作者：中华道一郎　回复日期：2011-08-15　11:39:18　 回复

@有完没了5122 2011-08-15　01:58:33
在《命理探源》中关于“四时休旺”中这样说：“春木旺，火相，水休，金囚，土死。夏火旺，土相，木休，水囚，金死。秋金旺，水相，土休，火囚，木死。冬水旺，木相，金休，土囚，火死。四季土旺，金相，火休，木囚，水死。”
在前面的“历例云：立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日，合之亦为二下二日。。。。”
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中华道一郎谈中医：中医不废，中华不兴
之八：一年几个季节？

一年有几个季节？对一般人而言，这似乎不是个问题，一年有春夏秋冬四个季节。但对中医来说，却很郁闷，也很尴尬。因为中医既承认一年有四个季节，又承认一年有五个季节。
中医经典《黄帝内经》中有一著名篇章，“四气调神大论篇”，其中说“夫四时阴阳者，万物之根本也”。四季养生是中医学的重要内容。
中医的四象学说支持一年有四个季节，四象学说认为阳和阴可以再分为少阳、太阳、少阴、太阴，少阳对应春季，太阳对应夏季，少阴对应秋季，太阴对应冬季。
中医的五行学说却支持一年有五个季节。这多出的一个季节被中医命名为长夏，这样，一年就分为春、夏、长夏、秋、冬五季。
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有这种疑问，是因为对土的性质不了解所至。
土是转化过程，所以归属于每一个旧的象之末、新的象之初。
春夏秋冬，每一个季节之末，都存在一个转化过程。木尽火生，需要有个转换过程，阳尽阴生，也需要一个转换过程等等。
中医分五季，是从大的范围而言的，即将一年分成两个部分，春夏属阳，秋冬属阴。从阳到阴的转化，就有个转化过程，这个过程为土，名之为长夏。
而十二地支是进一步细分，分析到了每一个季节的转换过程中了。所以每一个季节之末都有一个土。而同属于阳性的春夏，虽然也存在木火转换，但那是内部的小转换，一般情况下不需要分析到那个深度。
中医与十二地支的区别，仅是分析的精度不同，一个是较大尺度、一个是较精细的分析，这中间并不存在矛盾。

作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-12　17:36:49　 回复

@西门柳 2011-08-10　20:49:24
作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-10　19:16:10　 回复

西门老师：
请教，此为乾造，庚戌 戊子 戊子 甲寅，
====================......
1、看强弱的方法，月令为主，月令的影响至少占到五成以上。
2、这个八字身弱，且时支七杀制身。七杀太强，印隐而不露，顾不上强弱，先取庚金食神为用。食神较为用力，八字算是挺不错的。

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继续请教西门老师：1、看日干或者说命主自身的强弱以月令为主，也就是说放在当月的背景下来看。进一步分析命局，就是要综合分析八字中其他的七个字对日干的影响和作用力大小。这七个字都是有自己的活力和存在状态的，其中的年干月干时干是同时以月支为背景来分析呢？还是以各自坐下的年支月支时支为前提条件？或者是不以任何支为条件呢？比如上造中月干戊，其量能状态是不是也和日干一样比较弱呢？在这似乎是个例外。再比如时干甲，以时支来论为临官，而以子月来论则为沐浴。其中的年支日支时支这三个字的量能状态又是如何分析的呢？不知我这样的理解可以吗？是否正确？
2、从性质来讲，十元神可分为二派益身派和害身派。就其对日干的作用来讲，在同样的情况下，益身的分为印是不是比比劫的力量更强大呢？而对身具伤害作用的，克身的官杀作用大过耗身的财，耗身的财又大过泄身的食伤，是不是可以这样理解？
3、上造中，老师说顾不上强弱，先取食神庚金为用，着实让人佩服正确。在86年交大运寅运后，学业不顺，身体一直不好，看过很多医生都看不出病因。走完寅辛卯壬大运后始自愈。此可证老师取用之正确。以前很多人都算过，但没算准，都铁断为学历不高，充其量中专，实为大专（普招非自考类）。前面的帖子中也有提及，不知老师如何看。此人现在未婚，生于湖北，91年起在北方上学和工作，工作地方在出生地的北偏西一点，主要在政府部门。99年至今在广州工作，似乎不是很顺。老师如有兴趣不妨断一下其婚姻和事业。
承蒙老师指正，万分感谢。
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1、分析年、月、时干，以坐下之支为主，其它干支综合来看。庚戌 戊子 戊子 甲寅，月干戊土通根时支，但天干上有克有泄，所以扶身力量不大。时干坐下甲木，又得月日两支之助，力量很大。
2、扶身的字，以刃、劫、比为重，印、枭次之。抑身的字，以杀、官为重，伤食次之，财再次之。
3、此造之问题，主要在七杀太强。而七杀有制化两途。此造缺明火，暗火入墓库，化之一途，明显是走不通了。这种情况下，好话说尽，不如当头一拳，干脆用食神猛制。食神主秀气而为用，故有学历。食神制杀，是典型的权力结构，且命中带将星，故而走仕途。没看你大运，但八字之中，水为忌神，故而婚姻让你颇为烦恼。后面的运程，对应着用神与忌神看看，基本就清楚了。凡金运最佳，土运亦可，地支之阳火运还好，天干阴火可以，丙火则不算好。火木皆不利。今年辛卯年，辛金伤官，卯为正官，平凡中略显不如意。虽然用食神，伤官可助，但伤官脾气不好，帮身的同时，也喜欢惹事生非。地支又子卯刑，也是不和谐状态。

