关于阴阳五行
作者：zjkhh 回复日期：2009-12-17 19:32:14
恕本人愚钝，才刚刚接触一点黄帝内经，今天首次看到先生论五行阴阳，有个问题不理解，先生所言“以人为例：...一个人身上，前为阳后为阴”，但是【经】曰“背为阳腹为阴，脏为阴俯为阳”，人的前后就是腹和背，到底是那个错了呢？
=========================
是我写错了。
还有好几处很明显的错误，但天涯上发帖子是没办法更改的，只好先将就着，只好等哪天发新帖时再更正了。
恕本人愚钝，才刚刚接触一点黄帝内经，今天首次看到先生论五行阴阳，有个问题不理解，先生所言“以人为例：...一个人身上，前为阳后为阴”，但是【经】曰“背为阳腹为阴，脏为阴俯为阳”，人的前后就是腹和背，到底是那个错了呢？
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是我写错了。
还有好几处很明显的错误，但天涯上发帖子是没办法更改的，只好先将就着，只好等哪天发新帖时再更正了。
作者：晖腾 回复日期：2009-12-17 09:35:08
我以前对佛一无所知，最近受这个帖的影响才开始关注的，我这上面的《摩诃般若波罗蜜多心经》全文如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
这个经跟别的经有什么不一样？念这部经会有什么样的作用？多谢！
=======================
对于佛教经典，最浅层是念诵，再上者是理解，再上者是实行，最上者为心无挂碍，心灵的彻底超脱与自由。
佛经承载着佛的智慧与功德，念诵佛经，皆有增福消业的作用，各种不同的佛经，有不同的侧重点。这部《心经》，侧重点在于开智慧、消业障、保平安等方面的作用。当年玄奘法师去古印度取经时，常有种种障碍灾难，每每持诵心经而得解，这是记载在《大唐西域记》中的事实，高僧大德是不妄语的。
不会读书的小孩子，智力平庸或智力稍有缺陷的孩子，做父母的最好是教孩子多诵心经，才260字，是个人都能背下来。常诵此经，能开智慧。常从事危险职业的人，除了念佛之外，念心经也是个不错的选择。心经的作用体现在方方面面，很多人有各种体验。多念，自己去体会。
我以前对佛一无所知，最近受这个帖的影响才开始关注的，我这上面的《摩诃般若波罗蜜多心经》全文如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
这个经跟别的经有什么不一样？念这部经会有什么样的作用？多谢！
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对于佛教经典，最浅层是念诵，再上者是理解，再上者是实行，最上者为心无挂碍，心灵的彻底超脱与自由。
佛经承载着佛的智慧与功德，念诵佛经，皆有增福消业的作用，各种不同的佛经，有不同的侧重点。这部《心经》，侧重点在于开智慧、消业障、保平安等方面的作用。当年玄奘法师去古印度取经时，常有种种障碍灾难，每每持诵心经而得解，这是记载在《大唐西域记》中的事实，高僧大德是不妄语的。
不会读书的小孩子，智力平庸或智力稍有缺陷的孩子，做父母的最好是教孩子多诵心经，才260字，是个人都能背下来。常诵此经，能开智慧。常从事危险职业的人，除了念佛之外，念心经也是个不错的选择。心经的作用体现在方方面面，很多人有各种体验。多念，自己去体会。
作者：一善心善行 回复日期：2009-12-16 22:57:31
西门老师：
20天前我请朋友网购了《千里命稿》；《寿命是自己一点一滴努力来的》两本书。3天后网购了明度指引的~武国忠书写的养生书3本。
看完了《寿命是自己一点一滴努力来的》。时而再翻看。感人至心！唯努力善心善行。。。。。阴历10月15和今天11月初一去了圭福古寺上香、添香油款供奉三宝。这30天里在水族馆买了多次小鱼拿去放生（那小鱼是让人家买去喂养大鱼的），我有时也把小鱼放一半在我小米店的鱼缸里养，另一半才放生。不知道这样好不好？读南方都市报慈善版，答应了社工付给一个很不幸的家庭没月100——200元（已付了11月100元、12月150元）。（我的经济实力一般、自己有一房70平米大的出租，我家却租公房住。银存12w）
网购时附寄了一张《读经通讯》，内有《从良知而行》一段话。很有意思；~~~。。。。。。所以，我们必须有一种非常清楚的价值次序。最高价值是有德（良知），其他的价值才可能实现。社会上的权势，本来也是一种价值，他可以用他的权势来为善，如果呢？他为恶，他不是人，这样好的权势地位助长他的恶，而且带给人间恶，这是反价值。只有有德的价值，才是真正的价值。。。。。。孔子说“贫儿乐，富而好礼”、、、、、55555时常读报纸、网评。真有许多反价值的。
《千里命稿》我还在看。但我的记忆力好像退化的很。总要翻来覆去查看。就是弄不明。我的记忆力是真的退化了许多。我自己明显感觉到的。因为姐姐转售我80平米的地，2年内要建房子；我想看我命里有没有、或者说该不该自己建房子。什么时候建！许冠杰的歌唱“命里有时终须有；命里无时莫强求”。。。。。。善心善行吧。
西门老师，我就是~~无西之谈~啊。我觉得我的网名不踏实。好像对佛、对西门老师不敬。所以改了。
请您指点我吧。
我基本素食了20天，老婆有点那个反感。她说我一下子变的太快了。我心里不好受。她是命里来克我的吗？
谢谢西门老师。谢谢明度。谢谢各位跟本帖的朋友。
=======================
1、放生是救命的行为，如果是被当作饲料的小鱼，是应当买来放生的。家养的话，就要尽心尽力，不要养死了。我是不大敢养鱼养花草，经常出差照顾不上。养任何东西，就是意味着对它承担起了一份责任，它们的生死就在你手上了。花草也是如此，那些萌芽就是鲜活的生命。
2、你资助贫困者的行为，功德非常大。若为乐施故，后必得安乐！
