第二十五章 一个绝望的问题：鹅怎么出来？
刚开始修行的时候，道路一般比较平坦，此时往前走一帆风顺，只要往前走，总能比前一天更进步一些，但是一定会有某个时刻来临，前面是万丈悬崖，后面是猛虎追杀，既不能前进，也不能后退，又该如何？
下面是一则禅宗公案，意境相当深远，适合有一定基础的修行人参阅：
有一只鹅蛋被放在一只瓶子里。鹅蛋孵化以后，小鹅开始长大，可是瓶颈很细，鹅出不来。它越长越大，瓶子实在太小了，鹅已经没有办法待在里面了。
现在，要么打碎瓶子，把鹅放出来，要么鹅被闷死在里面。
师傅问门徒：“现在你们想想办法，如何才能两全其美，既要把鹅救出来，又要保全瓶子。怎么办呢？”
这个问题实在太难了，很显然，鹅 没有办法自己从瓶子里走出来，那个瓶口实在太小了，但是鹅又在不断长大，这个问题有点着急。
门徒们回到房间里，关上门，开始冥想苦思，要怎么办呢？ 看上去似乎只有两件事情可做：不是打碎瓶子救出鹅，就是让它死掉，保住瓶子。门徒们开始讨论，他们想了很多办法，都被师傅马上推翻，因为没有一个办法是可以实施的。
整个故事其实是一个设计，一个象征，根本没有办法，无论门徒们如何思考，在既保全瓶子又保全鹅的生命的情况下，根本没有答案。
这是一个象征，对于爱好修行的人一定会遇到这个情况，无法前进也无法后退，进入一个死胡同，进入了最后的沙漠地带。
因此需要想想那个象征意义，就好像《圣经》中常常提到耶稣显现神迹一样，只要用手一摸，死去的人立即复活，只要用手一指，井水立即变成香醇的酒水。
耶稣不可能有这种神通，这只不过是一种象征，象征经过耶稣教化的人会获得另一种完全不同的品质的人生，一种带有觉知的人生，相当于获得了新生命一样。
这个故事不可能有答案，这里纯粹是象征意义。
象征什么呢？
象征一个人成长和修行经历，我们总是从小到大，从弱到强，从无到有。这是每个人的成长经历，我们总是从一无所知到知道很多，我们总是从一无所有到拥有很多，但是凡事都会有个限度，有个瓶颈。
就好比我们修行的人，勤勤恳恳修炼自己的身体，完成第一步，然后第二步，修炼自己的思想，然后第三步修炼自己的情绪。
等到前三个中心都修炼到成熟的时候，那个心灵自然就会结晶而出，形成第四个中心，也是修行人最核心的部分。
能够修炼到第四阶段的修行人其实已经具有相当功夫了，这个时候，修到第四阶段的修行人会有种光芒，有种魅力，这样的人走到哪里别人都能感觉到某种完全不一样的氛围。
然而，走到这一步，绝境出现了，沙漠出现了，再往前走已经不可能了，河流遇到了沙漠，鹅被困在瓶子里了。
因为修行再往上走，已经不是再增加，再强大，修行往更高境界跨越恰恰是“觉知背后的觉知”，修到心灵层次那是一个全然的觉知，对自己的全方位的觉知，再往上跳跃就是对心灵这个“觉知”的“觉知”，心灵由“觉知本身”变成被 “觉知”的对象。
心灵的那个“觉知”其实还是“有”，就像那只被困的鹅，宇宙空间里任何有的东西绝对都有个边界，这个边界就是那个瓶子。
现在要进一步往前跨越，需要对“心灵的觉知”保持觉知，我们简称为“后觉知”，后觉知就是空无，唯有空无才是修行人最后的驿站，将有化为无，将那只被困的鹅化为无空无，鹅就得解放了。
“心灵我”其实还是某种形式的“自我”，唯有彻底杀死所有形式的有形的自我，才是真正的得救，才能获得真正的自由。
不要停在故事表面去读，这个故事其实就是个诡计。在大脑层面永远不可能找到两全其美的办法，师傅其实从头到尾都不需要你的答案，师傅需要的是你的跳跃和你的质变。

