第十一章 心灵觉醒 首先就会表现在身体上

我们常常忘记自己，包括忘记自己的身体，忘记自己的情绪和思维。
今天我们谈谈心灵如何影响身体。
肥胖和瘦弱都是一种一定程度上的身体疾病，我想大多数人不会反对吧，但是对于瘦人来说，增肥是困难的，就好像对于肥胖者要减肥一样。
除非到了忍无可忍，否则我们只会往原来的方向上更进一步，即胖者更胖，瘦者更瘦。
为什么呢？
因为我们常常忘记了自己的身体，肥胖者养成了吃东西过饱的习惯，在习惯的控制下，脂肪就会越来越多，而瘦者常常因为胃肠疾病或者胃口不好，久而久之也会养成习惯，所以越来越瘦。
为何到了忍无可忍时，改变才会发生呢？
因为此时我们终于开始注意我们的身体了，先前所有的自我鼓励或者亲人朋友的唠叨，只是暂时的引起注意，但是一转背，我们立即就忘记了。
记得自己的身体，就绝对不会让身体毫无节制。
减肥其实很简单，只要记住一个公式: 输入少于消耗一定瘦，就是吃饭的时候，适当控制，遇到美食，时刻提醒自己，控制自己食欲，这是减少输入。
所谓消耗除了日常正常消耗之外，必须人为地增加消耗，增加运动量就是最好的增加消耗量。
加上坚持，没有瘦不下来的。
绝大多数人都是被“坚持”两个字打败的，为什么不能坚持呢，那是因为在减肥塑造身材的过程中，又不知不觉忘记了自己那可怕的身体。
一个心灵觉醒的人，是一个时刻都保持觉知状态的人，首先是对身体的觉知，看着自己不再往上长，只是一味地往前后，往左右疯长的身体，我们自动就会采取行动，就好比我们的脸上到处都是脏兮兮的泥巴，只要站在镜子前，我们立即就会清洗一样。
一个心灵觉醒的人必是一个浑身上下散发某种魅力的人，从五官看，有光泽而且舒展，不纠结，不拧巴，眼睛清澈透亮，眼神专注淡定。
大家注意看佛陀的像没有，绝大多数的佛像要么就是美男子，要么就是大美人，一个修行的人一旦有某种境界，那是藏不住的，他身上的每一个细胞都在展示他的内在修行高度。
所以我一直都说做人一定要以貌取人，远离那些尖嘴猴腮，面相刻薄，甚至相貌奇特的人。
一个人的内在花园是需要整理和打扫的，常年不打扫，必定布满灰尘，花园里杂草丛生，垃圾成堆，寸步难行。
表现在外，仅仅从身体上就会有种种迹象。
衣服皱巴巴的，不整齐，而且到处都是油污或者泥巴之类的人，绝对是一个内在花园也没有打扫干净的人。
五官不清晰，所谓不清晰就是眼神迷茫，脸色黯淡无光，鼻子耳朵不饱满，干瘪的人，内在花园一定是黑暗的，那里没有电灯，甚至连蜡烛都没有，这样的人必定生活在黑暗中之中。
如果相貌奇特：驼背、嘴巴开裂，眼睛暴突，耳朵一只大一只小，鼻子坍塌等，要格外小心，这样的人非常危险，因为这样的人内在花园时刻都在地震，分分钟都有可能倒塌崩溃的危险。
一个相貌奇特甚至丑陋的人，内心必定阴暗，狡猾，诡计多端，几乎防不胜防。没有谁能够预知下一秒，他将会采取哪种危险的行动。
生活本来很简单，而这些人把简单的生活过得复杂了。
远离危险就是最明智的选择。
相由心生是有充分科学依据的，我们每个人都是我们自己的雕刻师，一个小偷对自己经过几十年的雕刻，相貌必定猥琐。
一个学者对自己经过几十年的雕刻，浑身上下必定散发出一股学者风范。
我们的内在世界和外在世界其实互为镜子。
从一个人的衣着打扮，五官色彩以及身材比例完全可以阅读到这个人的内在世界，在一个心灵觉醒的人面前，其实根本无法伪装。

心灵的觉醒是让我们时时刻刻观照和记得我们的身体，我们的情绪和思维。
因为有一份觉知在，我们的身体会更健康
因为这份觉知就是我们身体和大脑的质检员或者老妈妈
在觉醒的心灵的关照下
身体和大脑会自己调整或者成长

关键是有没有那一束光在照耀
有没有一个老妈妈在照顾

为了追求开悟，完全忘记身体和大脑是不可取的
我仿佛强调平衡，平衡，还是平衡

一个开悟的人
绝不是印度的苦行僧
或者守在深山老林不食人间烟火的老道士

一个真正开悟的人
身体健美
头脑灵活开放
情绪淡定，安静
心灵清澈透亮

这就是一个平衡，三个我都在成长

佛学归佛学
耶稣的归耶稣

与我无关

我不否认有些知识是忽悠和障碍对事物的认知的，比如现在学佛的很多人喜欢谈玄说妙，真正追问下去就哑口无言了。但不能否认有些是教人认清事物本质的，如果你认为文字概念一无是处，那你喋喋不休地说不是更障碍大家证悟了？本来你今生可能证悟的，但因为未证言证导致你今生无法证悟那不是很可惜吗？其他业果你学佛应该知道我也不多说了，只是请你慎重一点而已。
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释传涌： 2016-06-06 10:27:28 评论
如果你是是在修定，进入这个境界很正常，其实还未进入初禅，应该是近行定附近。如果你没有修定，我恭喜你善根深厚。若真正按照止观的路估计你的进步会很快，说不定真的很快证悟，但现在这个境界你说是证悟，我只能呵呵。为了今生能证悟我只能劝你慎重说证悟。
润雨细无声822： 2016-06-06 11:49:16 评论
和满世界的愤青喷子有区别吗？有本事自己开贴吧，别妨碍大家阅读学习。
心灵不孤独： 2016-06-06 12:07:06 评论
评论 释传涌：我的没有那么复杂，很简单： 三样东西：物质我（身体我），大脑我（情绪和思维）心灵我。 心灵我的觉醒也是服务身体我和大脑我的， 我讲究的是平衡，身体我，大脑我，心灵我的平衡发展 身体健康并健美，大脑不执着，开放，情绪稳定，心灵清澈透亮
释传涌： 2016-06-06 14:30:04 评论
@心灵不孤独 从你的三个我来说，也就是没放下身见，因为佛要求要三请，所以最后一次请慎重说开悟，障碍自己真正开悟。
心灵不孤独： 黑名单 举报 2016-06-06 15:24:00 评论
耶稣有耶稣的一套，佛陀有佛陀的一套，奥修有奥修的一套，克里斯那穆提有克的一套，你也你属于大脑理解的一套，我的体验在此，我说我的体验到。 或许佛陀要求五请呢？耶稣要求剃光头呢？奥修要求不穿内裤呢？克要求单腿走路呢？ 呵呵，我这里不属于佛学，亲爱的 不要用佛学的标准来衡量我的体验