3、“这样好的权势地位助长他的恶”，所以佛教并不太鼓励生往天界，而是力求解脱。福大者，一言一行都会造成巨大的因果。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，小百姓想造这样的业都造不了，杀一个人就得忘命天涯。
4、建房子的事，条件成熟就去建。不要什么事都先问命，命是自己造的，人要自己把握命，而不是被命运把握。
5、吃素的引发的事，要与家人相处协调好。不要因为学佛弄得家庭不和，这就违背了大乘佛法的意义。修慈悲，首先要爱自己的家人；度化众生，最起码要先度化自己的亲人。有的人为自己修行，弄得一家子怨恨，甚至于引发家人谤佛，这就是方式严重不当。普贤行愿品中，非常重要的一项是恒顺众生。中国传统文化讲究外圆内方，为人持守正道，但方式上要灵活一点。高尚的德行也能弄得风生水起、鲜活灵动、人人爱听爱学的，而不要死死板板，脸上挂个圣人样子，搞得人人敬而远之，与周边的人格格不入。
西门老师：
20天前我请朋友网购了《千里命稿》；《寿命是自己一点一滴努力来的》两本书。3天后网购了明度指引的~武国忠书写的养生书3本。
看完了《寿命是自己一点一滴努力来的》。时而再翻看。感人至心！唯努力善心善行。。。。。阴历10月15和今天11月初一去了圭福古寺上香、添香油款供奉三宝。这30天里在水族馆买了多次小鱼拿去放生（那小鱼是让人家买去喂养大鱼的），我有时也把小鱼放一半在我小米店的鱼缸里养，另一半才放生。不知道这样好不好？读南方都市报慈善版，答应了社工付给一个很不幸的家庭没月100——200元（已付了11月100元、12月150元）。（我的经济实力一般、自己有一房70平米大的出租，我家却租公房住。银存12w）
网购时附寄了一张《读经通讯》，内有《从良知而行》一段话。很有意思；~~~。。。。。。所以，我们必须有一种非常清楚的价值次序。最高价值是有德（良知），其他的价值才可能实现。社会上的权势，本来也是一种价值，他可以用他的权势来为善，如果呢？他为恶，他不是人，这样好的权势地位助长他的恶，而且带给人间恶，这是反价值。只有有德的价值，才是真正的价值。。。。。。孔子说“贫儿乐，富而好礼”、、、、、55555时常读报纸、网评。真有许多反价值的。
《千里命稿》我还在看。但我的记忆力好像退化的很。总要翻来覆去查看。就是弄不明。我的记忆力是真的退化了许多。我自己明显感觉到的。因为姐姐转售我80平米的地，2年内要建房子；我想看我命里有没有、或者说该不该自己建房子。什么时候建！许冠杰的歌唱“命里有时终须有；命里无时莫强求”。。。。。。善心善行吧。
西门老师，我就是~~无西之谈~啊。我觉得我的网名不踏实。好像对佛、对西门老师不敬。所以改了。
请您指点我吧。
我基本素食了20天，老婆有点那个反感。她说我一下子变的太快了。我心里不好受。她是命里来克我的吗？
谢谢西门老师。谢谢明度。谢谢各位跟本帖的朋友。
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1、放生是救命的行为，如果是被当作饲料的小鱼，是应当买来放生的。家养的话，就要尽心尽力，不要养死了。我是不大敢养鱼养花草，经常出差照顾不上。养任何东西，就是意味着对它承担起了一份责任，它们的生死就在你手上了。花草也是如此，那些萌芽就是鲜活的生命。
2、你资助贫困者的行为，功德非常大。若为乐施故，后必得安乐！
3、“这样好的权势地位助长他的恶”，所以佛教并不太鼓励生往天界，而是力求解脱。福大者，一言一行都会造成巨大的因果。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，小百姓想造这样的业都造不了，杀一个人就得忘命天涯。
4、建房子的事，条件成熟就去建。不要什么事都先问命，命是自己造的，人要自己把握命，而不是被命运把握。
5、吃素的引发的事，要与家人相处协调好。不要因为学佛弄得家庭不和，这就违背了大乘佛法的意义。修慈悲，首先要爱自己的家人；度化众生，最起码要先度化自己的亲人。有的人为自己修行，弄得一家子怨恨，甚至于引发家人谤佛，这就是方式严重不当。普贤行愿品中，非常重要的一项是恒顺众生。中国传统文化讲究外圆内方，为人持守正道，但方式上要灵活一点。高尚的德行也能弄得风生水起、鲜活灵动、人人爱听爱学的，而不要死死板板，脸上挂个圣人样子，搞得人人敬而远之，与周边的人格格不入。
在学校时，有个老师上政治课，讲同学们都很爱国。那时正是政治风潮后不久，所以下面的学生一听，哄堂狂笑。他不紧不慢地说，前一阵子学校放电影，看到霍元甲打倒那个俄国大力士，你们不是一齐欢呼吹口哨？学生们一听，一起鼓掌。所以他的政治课，将道德讲得很鲜活，没有人不爱听的。
作者：积极向上2009 回复日期：2009-12-16 22:40:44
请问楼主，根据八字推算出来的这些都是死的吗？
就是说，别人如果这么推是不是跟你推出来的结果是否也一样？
前提是跟你学的理论一样
================================
结果只有一个评价标准，就是看是否与事实相符。这就是检验命理理论的最好办法。只是门派不同，有一些方法上的区别。
学同一种理论，排八字的方法脉络会大致相同。你看上面我与心态好好啊评的八字是不是非常相似？
请问楼主，根据八字推算出来的这些都是死的吗？
就是说，别人如果这么推是不是跟你推出来的结果是否也一样？
前提是跟你学的理论一样
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结果只有一个评价标准，就是看是否与事实相符。这就是检验命理理论的最好办法。只是门派不同，有一些方法上的区别。
学同一种理论，排八字的方法脉络会大致相同。你看上面我与心态好好啊评的八字是不是非常相似？
作者：一剑倚天寒1 回复日期：2009-12-18 13:38:42