作者：a1012288481a　回复日期：2011-08-10　23:09:09　 回复

西门老师您网易微薄上说凡事有什么大的灾难前都会有前兆，前几天我父亲把脚指甲（大拇指）给磕去了，打了好几天点滴，刚好了才2（天又让车给顶到墙上把腹股沟给顶的淤血（差点伤到命根子），大包到现在都没消下去，现在又是吃药又是打针，医生说在不消肿就要动手术。看到我爸爸这样我真的是很心疼。您给我评的八字（庚午 乙酉 壬午 癸卯）说：2个午克酉，外加卯冲，以弱论之。今年是辛卯年，下半年卯能生火克金，而酉金又是我的印并且在月令，会不会对我父亲不利（不到一个月两次受到伤害，怎么这样巧）？真的是很急，麻烦西门老师一定要给看看，跪谢！

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月令代表父母，今年辛卯，与月令乙酉天克地冲，确实会对父母不利。加上下半年伤官，更是加重了这种情况。

作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-15　17:06:21　 回复

@西门柳 2011-08-15　13:26:43

作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-12　17:36:49　 回复

@西门柳 2011-08-10　20:49:24
作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-10　19:16:10　 回复......
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继续请教西门老师：
————“1、分析年、月、时干，以坐下之支为主，其它干支综合来看。庚戌 戊子 戊子 甲寅，月干戊土通根时支，......”。
----年支戌土,月干戊土与之通根吗？且戌为火库，对月干的扶助作用如何？
--------“2、扶身的字，以刃、劫、比为重，......。”
---------这些字是不是又以贴近日主的月干时干日支为最得力，远者力量有所减弱？
---------“3、此造之问题，主要在七杀太强。...后面的运程，...凡金运最佳，土运亦可，地支之阳火运还好，天干阴火可以，丙火则不算好。火木皆不利。...。”
-------------1)庚为用神，身本又弱,比如到西边工作会不会出现泄身太过反伤身的问题?回想起行大运庚运时,那几年基本学业不错,但常出现咳嗽,且有较重的鼻炎,后交寅辛卯及至今再无出现,应与庚运泄身有关吧2)水为忌神,是不是意味着婚姻将终无所成？3）火为忌神。以前曾有人告诫“千万不要到南方去”，当是因此之故。可南方属火，能生身。在南方十几年除了常上火外，其他尚无大的灾难，总体上还算顺利。不知道这样继续下去会有什么灾难吗 ？接下来的 大运就是癸巳甲午全都是忌神。
谢谢老师不厌其烦的解答。辛苦您了。
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1、月干戊土是通根年干，前面写错了。
2、日柱同样通根年支。这种情况说明，你目前的福报，与祖上积德，关系极大。年支主风水，你家祖坟的风水也应当很不错的。
3、戌为火库，此八字太寒，这点火太重要了。
4、月支最得力，日时两支，我个人感觉差不多。
5、庚运是用神运，所以学业不错。但命中水太寒，庚金出现在水中，自然是寒金了，金主呼吸系统，故而鼻炎等。
6、水为忌神，但也不至于至今未婚。说实话，这一点我解释不了。若说寅时是日月两支的孤辰，但07年与去年又为什么没有结婚呢？还是解释不了。
7、火不是忌神，只有天干上的丙火才是忌神，此八字太寒，需要火来暖局。而且火来生土，扶身之运，哪里是忌神呢？
8、癸运管三年，子水透出，不利。这几年的婚姻，你看好的女人，别人也会看好了，老是出现争抢的局面。
9、巳运七年大佳。
10、甲运七杀，防头疾，如头痛失眠等，且压力重重。整体评价不算好，忧患挺多。
11、午运，寅午戌合火局，暖局；但子午冲，吉中藏凶。凶的是婚姻感情。防意外之小患。工作也会变来变去，但是向好的方向变动。
12、这个八字，水势太旺，七杀坐在驿马上，你的七杀是官位，故而是为了工作奔波不停。