@adl2005 2016-06-17 22:21:00
我的理解：每个人都是一瓶独一无二具有自己特征的饮品，普通人是在无意识中不断的增加某种颜色或味道，又不知不觉中失去某些颜色和味道，而修行的人是在努力的减少自己的颜色和味道，当有一天，修行者在消灭了自己的最后一丝颜色，成为纯净水时，他就彻底自由了，他无处不在，因为任何一瓶饮料中都含有最基础的水，就是我们常听说的人人都有佛性，同时，因为没有颜色，他自己也消失了，彻底的消失...，即涅槃，真正的死亡。
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普通人和修行人从一开始都在增加自己颜色，有的人可以把自己的颜色增加到非常鲜艳，有的则平平淡淡，但是最后的区别在于：修行者到最后懂得回归，完成生命的轮回，而普通人则忘记了回家。

第二十六章 我是第五号，你是第几号
每当飞机即将降落，从飞机窗户往下看，地面马路上的车辆犹如甲壳虫，来来往往的人行犹如蚂蚁，于是有很多感慨。
我们从机舱走出来，每一个人都是一个父亲或者一个母亲，又或者是一个领导干部，又或者是某个领域的专家，又或者是腰缠万贯的土豪。我们挺胸抬头，头脑里全是“我们非常重要，我们非同一般，我们与众不同”等各种优越的呼喊声。
但是我总是在想，是不是有某双眼睛站在最高处看着我们，其实我们只不过是地球上某种普通的生物而已，就像我们眼中的蚂蚁。
是的，我们只是地球上某种普通的生物而已，与地球上其他生命没有两样，非要说有什么特别，到目前为止，只有一点不一样，那就是人有意识的动物，其他生命暂时还没有观察到有意识的存在。
于是发展我们的意识，提升我们的意识就成为人的一生真正最重要的事情。
从意识层次来说，人分为七种类别：
这种分类方法起源于人类灵性大师葛吉夫，葛吉夫是一个非常稀有的人，他的洞察力非凡，他有比天上的老鹰还要敏锐的穿透力，他几乎看破了人类所有的伪装，他是一个已经达成的人，是的，他已经完成了作为人的所有工作，他回家了。
葛吉夫将他观察到的人一共分为7种，在葛吉夫面前，不要说怎样才能帮助一个人，要很清楚的表达：“要帮助的人是几号，人是一个集体概念，不具有个性，每一个人都不一样，唯有将人分成不同类别，那个问题才会清晰，那个解决的建议才会有意义。”
葛吉夫的七种分类是这样的：
第一种，身体人，他的一生只是为了吃喝而来，他吃东西就是为了维持生命，他为身体而活，生活只为吃喝，这种人就是身体的奴隶，这种人到处都是，有很多；
第二种，情绪人，生活中情绪总是变化无常，一会儿很高兴，但是很快就会变得很忧伤很沮丧，一会在天堂，一会在地狱，心情总是阴晴不定，很难捉摸，变化很快，这种人就是情绪化的人，他是情绪的奴隶，这种人也有很多；
第三种，大脑人，活在知识世界里，他们是某个领域的专家学者，他们知识丰富，研究很专业，他们的大脑非常发达，他们拥有世人崇拜的权威，他们控制社会的很多方面，他们用大脑控制身体，但是他们没有“心”，他们没有了解。他们同样是大脑的奴隶，是知识的奴隶，是被自己大脑左右的奴隶，因为那个了解没有发生。
不要认为第三种人比前两种人厉害，在本质上，这三种人处在同一个平面，没有高低之分，都处在一栋大楼的第一层，地面上一层。
实际情况上，大多数人都基本上是混合人，只不过是某个时间，表现出来的奴役性不同而已，有时候被身体控制，有时候被情绪控制，有时候被理智控制，都是被控制被奴役的状态，没有任何自由可言。
于是在那个了解没有发生之前，身体、情绪和大脑混合在一起，相互干扰，这三种人的生活也常常混乱不堪，问题层出不穷，处在第一层的人不可能没有问题，因为三个部分经常扯皮，打架，相互干渉，互相指责。
例如我们的身体饿了，但是那个大脑会说：“现在还没有到吃饭的时间，再等等。”于是矛盾就产生了，有时候是相反的，明明身体不饿，但是吃饭时间来临了，于是那个大脑就会发出指令：“吃饭去吧。”矛盾总是这样产生的。
例如我们在路上看到一个乞丐，情感会说：“这个人真可怜，给他一点钱吧”，但是大脑很快就会阻止：“他一点都不可怜，你看他这么年轻，他是一个大骗子。”于是自己就开始纠结了，自己不知道该怎么办，给还是不给，就成了一个让人困惑的问题。
也因此我们人需要建设，三个中心分别建设，让三个中心分界清晣，独立工作，互不干涉，健康发展。这样人就往上升一个楼层，成为第四种人，第四种人住在二楼。
前面三种人很雷同，因为问题很多，绝大多数人是前面三种人，第四种人开始表现出不一样的品质，至少他们少了很多纠结，行动果断，判断清晰，三个中心各司其职，各自建设自己，完善自己，并忠实的执行自己的职责。
但是第四种人还看得出有不 少相似的地方。
第五种人则是对三个中心保持 觉知的人，这种人开始表现出独特性，每一个第五种人都不一样，他们没有共同性了。那份觉知的存在，完全改变了一个人氛围，但第五种人不是全然觉知，他是有时觉知，有时不觉知。
当他完全觉知时，就是第六种人，当他觉知减弱时，就是一个很好地人生导师，他明白很多道理，他洞察了很多真相，他用语言告知前面四种人，劝解前面四种人，解惑前面四种人，第五种人是需要的，他是一个好的人生导师。
第六种人是全然觉知，每时每刻都是警觉的，清醒的，他们一个片刻接一个片刻生活，完全处于全然觉知状态。他们已经没有任何问题，他们完全自由，完全解脱了。
他对世人的问题已经没有那个强迫在，他是全然解脱。
第七种人，老子，佛陀，克里虚那穆提这种人，已经无法用语言描述，是一种神秘存在，他是一个奥秘，他是一栋大楼的最顶层，是人类发展的最极致。
对照以上分类，我是第五号，时而觉知，时而不觉知，还爱好为人师，喜欢给人解惑之类，不过，第五号挺好。