西门先生，以下妄语：
1、巨难理解人类的战争行为，家园只剩残垣断壁，生命涂炭。。。，想来能生而做人都是因福报等脱离了畜生道，却在遭或造如此滔天罪孽，究竟何解？另外，救苦救难观世音菩萨为什么不佛指轻拂，肇始之际既消一切于无形？
2、据说90年代沟通海峡两岸最高层的南怀瑾居士言（大意），政治乃至战争不可以普通人间事等量齐观，那么其中真昧究竟又何解？
3、佛言众生平等，基督教却以臣服于基督或购置赎罪符之类作为求解脱的方式。因平等，因众生都是佛等等观念，我感情上更亲近于佛。然而，遍观信仰佛家国度，人世政治体制大多反而体现不平等，西方基督国家反而更加显示出尊重人性，尊重个人之平等、自由的现象，这等反差，导致我个人极其迷惑！
==========================
1、佛不是世界的主宰，而是我们的老师，是先于我们开悟的圣者，是指引我们世间法及出世法的导师。佛与菩萨不掌管这个世界，所以各人自己造下的孽还要自己承担。每个人都有一个自己的世界，因各人的业与心性显现不同。没有谁可以改变别人的世界，连佛也不能，这世间也没有任何人能做得到。佛要护佑你，也是要你的心性与佛的心性频道相近才行，与佛心俱，则趋向于佛的境界，与魔境俱，则趋向于魔的境界，一切都是自己造就的。
2、战争与灾害等，都是共业所感。不造那个业，就不会生在那个乱世、不会刚好赶上那场灾难，即使在现场，也会阴错阳差地躲过。该受此报，就会刚好碰上。有多大的业，就会受多大的难。政治是人心共同造就的，一个地方的人好争，所以他们的选举乱象丛生，政坛风云变幻，选谁都会引起另一方的强烈不满；若是一个地方的人皆是保守心性，则政府自然偏向于沉稳；地方上的人皆好杀好争，则那地方必定战乱纷争，比如中东，打了几千年，还会打下去，因为他们的人心好杀，所以战争永无止日。民众什么样的业力与心性造就什么样的政治。所以改良社会，从根本上是取决民众的心性，向善的力量占主导，社会自然安定；向恶的力量占主导，社会自然乱象丛生。
3、西方中世纪的黑暗是没有哪个地方可以相提并论的，西方社会的文明与民主，是因为跳出了宗教的束缚的结果，而绝不是宗教的影响，这个跳出的过程中付出了太多的代价。凡事阳极则阴生，阴极则阳生，黑暗到了尽头就会有光明，专制到极点，民主就会生起。而且阴阳有一种天然的平衡能力，阴有多强，与之对抗的阳的兴起就有多强，股市跌得越重，反弹力就越大。这是周易的阴阳观。
在中国，佛教从来没有占过主导地位，而是儒学一统江山，佛教思想大部分时间只是民间的补充部分，不足以影响政治，而且按佛教的规定，也不允许参与政治。而儒家思想是完全依据君主模式建立的，所以传社会中君主模式统治中国是必然之选。
西门先生，以下妄语：
1、巨难理解人类的战争行为，家园只剩残垣断壁，生命涂炭。。。，想来能生而做人都是因福报等脱离了畜生道，却在遭或造如此滔天罪孽，究竟何解？另外，救苦救难观世音菩萨为什么不佛指轻拂，肇始之际既消一切于无形？
2、据说90年代沟通海峡两岸最高层的南怀瑾居士言（大意），政治乃至战争不可以普通人间事等量齐观，那么其中真昧究竟又何解？
3、佛言众生平等，基督教却以臣服于基督或购置赎罪符之类作为求解脱的方式。因平等，因众生都是佛等等观念，我感情上更亲近于佛。然而，遍观信仰佛家国度，人世政治体制大多反而体现不平等，西方基督国家反而更加显示出尊重人性，尊重个人之平等、自由的现象，这等反差，导致我个人极其迷惑！
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1、佛不是世界的主宰，而是我们的老师，是先于我们开悟的圣者，是指引我们世间法及出世法的导师。佛与菩萨不掌管这个世界，所以各人自己造下的孽还要自己承担。每个人都有一个自己的世界，因各人的业与心性显现不同。没有谁可以改变别人的世界，连佛也不能，这世间也没有任何人能做得到。佛要护佑你，也是要你的心性与佛的心性频道相近才行，与佛心俱，则趋向于佛的境界，与魔境俱，则趋向于魔的境界，一切都是自己造就的。
2、战争与灾害等，都是共业所感。不造那个业，就不会生在那个乱世、不会刚好赶上那场灾难，即使在现场，也会阴错阳差地躲过。该受此报，就会刚好碰上。有多大的业，就会受多大的难。政治是人心共同造就的，一个地方的人好争，所以他们的选举乱象丛生，政坛风云变幻，选谁都会引起另一方的强烈不满；若是一个地方的人皆是保守心性，则政府自然偏向于沉稳；地方上的人皆好杀好争，则那地方必定战乱纷争，比如中东，打了几千年，还会打下去，因为他们的人心好杀，所以战争永无止日。民众什么样的业力与心性造就什么样的政治。所以改良社会，从根本上是取决民众的心性，向善的力量占主导，社会自然安定；向恶的力量占主导，社会自然乱象丛生。
3、西方中世纪的黑暗是没有哪个地方可以相提并论的，西方社会的文明与民主，是因为跳出了宗教的束缚的结果，而绝不是宗教的影响，这个跳出的过程中付出了太多的代价。凡事阳极则阴生，阴极则阳生，黑暗到了尽头就会有光明，专制到极点，民主就会生起。而且阴阳有一种天然的平衡能力，阴有多强，与之对抗的阳的兴起就有多强，股市跌得越重，反弹力就越大。这是周易的阴阳观。
在中国，佛教从来没有占过主导地位，而是儒学一统江山，佛教思想大部分时间只是民间的补充部分，不足以影响政治，而且按佛教的规定，也不允许参与政治。而儒家思想是完全依据君主模式建立的，所以传社会中君主模式统治中国是必然之选。
作者：晖腾 回复日期：2009-12-18 22:02:43
作者：晖腾 回复日期：2009-12-10 09:47:46
乾造： 比肩 正财 日元 正财
庚申 乙酉 庚戌 乙酉 （寅卯空）
==============================
