这里有没有相学高手
在哪里结束的就在哪里开始，人生没有起点，也没有终点，不为谁而开贴，只为从新整理自己。有缘的自然有缘会从中得到助益。
07年在天涯杂谈开了一个帖子，如标题。大家可以去搜，老帖地址http://bbs.tianya.cn/post-free-1000726-1.shtml
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南怀瑾讲看相的学问
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
这是孔子观察人的道理。
讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。
但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
这是孔子观察人的道理。
讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。
但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
所谓看相并不单单指看长相，看气色、看肢体语言、看肌肉发力、都属于相的范畴。和书法绘画，音乐舞蹈，都是想通的。以书法而论，看笔迹，看架构，看发力，看格局，看厚薄，大体是差不多的。
其实人的信息库只有一个，但反映信息的有很多地方，例如人的形态，动作，肌肉骨骼，气色，气味，表情，声音，笔记，眼神。这些信息综合起来高度呼应，全是想通的，准确率会很高。所以看人不单单是看外貌。看了这么多年的人，有时候看任意一点就差不多知道了。
论肩
肩膀代表一个人的责任和风骨，这个部位的信息太重要了，它是风骨重要的一个反映区域，一个人的生活状态可以从肩部的情况一目了然。
肩膀太松的人：身体素质差，缺乏主见，自我控制能力差，比较粗心大意懒散。
肩膀太紧的人：生活环境恶劣，性感压抑内向，有暴力倾向，心态不大平衡，内在的矛盾与冲突较为激烈。
好的肩膀是有力但又松透了的，给人一种自如从容的感觉，代表着对自我和环境较好的控制力量。
肩膀代表一个人的责任和风骨，这个部位的信息太重要了，它是风骨重要的一个反映区域，一个人的生活状态可以从肩部的情况一目了然。
肩膀太松的人：身体素质差，缺乏主见，自我控制能力差，比较粗心大意懒散。
肩膀太紧的人：生活环境恶劣，性感压抑内向，有暴力倾向，心态不大平衡，内在的矛盾与冲突较为激烈。
好的肩膀是有力但又松透了的，给人一种自如从容的感觉，代表着对自我和环境较好的控制力量。
辜鸿铭曾劝西方人若想研究真正的中国文化，不妨去逛逛八大胡同。因为从那里的歌女身上，可以看到中国女性的端庄、羞怯和优美。对此，林语堂说：“辜鸿铭并没有大错，因为那些歌女，像日本的艺妓一样，还会脸红，而近代的大学女生已经不会了。”
杜月笙曾说：1.人可以不识字，但不能不识人；2.前半夜想想自己，后半夜想想别人；3.事不要做绝，要留有余地；4.君子我不怕，毛贼我不惹；5.小心得天下，大意失荆州；6.处世之道，尽在一个诚字；7.做人有三碗面最难吃，人面、场面、情面；8.不要怕被人利用，人家利用你，说明你还有用。
这个世界，就如麦基所说：
“一个人相信什么，
他未来的人生就会靠近什么。”
你相信什么，才能看见什么。
你看见什么，才能拥抱什么。
你拥抱什么，才能成为什么。
你所相信的，就是你的命运。
“一个人相信什么，
他未来的人生就会靠近什么。”
你相信什么，才能看见什么。
你看见什么，才能拥抱什么。
你拥抱什么，才能成为什么。
你所相信的，就是你的命运。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
古人做学问和现代人不一样，十年如一日，这种对学问和技术的磨练时间长了就会有“厚”的效果。传统的东西最难学的地方就在这里，一门功夫至少要三年才能磨练出一点东西来。
做学问也好，修行也好，都要心无旁骛，内心要有一种很强的执着，能够一直引发思考，要有独处的时间。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
古人做学问和现代人不一样，十年如一日，这种对学问和技术的磨练时间长了就会有“厚”的效果。传统的东西最难学的地方就在这里，一门功夫至少要三年才能磨练出一点东西来。
做学问也好，修行也好，都要心无旁骛，内心要有一种很强的执着，能够一直引发思考，要有独处的时间。
相者心声：观相者大致分两种类型
一种是技术分析派，主要是通过观察到的外部特征加上一些生活经验获得的参数，最后得出一种结论。
一种是模拟感受派，这个厉害了，需要能够模仿实时感受对方的状态，现在很流行的心理犯罪题材类电影里面就用到了这种技术。
一种是技术分析派，主要是通过观察到的外部特征加上一些生活经验获得的参数，最后得出一种结论。
一种是模拟感受派，这个厉害了，需要能够模仿实时感受对方的状态，现在很流行的心理犯罪题材类电影里面就用到了这种技术。
辨清浊
人的生理表征和心理表征可以直接分为两大类型--清与浊，这两大类型再细分就是长期养成的生活习惯和心理活动。一个好的相者一定是一个好的中医。
人的生理表征和心理表征可以直接分为两大类型--清与浊，这两大类型再细分就是长期养成的生活习惯和心理活动。一个好的相者一定是一个好的中医。
相者心声：
人类的心理活动相当复杂，罗生门之类的事件生活时时都在上演，语言表达其实是最不忠实的沟通工具，通过口述与文字来传递信息，其间的信息充满了隐瞒与恐惧、再编辑，人的意识活动非常复杂，表一层，里一层，环环镶嵌，如同迷宫一样，记忆也会在反复的加工过程中失去真相。
人的身体语言是长年累月生活状态的积淀，是无法隐藏的信息。
人类的心理活动相当复杂，罗生门之类的事件生活时时都在上演，语言表达其实是最不忠实的沟通工具，通过口述与文字来传递信息，其间的信息充满了隐瞒与恐惧、再编辑，人的意识活动非常复杂，表一层，里一层，环环镶嵌，如同迷宫一样，记忆也会在反复的加工过程中失去真相。
人的身体语言是长年累月生活状态的积淀，是无法隐藏的信息。