@心灵不孤独 2016-06-19 10:19:00
第二十六章 我是第五号，你是第几号
每当飞机即将降落，从飞机窗户往下看，地面马路上的车辆犹如甲壳虫，来来往往的人行犹如蚂蚁，于是有很多感慨。
我们从机舱走出来，每一个人都是一个父亲或者一个母亲，又或者是一个领导干部，又或者是某个领域的专家，又或者是腰缠万贯的土豪。我们挺胸抬头，头脑里全是“我们非常重要，我们非同一般，我们与众不同”等各种优越的呼喊声。
但是我总是在想，是不是有某双眼......
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修行是件孤独寂寞的事情，愿更多爱好修行的一起交流，本人微信 lixiang258963498，请注明天涯，谢谢

他对世人的问题已经没有那个强迫在，他是全然解脱。第六种人与第五种人完全相反，已经完全丧失了个性，他富有弹性，富有灵活性，不认识他的人，他就是一个极为平凡普通的人，要认识他，你必须具备那个深度，否则分分钟会错过他，因为他看起来实在太平凡了。

看来人是分层级，这点没错，修行的全部意义也许就在这里，不断爬楼梯。因为一楼总是满员，总是拥挤不堪，客官，请往上走，楼上宽敞。

@u_109038938 2016-06-19 15:43:00
我一直怀疑，以往的高僧大德在语言表达上能力欠缺，情商不够高，而且傲慢。
为什么？
明明知道世人绝大多数都是没有实现那个跨越，未能跳跃到心灵层面的人，他们就是不愿意降低身份来到大脑层面说人话。
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等你真的懂得了那些高人为什么不说，你就知道闭嘴了！
话不好听，更不入自以为是者之心，但，理却是如此
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谢谢高人指点！！