继续与释传涌探讨： 从你的语言和理解中，我能看到你的高度，遗憾的是仅仅是高度，但是并没有看到那个跳跃发生，那个质变发生。
人生修行是深度的改变，实在垂直线上，你看过很多佛学的书籍，估计也有很多爱好佛学的道友，你们的有很多很高的理解，你们有高度，但是没有深度。
你在大脑层面走得很远，但是那个质变没有发生。

第一十二章 一个很美的寓言故事，生命轮回之美
我们先看一则非常美的寓言故事，这是一个关于生命真相的故事：
有一条河流发源于高山中的积雪，河流由高山出发，沿途流经了很多地方，它流过草原，流过山林，流过乡野，流过大城市，它日夜马不停蹄地往前奔跑，终于有一天，它流到了一片无穷无尽的大沙漠，无论它怎么努力，它都被沙漠吞噬掉。
于是河流问沙漠，我要怎样才能跨越你，我不想被你消灭。
沙漠说：“你永远也跨越不了我，我就是生命中的终点。”
河流不心甘，他想，怎么可能有自己跨越不了障碍，想想自己这一路走来，披荆斩棘，逢山开路，没有自己战胜不了障碍。
于是，河流继续努力冲进沙漠，河流想杀开一条血路，然而，浩瀚无边的沙漠似乎是个无底洞，无论流进来多少水，永远也无法满足沙漠的胃口。
河流终于妥协了，绝望了，他问沙漠，你这里难道就是我生命的终点吗，难道我就不能跨越你吗？
沙漠说：“你可以跨越我，但是在这之前，你必须先死去，然后由风带你飞过我的身体。”
河流绝望了，它无法接受这样的现实，自己必须先死掉，然后才能重生。
可是，那样完全是一个未知的世界，河流应该怎样抉择？
这里的河流就是我们的生命之流，我们刚一生下来就是从高处降临，好像河流总是发源于高山，从源头出发时，我们的生命之水清澈透亮，没有任何杂质。
生命降临之初总是在高处，然后一直往低处流动，经过很多地方，揉进很多垃圾，生命之水越来越浑浊，终于有一天，生命之水来到了尽头。
要么终结，要么重生，怎样才能重生呢？
必须先死去，才能重生，因为生命之水已经太脏了。
可是，河流能够信任风吗？
重新蒸发，滤掉垃圾，然后让风把自己带到空中，然后在沙漠的另一端化成干净的雨水落下来，重新汇流成河，河流能够信任风吗，这是一趟冒险。
这里唯有信任才有蜕变，一粒橡树种子永远看不见自己成为一棵参天大树的样子，因为在橡树种长成大树之前，必须深埋在黑黑的土壤里，然后蜕变发芽，也就是说种子必须死去，新的生命才会诞生
对于河流来说，自己完全??知道未来是怎么样？踏入一个前所未有的未知世界，所有的游戏规则都将与之前自己奔跑时不一样，这是多么恐惧的一件事情。
河流已经熟悉了过去所有的游戏规则，现在好了，游戏规则要改变了，一种无所适从的感觉油然而生，看看四周沙漠，任凭自己怎样的努力，都是徒劳。
当一个人还吃不饱的时候，他是幸福的，因为他的生命河流可以继续往前奔跑，而且越跑越有劲，当一个人还有房贷、车贷时，他根本没有时间停下来，他必须拼命往前跑，这种往前跑的努力让他没有任何时间悲伤和忧郁，因此吃不饱是最好的治疗精神病的良方。
当一个人依然充满理想，充满斗志的时候，他也是幸福的，因为他生命的河流依然在向前奔跑，他完成了一个目标，然后还有下一个更大的目标，还有下一个更远的路程，只要他没有打算停下来，他就不会遇到人生的沙漠，因此他也是幸福的。
只要在奔跑，就是幸福的。
然而总有一少部分人，在拼命奔跑的过程中，当他不再为物质生活操劳和担心，当他的大脑里忽然某一天发出一种声音：“我难道要奔跑一生吗，我难道不能休息一会儿吗？”
此时，很不幸，他将第一次遇到他生命中的沙漠。
这是少数人将要面临的问题，所谓少数人就是那些在物质层已经很丰富，一辈子不再为吃喝拉撒担心，在精神层面折腾够呛，已经开始疲倦，希望有机会停下来休息的人。这时候，忽然之间，他们会觉得人生毫无意义，周围全是沙漠，根本找不到出路在哪里。
当然，生活中绝大多数人是不会到沙漠的，因为他们一直都在路上奔跑。
此时，我们必须自己拯救自己，绝境恰恰是锐变的机会。
从精神到心灵就是人生的蜕变，唯有身体状态消失，头脑状态消失，河流原来的存在形式完全消失，变成水蒸汽，然后融化在风里，然后在沙漠的另一端化成雨，形式新的河流，生命获得重生。
此时河流依然是河流，但是品质完全不一样。
因为身体和精神彻底死去后，心灵完全觉醒了。一个心灵觉醒的人每天照样吃饭睡觉，但是品质是不一样的，有觉知的人，所有的行动和语言中带有一种优雅，一种淡定，他的身体和精神同样获得新生。
心灵觉醒了，他不再是身体，情绪??思维的奴隶
他是自己生命的主人。
他生命的河流重新变得清澈透亮，重新回到出发时的状态，这就是生命的轮回。