补充：这个八字两个乙两个庚，都化了金，如璧人双双。所以大运流年怕乙木再来合庚金，如同第三者插足，搅得人家一个完美家庭风波骤起。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
西门大师，我还有一事请大师指点一下，就是我跟我老婆经常会因为一点小事弄得不怎么开心，彼此个性都比较强，这是她的八字，请大师指点一下：
十神： 正官 正印 日元 伤官
女命： 庚申 壬午 乙卯 丙戌 （子丑空）
顺便请大师看看我们俩的子女运如何？不胜感谢！
==========================
1、关于夫妻的关系，你的八字为化气格，夫妻宫已被化金，相当于从比劫了；尊夫人的八字夫妻宫也是坐比肩。夫妻宫是对方的位置，自己跑去占了，表现在生活中，就是很坚持自己的意见，总想把自己的想法加之于对方。而且你命带魁罡，这是颗权力之星，有控制欲，在家在外都是如此；尊夫人时透伤官，凡伤官都很重视自己的意见，好表达。夫妻俩个好处一样，缺点也一样，这就是注定的缘分。
2、你们俩夫宫都比较旺相，于八字也有助益，没有受损的迹象。而且你的命中妻星合自己，你妻子的八字正印护官，所以总体而言夫妻还是比较恩爱的，相互也有助益，是一对白头偕老的八字。只是相互之间做点让步，家庭之中实际上无所谓对错是非，说道理只能越讲越远，重情分才能越来越近。
3、如果以前没有做过流产的话，头胎应当是儿子。
作者：晖腾 回复日期：2009-12-10 09:47:46
乾造： 比肩 正财 日元 正财
庚申 乙酉 庚戌 乙酉 （寅卯空）
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补充：这个八字两个乙两个庚，都化了金，如璧人双双。所以大运流年怕乙木再来合庚金，如同第三者插足，搅得人家一个完美家庭风波骤起。
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西门大师，我还有一事请大师指点一下，就是我跟我老婆经常会因为一点小事弄得不怎么开心，彼此个性都比较强，这是她的八字，请大师指点一下：
十神： 正官 正印 日元 伤官
女命： 庚申 壬午 乙卯 丙戌 （子丑空）
顺便请大师看看我们俩的子女运如何？不胜感谢！
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1、关于夫妻的关系，你的八字为化气格，夫妻宫已被化金，相当于从比劫了；尊夫人的八字夫妻宫也是坐比肩。夫妻宫是对方的位置，自己跑去占了，表现在生活中，就是很坚持自己的意见，总想把自己的想法加之于对方。而且你命带魁罡，这是颗权力之星，有控制欲，在家在外都是如此；尊夫人时透伤官，凡伤官都很重视自己的意见，好表达。夫妻俩个好处一样，缺点也一样，这就是注定的缘分。
2、你们俩夫宫都比较旺相，于八字也有助益，没有受损的迹象。而且你的命中妻星合自己，你妻子的八字正印护官，所以总体而言夫妻还是比较恩爱的，相互也有助益，是一对白头偕老的八字。只是相互之间做点让步，家庭之中实际上无所谓对错是非，说道理只能越讲越远，重情分才能越来越近。
3、如果以前没有做过流产的话，头胎应当是儿子。
作者：hnzjj1213 回复日期：2009-12-19 12:39:17
68年10月24，凌晨1：52出生湖南怀化，女
坤造 戊 甲 丁 辛 (日空子、丑)
申 子 巳 丑
=========================
夫妻宫坐劫财，在夫妻关系方面有点强势，不太懂得相处的艺术。
时上华盖逢空，于佛门缘分很深。
大运戊辰，申子辰三合。流年己丑，天干甲己合，地支子丑争合子申夫星，女命逢合多，恐有家庭感情方面的问题。
明年庚寅应有好转了。
68年10月24，凌晨1：52出生湖南怀化，女
坤造 戊 甲 丁 辛 (日空子、丑)
申 子 巳 丑
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夫妻宫坐劫财，在夫妻关系方面有点强势，不太懂得相处的艺术。
时上华盖逢空，于佛门缘分很深。
大运戊辰，申子辰三合。流年己丑，天干甲己合，地支子丑争合子申夫星，女命逢合多，恐有家庭感情方面的问题。
明年庚寅应有好转了。
作者：阿钵2009 回复日期：2009-12-19 13:32:45
西门老师：下周二是我父亲去世两周年的日子，我想单独念一遍地藏经回向给他。是不是他早已经往生他界了？过去不知道。
======================
如果去世后，一直没有任何迹象出现在你们的生活中，恐怕是进入了下一个轮回之中。
不过如果在三恶道，念地藏经有助于超度，在三善道也会因此增加福报。
西门老师：下周二是我父亲去世两周年的日子，我想单独念一遍地藏经回向给他。是不是他早已经往生他界了？过去不知道。
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如果去世后，一直没有任何迹象出现在你们的生活中，恐怕是进入了下一个轮回之中。
不过如果在三恶道，念地藏经有助于超度，在三善道也会因此增加福报。
作者：hnzjj1213 回复日期：2009-12-19 14:28:46
西门先生：本人03年就离婚，一直和女儿生活，去年借钱跟别人做运沙船，挖沙船，现在看来是重大失误，现在负债累累，对生活几乎绝望，看先生的博客，不断安慰自己，也许这是自己的命，忘先生能指条明路，拜谢！
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这两年看不出有破财的迹象，你可能是投资超过了你的承受能力了。明后年逢财运，会峰回路转的。
西门先生：本人03年就离婚，一直和女儿生活，去年借钱跟别人做运沙船，挖沙船，现在看来是重大失误，现在负债累累，对生活几乎绝望，看先生的博客，不断安慰自己，也许这是自己的命，忘先生能指条明路，拜谢！