第二十七章 我绝不偏心，否则就是我杀了我的父亲（也谈三峡大坝该不该建）

最近在天涯上看到一个争论不休的帖子：三峡大坝该不该建，有支持建设的，有反对建设的，争论不休，两边队伍各不相让，队伍越来愈大，争论越来越激烈，但是直到目前，也没有谁打败谁，于是本人建立的群里有人也问我这个问题，问我支持哪一边。
我支持哪一边，无论我支持哪一边，那个争论也不可能停止，毫无疑问网上支持建设的理由一定不少于10个，同理支持不建设的理由也不会少于10个，这是肯定的，因为有成千上万个不同的大脑，这些大脑很多情况下都是由屁股决定的，不同地方的屁股就会有不同的立场和观点，但总体来说，两边的屁股数量接近平衡，因此这注定是是一个没有输赢的争论。
群友要我来选择，我怎能偏心呢，我选择反对，毫无疑问，我只是增加反对方一份微不足道的力量而已，但同时，支持方的力量也会增加一份，相反的也成立。
我的选择是：不选择或者说我完全接受。这一点，绝不是逃避，需要仔细领会。
就好像我的父亲，我父亲一辈子都是脾气暴躁，缺乏耐心，对待我们几个兄弟姐妹一向非常严历，这是我不喜欢，我希望我的父亲和蔼可亲，有耐心，对我们能够足够包容，但是我真的没有能力去改变这些，但同时父亲又是敬业的，他爱他的工作，勤勤恳恳工作几十年，他也是有责任心的，辛辛苦苦把几个孩子抚养成人。
我应该怎样选择呢，要不我拿一把大砍刀，将父亲身上那些我不喜欢的部分统统砍掉，将父亲身上那些霸道、那些暴躁，那些严厉统统砍掉，只留下敬业、责任和对孩子们的爱。很显然这是愚蠢的，如果真的这样，我就亲手杀死了我的父亲，我的父亲也就不存在了。
我的父亲既包含了不好的一面，也包含了好的一面，这才是一个完整的父亲，我的选择是毫无保留的接受，因为我要一个完整的父亲，而不是经过我的大砍刀砍过的残缺不全的父亲。
所有的完美里面都包含不完美，世界上从来没有完美无缺的事情，不可能存在。
如果你喜欢山顶，站在山顶上，视野开阔，空气清新，蓝天白云相伴，但是不要忘记了，在山顶的旁边就是山谷，山顶是不可能离开山谷的，否则何来山顶的呢？山顶与山谷是同时存在的，他们离不开彼此，只选择山顶而无视山谷的存在是不可能的，那是愚昧的。
一棵大树能够不断向蓝天伸展，那是因为有深埋地底下的根，如果大树只选择光明，排斥黑暗，那么大树肯定会死掉，当所有的根都向往光明，都不再向黑暗深处挺进，而是和树冠一样向往光明，那么就不会有整棵树的存在，那一定是棵死树。
对于树木来说，光明是需要的，黑暗也是需要的，否则，他不可能成长，他一定是死的。
要怎样选择呢？必须全部选择，黑暗和光明，暴躁和温柔，爱和恨，必须全部选择，分开任何一部分，另一部分是不存在的。
即使当年不建设三峡大坝，那个争论依然会不停止，因为有很多屁股还是会说：没有建设三峡大坝损失有多大呀。
请相信一切都是最好的安排，既然发生了就发生了，接受那个不好的，也接受那个好的，于是纠结就消灭了。

所有的完美里面都包含不完美，世界上从来没有完美无缺的事情，不可能存在。
如果你喜欢山顶，站在山顶上，视野开阔，空气清新，蓝天白云相伴，但是不要忘记了，在山顶的旁边就是山谷，山顶是不可能离开山谷的，否则何来山顶的呢？山顶与山谷是同时存在的，他们离不开彼此，只选择山顶而无视山谷的存在是不可能的，那是愚昧的。