吃不饱是治疗精神病最好的良方

第一十三章 奇人奇事之——扁鹊
世界文化的传承，一向都有两种方法：公传和秘传。
公传如历史书或者各种地方志等，秘传如中国古代常常有某些特别的技艺一向遵循传男不传女，而且传男也只是传给长子的习俗。
这样一来，就存在一个问题，究竟哪种方式更加可信？
很多人会觉得公传的信息可信，其实不然，基本上公传的信息价值不大，甚至有很多歪曲的地方。
世界真正的秘密和有价值的东西常常都通过秘传的方式传递。
我们看一则奇人奇事：
扁鹊在非常年轻的时候，大约十三四岁，他遇到一个年级非常大的长老，这位长老器宇不凡，精神矍铄。扁鹊看到他后，觉得他很特别，于是非常尊敬他，而且心甘情愿地侍奉这位长者。
这个老年人，年纪非常大，大约90多岁，他看到这个少年人，怎么这样好，对待自己是这样子的必恭必敬，而且所有的事情都帮着自己做，于是老者就一直观察这个年轻人。持续观察了十几年，老者觉得这个少年绝非常人，终于有一天，老者找来扁鹊，对他说：“我想跟你谈谈，我现在有一个秘方，可是我现在年纪太大了，想要把这些东西都传给你，你千万不要用任何理由推卸。”
扁鹊说：“老人家，我非常尊敬你，我愿意接受。”
扁鹊答应后，老年人就把怀中的一本书给了扁鹊，接着又拿出怀中的一小瓶药，给了扁鹊。老人说：“你拿这个药，再去接一种上池之水，也就是没有落地的雨水，你把这个上池之水拿来配着这个药连吃三十天之后，你就能够知道很多的事情了。”
扁鹊就真的照着这位老先生所说的，连续三十天用上池水配着那个药吃。三十天后，突然，神奇的事情发生了，扁鹊发现自己居然可以看得到墙后面的人。这是什么意思呢，原来扁鹊获得了透视眼的神功，可以看得到墙后面的东西了。
这样扁鹊自然就能够看到人身体里头的五脏六腑，因此他就能够看得到人身体内五脏六腑之症结。
于是扁鹊就获得了替人看病本领了，不但可以替人看病，还能够替病人解决问题了。
可是你要知道，古时候的人，假如别人一旦知道扁鹊有这种神功，那么就会有很多人会想法设法利用他，例如现在的人，假如有人看到你有这种能力，也许就会利用你去看看乐透啊或者是什么彩券啊。
古时候的人差不了多少，因此扁鹊他就想，这个不可以，于是他发明了一套方法，用诊脉的方式来看人病。结果他假装给把脉，然后用眼睛直接看到别人身体里的各种症状，但是时间一长，扁鹊还真的发现这中间还是有某些必然联系，于是他把这二者结合起来，因此就发明了诊脉的方法，写了一本书叫做《难经》。
《难经》里头的第一难到第六十一难，都是在讲如何诊脉，然后讲五脏六腑跟脉互相之间的关系。其实就是扁鹊他通过自己的透视能力，先看出五脏六腑的各种状况，然后将脉象互相之间拉到一块儿了，所以写得出《难经》这本书。
《难经》一直到现在还指导着所有的中医，不但如此，《难经》里也有讲到望气色的方法，其实望气色之法，也是因为他先从内脏里的病状，跟人脸上的气色以及脸上所出现的各种状况，互相之间联系起来，因此扁鹊就发现了之间关联。
扁鹊的一生充满传奇，看好了无以计数的疑难杂症，根本原因就是他到了师傅的秘传。
而扁鹊在获得神通后，又非常聪明地掩盖了自己的神通，他用障眼法：号脉和观气色的方法替人看病。
所以外人永远不知道其中奥秘。
就像很多巫师替人治病消灾一样，看起来花样繁多，其实都是障眼法，真正的东西只有一点，而外人永远不知道，当然也有不少巫师只学会了花拳秀腿，核心的东西师傅没有秘传给他，就只能另当别论了。
对待神奇的东西，我们要保持敬畏的心态，不要偏执的予以否定，因为世界之大，无奇不有。

第一十四章 佛陀的矛盾
一个人有问题是一件非常美的事情，至少说明这个人处于思考的状态。没有问题的人有两种状况：第一，因为无知而没有问题；第二，因为解脱而没有问题。
今天要说的不是提出问题，而是回答问题。
回答问题一直都不是件简单的事情，回答问题又有两种方向：第一，针对问题本身回答；第二，针对提问题的人回答。
针对问题本身回答相对简单的，只要你是某个领域的专家学者，你有足够的知识储备，回答问题本身不会是个难题。
真正的考验是针对提问题的人进行回答，这时你也许是矛盾的，但是智慧就在矛盾里。
我们阅读下面这个看似矛盾的故事，用心体会佛陀的慈悲。
有一天，一个人问佛陀：“神存在吗？”佛陀严肃地说：“不。”
然后当天下午，另外一个人又来问：“神存在吗？” 佛陀依然严肃地说：“是。”
当天傍晚，第三个人过来问：“神存在吗？”佛陀一言不发，闭起双眼，保持沉默。
对于一个博学的人来说，对于一个专家来说，一定不会这样，一个博学的人他的答案一定是一致的，要么存在，要么不存在，不可能如此矛盾，要么知道，要么不知道，一个博学的人前后一定是统一的。
但是佛陀不是一个博学的人，他甚至没有读完全套的二十四本《圣经》，也没有读完60部完整的犹太法典，他怎么可能是博学的。但是佛陀是一个具有了解性的人，一个真正解脱的人，佛陀回答问题从不针对问题本身，他针对提问题的人，他回答的不是问题，而是那个提问题的人。
佛陀为什么会对三个人有三种不同的反应呢？
他的大弟子阿南达那是还没有达成，因此觉得非常困惑，他想不通。因为他听到三种不同的答案。到了晚上，阿南达问佛陀：“师傅，请你告诉我为什么，否则我无法入睡。他们问了同样的问题，但是为什么你的回答都不同？对其中一个，你说不，对另外一个，你说是，对第三个，你什么都不说，你只是保持沉默，你保持沉默，而且闭起眼晴，为什么呢？他们问的是同样的问题，完全相同的问提，而你的答案却是如此矛盾？”
佛陀说：“因为提问题的人是不同的，我是针对发问者来回答的。其中一个是无神论者，他不相信神，他来只是为了要加强他的那个无神论的信念。他希望我说 ‘不’，好让他那个无神论的信念能够变得更强，而我不能够帮助任何人的信念，我必须摧毁信念。因此我对那个人说，‘是的，神存在。’”
“第二个人是一个有神论者，他相信神，他也是过来希望我加强他关于有神论的信念，我说过我在此不是要来支持任何人的信念，我在此是要摧毁所有的信念，摧毁所有的大脑，好让头脑能够提升到信念之上而进入真知，因此我必须给他不同的回答，我必须说不！”
“第三个人既不是有神论者，也不是无神论者，所以'是'和否'都不需要。我必须保持沉默，我是在告诉他说，‘只要你变宁静，你就能够知道，只要做我正在做的，闭起你的眼睛而变宁静，你就会知道。这是一个不能够用 ‘是’或‘否'来回答的问题。那个问题那么深奥，唯有当你达到一个很深的宁静，你才会知道；唯有当那问题消失，你才会知道。然后那个答案你自己就会找到。”
这才是一个真正的智者所为，是我们从一个医学专家、一个天文学家、一个神学家或者一台计算机或是一部机器那里得不到的。
一个真正的智者看起来一定是矛盾的，不是因为他矛盾，而是他面对的人不一样，他必须矛盾，他只是一面镜子而已，世人矛盾，他就矛盾。
一个智者可以带领你走上一个更遥远的旅程、一个超越的旅程。但是一个学者只会更加增加你大脑的负担，他们只负责提供已知过时的陈旧的知识。