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这两年看不出有破财的迹象，你可能是投资超过了你的承受能力了。明后年逢财运，会峰回路转的。
关于观世音菩萨名号
观世音菩萨名号很多，比如观世音菩萨、观音菩萨、观自在菩萨、施无畏菩萨等等。
观世音菩萨是最通行的名号，大部分大乘基本经典都是采用这一名号。《妙法莲花经》上记载，“佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。"”，《楞严经》上说，“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界”。
观世音菩萨是从耳根法门，从闻思修而悟道，而且以音声救度众生，故名观世音。
唐代李世民期间，由于世间讳皇帝的名号，所以将观世音菩萨改为观音菩萨，流传至今。
观自在菩萨是是内证的角度而说的名号。
施无畏菩萨也是从救度众生的角度而说的名号。
我们在日常生活之中，一人多个称呼也是常有的事。比如我自己，我爸至今叫我小名，我妈因我排行老大而叫我“老大”，我表弟妹叫我**哥，同学与同事叫我正名。你说这中间哪一个称谓不对？站在他的角度就该这么叫，我承担的角色不同，就该被叫这个称谓。
之所以特此说明，是因为很多人一向称念观世音菩萨名号，念得好好的，让人一考证说是错的，弄得左右莫从，这就很不好了。
观世音菩萨名号很多，比如观世音菩萨、观音菩萨、观自在菩萨、施无畏菩萨等等。
观世音菩萨是最通行的名号，大部分大乘基本经典都是采用这一名号。《妙法莲花经》上记载，“佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。"”，《楞严经》上说，“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界”。
观世音菩萨是从耳根法门，从闻思修而悟道，而且以音声救度众生，故名观世音。
唐代李世民期间，由于世间讳皇帝的名号，所以将观世音菩萨改为观音菩萨，流传至今。
观自在菩萨是是内证的角度而说的名号。
施无畏菩萨也是从救度众生的角度而说的名号。
我们在日常生活之中，一人多个称呼也是常有的事。比如我自己，我爸至今叫我小名，我妈因我排行老大而叫我“老大”，我表弟妹叫我**哥，同学与同事叫我正名。你说这中间哪一个称谓不对？站在他的角度就该这么叫，我承担的角色不同，就该被叫这个称谓。
之所以特此说明，是因为很多人一向称念观世音菩萨名号，念得好好的，让人一考证说是错的，弄得左右莫从，这就很不好了。
玄奘法师翻译佛经是以严谨而著称的，在大慈恩寺译经时，翻译《大般若经》，梵文有二十万颂，部头太大。在弟子的反复劝说下，将部分重复的内容删除，结果当晚即有天神示梦严斥，第二天即将前面翻译的内容废除，重新完全忠实于原著翻译。
所以说玄奘法师“未忠实于原著”的说法是很不对的。对于高僧大德及其言行，谨慎评论。《报恩经》上说：“佛告阿难，人生世间，祸从口出。当护口甚如猛火，猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。一切众生，祸从口出，故口为毁身斧，灭身刃”。
至于为什么《心经》没有按通常佛经的以“如是我闻”开头，以“信受奉行”结束的标准格式，较为通行的说法是，玄奘法师这部经典是直接受之于观世音菩萨，而没有梵文底本。玄奘法师西行取经时，途中在一寺院见一老僧重病，尽心侍奉，故老僧口授此《心经》一部，后来猜测这位老僧实际上是观世音菩萨的化身。
玄奘法师西行途中凶险重重，时有厄难，每每都是持此心经而得解。最典型的一次是，在恒河边玄奘法师被外道抓去做为祭祀品，将要杀死时，玄奘法师说，我是佛弟子，请让我按到仪式在临死前念诵一部佛经。外道应允，玄奘法师口诵心经，天上顿起阴霾、飞沙走石，外道极为害怕，所以放了玄奘法师。这是记载在玄奘法师自己写的传记中的事实，高僧大德是不妄语的。
所以说玄奘法师“未忠实于原著”的说法是很不对的。对于高僧大德及其言行，谨慎评论。《报恩经》上说：“佛告阿难，人生世间，祸从口出。当护口甚如猛火，猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。一切众生，祸从口出，故口为毁身斧，灭身刃”。
至于为什么《心经》没有按通常佛经的以“如是我闻”开头，以“信受奉行”结束的标准格式，较为通行的说法是，玄奘法师这部经典是直接受之于观世音菩萨，而没有梵文底本。玄奘法师西行取经时，途中在一寺院见一老僧重病，尽心侍奉，故老僧口授此《心经》一部，后来猜测这位老僧实际上是观世音菩萨的化身。
玄奘法师西行途中凶险重重，时有厄难，每每都是持此心经而得解。最典型的一次是，在恒河边玄奘法师被外道抓去做为祭祀品，将要杀死时，玄奘法师说，我是佛弟子，请让我按到仪式在临死前念诵一部佛经。外道应允，玄奘法师口诵心经，天上顿起阴霾、飞沙走石，外道极为害怕，所以放了玄奘法师。这是记载在玄奘法师自己写的传记中的事实，高僧大德是不妄语的。
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
心经脉胳梳理：
1、五蕴分析。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”。经文至此，讲的是五蕴皆空，五蕴是色、受、想、行、识，是构成生命的全部因素。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这一句讲的是色蕴，“受、想、行、识，亦复如是”讲的是其他四蕴，是缩写方式。展开来是：受不异空，空不异受；想不异空，空不异想；行不异空，空不异行；识不异空，空不异识。
2、六入分析。