第二十八章 蚊子为何敢咬佛陀，佛陀害怕蚊子吗？

6月19日，是国际父亲节，老婆大人刚好要出差，于是就把孩子们送到外婆家去了，本人，两个孩子的父亲就宅在家里，看了一整天的书。
看到一个故事，很有意思，和大家分享一下：据说佛陀得道之后，回到家乡开始普度众生，他一个村庄接着一个村庄去布道，有些村庄，在他一生中去过好几次，唯独只有一个村庄他只去了一次，后来有人还真的好奇这件事，于是去当地的庙，向老和尚一打听，原来当地蚊子特别大，咬人特别痛，佛陀来了一样??放过。
这样就有个问题：佛陀既然如此神通广大，为何依然害怕蚊子，而蚊子又为何不长眼晴，连佛陀也敢咬？
不是蚊子不长眼睛，蚊子一向都是最单纯的，最简单的，文字的世界里，没有佛陀。
蚊子咬佛陀，所有的原因都是自发的，这里没有故意，更没有敌意。
也许蚊子们在训练飞行，蚊子生出来都是要训练飞行的，否则如何逃命，如何行走，佛陀正好挡住了蚊子的飞行路线，于是那个清除路障的自然反应就发生了，因为佛陀干扰了蚊子的例行飞行。
所以在这个故事里，不是蚊子干扰了佛陀，是佛陀干扰了蚊子。蚊子的世界从来都没有开悟和成佛之说，一切都是自发的，它们咬佛陀，是因为佛陀挡住了它们，这样的事情发生了很多次，也许以前是头牛，挡住了他们的飞行路线，然后蚊子咬几下，牛就跑开了，这一次，蚊子照样开始咬佛陀，自然，佛陀无法忍受，也同样走开了。
这里也没有敌意，这里都是自发的，就好像我们困了，就需要休息一样，渴了就要喝水一个道理。
又或许蚊子很饿了，他们在寻找食物，他们闻到了食物的味道，于是那个吃晚餐的动作发生了，它们把吸管扎进了佛陀的血管，开始他们的晚餐。
对于动物来说，吃晚餐是一件是十分自然的事，他们没有大脑的崇拜，因为他们没有那个发达的大脑说：等等，这不是一般人，这是佛陀，我们不能伤害他，我们需要顶礼膜拜。蚊子不是人类，人类会膜拜，如果蚊子有意识，仅仅这点绝不膜拜的勇气也比人类修成佛陀要来得快很多。
动物们都是很单纯的，因为没有那个那个复杂的大脑，吃晚餐就是吃晚餐，哪有那么多考虑，只要是食物就开始吃，他们绝不挑剔。吃饱了就飞走，然后生育后代，就是这么自然。
蚊子们很简单，没有那么多考虑，在他们眼里，佛陀只是个食物而已，没有其他。这是很自然的现象。
然而佛陀为什么不再去这个地方呢？
有很多原因，其实并不是那个害怕，并不是那个逃避，佛陀不会逃避，也没有什么可以逃避的。
也许有其他更需要他的地方，他需要去更多人需要他的地方，佛陀总是如此仁慈，他需要把自己有限的能力奉献给最多的人。
据说佛陀曾经来到过天堂口，那个天堂的门卫准备放他进去，佛陀说，：“等等，我还要等等。”门卫很惊讶，问：“为什么呢。”
佛陀说：“我要等地球上所有的人都进去后，我才进去，我要最后一个进入天堂。”这就是佛陀，他总是很慈悲，他总是愿意牺牲自己，所以那个逃避，那个害怕根本不存在。
或许，大家知道佛陀有千里眼，能够看到自己千千万万个前世，他看到说他曾经欠下那些蚊子的血债，所以他愿意去那个地方，去偿还他前世欠下的血债，现在他已经还清了，那个还债的理由不存在了，于是他可以他的下一站了。
当然，最重要的是佛陀之所成为佛陀，并不是他的肉身有什么神通，而是他的意识达到了一定的高度，他的肉身依然会出汗，依然遇到蚊子咬的时候会长出包包，佛陀的肉身也是需要必要保护的，其实他曾经计划过再去那个地方，只不过 事先会采取某些保护措施，但是你知道，他实在太忙了。
这所有的对于佛陀的行为只是一种猜测，因为我不是佛陀，也许真相永远都是个迷，迷一直都是很美的，因为没有固定的答案，所以就有无限的可能，知道了答案反而会失望，就让 迷 继续存在，又何尝不可呢。