@润雨细无声822 2016-06-10 09:48:00
好贴，再顶！
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第一十五章 我在做健身运动时的领悟
直到今年2月份，我真的开始对自己的身体忍无可忍，看着自己不再往上长，只是往前后，往左右长得身体，我决定开始建设我的身体。
我身高一米七五，体重已经超过180斤，严重超标，战斗开始了。唯有忍无可忍，改变才会发生。
我做了一个计划，也在网上买了不少的健身器材，我要向自己的身体宣战。
我实在太吃力了，每跑100米都是那么艰难，还要跳绳，还要俯卧撑，还要仰卧起坐，还要引体向上，还要健腹轮，每完成一个项目，我都气喘吁吁，大汗淋漓。
但是战斗既然已经打响，我就没有停下来的理由。
坚持四个月后，成果出现了：我在完全没有减少吃、减少睡、减少喝的情况下，扎扎实实减掉了6KG,身体往我期望的方向发展。
过程非常辛苦，也很痛快，特别是大汗淋漓的时候，有种说不出的快感。
最重要的是，在这个过程中，我有很多领悟。
第一个领悟：
每个人的状态都有三种方向，往上走，往下走，原地踏步。
就拿我们的身体来说，如果我们丧失了对自己的身体的觉察，那么很大可能性就是我们的将会保持原来的方向前进。
也就是说，我的身体如果在不停地发胖，很不幸，我们将保持这样的方向，继续越来越胖，如果我们的身体一直在消瘦，很不幸我们将越来越瘦。
唯有那个觉知来临：我们对自己身体的现状不再忍受，决心改变现状，于是我们采取一些必要的行动。
那个改变才会来临。
但是如果我们的行动不够强，这个改变只是阻止了原来的方向的停止，我们的状态就保持在原地，既不往前走，也不往后退，保持停滞不前的状态，唯有加强我们的行动，反向运动才会发生。
因此，当我们发现我们的状态没有根本性的改变，问题就出在我们的行动强度不够。
第二个领悟：
这个领悟发生在我跳绳的时候：刚开始的时候，我只能跳50下，忽然有一天早晨，另一个喜欢健身的爱好者走过来，轻松跳完300下，于是我就想既然别人做得到，那我也行，第二天我就能跳到300下，于是500下，1000下，这让深刻领悟到：限制大象的绝不是那根小木桩，而是大象大脑中的那个曾经的挫折。
一旦有人第一个跨越了喜马拉雅山，很快就会有更多的人跨越它。
对于我们的修行，那个道理也是一样，一旦你认识的某个人真正跨越到那个沒有头脑的状况，那个信心就会在你的内在种下种子，迟早有一天，那个质变，那个锐变也会发生在你的身上。到目前为止，你未能实现跨越的根本原因就是你大脑中的那个怀疑，你身边还没有出现那个真正锐边的人，这个怀疑一直阻碍了你的前进。
第三个领悟：
所有的改变都只会发生在觉知之后。
我的身体从最标准的身材慢慢地变成微胖的的大叔，继续长胖，然后长成了胖大叔，身体一直都在慢慢变化，我也是一直都没有觉察到。
直到有一天，我在澡堂洗完澡，站到镜子前，看到自己高高隆起的肚皮，比五个月身孕的准妈妈的肚子还要大的时候，那个震惊，那个震撼在我的心底敲响了。
我已经无法直视自己的身体了，看着自己的如此变态的身材，我忍无可忍，于是那个声音在脑海里想起：我要改变。
唯有那个觉知发生，我们才可能发出呐喊，行动才会坚持下去。
我的身体已经开始走上正确的道路，慢慢向标准身材靠拢，基本上每个月都可以轻松减掉2公斤，这样不出一年的时间，我就可以完全恢复标准身材。
建设我们自己，从身体建设开始，我的战斗已经打响了。