作者：dragonkisscn　回复日期：2011-08-19　09:41:02　 回复

您好，西门老师，我最近一直在拜读您的帖子，也很喜欢周易，但发现周易想入门很难，即便看您推荐的几本书，似乎也很难入门，看来需要下很大功夫，另外感觉越来越迷茫，很多东西在研究周易的人中间也是莫衷一是，没有统一的标准，公说公有理，婆说婆有理，究竟谁真谁伪难以辨认；举一例子，拿取名来说，同一人，比如2010年9月29日18：15生，女
八字详细情况:
偏印　　　　　　伤官　　　　　　日主　　　　　　正官
八字　　　庚寅　　　　　　乙酉　　　　　　壬午　　　　　　己酉
纳音　　 松柏木　　　　　泉中水　　　　　杨柳木　　　　　大驿土
旺衰　　　 病 　　　　　　沐浴　　　　　　 胎 　　　　　　沐浴
有的取名网站是以喜用神来评价：八字喜金水，金水就是此命的「喜神」。
有的取名网站却以八字五行字数多少来评价：此命五行金旺；日主天干为水；必须有木助，但忌火太多。
两种应该是矛盾的，不知哪个应该更准确一些，另外鲁迅先生的《少年闰土》中说闰土就是“五行缺土”，似乎不是取的喜用神，难道是错的？
恭请西门老师能解答我的问题，谢谢
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1、取用神不能以五行的多少来取用神，而是需要根据结构，综合评断。
2、这个八字的问题，不在日柱强弱，也不在阴阳平衡，而在于伤官见官。乙木伤官是八字中最大的问题，能够解决乙木伤官的字，即是用神。故取金为用神。
3、五行所缺的，不一定要取在名字中。如果所缺少的，正好是忌神，那么就缺对了。

作者：summitwan　回复日期：2011-08-19　11:55:35　 回复

男 乙丑 丙戌 壬寅 丙午
请西门大官人帮我取下用神。
谢谢
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地支合财局，从财格，取火为用神，喜木、土，忌金、水。
这是个非常好的八字。

作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-12　17:36:49　 回复......
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你的八字如下：
公历： 1971-1-3 4:15:00
起运： 命主于出生后 1 年 0 个月 15 天 20 小时开始起运
交运： 命主于公历 1972 年 1 月 19 日 0 时交运
状态：　 墓　　　　胎　　　　胎　　　　长生
十神：　 食神　　　比肩　　　元　　　　七杀
乾造♂　 庚　　　　戊　　　　戊　　　　甲
戌　　　　子　　　　子　　　　寅　　　　（午未空）
十神：　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　七杀　　正官　　偏印
大运：　己丑　　庚寅　　辛卯　　壬辰　　癸巳　　甲午　　乙未　　丙申
岁数：　2岁　　12岁　　22岁　　32岁　　42岁　　52岁　　62岁　　72岁
始于：　1972　　1982　　1992　　2002　　2012　　2022　　2032　　2042
流年：　壬子　　壬戌　　壬申　　壬午　　壬辰　　壬寅　　壬子　　壬戌1、取用神，也不见得就只能围绕用神而论。有的八字，对用神的依赖度没有那么高，也可以同时围绕忌神而论、或同时围绕阴阳平衡面论。你这个八字，看来就是这种情形。八字之中，甲寅七杀，是最大的症结所在。综合整个八字，以取庚金为最合理，土生金扶身，也是喜神。八字寒气太重，也是一个问题，故见火利多于弊。所以综合所来，火、金、土都是喜用，水、木为忌。
2、凡逢丑未两年都是劫财扶身，又能生食制杀，故而大佳。劫财与食神是最佳的组合，远过比肩食神。
3、鼻炎是寒气所至，不见得炎症就是火症。久病多为虚症，只有急性鼻炎才是火症。
4、本来按命书，孤辰寡宿是以年支而取的。但我在实践中发现，以日支而取，有时也灵验。而且孤辰与寡宿，很多情况下男女命通用。以日而论的话，寅是此命的孤辰，戌是此命的寡宿，孤辰寡宿带全了，且八字中年阶段寒凉太甚，妻宫寒重，又是忌神，故而久而未婚。
5、食神制杀，这是一种典型的权力结构，而财又为忌神，故而从贵不从富，不是做生意的命。
6、庚寅运丙寅年，丙庚直接相见，故而成绩好也考上上；辛卯运丙子年，三子相逢，子水漂流，故而有调动。辛运伤官，与食同等性质，大运又重于流年，故而调好；壬辰运丙戌年，丙字有壬水制约，辰戌相见而冲开水火两库，地支火重水轻，且土扶助日柱，佳。
7、土有问题才会有胃的问题。你的土为喜神，不会生胃病的。