@心灵不孤独 2016-06-20 15:51:00
第二十八章 蚊子为何敢咬佛陀，佛陀害怕蚊子吗？
6月19日，是国际父亲节，老婆大人刚好要出差，于是就把孩子们送到外婆家去了，本人，两个孩子的父亲就宅在家里，看了一整天的书。
看到一个故事，很有意思，和大家分享一下：据说佛陀得道之后，回到家乡开始普度众生，他一个村庄接着一个村庄去布道，有些村庄，在他一生中去过好几次，唯独只有一个村庄他只去了一次，后来有人还真的好奇这件事，于是去当地的庙，......
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修行是件孤独寂寞的事情，愿更多爱好修行的一起交流，本人微信 lixiang258963498，请注明天涯，谢谢

真理只有一个，但是解释的方式有很多种，它可能有好几百万种。真理只有一个，但是那些去看真理的人是不同的。他们的眼晴给予不同的角度。

第二十九章 一个关于修行的寓言：老虎，狮子和小白兔
最近一段时间，常常有不少修行人问到一个问题：如何做到没有头脑状态的静心。
我想关于这个问题，不同爱好修行的人都会有很多很好地建议，方法可以有成千上万种，其中可能有某些方法也许会非常奇特，但是如果不懂得静心是如何发生的，只是照搬方法，效果估计也是微乎其微。
打个比方说，情况就会非常明了：
想象一下一望无际的大草原，有老虎，狮子还有小白兔，当然草原上一定会有茂密的草丛。
狮子也好，老虎也好无时不刻在寻找它们的猎物：小兔子。小兔子要保命就只好将自己藏好在草丛中。
这里的老虎就是我们的情绪，狮子就是我们的思维，草丛就是我们的身体，小白兔就是我们刚开始修行时的意识状态。
因为修行功夫还比较浅，意识的力量非常薄弱，老虎狮子时时刻刻都有可能把小白兔据为己有。
这就是刚开始静心时为何那么难的根本原因，因为老虎狮子需要成长，需要存在感，就必须不断猎取小白兔，如果他们把小白兔（注意力，也是我们的意识）全部抓住了，他们就可以饱餐一顿，又长大一些。因此在刚开始静心时，最大的威胁就是老虎狮子。
为了避开老虎狮子的威胁，就需要将小白兔隐秘地藏在身体里，与身体合二为一，然后在草丛中观察老虎狮子，直到它们饿死，老虎狮子们饿死后，小兔子就会得到很好地成长，逐渐长大锐变成猎人，最终锐变成动物园里的饲养员，将老虎狮子圈养起来，不再让他们出去伤人害人。
这个寓言中，老虎狮子和小白兔的力量是可以完全相互转化的。
刚开始时，老虎狮子的力量十分强大，可怜的小白兔藏无可藏，一不小心就被老虎狮子吃掉了，就好比我们刚开始学习静心一样，脑子里的念头就像千军万马一样，根本停不下来，而且又被各种烦心事干扰，无论如何也无法做到“没有念头飘过，没有情绪涌起”的状态，那是因为小白兔被吃掉了的缘故。
意识无法隐藏，一出现立即被吃掉。
但是渐渐地，小兔子学乖了，它在隐藏自己时越来越隐秘，它可以藏在草丛中的不同地方，就好像我们将意识固定在鼻子上，额头上，手掌山，膝盖上，肚脐上，后脑勺上等不同地方一个道理。
总会有一个机会，老虎狮子终于找不到小白兔了，小白兔安全了。
这个时候，小白兔从一个逃命者转变成一个观察者，静静地看着老虎狮子走来走去，终于他们饿的不行了，终于他们倒地不起了，最后，老虎狮子都饿死了。
小兔子可以放心大胆地到处游走了，他开始变成草原的上的猎人，直到饲养员。
其实建设我们，最紧要的是首先建设好我们的身体，身体健康了，草丛茂盛了，小白兔在一开始就更容易生存下来。
小白兔与草丛在一起是最安全的，我们静心其实就是把意识安放在身体的某一个部位，静静地感觉身体的各种感受，而不被情绪和思维干扰的一个过程。
老虎狮子变弱，小白兔就变强，他们之间完全可以相互转化，就好比一条冰冻的河流，里面有冰水也有冰块，当温度不断上升，冰块越来越少，冰水就会越来越多。这里冰块就是思维和情绪，水就是意识。
而当温度慢慢降低，冰块就会越来越多，冰水则越来越少。
因此意识和思维、情绪是可以相互转化的。为什么说，唯有思维和情绪安静下来，意识才会非常清晰呢，就是这个道理。
修行的初级阶段就是约束好老虎狮子，保护好小白兔，但等到小白兔锐变成饲养员后，老虎狮子自然会听话了。