第一十六章 修行不是记忆很多概念和知识，真正的修行是了解

从前,有位老太婆建立一座茅庵,供养一位和尚修行。
多年来,她常令一名妙龄少女嘘寒问暖,送水端饭。后来,有一天她决定试试和尚的修行怎么样了。
她叫那个女子抱住和尚问道:“这个时候感觉如何?"
女子遵照老太婆指令去做,和尚吓得战战兢兢,说;“枯木倚寒岩,三冬无暖意!”
女子回来如实禀报,老太婆听了生气地说:“看来,我白白供养他二十年,他虽不必表示热情,但至少也得表示同情!”
于是,老太婆一气之下,放火烧了茅庵,把这个和尚赶走了。
有谁说说为什么老太婆要赶走修行的和尚？和尚不是修得挺好的吗？七情六欲都修干净了，好像有一定的境界了，干嘛老太婆如此生气，还要一把火烧掉茅草屋呢？
其实这个和尚一直都是个死和尚，他只是个地地道道的佛教徒而已，满脑子佛学概念和知识，他完全被困在那些清规戒律里。他这粒种子根本就没有落地，他坐在那背诵佛学知识二十年，遵守佛教清规戒律20多年，但是他自己的那颗种子一直都没有苏醒，怎么可能发芽，开花？
他一直都是个装模作样的死和尚，那个了解没有发生，他被困住了，而且无法自拔。按照他这样的方式，即使他在修行20年，也是徒劳。
真正解脱的人绝对是灵活的，是敏锐的，是富有弹性的，而不是僵硬的，冷酷的，死板的。
曾经有个师傅，有一天吩咐两个小和尚下山去摘桃子，两个小和尚下到山下，一看，桃子摘光了，第一个小和尚两手空空回去了，第二小和尚在回庙里的路上，顺便摘了一束野花回去。
两个小和尚的慧根完全不在一个层次上，一个呆板的，一个是灵活的。
我们的社会已经不需要再多一个死的和尚，因为大家看，社会到处都是基督徒，到处都是佛教徒，到处都是专家学者，他们在本质上没有什么区别。
他们以为自己很博学，知道很多东西，其实不然。
就算我们将地球上下五千年所有的知识都记忆在大脑里，相对整个宇宙来说，都只是大海里的一个水分子而已，我们在宇宙面前永远都是无知的。无论那个基数对于我们的大脑来说有多么的庞大，但是相对于整个宇宙来说，永远都是微不足道的。
根据黄念老祖的研究：银河系是佛经所定义的“单位世界”，一千个单位世界就是一个小千世界，换言之，一千个银河系才是一个小千世界；然后再以小千世界为单位，一千个小千世界为一个中千世界，然后再以中千世界为单位，一千个中千世界为一个大千世界。
那么我们算算，一个大千世界有多少个银河系？整整十亿个银河系。
何况佛说还有三千大千世界呢。
这样看，一个区区的地球算什么？
大脑记忆多少知识是不重要的，重要的是大脑能够对这个宇宙有多少了解，对我们这个肉身世界以及深藏于肉身世界里的那个精神，那个灵魂有多少了解。
知识一直都是僵化的，暴力的，知识导致的结果总是争论不休，一个活在知识大脑世界的人绝对是暴力的，他们因为有太多知识，因此他们总能给出无数多个“否定”，否定的标准就是不符合他们大脑知识的标准。
一个佛教徒一定是暴力的，因为他们花了几十年的时间熟读佛经，对几乎所有佛经里所提到的清规戒律，他们一清二楚，凡是不符合佛经所宣扬的，他们一律否定，但是凡是符合佛经宣扬的，他们则会一丝不苟的遵循。
上面第一个故事中的那个和尚就是一个地地道道的佛教徒，他满脑子清规戒律，他一定是一个佛学学者，但是他绝对不是一个已经自由的学佛人。
大家耳熟能详的济公和尚则要比他强上一千倍一万倍了。

@world929919576 2016-06-13 06:17:00
早上好
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修行是一个既简单又迷茫的事情，很多修行人常常困在某个地方，既不能前进，也不能后退，本人在天涯发帖，就是把自己走过的路和大家分享；
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第一十七章 苦行僧是否可以最终达成
如果说最终的解脱，最终的自由好比某个目的地，那么我们到达这个目的地的方式有很多种，就好比我们选择不同的交通工具，可以坐船，可以坐高铁，也可以坐飞机，还可以自驾，骑自行车，甚至可以选择三跪一拜。
苦行僧是其中最为特别一种方式，是一条非常艰辛的道路，这是一条非同寻常的路，所谓苦行僧就是通过对自身肉身的磨练或者约束，加上自己坚强的意志力，对自己进行的修炼。
选择苦行僧的道路可不可以到达那个最终的驿站，答案是可以，但是这个可以有一个条件，因为真正的解脱并不在整个约束和磨练之中，不在苦行僧吃苦磨练的过程中，而是在某一天，突然之间，那个苦行僧他忽然发现这样做完全没有用，那么他一定非常的绝望，他一定非常的无助，就在这个绝对的绝望来临时，在这个绝对的困惑来临时。
转机出现了，因为他已经如此执着于自己的肉身磨练那么多年，自己一直都没有发生本质上的变化，那么一定有某些地方不对劲，一定有某个地方弄错了，既然如此努力最后一无所获，自己一直以为那个目标就在其中，可是最后还是两手空空。
因此一定有某个时刻来临，那个绝望，那个无助逼迫他无法呼吸，直到无法思考。
叮咚一声，那条通往心灵之门的钥匙从天而降，就在他无法呼吸，无法思考的间隙，心灵之门的钥匙丢在他的面前。
苦行也不是完全没有意义，通过此种方式可以磨练自己的肉身和意志。
问题是为什么在磨练自己的肉体和意志的过程中，为什么见不到心灵之门的打开？
道理很简单，所谓心灵世界简单说就是“没有大脑”的状态，苦行僧在不停磨练自己的身体，磨练自己意志的时候，一路上他总是在努力，总是在计划，总是在执着，总是在希望和梦想，他每一刻都在喂养自己的大脑，这样大脑只会越来越强大
他所做的都是在一刻不停地喂养自己的大脑，大脑越来越强大。
心灵也就自然越来越远。
但是世间万事万物都是物极必反的，当大脑强大到无以复加时，到达那个顶峰时，已经无路可走了，已经到达最高峰了，那么那个锐变的瞬间就来临了，由山峰掉入山谷，那个转机出现了。
去到同一个地方一直都有很多道路，很多种不同的交通工具。
选择哪一条路哪一种交通工具每个人都有完全的自由。但是在选择交通工具时必须要结合自己的身体特质来决定。
如果你有心脏病，还有严重高血压，加上恐高症，当然不能选择坐飞机。
但是对于还在成长的年轻人，那些应该去经历的美好的人生经历还没有经历过的人，我的建议一直都是这样：走在路上，别忘记摘几朵花。
一开始就把方向定在那个遥远的地方，这很容易误导人生，对于年轻人来说永远不要忘记路上的风景。
因为最终的自由，恰恰是不能成为目标的，如果怀着巨大的希望和美丽的梦想，到最后自己碰到的是一无所有，那么在路上摘到的鲜花至少是一种安慰。