作者：安静兔子2010　回复日期：2011-08-21　17:43:06　 回复

西门老师;你好,一直追贴,收益非浅,感觉自己与佛有缘,现本人有孕再身可否念佛和六字大明咒,谢谢.
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可以念。
建议多念《观世音菩萨普门品》及“拿摩观世音菩萨”，会给你的孩子增福报、消业障、长智慧、安乐易养。

作者：有完没了5122　回复日期：2011-08-22　18:00:52　 回复

关于八字取格，本人愚钝，想请教以下问题：
1、月支本气透于天干者先取以为格。
-----------这个比较简单好办。
2、如月支本气未透于干，则看月支所藏元神有透者取以为格，有二个元神并透于干上者，斟取其中有力且无克合者为格。
----------何为有力？标准似难判定。例如：辛巳 戊戌 乙巳 乙酉，戌月本气戊土，似应取戊土为格，乙木为用神。可季秋辛金当令，应比戊土为有力，取辛金为格似无不妥。请问西门老师，此造应如何取格及用神？
3、月支本气未透，支内藏神亦未透时，择其有力且无克合者取为格。
-----------如己卯 己巳 癸酉 乙卯，月支本气及藏神均未透，该如何取格？
-----------再如上面敝造，庚戌 戊子 戊子 甲寅，月支本气藏神（合为一）均未透，按规则只有取癸水正财格，但癸水又与月干日干戊土合。此情况下该如何取格？按老师上面的评断，似又取甲木七杀为格，取庚金为用神。老师的取格之法并未拘于命理之规，似是按命局中力量最强的字来取为格。不知这样理解是否正确？
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1、辛巳 戊戌 乙巳 乙酉，戌月本气属土，且本气透干，自然是取为正财格。
2、己卯 己巳 癸酉 乙卯，三个人元均未透，那就是本气最有力了，取正财格。
3、庚戌 戊子 戊子 甲寅，唯一的选择是正财格。在正格中，格局只能在月令中取。正财格，七杀重，按理该取比肩，但实际看来，比肩不如食神制杀得力。取用神，首先考虑的是如何解决忌神的问题。正因为是正财格，财重生杀，所以七杀才越发重得离了谱，才急需要去制。

作者：金龟子ABC　回复日期：2011-08-23　13:51:20　 回复

@西门柳 2011-08-05　13:45:35

作者：西门柳　回复日期：2011-08-05　13:40:29　 回复

作者：金龟子ABC　回复日期：2011-08-05　13:29:04　 回复
......
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请老师再给看看吧，主要是给孩子改名用，乙木坐下强根能否成化？
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找不到你的八字了。
重了一下吧。

作者：金龟子ABC　回复日期：2011-08-25　14:37:10　 回复

以下是孩子的八字，有的说专禄不能论从，由于化金与不化金用神是对立的所以实在不好为改名用，请西门老师再帮忙看看，找出八字喜用神，多谢。另外能否根据孩子的父母，家庭情况作参考找喜用神，如需要定予反馈。

偏财　　　正印　　　日柱　　　正官

乾造：　己　　　　壬　　　　乙　　　　庚
丑　　　　申　　　　卯　　　　辰　　　　空亡(子丑)
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1、化气不论身强身弱。
2、乙庚合，通根月令，只要八字中无火，即为化气格成。这个八字是个标准的化气格。
3、以金为用神，名字中取金、或收敛、或清凉、或刚毅、或西方、或白色等意义的字，皆可。最好是左右结构，因为金水为阴性，需双数结构。

