来只能心态上调整，加之没事时多念点佛号，祈求佛力加持。
2、桃花有墙内桃花与墙外桃花，若是时支带桃花，就很有异性缘。若在其它支的，就是墙内桃花，主夫妻恩爱。
第一次这么靠近先生啊,把前几天发的问题再发,呵呵
1.我这个人这几年比较懒散,不太爱看书和备考,有点得过且过,很恨自已,可是很难让自已再勤奋起来,知道应该花点心思好好看书备考,可往往坚持不下去.哎,我讨厌这样的自已,我该怎么办?
2.我一个朋友的男友,据算出命来,说命中有桃花,我的朋友很担心,虽然其男友现在对她很好,可是男的确实很招女性的喜欢.朋友想断了男友的桃花,请问有什么办法吗?
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1、一般身弱逢印运往往如此，懒散，依赖性强，压力感轻。当然也不尽然，还有些其它原因。看来只能心态上调整，加之没事时多念点佛号，祈求佛力加持。
2、桃花有墙内桃花与墙外桃花，若是时支带桃花，就很有异性缘。若在其它支的，就是墙内桃花，主夫妻恩爱。
作者：fz82 回复日期：2010-01-19 16:41:54
作者：FZ82
西门先生能不能用五行的理论来分析下我这个八字身体上的病灶。为什么08年1月底会破财流血灾？我自己也喜欢易学，但水平有限，希望你指点。
壬戌 已酉 壬戌 甲辰
运戊午 丁未 丙午 。。。
--------------------------------------------
再来增加点个人信息，本人学历不高，虽然自我感觉悟性不错，但各种原因导致教育中断，个子偏矮瘦，肤白有斑，性格外柔内刚，诚信重财，不爱说话，事业不顺，父母无靠，唯有丈夫不错，女儿乖巧。04年开始慢慢觉得身体开始变差，现在有在看中医，似乎是肝胆脾胃肾都不好，尤以胆和脾肾为最，所以希望先生能从五行的原理帮我看一下。
另外我这八字用神是金水还是木火？适合从事什么方面工作？
谢过了！
======================
正印格，日柱轻，官杀重，以正印为用神，化杀生身。
目前丙午大运，午火伤酉金用神，故诸事不顺。
出事是农历的正月吧？大运流年子午相冲，且流年犯阳刃，八字中土重，恃强犯太岁，岂有不招灾之理？
作者：FZ82
西门先生能不能用五行的理论来分析下我这个八字身体上的病灶。为什么08年1月底会破财流血灾？我自己也喜欢易学，但水平有限，希望你指点。
壬戌 已酉 壬戌 甲辰
运戊午 丁未 丙午 。。。
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再来增加点个人信息，本人学历不高，虽然自我感觉悟性不错，但各种原因导致教育中断，个子偏矮瘦，肤白有斑，性格外柔内刚，诚信重财，不爱说话，事业不顺，父母无靠，唯有丈夫不错，女儿乖巧。04年开始慢慢觉得身体开始变差，现在有在看中医，似乎是肝胆脾胃肾都不好，尤以胆和脾肾为最，所以希望先生能从五行的原理帮我看一下。
另外我这八字用神是金水还是木火？适合从事什么方面工作？
谢过了！
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正印格，日柱轻，官杀重，以正印为用神，化杀生身。
目前丙午大运，午火伤酉金用神，故诸事不顺。
出事是农历的正月吧？大运流年子午相冲，且流年犯阳刃，八字中土重，恃强犯太岁，岂有不招灾之理？
作者：fz82 回复日期：2010-01-19 20:54:28
壬戌 已酉 壬戌 甲辰
运戊午 丁未 丙午 。。。
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再来增加点个人信息，本人学历不高，虽然自我感觉悟性不错，但各种原因导致教育中断，个子偏矮瘦，肤白有斑，性格外柔内刚，诚信重财，不爱说话，事业不顺，父母无靠，唯有丈夫不错，女儿乖巧。04年开始慢慢觉得身体开始变差，现在有在看中医，似乎是肝胆脾胃肾都不好，尤以胆和脾肾为最，所以希望先生能从五行的原理帮我看一下。
另外我这八字用神是金水还是木火？适合从事什么方面工作？
谢过了！
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正印格，日柱轻，官杀重，以正印为用神，化杀生身。
目前丙午大运，午火伤酉金用神，故诸事不顺。
出事是农历的正月吧？大运流年子午相冲，且流年犯阳刃，八字中土重，恃强犯太岁，岂有不招灾之理？
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谢谢先生回复，目前是丁未运，2012才进入丙午运，出事日是08年1月23日。
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没细查你的起运年份，把现在的大运当成丙午运看了，对不起了！
出事日是丁亥年、癸丑月、壬戌日。大寒后三日，丑主事。这个八字七杀太重，宜化不宜抗。当年流年丁亥，上半年丁壬合，倒还没事，下半年主要是亥水主事，区区之水，对抗重土，人家七杀已忍你很久了。到了丑月，八字大运流年成了丑未戌三刑，终于见事。凡逢刑多有灾病官非之事。
前面所说的丙午运也不太好，午火克犯用神，多有不顺。
壬戌 已酉 壬戌 甲辰
运戊午 丁未 丙午 。。。
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出事是农历的正月吧？大运流年子午相冲，且流年犯阳刃，八字中土重，恃强犯太岁，岂有不招灾之理？
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谢谢先生回复，目前是丁未运，2012才进入丙午运，出事日是08年1月23日。
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没细查你的起运年份，把现在的大运当成丙午运看了，对不起了！
出事日是丁亥年、癸丑月、壬戌日。大寒后三日，丑主事。这个八字七杀太重，宜化不宜抗。当年流年丁亥，上半年丁壬合，倒还没事，下半年主要是亥水主事，区区之水，对抗重土，人家七杀已忍你很久了。到了丑月，八字大运流年成了丑未戌三刑，终于见事。凡逢刑多有灾病官非之事。
前面所说的丙午运也不太好，午火克犯用神，多有不顺。
作者：sqlitaimin 回复日期：2010-01-19 20:08:34
西门先生，新开的贴子不去了吗？
支持西门先生，你使我们受益不浅，谢谢！
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那个帖子太乱，我不喜欢争斗，还是先继续这个帖子吧。
以后的主要精力放在博客中，帖子就当个窗口吧。
欢迎多多光临我的博客：
http://hi.baidu.com/liuyajun/blog
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