第一十八章 所有的建设都是为了最后摧毁
我建了一个微信群，叫美丽心灵花园，目的是组织一群有共同兴趣和爱的人在一起讨论学习，并不断提升自己。在群公告中我是这样写的：
这是一个建设我们自己的群，包括三个部分：记得并建设我们的身体；记得并建设我们的大脑(包含情绪和思维）；记得并建设我们的心灵。
建设我们自己，摆脱机械性，并成为身体和大脑的主人，然后再往更高级层次跨跃，或许有机会在那个少数人狂欢的心灵客栈相聚。
这是一个实修的群，每一步都需要我勇敢地去实践，即使最后我们未能到达心灵客栈，至少我们能够拥有健康的身体和超级大脑。
只要还在路上，我们都会有问题，我们所有的困扰和问题都来自物质层面和精神层面，彻底解决这些问题必须从更高级的层面：心灵层入手才能完全疗愈。
本群所提到的心灵不是“心情”，不是“感受”，不是“思想”，而是比精神世界更高级的另一种“存在”。
然而所有的建设，包括建设身体，建设大脑，到最后都必须全部摧毁，我们自己亲自点燃炸药，将身体和大脑撤掉炸掉，这样才能真正回家。
如果没有回家，在路上会怎样？
社会上有千千万万个家庭，那么这千千万万个家庭毫无疑问，都将陷在一个恶性里：他们将不断产生问题，然后解决问题，然后平静一段时间；然后又产生问题，再解决问题，再平衡一段时间，周而复始，永无止境。
为何？只要还在路上，沒有回到家里，就一定有问题，在路上永远都有问题，不是物质上的问题，就是情绪和思想上的问题，不可能没有问题，因为那个贫乏感 永远都在，那个贪婪永远都在，那个比较永远都在，那个不满足永远都在。
因为无论是物质层，还是大脑层：人性的劣根性永远都在，贪婪、懒惰、好色、虚荣心、趋利避害心理、机械性、恐惧等还在，这些就是一切问题的源头，源头未根治，问题自然源源不断。
一切建设都是为了最终摧毁，这看起来非常疯狂，非常不合逻辑，建设的目的难道是为了摧毁，那么为何当初还要去建设？
建设是有价值的。
因为从来没有一步登天的现象，在爬上最终的高峰之前，你必须走过每一片草地，翻遍每一个石头，爬过每一座大山，趟过每一条河流。然后，有一个片刻将会来临：像佛陀在菩提树下静坐一样。
佛陀已经尝尽天下所有美食，住过世间最大皇宫，亨受过三千佳丽的侍候，最后，他放弃一切，离开皇宫，寻找生命的真谛，他寻找了很多年很多年，都一无所有，最后才来到了了那个点。
前期的跋涉是必须的，否则，我们会向往曾经未曾走过的路，未曾爬过的山。
唯有真正经历过，唯有真正地生活过，彻底生活过，那个告别才会勇敢和决绝。
这就是前期建设的价值所在。
然而最终走到那个悬崖边的时候，点燃炸药是需要勇气的，因为一旦炸药爆炸，未知的世界就要来临，如果没有准备好，你将无所适从。
因为炸药一旦爆炸，我们将步入一个崭新的世界：心灵世界。
人的生活有二种状态，一种平行直线的状态，就是我们生活在物质和大脑层面的世界。一种垂直线状态，就是爆炸之后，我们将跨入的另一个世界。
在平行线的世界里，有过去和未来之分，有昨天和明天的区别，但在垂直线状态，我们每时每刻与时间保持同步，与时间处在相对静止状态，没有了过去现在将来，也没有空间感？所有的游戏规则都将重新定义。
对于一个曾经从未有这种体验的人来说，那你一定会认为我在胡说八道。
对于一个处在大脑世界的人来说，无法理解没有时间沒有空间的状态，大脑无法理解不合逻辑的事情，大脑能力一直都非常有限，一切心灵世界的东西，大脑都无法理解。
但是在这之前，请照顾好自己的身体，自己情绪和思维，那个蜕变的点，说句实在话，并不是人人都必须经历的。
对于大多数人来说，有问题然后解决问题就是他人生的全部。

第一十九章 生命是一个奥秘，别在一个点上较劲
先讲一个故事：
有个年轻人去寺庙烧香，抬头看到菩萨面带微笑，于是就恳求菩萨说：“我好想和你换个位置。”
菩萨说：“可以，但是你要答应我我一件事，就是无论看见是什么，都不许说话”
这个年轻人就说：“这个我保证做到。”
过一会儿，来了一个富商，上前跪拜烧香，求菩萨宽恕他，因为他赚了不少不应该赚的钱，他磕头求菩萨宽恕，并承诺自己愿意做好事赎罪。
当富商起身离开时，忘记了随身携带的手提包，里面全是百元大钞，年轻人看见了，他想提醒那个富商，但是因为有约在先，只好不做声。
过一会儿，来了一个中年男人，跪拜菩萨，求求菩萨救救他在医院的老母亲，跪拜完毕起身，看见身边有个手提包，里面有很多钱，中年男人千恩万谢菩萨显灵，提起钱包就走出寺庙，年轻人还是忍住了。
不一会儿，又来了一个渔民，他祈求菩萨今天有个好天气，因为他今天要出海大鱼，这时那个富商发现自己的装钱的包不见了，回头来找他的手提包。
寺庙里只有渔夫，于是富商质问渔夫，要渔夫还他的手提包，渔夫受到冤枉，于是就和富商争论起来，他们越吵越厉害，开始准备开打。
年轻人实在忍无可忍，终于说出了实情，富商追出去，那会了他的手提包，渔夫也顺利出海打渔去了。
菩萨看完这一切，最后菩萨问年轻人：“你以为今天表现如何？”
年轻人很得意，说：“我今天做了一件天大的好事。”
菩萨摇摇头，告诉年轻人，说：“你以为你今天做了件天大的好事，其实你今天做了件天大的坏事。如果你今天不说话，渔夫和富商就会继续争论，甚至打架，渔夫就会因此耽误时间，不去海上打鱼了，那么他今天就不会葬身海底。
富商也会因此成全那个中年人的好事，中年男人母亲就会有救，富商也可以功德圆满。
可是你一开口，生命原有的平衡都被打破了，一个小时后，海上将会刮起10级台风。生命是一个平衡，孩子，而且生命一直都是一条线，生命不是一个点。”
是的，我们必须用一条线的思维看人生，从生到死就是一条线，而不是一个点。
常常有人问我：“草原上狼吃羊，是不是很残忍？”
这里没有残忍，这里只有平衡。
草原上没有狼，羊儿无限制生长，很快草原就会枯竭，羊儿最终没有草可吃，最后都会饿死。
因为那个大自然安排的平衡中断了，自然就会有灾难。
一个有品质的人生绝对是一个很好地平衡，我们不胖不瘦，我们不瘟不火，我们不偏不倚，身体、大脑和心灵平衡发展。
只追求物质的生活，精神必定空虚，只追求精神生活，最后精神病院人满为患。
唯有最终的心灵觉醒了，问题才会消失，真正的生活才会开始。

