传道集～内篇
师曰：
一炁之妙，万道之宗。
法灵须要我神灵，我神灵兮法通灵。
袪禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。
道化灵，灵化精，精化炁，炁化神。
所谓法行先天大道，将用自己元神。
道体法用，道无法有，道微法显。
故用不出於用而出於体，有不出於有而生於无，显不兆於显而兆於微（知微）。
又曰：
以此书篆符章，必先以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁。
精以御神，神以御炁，炁以御符，符以御灵。
此作而彼应，此感而彼灵。
初不劳乎苦志存想，亦不劳乎费力作用。
但不过行一炁於先天，运元神於自己。
灵者从其自灵，不必问其所以灵，应者从其自应，不必问其所以应。
人知其神而神，不知不神所以神也。
以此书篆符章，必先以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁。
精以御神，神以御炁，炁以御符，符以御灵。
此作而彼应，此感而彼灵。
初不劳乎苦志存想，亦不劳乎费力作用。
但不过行一炁於先天，运元神於自己。
灵者从其自灵，不必问其所以灵，应者从其自应，不必问其所以应。
人知其神而神，不知不神所以神也。
每一道形而下（有外显之符咒形相，以后天符字律令组合而成的符箓）～真符（指后天符箓），都是书符者之精炁神借笔墨朱砂木石纸纱，融合封神神祗之精炁神与封神律令，炁机相引，神神相应，符令出而灵神行。
道家神修体系的所有修持，在洪荒，上古，中古，近古……直至汉唐之前，似乎是很“容易”成就的修持体系，如同丹道一样，说是“容易”，其实也是真的容易，但是这个容易是有一个被人们有意无意或者是明知逐渐已经不可，而选择性忽略或“忘记”了的强大助力……
但实际上，汉唐之后，在这一大段历史时期里神修与丹道的修持，逐渐开始变得难度在不断的提高，而神修的门槛进阶甚至乎比丹道更加艰难，此一大段历史时期修行者还能艰难的修至阴神境界，以及进入真正的丹道筑基境，步入人，地二仙之境界。但是进入真正的大道仙途并不容易，这和包括神修体系在内的所有修持体系当中，一个很强大助力的逐渐凋零与绝灭有着非常大的关系。
所以，本来融合在众多修行体系（包括神修体系）当中并不是特别显眼的～修行根基～丹道～逐渐被一些有感于天道变易得越来越明显，越来越难以成道的仙圣给单独提点出来，推上了修行者的最前面。这其实也是众多成道之仙圣心感修行者的根基之重要。
所以，本来融合在众多修行体系（包括神修体系）当中并不是特别显眼的～修行根基～丹道～逐渐被一些有感于天道变易得越来越明显，感觉越来越难以成道的仙圣给单独提点出来，推到了修行者的最前面。
这也是众多成道之仙圣心感一名修行者必须要有一个稳固的根基非常重要，是修行者赖以进阶甚至于成道的关键所在。
这也是众多成道之仙圣心感一名修行者必须要有一个稳固的根基非常重要，是修行者赖以进阶甚至于成道的关键所在。
失于此而补于彼……
所以，本来融合在众多修行体系（包括神修体系）当中并不是特别显眼的～修行根基～丹道～逐渐被一些有感于天道变易得越来越明显，感觉越来越难以成道的仙圣给单独提点出来，推到了修行者的最前面。
这也是众多成道之仙圣心感一名修行者必须要有一个稳固的根基非常重要，是修行者赖以进阶甚至于成道的关键所在。
所以，本来融合在众多修行体系（包括神修体系）当中并不是特别显眼的～修行根基～丹道～逐渐被一些有感于天道变易得越来越明显，感觉越来越难以成道的仙圣给单独提点出来，推到了修行者的最前面。
这也是众多成道之仙圣心感一名修行者必须要有一个稳固的根基非常重要，是修行者赖以进阶甚至于成道的关键所在。
各宗门的传承都面临着随天道变易所致而引起的天材地宝逐渐消失与灭绝，最强大的辅道助力～外丹之道也随之日渐凋零与灭失。
没有了可供炼制丹药的天材地宝，外丹之道的传承就算是依然存在，也只会是缘木求鱼，无本之木，是不可能再炼制出任何能够真正辅助修行者修行的丹药来的。只能制作出一些养生补品来吧。
没有了可供炼制丹药的天材地宝，外丹之道的传承就算是依然存在，也只会是缘木求鱼，无本之木，是不可能再炼制出任何能够真正辅助修行者修行的丹药来的。只能制作出一些养生补品来吧。
