《彩发魔女传》
我的机位也不舒服，完全暴露在太阳下，又不敢随意离开，左右都是藏民，语言不通没法交流。只能一个人呆着，老婆和小莫以及两位朋友都躲在大昭寺门口的阴凉处，虽然看节目的角度不好，但不用被太阳晒。
仪式终于开始了，住持大法师率众僧缓步出殿，只见他登上宝座，左右执事僧献上一众法器，有法铃、翎羽等，还有很多叫不上名字的器具，窸窸窣窣地准备好长时间，余下僧众这期间各自散开，围成一个圈子，盘膝而坐。
74有执事的僧人点燃火把，送到住持法师手中，然后看到他将火把抛进前面的牛粪堆，牛粪堆早就撒了酥油，火苗腾地窜起来，瞬间映红了主持法师的脸。
主持这场法事的是小昭寺的住持，仔细观察住持的动作和表情，只见他手握法铃，手指上下翻动，似曲非曲，既像少女的兰花指，又如佛祖的拈花微笑，动作极为美妙，而脸上也是蔼然可亲，恬淡自然，不失高僧大德之相。
住持看似非常轻松，不管什么东西，柳条也罢，青稞也罢，以及酥油等等，凡是送到他手中的东西，都悉数扔进火中，后来朋友观察到，青稞有抑制火苗形成的作用，每当火势正旺的时候，主持就撒一点青稞进去，火苗立时收敛，而火苗弱的时候，一勺酥油泼入火中，火势随之大涨。酥油和青稞是调节火势的两大法宝，收放自如。不过住持还是要忍受高温炙烤，虽然有一块铁板挡住火势，但温度必然很高。所以住持看似轻松端坐宝椅，其实是有苦说不出。
喇嘛有红衣和黄衣之分，头上帽饰也不同，显然寺庙也是有官阶的，等级森然。我想，前方峨冠华服者，必是寺庙高僧，后排就坐的那些人，一般是普通僧众。
火供节主要的燃料为木块、树枝和牛粪，外加青稞以及各种粮食，另有一种宝塔状的东西，我估计是用青稞粉做的模型，而酥油纯粹是作为助燃剂而存在的。
火供节冗长拖沓，繁文缛节太多，下面的喇嘛不停地诵经，主持不停地添加酥油，没完没了，这个过程中，不少藏民跪在四周磕长头，就在这时，一位老者颤颤悠悠地走进法事现场，从腰间的袋子里拿出一个哈达，哈达里面包着一沓钞票，他恭敬地送到一位喇嘛手中，然后双手合十，喃喃自语，随即一脸幸福地走开，整个动作持续几分钟，但这个画面却深深地印在我心里。
看着老人的背影，我忽然明白来大昭寺的意义，就在刚才那一瞬间，这位老者的出现，恰恰扮演了我内心需要的角色，我将他与宗教结合在一起，把他幻化成宗教的一个具象的符号。
这一瞬间，我从小到大形成的价值观被另一种截然不同的价值观暂时替代，从长期影响来看，一次西藏之旅不会改变我们许多东西，但会在以后的生活中留下不少的印迹，这就是宗教的作用，它无法彻底改变一个人，却能影响一个人的一生。
在藏族老者现身前，一位汉族女游客也做了相同的事情，她手持一沓厚厚的钞票，面值不详，然后依次分发给在场的每一位大喇嘛。整个动作低调有节，仿佛怕惊动了诸僧，以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。但这个时候，布施者不存施舍之心，接受布施的诸僧，亦不生喜念。