第二十章 有人问佛教宣扬因果轮回，这是不是佛教套在人类头上的紧箍咒
紧箍咒一直都在，而且有很多形式不同的禁锢咒。
所有的教条都是紧箍咒，所有的规则都是紧箍咒，所有的约束都是紧箍咒，不仅仅是佛教的因果轮回是紧箍咒。
但是问题并不那么简单。
我们为什么学佛，修佛呢？目的就是希望得解脱，得自由。但是过得最终的自由，道路有很多种，基督教有基督教的道路，道教有道教的道路，不同的道路都可以到达那个自由客栈，如何去到那个客栈呢？
这样就有交通工具的选择问题，我们可以选择坐飞机，也可以选择坐轮船，还可以骑自行车或者干脆三跪一拜。
这样就有遵守交通规则的问题，你不遵守交通，又如何能够到达目的地呢？
如果你信佛，佛教宣扬人人平等，但有因果轮回，你深信不疑，何来约束，何来紧箍咒？因果轮回就是佛教的交通规则，你要选择佛教这条路，这条船到达目的地，你就的遵守他们的交通规则。
你若是选择基督教，基督教宣扬我们要有爱，我们要信奉上帝，那个至高无上的上帝存在就是他们交通规则，如果你选择，你就得遵守他们的规矩。
但是你选择道教，道教也有他们的交通规则：顺应自然，一切要保持平衡。
没有交通规则，世界会更加混乱。
平衡是非常重要的，不要偏颇，为追求最终的解脱，而放弃了物质和精神的建设
三种信仰各有千秋，他们是不同的花朵，没有好坏之分，选择完全由我们自己来定。
基督教属于基层大众的，属于底层的，耶稣都和什么人玩在一起：渔夫、猎人、妓女、流浪汉，耶稣给这些希望，给这些人造梦，让他们不要活的那么辛苦，你要真心跟随他，耶稣是一个解脱的人，这点毫无疑问，你只要 信任他，遵守基督的交通规则，他是可以带你去到那个天国的；
佛教虽然宣扬人人平等，但是佛教其实属于少数人，大家看都是些什么人在信佛？带粗大金项链的人，煤矿老板，商业大款等，佛教的道路可以带领大家到达那个自由的客栈，这一点毫无疑问，佛陀是一个完全解脱的人，跟随他，信任他，遵守佛教的交通规则，最终可以到达那个驿站，没有问题；
道教谈顺应自然，讲究平衡，道教也有属于他的交通规则，老子是一个完全解脱的人，这一点毫无疑问。
大家不要被他们的表象蒙蔽了，老子也好，耶稣也好，佛陀也好，他们其实一直都在那个心灵小屋喝茶聊天呢，虽然他们的道路不通，乘坐的交通工具不一样，但是他们殊途同归。
因此，不管我们选择哪一条道路，这条路上就有相应的交通规则，你能说这是紧箍咒吗？
带上紧箍咒的目的都是为了最终的脱掉紧箍咒，但是刚开始这样或那样的紧箍咒是必须的，好比建房子倒模，刚开始都需要用木板做好模板，水泥、沙子、卵石和钢筋在模板里定型，但是最后，模板还是要拆掉的。
到处都是紧箍咒，我们不在这个紧箍咒里，就一定处在另一个紧箍咒里。对于大脑和身体来说，紧箍咒就是一个魔咒，一个牢笼。但是对于心灵来说，禁锢咒就是一个模子而已，一个工具而已，如果已经到达目的地，这些所有的紧箍咒完全可以丢到垃圾桶里了。
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第二十一章 非常严肃认真的问题：觉知发源何处？无念如何觉知？

今早静坐冥想一个小时，忽然间有个困惑从最深内在升起，当我万念俱寂时，那个觉知从何而来？这个觉知本质是什么？既然已经万念俱寂，无念如何有觉呢？
这个问题其实已经超出大脑的能够理解范围了，这完全是一种体验实证，在大脑所有的逻辑中都不可能找到答案。
大脑有大脑的逻辑，心灵有心灵的逻辑，大脑的所有的逻辑都看起来无懈可击，心灵的逻辑似乎荒诞不经，但是真理恰恰不在大脑里，而是在心灵世界。
当我们万念俱寂时，也就是大脑完全处于关闭状态时，此时，我们并不是完全睡着了，还有一个即刻的反应在，好像有羽毛从镜子前飘过，镜子立刻反应一样，羽毛从镜子前消失，镜子对羽毛的反应也随之消失了，但是镜子却是时刻准备好的，看似一动不动，看似完全静止，但是却能做到物来则应，事过不留。
现在的问题是，大脑完全无念了，我们的那个即刻反应，那个即刻觉知的意识从何而来？
无念只是代表大脑休息了，睡着了，这恰恰是心灵呈现的时候，心灵只会在这种情况下苏醒，大脑不死，心灵不现。
这与通带熟睡差别很大，熟睡了，周围发生的事一摡不知，但是心灵觉醒时，周围一切情况却是洞若观火。
打个比方会比较容易理解一些：好比打鼓，鼓看得见的牛皮和木架好比身体和大脑，鼓棰就是正在发生的事，鼓的中空部分就是心灵，鼓棰一敲，鼓就发出声音。声音就是源于中空部分的觉知。
鼓的中间是空的，看起来什么也没有，其实不然，这个中空的部分也是一种存在。
仅仅一张牛皮或者几块木头是无论如何也敲不出鼓的节奏和浑厚响亮的声音的。
有人说，当一个人修行到完全无念时，就会修出很多神通，如传说中的他心通，天眼通，千里眼，顺风耳等。
我诚实地说，我没有任何神通，而且我也不会带着达成如上神通的目的去修行，但是我不否认，生命一直都是个奥秘，对于我自己未曾达成的，我不能去否认，也许有吧，谁知道，反正目前我没有。
但是处于深深地无念状态时，所有关于身体的，大脑的存在感几乎是完全融化状态，那份很深的宁静，那种透明通亮，那种安详自在觉知却是真的。
而且不少修行有一定境界的人一旦进入这种状态，就会留恋，甚至上瘾，因为，说句实在话，在那种状态，是很舒服的，有种说不清道不明祥和宁静。
但是一旦贪恋这种状态那就变成了一种执着，只要这个执念一生，那就永远也回不到这种状态了，因为任何大脑的念头一出现，我们就会立刻回到大脑层面。
关键的问题是：无我状态不能成为目标，不能成为任何形式的努力。因为目标也好，努力也好都是在大脑层面下功夫，而无我却不在大脑层面，是没有大脑的状态，这是一个死结，也是许多修行人士无法跨越的壕沟。
对于实修的人来说，我更喜欢大家从建设身体开始，再到建设大脑，然后健康的身体和大脑自然会结晶形成心灵，一开始就直接渴望进入心灵之门，那是好高骛远，浮躁的表现。
好好工作，好好生活，善侍每个人，生活中的一切都了无遗憾后，自然会来到那个门之前，如果生活中处处不满意，那个想重新来过的念头，那个遗憾的念头如何放得下？
唯有全然去生活，一路不留遗憾，自然会到达那个自由狂欢的驿站。