“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界”，这段经文讲的是六入乃至十八界。眼、耳、鼻、舌、身、意为六入，对应色、声、香、味、触、法，构成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，上述一共为十八界。
3、十二因缘分析
“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽”，这段经文讲的是十二因缘。从无明到老死，一共十二支因缘，指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这一句是缩写，展开来是：无无明，亦无无明尽；无行，亦无行尽；无识，亦无识尽；无名色，亦无名色尽；无六入，亦无六入尽；...乃至无老死，亦无老死尽。
4、四谛分析
“无苦集灭道”。这一句经文讲的是苦、集、灭、道这四谛，四谛是佛法的总框架。
5、涅槃分析
“无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，这一段经文讲的是通往涅槃之路。
6、般若波罗蜜咒
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这段经文讲的是般若波罗蜜咒。
打开原始经典《阿含经》，讲的就是上述的内容，大乘经典同样如此。心经是大乘经典的纲要，260字就是一部佛法提要。一些人学大乘不明其意，就是因为对小乘学习不够，不知道大乘在讲什么。所以我个人感觉，如果真要想读明白大乘经典，先学好小乘才是正途。小学没读完，就去大学插班，以为自己听懂了，实际上离题万里。
有些人说起空、无常、无我，就拿着宇宙太阳地球分子原子夸克弦理论去分析，如果是这样分析，物理学家就是佛菩萨了。这就是心外求法，原子的无常关你什么事？能解决自我的生命什么问题？佛法不离自性，一切无常、无我、空相皆是从自我认知为出发点，心经中哪一句离了自我的内证过程？
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
心经脉胳梳理：
1、五蕴分析。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”。经文至此，讲的是五蕴皆空，五蕴是色、受、想、行、识，是构成生命的全部因素。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这一句讲的是色蕴，“受、想、行、识，亦复如是”讲的是其他四蕴，是缩写方式。展开来是：受不异空，空不异受；想不异空，空不异想；行不异空，空不异行；识不异空，空不异识。
2、六入分析。
“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界”，这段经文讲的是六入乃至十八界。眼、耳、鼻、舌、身、意为六入，对应色、声、香、味、触、法，构成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，上述一共为十八界。
3、十二因缘分析
“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽”，这段经文讲的是十二因缘。从无明到老死，一共十二支因缘，指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这一句是缩写，展开来是：无无明，亦无无明尽；无行，亦无行尽；无识，亦无识尽；无名色，亦无名色尽；无六入，亦无六入尽；...乃至无老死，亦无老死尽。
4、四谛分析
“无苦集灭道”。这一句经文讲的是苦、集、灭、道这四谛，四谛是佛法的总框架。
5、涅槃分析
“无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，这一段经文讲的是通往涅槃之路。
6、般若波罗蜜咒
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这段经文讲的是般若波罗蜜咒。
打开原始经典《阿含经》，讲的就是上述的内容，大乘经典同样如此。心经是大乘经典的纲要，260字就是一部佛法提要。一些人学大乘不明其意，就是因为对小乘学习不够，不知道大乘在讲什么。所以我个人感觉，如果真要想读明白大乘经典，先学好小乘才是正途。小学没读完，就去大学插班，以为自己听懂了，实际上离题万里。
有些人说起空、无常、无我，就拿着宇宙太阳地球分子原子夸克弦理论去分析，如果是这样分析，物理学家就是佛菩萨了。这就是心外求法，原子的无常关你什么事？能解决自我的生命什么问题？佛法不离自性，一切无常、无我、空相皆是从自我认知为出发点，心经中哪一句离了自我的内证过程？
作者：闲坐看青苔 回复日期：2009-12-20 15:50:27
西门老师，我刚才看了一个帖子，里面说道家的功夫好像比佛家的功夫厉害，好像说开天眼很容易的，不需要费很大的劲，这是为什么呢？我自己感觉佛法特别博大精深的，无论如何也要比道家强很多了，而且道家的玉皇大帝也只是忉利天的层次啊，而佛法是关乎整个宇宙的律法，绝对比道教要高深正确多了的。可那是为何？
我是极为信奉佛法的，是佛法的坚定拥护者，觉得佛法是宇宙的根本大法，但是好像法术什么的，道家怎么感觉更厉害一些呢？
========================
佛菩萨能力当然是达到了极致。
我们一般人学佛，专注的是心的解脱，会个小法术对解脱有什么助益？生命在呼吸之间，如果把时间耗费有这些事上，恐怕不但无益，反而有害。佛法不是不能，而是不必要。我原来学过一些道家的东西，比如九龙下海、防兽术，都是立杆见影的，但我照样惶惶不安，我找不到心灵的止息处。直到学佛后，这颗心才安止下来。在日常生活中，有什么危难之处，一句观世音菩萨名号立马解决问题，还要那此小法术干什么？