这也是丹道当中的内丹之道可以在汉唐之后逐渐的成为一大道家修行流派，失之外丹求诸内丹，看上去很“美丽”，但实际的效果就因人而异，到后来丹道就纯粹的变成了内丹之道的代名词了。
丹道当中的内外之道，实际上都是道家众多修行体系当中一种最重要打根基的主流法门。随着外丹之道的实际上失去，内丹之道才可以被众多的道家修行宗派单独点提出来，而又可以“普传”的法门，“普传”不是因为其低层次，简单易学，而是说明了修行者根基的重要性，内丹之道的“普传”，已经有一种“广种薄收”的意味在其中。
要知道，能真正承受得起～道～之一字的都非等闲之事物，内丹之道既是简单至朴，也是玄奥深广的。
众多可以脱开神道设教的内丹筑基前的修行法门和相应程序也逐渐的流传出宗门之外，隐头去尾断中间的各种描述丹道修行不同阶段，亦真亦假亦幻的“丹经”也不断的流传于世，起到吸引有缘后学的作用。
众多可以脱开神道设教的内丹筑基前的修行法门和相应程序也逐渐的流传出宗门之外，隐头去尾断中间的各种描述丹道修行不同阶段，亦真亦假亦幻的“丹经”也不断的流传于世，起到吸引有缘后学的作用。
虽然此种“普传”内丹之道依然不是大规模社会性的普传，而只是针对着宗门内部传承道法程序的调整，将内丹之道的重要性更加的重视与提前，从而将一些法术，道术，神术的传授顺序加以调整。
实际上，在行者眼中绝大部份的法术，道术，神术其施法者若没有相应的内丹修为；以及涉及神道设教的法术，道术，神术其宗派封神体系若已经崩坏凋零……
这些依然被“施法者”依照看上去依然是一模一样的“程序”演绎出来的所谓“法术”所谓“道术”，所谓“神术”，只能算是一个艺术性的问题，文学研究性的问题……
实际上，在行者眼中绝大部份的法术，道术，神术其施法者若没有相应的内丹修为；以及涉及神道设教的法术，道术，神术其宗派封神体系若已经崩坏凋零……
这些依然被“施法者”依照看上去依然是一模一样的“程序”演绎出来的所谓“法术”所谓“道术”，所谓“神术”，只能算是一个艺术性的问题，文学研究性的问题……
所以诸位同修若是在一些特定环境下，碰到一些“神秘”的心因性疑决难定之物事，意图寻求“神秘”性的解决方法，大可不必如此。若是十分需要如此“神秘”性解决方法，也可以将其当作是一种特殊的“心理”疗法，就当是在看心理医生好了，不要自己再刻意性的强调其神秘而让自己堕入一些不必要的麻烦当中，将自己的整个身心甚至是性命家庭都“供奉”于这些黑化的“妖坛”之上。
（这段说话，行者不能太直白的说出来，明白的自会明白，糊涂者依然还会一头撞进如此罗网当中，不然那些“野生”的“大师”与“仁波车”怎么开车……打野……）
（这段说话，行者不能太直白的说出来，明白的自会明白，糊涂者依然还会一头撞进如此罗网当中，不然那些“野生”的“大师”与“仁波车”怎么开车……打野……）
真的是～富生无良……虾米豆腐……了……
毕竟不知从何时开始～地狱门前（真正的）僧道多，慈悲度世，也只能去到门前了（假的僧道门里面的十多层大楼可能很多多多吧），进不去那个门度化门里的众生了……
毕竟不知从何时开始～地狱门前（真正的）僧道多，慈悲度世，也只能去到门前了（假的僧道门里面的十多层大楼可能很多多多吧），进不去那个门度化门里的众生了……
单修丹道之人，正常来说很多人都是不会道家众多法术的，更多的是知而不会。
丹道是一种修行的根基所在，修行者只会随着境界的进阶而显化元神之通，也就是神通法力，是本元之神通。
神通与法术还是有些不同的。
丹道，属于直指修行者本元根基的“道”科，而非“术”科。
同样的，道士并不一定是术士，术士也不一定是道士，术士若没有相当的修行根基，其术也只能是自欺欺人的～伪术。
道士与术士又可以是一体的，根基深厚者融于一炉，神通，法术皆可信手拈来，随缘度世。
丹道是一种修行的根基所在，修行者只会随着境界的进阶而显化元神之通，也就是神通法力，是本元之神通。
神通与法术还是有些不同的。
丹道，属于直指修行者本元根基的“道”科，而非“术”科。
同样的，道士并不一定是术士，术士也不一定是道士，术士若没有相当的修行根基，其术也只能是自欺欺人的～伪术。
道士与术士又可以是一体的，根基深厚者融于一炉，神通，法术皆可信手拈来，随缘度世。
宗门内的修行者修丹道到一定境界，宗门内的前辈宗师自会依门人之根性，基础而传授相应的“术”科，以作辅助门人行走于红尘江湖中入世炼心锤性。
道术千千万，门中宗师自会因人而授。
道术千千万，门中宗师自会因人而授。