作者：鸽子飞旋　回复日期：2011-08-25　17:59:02　 回复

根据楼主的指点，去看了千里命稿，又找到了渊海子平，但是都看得懵懵懂懂。感觉还是楼主的帖子最深入浅出了。

另外，能否请楼主帮忙看看这两个人的八字，两人已经是夫妻，我看他们各自命格里日柱也都显示跟配偶应该是互有助益的，但是一个是金命，一个是木命，又明明是相克的，这个怎么解释啊？

女命：癸亥　　　　乙丑　　　　戊申　　　　甲寅
男命：庚申　　　　癸未　　　　己酉　　　　辛未

拜谢~~~
=========================
两个都是土命。
即使是相克的关系，也不表示不好。克是管理的意思，你天天被单位老板管着，却是他给你衣食，有什么不好？
克于自身为自律、于社会如同法律与规则，于八字多代表尊贵、于人体如同抗体与白细胞、于江河如同堤坝。
生与克，如同一只手的两面，你见过只有一面的手吗？

作者：莲花中的侠客　回复日期：2011-08-25　17:19:30　 回复

楼主对阴阳五行分析得很透彻。真是看了很有帮助。赞！想问一下。1985年10月25日出生，子时，女。至今没有结婚。求解答。谢谢。

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子时的八字，一定要非常准确的出生时间与出生地点才能算，要精确到几点几分。

作者：放下就是快乐B　回复日期：2011-08-25　16:14:47　 回复

柳老师博客 http://liuyajun600.blog.163.com/
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谢谢你的支持！

作者：有完没了5122　回复日期：2011-09-01　23:27:26　 回复

甲子 戊辰 庚申 壬午
（大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子）
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

丙子 己亥 乙丑 壬午
（大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未）
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上
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上面为滴天髓中二个例子。感觉其中有自相矛盾的地方，特向高人请教。
在前例中，作者认为“甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神。而在后例中，作者“以（丙火）伤官秀气为用”。
如果按照作者的意思，前例中辰月甲木退气，纵有坐下子水生助，亦不堪为用 。而在后例中，丙火休囚且受坐下子水之克，其势之弱，与前例相比有过之而无不及，又何堪为用？
想请教西门老师及各位高手，该如何理解
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滴天髓中并没有命例，命例及其分析，都是补注的后人添加上去的。
前例中，土重埋金，甲木为用，故而遗产丰厚。后来家境不好，不是甲木不能为用的缘故，而是运行西方，运走得不好而已。
后例中，乙木生于亥月，气寒之极。身强身弱已经不重要，气之寒温才是关键。所以取丙火为用，以平衡阴阳。

作者：北京熙园　回复日期：2012-04-03 21:13:50　 回复

时间关系只看了前面一点,提点自己的想法与楼主共讨,木指事物的萌发、成长阶段；
火指事物的鼎盛阶段；
金指事物的衰退阶段；
水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。
土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
我觉得着这只是五行的某一方面,远非五行本身.仅举一例:此五
--------------
段说法用到五藏方面显然就无法解释的通了.字面上看五行看到的只是其五形,我觉得只有悟到了形背后的神,才算窥到了五行的门.
====================
你试着从能量转化的角度去理解一下看看？
我的博客中，这个问题有具体论述，欢迎移步过去讨论。

作者：楚_杨度　回复日期：2012-01-10　11:07:37　 回复

民智未开。古人受限于当时的认识水平弄出阴阳五行来解释世界，本也无可厚非，可悲的是当代的国人居然还有这么多人把老祖宗的东西挖出来当宝贝，还能长篇大论，对阴阳五行分析得那个叫透彻，其研究精神让诺贝尔奖获得者都感到汗颜。如果老祖宗们能从坟墓里爬出来，看看现代科学，再看看一帮不孝子孙。非气得吐血不可，后悔当时留下阴阳五行传给后人
===================
科学与哲学，不是同一个概念的。
你应当先弄清楚这之间的区别。

唐代李商隐诗中有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”之句，流传千年。这里提到的射覆，说是的古代一种占卦的游戏。即预先将一件物品用瓯、盂等覆盖起来，让人根据卦象测算出来，以验证算卦的精准度。这种游戏不仅广泛流行于民间，也屡屡见诸于正史记载。如《三国志》中记载管辂，他射覆的技艺，几乎可以做到百不失一。
同样是算卦，与易学有接触的人可能都了解，算卦可以随机起象。比如来问卦的时间、当时所站的方位、随机报的一个数字、身上所穿的衣服颜色等等，都可以起卦。技艺到位的话，基本能测出正确的结论。