比如开天眼，没有建立正知正见的人，开了天眼是给自己找麻烦。一出门满眼是各种奇形怪状的鬼怪，你受得了吗？
道家的法术多是借助神灵而为，佛菩萨并不支持这些无关紧要的东西。如果学佛精进，就能开发出一些生命本来具有的能力，这种能力也是非常大的，不是其它宗教能比拟的。这种能力才是自己的，不需要借助外力的。我就见过一些有天眼通、宿命通、他心通的僧人，比我们当地那些做法术的高明多了。
西门老师，我刚才看了一个帖子，里面说道家的功夫好像比佛家的功夫厉害，好像说开天眼很容易的，不需要费很大的劲，这是为什么呢？我自己感觉佛法特别博大精深的，无论如何也要比道家强很多了，而且道家的玉皇大帝也只是忉利天的层次啊，而佛法是关乎整个宇宙的律法，绝对比道教要高深正确多了的。可那是为何？
我是极为信奉佛法的，是佛法的坚定拥护者，觉得佛法是宇宙的根本大法，但是好像法术什么的，道家怎么感觉更厉害一些呢？
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佛菩萨能力当然是达到了极致。
我们一般人学佛，专注的是心的解脱，会个小法术对解脱有什么助益？生命在呼吸之间，如果把时间耗费有这些事上，恐怕不但无益，反而有害。佛法不是不能，而是不必要。我原来学过一些道家的东西，比如九龙下海、防兽术，都是立杆见影的，但我照样惶惶不安，我找不到心灵的止息处。直到学佛后，这颗心才安止下来。在日常生活中，有什么危难之处，一句观世音菩萨名号立马解决问题，还要那此小法术干什么？
比如开天眼，没有建立正知正见的人，开了天眼是给自己找麻烦。一出门满眼是各种奇形怪状的鬼怪，你受得了吗？
道家的法术多是借助神灵而为，佛菩萨并不支持这些无关紧要的东西。如果学佛精进，就能开发出一些生命本来具有的能力，这种能力也是非常大的，不是其它宗教能比拟的。这种能力才是自己的，不需要借助外力的。我就见过一些有天眼通、宿命通、他心通的僧人，比我们当地那些做法术的高明多了。
作者：闲坐看青苔
===================
前于道家的天天眼，不是什么人都能开，也需要很高明师傅才能给人开。
能开天眼的人，都是本身带有残存的这种能力的人，比如前一生是神灵、天人，这一辈子这种能力还没有完全消失的人，可以用一些方法将残存的能力激发出来。常人是开不了的。
这些人也可以因为生活中某些特殊事件而将这种能力激发出来，比如某个生了一场病后、或发生某件事情后，就能看见一些常人看不到的东西。
也可通过佛教中的一些方法，很快就激发出来了。
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前于道家的天天眼，不是什么人都能开，也需要很高明师傅才能给人开。
能开天眼的人，都是本身带有残存的这种能力的人，比如前一生是神灵、天人，这一辈子这种能力还没有完全消失的人，可以用一些方法将残存的能力激发出来。常人是开不了的。
这些人也可以因为生活中某些特殊事件而将这种能力激发出来，比如某个生了一场病后、或发生某件事情后，就能看见一些常人看不到的东西。
也可通过佛教中的一些方法，很快就激发出来了。
作者：看清你的样子 回复日期：2009-12-20 16:52:35
乾造： 癸 癸 癸 丙
亥 亥 丑 辰 空亡(寅卯)
====================
去年婚姻迹象很强，怎么没结婚？
从去年起，十年大运皆颇为不佳，底调做人，踏实做事。2018年才有好运转来，如枯木逢春。
乾造： 癸 癸 癸 丙
亥 亥 丑 辰 空亡(寅卯)
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去年婚姻迹象很强，怎么没结婚？
从去年起，十年大运皆颇为不佳，底调做人，踏实做事。2018年才有好运转来，如枯木逢春。
作者：xuijunqiang1968 回复日期：2009-12-20 17:55:16
再次恳请西门老师给予指点
西门柳先生：您好。关注您的帖子很长时间了，受益匪浅。我也喜欢八字，无奈水平太低，连自己的八字也看不好，今年命运起伏较大，思想压力很大。恳请您能在百忙之中指点一二，不胜感激，拜谢。以下是我的八字 戊申 壬戌 壬戌 辛亥 (乾造 子丑空)2004年开始走丙寅大运 再次感谢。也请其他老师给予指点，多谢多谢。
========================
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
杀重身轻，逢杀看印，取辛金为用。
丙寅大运，财滋旺杀，丙辛合去用神，运程不太好，事情做的多、成的少。
寅运略有好转，只是引动了命中的驿马，这几年变动比较大，奋波较多，很难安止下来。尤其是明年，必有大的变动。
命带两重华盖逢戌亥，又带魁罡，为人心性高。佛缘较深。
再次恳请西门老师给予指点
西门柳先生：您好。关注您的帖子很长时间了，受益匪浅。我也喜欢八字，无奈水平太低，连自己的八字也看不好，今年命运起伏较大，思想压力很大。恳请您能在百忙之中指点一二，不胜感激，拜谢。以下是我的八字 戊申 壬戌 壬戌 辛亥 (乾造 子丑空)2004年开始走丙寅大运 再次感谢。也请其他老师给予指点，多谢多谢。
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戊申 壬戌 壬戌 辛亥
杀重身轻，逢杀看印，取辛金为用。
丙寅大运，财滋旺杀，丙辛合去用神，运程不太好，事情做的多、成的少。
寅运略有好转，只是引动了命中的驿马，这几年变动比较大，奋波较多，很难安止下来。尤其是明年，必有大的变动。
命带两重华盖逢戌亥，又带魁罡，为人心性高。佛缘较深。
作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-20 18:05:49