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唯有完美经历，方能彻底放下。

第二十三章 寻佛
曾经有个年轻人毕业后多年，职场一直不顺，爱情也很苍白，万念俱灰之下，跑到一座山上，去庙里找一位老和尙，他对老和尚说：“我要皈依佛门，臣服于佛。”
老和尚说：“我这庙里没有你要找的佛，佛在山下。”
年轻人说：“真的吗？那我怎么认识佛，佛长什么样？”
老和尚说：“你下山后，一直往家走，如果看到一个头发凌乱，两眼流泪，衣服破烂，脚上没穿鞋的人，那个人就是佛。”
年轻人谢过 老和尚后，就下山去寻佛了。他找了很久很久，一直没有找到老和尚所描述的那个人，他几乎快要到家了，远远望见一个人，他终于看到了一个和老和尚描述一模一样的老年人：衣衫褴褛，头发凌乱，他欣喜地奔向前，仔细一看，那个老年人不是别人，正是他的老母亲，母亲听说自己儿子找不见之后，天天在家哭泣，天天在外打听，所以眼泪纵横，眼睛都快哭瞎了。
直到此时此刻，年轻人才明白老和尚的良苦用心。
现在很多都市人，喜欢灵修，这本来是件好事，说明社会进步了。
但是纵观大多数灵修人士，基本上是走入邪道，入了魔道，为了灵修而灵修，忘记了工作和生活，忘记最更根本的东西。
一个完整的人生一直都是一场平衡，物质生活、精神生活和灵修生活绝不可以取其一端而放弃其他，这样平衡就被会被打破，生活必然会错乱。
特别是很多年轻人不做实在功夫，一上来就要开悟，就要成道，那是成不了道的，那也是开不了悟的。
我自己每天的生活基本上是这样的：
每天早上6:00醒来，然后半个小时打坐，是为建设自己的心灵，说句诚实的话，30分钟打坐过程中，我有时候也很难进入，大约每天只有10分钟时间完全进入“无我”状态，然后洗漱完毕，起床一个半小时锻炼身体，是为建设自己的身体，晚上二个小时阅读，是为建设自己的大脑。其他时间正常生活工作。
因此，我一再强调，完全处于心的观照状态不是必需的，建设身体建设大脑也是很重要的，而且千万别把白天正常的工作生活弄丢了。
佛在哪里？佛就在生活中。
到哪里去寻找，回家去！
所谓佛也好，自性也好，无非就是活出自己的本来面目。
你是玫瑰花就尽情开放成玫瑰花，你是橡树就向蓝天长成参天大树，但是如果你是雄鹰就展翅高飞，你是蚂蚁就在地上爬行。
活出你的本来面目，建设好自己的身体，自己的大脑，心灵自然会结晶而出，何须跑那么远去找。
佛不能成为目标，一旦大脑中有那个想法：我需要达成，就在这一刻就已经失去了佛，永远不得相见。

第二十四章：如何领悟六祖“何其自性，能生万法，万法唯心”

六祖慧能说的话，大多数人你只能理解，不能了解，理解是大脑层面，了解是因为你在其中，好比怀孕，女人对怀孕是了解，男人对怀孕只能是理解。
当然有时理解也不容易，这样就需要翻译，将心的语言翻译成大脑的语言，方便处在大脑层面的人就有机会去理解心灵层面。
六祖“何其自性，能生万法，万法唯心”这句话是直接来自心灵层面的，大脑直接理解非常困难。
其实自性也好，心灵也好还是如来，真我，存在等不同说法，都是同一个东西，当你处在“存在”状态时，处在那个你自己犹如一面清明透亮的镜子状态时，任何东西在这面镜子前皆可以毫无保留地映照出来，你可以明察秋毫，动若脱兔，你处于非常精细敏锐的状态，有智慧的人来到镜子前，镜子立即觉察并反应，他的智慧就是你的智慧，他的愚钝就是你的愚钝，世界是怎样的，你就是怎样的，世界千变万化，你就是千变万化的。
这是第一层。
第二层，当你处在存在状态时，你的身体和大脑是完全消失的，并融化在周围，此时你唯有那个敏锐反应在，周围任何动静皆能被你立即觉察，这种敏锐觉察就是领悟和智慧生成的发源地，好比泉眼，这个泉眼就能生万法。
但是如果未曾证得那个“存在”，未曾停留在那个状态观察过世界，所有处在那个状态的人说的话听起来，理解起来都是相当困难的。
这个时候就需要打比方，所有的比喻本质上都是翻译，都是一座桥梁，桥梁的这边是大脑，那边是心灵。
我一直怀疑，以往的高僧大德在语言表达上能力欠缺，情商不够高，而且傲慢。
为什么？
明明知道世人绝大多数都是没有实现那个跨越，未能跳跃到心灵层面的人，他们就是不愿意降低身份来到大脑层面说人话。
心灵层面好比中国，大脑层面好比印度，印度人如果未曾到过中国，自然不懂中国话，所以常常是这种情况，中国人说话时，印度人一年茫茫然。
这个时候翻译就变得非常重要了。
我感觉自己现在就是个翻译官，不过做翻译也不容易哈，至少得懂两个国家的语言，是不是？一边是心灵国家的人，一边是大脑国家的人。
大家提到的六祖慧能，克里希那穆提，佛陀等他们都是心灵国家的人，大多数种人都是大脑国家的人。
不过做两个国家的翻译有个机会，说不定，某个时候可以带几个大脑世界的人偷渡到心灵国家，谁知道呢。
这样说，其实我是个人贩子。

@心灵不孤独 2016-06-16 15:58:00
第二十三章 寻佛
曾经有个年轻人毕业后多年，职场一直不顺， 爱情 也很苍白，万念俱灰之下，跑到一座山上，去庙里找一位老和尙，他对老和尚说：“我要皈依佛门，臣服于佛。”
老和尚说：“我这庙里没有你要找的佛，佛在山下。”
年轻人说：“真的吗？那我怎么认识佛，佛长什么样？”
老和尚说：“你下山后，一直往家走，如果看到一个头发凌乱，两眼流泪，衣服破烂，脚上没穿鞋的人，那个人就是佛。”......
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