按传统的说法，这种理论依据的是天人合一的原理。用现代科学表述，叫全息理论。即每一个个体中，都包含周边的整体信息；而整体环境，反过来是个体的衍射。

比如时下的全息照相技术。全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一张地球的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个地球的影像。如果我们把这张照片撕成许多碎片，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的地球影像。这就验证了一种理论，即世界的每个局部，都包含了整个世界。

这种全息理论，在生活的应用实际上很普遍，只是“百姓日用而不知”。比如DNA技术，可以通过一点细碎的皮屑、一滴血中，测出人的整体状况；中医的诊脉，只要把一下手腕上的脉象，人的健康状况，全部可以在脉象中显现出来；同样是诊脉，江湖上有一种以诊脉算命的，我身边有好几个见识过，听说过去的事能断得很准。再比如看手相与面相，也是从局部可以看出整体状况；看八字，通过出生时的时间点，能测算出一生的大致生命流程；看风水则是从整体环境，反推个体的信息。

我以前长期在外工作。刚开始学会看风水后，第一次回家过年时，站在自家楼顶一看，很是感慨自然的神奇。周边目之所及，每一栋楼、一棵树、一个水洼子、一条小路，都是家庭情况的映射，一切周边环境似乎都是为自己而设。家庭的整个状况，在风水纤毫毕现。再移步换景，周边的人家也是如此，处处都是中心，周边的环境都是这个中心的体现，无一错漏。这个世界看似随机而杂乱，实则环环相扣，从来没有一点误差。

故宫博物院的布局，平常游客进去只是感叹一下皇家富贵，拍几张照片表示到处一游。学史的人遥想一下宫廷争斗、历史风云。在风水先生眼中，这些雕梁画栋，每一个细节之中都暗藏着当时国家命运的玄机。前两年我去故宫时，看到几乎所有的龙的图案都是双龙并行的。古代以龙暗喻天子，天无二日，国无二主，两条龙岂不是表示一国有二君？实则清朝后期，皇帝与慈禧太后同时当政，一为名义上的帝王，一则为实际的主政者。再一个典型的象，是故宫的九龙壁。照壁上的九条龙交错在一起，争抢一颗明珠。联想起清朝后期八国联军侵华，加上清王朝，是不是刚好是九龙争斗之象？一面照壁是造就不了国家的命运的，只是慧眼者能从这些现象中，敏锐地看出暗喻之玄机。我想当年皇宫的建造与装饰时，是不会故意制造出两龙同现之象，更不会有意造成九龙争珠的国家劫难之象的。只是这些无意识造就的现象中，恰恰预示出事情的本来面目。

《华严经》云：“于一微尘中，悉见诸世界”。从理论上讲，任何一个局部，都包含宇宙之全象。但显现出来的是具体哪一个象，却是因心而现。如前面提到诊脉，中医可以从脉象中诊断出全身健康状况，还是同一个脉象，算命先生却能由此推断出人一生的祸福际遇。这就是入手点不同，从而显现出不同的象。从任何一个切入点入手，随着认识的深入，都能层层叠叠地展现出相应的全景图像。如宋代大儒朱熹所言：“如一江水，你将杓去取，只得一杓；将碗去取，只得一碗；至於一桶一缸，各自随器量不同，故理亦随以异”。

同理，我们自己的身心世界，就是天地万物的全息图景。人的身体结构，就是自然界的影像。比如人体中，属水的脑髓与肾脏，居于人身的两端，映射的是地球寒性属水的南北两极；属火的心脏位于人体的中心，这是地球中间属火的赤道，在人体上的投影。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人的精神层面，一念心中，包藏三界六道，十方世界。如王凤仪先生所说的：“我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱。”心中念念有佛的人，就与佛的境界相应；心地柔软善良，就与天界相应；善恶交错，就与人道相应，贪心悭吝，与饿鬼道相应；痴愚顽钝，与畜生道相应；冷酷暴戾的心，就是与地狱相应了。在这个天人合一、全息图景的自身世界里，看自己打开的哪一层境界。与什么念在一起，当下与未来就感生什么境界。身口意三业之中，结上手印，即与佛境界相应，这是身相应；念一句佛号、持一个咒语、诵一卷佛经，这是口相应；《无量寿经》说：“以观佛身故，亦见佛心”，这是意相应。很多人对念佛法门不理解，那几个字，真是有那么神奇的作用？在全息世界中，一句佛号，即是与净土世界息息相应的切入点。此处念佛，彼处花敷。声声佛号中，心上莲花次第开。

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