作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-20 18:01:23
作者：西门柳 回复日期：2009-12-20 12:53:24
至于为什么《心经》没有按通常佛经的以“如是我闻”开头，以“信受奉行”结束的标准格式，较为通行的说法是，玄奘法师这部经典是直接受之于观世音菩萨，而没有梵文底本。玄奘法师西行取经时，途中在一寺院见一老僧重病，尽心侍奉，故老僧口授此《心经》一部，后来猜测这位老僧实际上是观世音菩萨的化身。
=====================================================
实在不知衹树此说出于何处：
2、唐僧取经之前所得心经为“观音”菩萨，唐僧到西天、见到圣迹之后，对“观（世）音”之说给予更正：【旧云光世音。或观世音。或观世音自在。皆讹也】
吾不信菩萨连自己的名字都不清楚、都说错；
========================
你叫我衹树，大家叫我西门柳，衹树与西门柳，哪个对哪个错？看来得好好想想。
你认为念观世音菩萨念错了，那你就念观自在菩萨也一样。但我希望大家都能多念观世音菩萨(或观自在菩萨、或施无畏菩萨、或观音菩萨，我认为一样)，多念必消业障，增福慧。南无观世音菩萨！
不要这么好争斗，再说了，跟我一个算命的较什么真呢？
作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-20 18:01:23
作者：西门柳 回复日期：2009-12-20 12:53:24
至于为什么《心经》没有按通常佛经的以“如是我闻”开头，以“信受奉行”结束的标准格式，较为通行的说法是，玄奘法师这部经典是直接受之于观世音菩萨，而没有梵文底本。玄奘法师西行取经时，途中在一寺院见一老僧重病，尽心侍奉，故老僧口授此《心经》一部，后来猜测这位老僧实际上是观世音菩萨的化身。
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实在不知衹树此说出于何处：
2、唐僧取经之前所得心经为“观音”菩萨，唐僧到西天、见到圣迹之后，对“观（世）音”之说给予更正：【旧云光世音。或观世音。或观世音自在。皆讹也】
吾不信菩萨连自己的名字都不清楚、都说错；
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你叫我衹树，大家叫我西门柳，衹树与西门柳，哪个对哪个错？看来得好好想想。
你认为念观世音菩萨念错了，那你就念观自在菩萨也一样。但我希望大家都能多念观世音菩萨(或观自在菩萨、或施无畏菩萨、或观音菩萨，我认为一样)，多念必消业障，增福慧。南无观世音菩萨！
不要这么好争斗，再说了，跟我一个算命的较什么真呢？
作者：xuijunqiang1968 回复日期：2009-12-20 19:12:48
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
杀重身轻，逢杀看印，取辛金为用。
丙寅大运，财滋旺杀，丙辛合去用神，运程不太好，事情做的多、成的少。
寅运略有好转，只是引动了命中的驿马，这几年变动比较大，奋波较多，很难安止下来。尤其是明年，必有大的变动。
命带两重华盖逢戌亥，又带魁罡，为人心性高。佛缘较深。
------------------
回西门老师：谢谢老师点评。正如老师所言，我与佛较有缘，周围有一些信佛的朋友，相信因果，喜欢命理。丙寅大运到目前还不错，收入较好，今年最高，上半年很好，下半年癸酉月尤其乙亥月十分不顺，倍受打击。明年变化是好是坏？请老师直言，多谢您。西门老师，窃以为此造身稍旺，对吗？请再费心看看。再次感谢。
===================================
如果丙运很好，那么应当不是亥时。出生地是哪里，有没有调时差？丙寅大运的交换点是几月？
戊申 壬戌 壬戌 庚戌
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
戊申 壬戌 壬戌 壬子
戊申 壬戌 癸亥 壬子
相邻的时辰中，我更偏向于认为是次日壬子时。这样命就强了，能任财。前面大运走财运，收入高；下半年亥子丑合水，劫财太旺，自然不顺。这样才对得上。
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
杀重身轻，逢杀看印，取辛金为用。
丙寅大运，财滋旺杀，丙辛合去用神，运程不太好，事情做的多、成的少。
寅运略有好转，只是引动了命中的驿马，这几年变动比较大，奋波较多，很难安止下来。尤其是明年，必有大的变动。
命带两重华盖逢戌亥，又带魁罡，为人心性高。佛缘较深。
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回西门老师：谢谢老师点评。正如老师所言，我与佛较有缘，周围有一些信佛的朋友，相信因果，喜欢命理。丙寅大运到目前还不错，收入较好，今年最高，上半年很好，下半年癸酉月尤其乙亥月十分不顺，倍受打击。明年变化是好是坏？请老师直言，多谢您。西门老师，窃以为此造身稍旺，对吗？请再费心看看。再次感谢。
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如果丙运很好，那么应当不是亥时。出生地是哪里，有没有调时差？丙寅大运的交换点是几月？
戊申 壬戌 壬戌 庚戌
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
戊申 壬戌 壬戌 壬子
戊申 壬戌 癸亥 壬子
相邻的时辰中，我更偏向于认为是次日壬子时。这样命就强了，能任财。前面大运走财运，收入高；下半年亥子丑合水，劫财太旺，自然不顺。这样才对得上。