如果你一直在往家里走，但是请不要忘记摘一束花

第三十章 我们每天吸收的能量三种特殊的流向
众所周知，我们每天都要吸收很多能量，也要消耗很多能量，根据能量守恒定律，能量不生不灭，不争不减，我们吸收多少能量，这些能量将会以同等的量 方式转化：除了大家熟知的三种方式：第一消耗，能量被人体正常消耗如走路、说话，身体新陈代谢等正常消耗；第二，还要储存，以脂肪的方式储存在体内；第三，排泄，排出体内的垃圾如尿液、汗水、呼出的气体、排泄物等中也有大量的能量。
以上三种方式，大多数人都知道，另外还有三种特殊的方式：浪费、转化和氛围保持。
所谓浪费就是我们人体在被情绪和思维主导时，情绪和思维将会浪费大量的能量，众所周知，生气、愤怒、恐惧、悲伤等负面情绪杀伤力非常巨大，而情绪在本质上就是一种能量，保持这种负面的情绪是需要大量能量持续供应的，这是第一种特殊方式。
绝大多数人都是在不知不觉中被情绪和思维控制，就算睡觉，大脑也不曾消停，要么被各种念头折磨得睡不着，就连睡着了，那些顽固的思想还要带到梦中，情绪和思想是非常顽固的，他们决不允许自己不存在，任何时候都希望表现自己。
第二种特殊方式：转化。这就是时刻保持觉知的重要性所在，一个对情绪和思维没有觉知的人，情绪能量的转化会非常缓慢，而且还常常有毒，有新闻报到，国外有个刚生小孩的母亲和丈夫大吵大闹之后，就去奶孩子，结果孩子很快就昏迷不醒，送到医院抢救后，发现就是被母亲的奶水毒倒的，因为一个奶孩子的妈妈，一旦生气，愤怒，这种负能量就会影响身体的正常代谢，在奶水中产生大量的毒素所致。
一旦我们能够有意识的对情绪保持觉知，那个情绪就会立即被驯服，然后慢慢消失不见。并转化成意识的营养。
好比我们进入地下室，在没有开灯之前，地下室一片黑暗，但是只要打开灯，地下室立即就会通亮一样。
我多次说过，我生气了和我知道我生气了有本质上的区别，那个生气的品质完全不一样，一个是被生气控制，一个是生气的主人，品质上完全不一样，造成这种不一样的结果，就是意识之光。
我们的觉知就是神奇的转化器，觉知之光足够亮，情绪就会变得很听话，那些被情绪控制的常常做出疯狂的行动，那是觉知之光太微弱，完全被情绪吃掉了的缘故。
意识只需要看着情绪就可以了，当代物理学有一个非常的伟大的发现：“观察可以改变被观察者”，那个觉知只要保持纯粹的观察，很快那些糟糕的情绪就会烟消云散。这些情绪能量去到哪里了，全部转化成意识的营养了。
能量第三种特殊流向就是：氛围保持。
不可否认，围绕在我的们身体周围，每个人都有一种特殊的氛围，也有人称之为个人气场，用奥修的话说就是我们的第二身体（奥修说我们每个人有七个身体，与葛吉夫说我们每个人有四个身体理论不同），那么这个第二身体也是需要能量维持的。
不可否认，每个人气质不一样，这个所谓的气质就是第二个身体的能量的呈现，因此敏感的人，是很容易感觉到对方气场的改变的。
因此修行其本质就是改变能量分布，将能量分布在觉知上，人就会清晰，宁静，祥和，而且周身会有一种与众不同的光芒。
没有修行的人，浑身上下一股野气，说话做事非常粗糙，能量呈现一种非常原始的状态。
所谓实修得意义也在于此了。

我们的觉知就是神奇的转化器，觉知之光足够亮，情绪就会变得很听话，那些被情绪控制的常常做出疯狂的行动，那是觉知之光太微弱，完全被情绪吃掉了的缘故。
意识只需要看着情绪就可以了，当代物理学有一个非常的伟大的发现：“观察可以改变被观察者”，那个觉知只要保持纯粹的观察，很快那些糟糕的情绪就会烟消云散。这些情绪能量去到哪里了，全部转化成意识的营养了。

等成了马云，就可以说“我当年只想做一家小公司”
等读完大学你就可以说“妈的，读大学纯粹浪费青春”

第三十一章 情绪的本质是什么？
情绪本质就是身体内的一种能量形式，而且这个能量完成可以被我们的身体转化，但要实现转化有一个前提：就是我们必须觉知到自己的情绪变化。
判断我们对自己的情绪有没有觉知，有一个很简单的标准：当我们生气或狂喜时，我们是否同步自己在生气或者狂喜。我生气了和我知道我生气了，情绪的品质是完全不一样的。
这在以前很多文章已经论述过了，这里不再赘述。
什么时候是觉察情绪的最佳时机，当你情绪刚刚出现异常时，便第一时间觉知他，这时只要静静地看着便行，大脑里不要作出任何评价，不要去分析，不去找任何原因。
如果大脑一刻不停去找原因：是什么让我生气，是谁让我生气，好了，情绪就会越来越强大，直到失控。这时候需要纯粹的观察，所谓纯粹观察就是让情绪完全停留在身体里，如果非常痛苦，就让痛苦的感觉弥漫全身，让身体去承受，去转化。
大脑千万不要参与，因为大脑一旦参与，此时，整个注意力便被大脑捕获，大脑便会寻找更多让痛苦继续增加的各种原因，痛苦便会越来越强且持久。只是让痛苦停留在身体里，我们静静观看他的变化，身体便会悄悄地转化痛苦的能量滋养我们的觉知能力。
这里有一个实证才能了解的领悟：“观察可以改变被观察者”。
打个比方：情绪和思维一直都是个可恶的仆人，一直都在欺骗主人（心灵），就连管家（身体）都管不住，心灵没有回家的人，就是一个分裂的人，因为内在没有一个统帅，没有一个说话算数的人。心灵不在家，一会儿情绪做主，一会儿思想做主，他们轮流抢着做老大。而且情绪又有很多种，今天高兴，明天就生气，后天又开始愤怒，后天晚上又狂欢去了。思想也是一样，今天同意，明天就会反对，后天又开始犹豫，后天晚上开始后悔，就像英国公投脱欧一样。
所以我们的内在每时每刻都处在分裂状态，因此我们不要嘲笑那些精神病，心灵主人没有回家的人本质上都是精神病。
因此那些住在第一楼的人，内在一直都有无数个我，他们乱作一团，个个都认为自己是主人，是老大，谁也管不了谁
但是主人一回家，把那个电灯一打开，所有的混乱立即展现在眼前，不要害怕，所有的混乱在灯光下自己会归位的
心灵就是那个观察：“观察可以改变被观察者”神奇就在这里，好比我们早上没有洗脸，眼睛里有眼屎，当我们来到镜子面前，一照镜子，我们第一时间就会去清洗一个道理。
我们经常把自己的生活经营得一塌糊涂都是因为仆人在当家作主，大街小巷到处都是被情绪控制的人，到处都是希望证明自己正确的人。
因此矛盾总在重复，悲剧总在发生。

第三十二章 孔子和老子：一个在地，一个在天

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”

@u_103418141 2016-06-30 17:06:00
哎，既然说开悟很简单，怎么扯这么多？说的越多越误导人。你那个是修定进入的一种境界，不是开悟好不好。开悟很简单：不回忆过去，不幻想未来，活在当下的境界就是了，你那里边有一句话就表达清楚了：停止一切思维。
“打得念头死，许汝法身活。”啰里啰嗦的。
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谢谢高人指点。
愿你安康