《彩发魔女传》
朋友付钞后，众人笑眯眯地走向大昭寺，两辆特警车就停在大昭寺附近，看来拉萨的警情还是严峻的，街头也常看到武警在巡逻，但我丝毫没觉得西藏不安全。
大昭寺是游人最集中的地方，也是圣城拉萨的代表，其地位丝毫不亚于布达拉宫。大昭寺是藏王迎娶尼泊尔尺尊公主所建，小昭寺则是为文成公主所建，和布达拉宫一起都属于吐蕃全盛时期的建筑。
大昭寺门票是85元/人，七个人购票入内，联系好的导游也门口接上了头，遂在导游的带领下开始了大昭寺之旅，当日大昭寺正好有多个法事要做，火供节就是其中之一，来得早不如来得巧，火供节每年只做一次，就被我们遇到，真是福缘深厚。
院子的角落有一口大缸，蓄满了水，当时我就问导游，这个缸是做什么用的，答案出乎所有人意料，它是寺庙煮饭用的大锅，我认为这口锅可以申请吉尼斯世界纪录。
今天的大昭寺法事，请的是小昭寺的喇嘛来做，看来大小昭寺经常进行佛法交流，共同发展。大殿内众喇嘛一起跌坐，诵经之声大作，老婆见状，急忙趋前礼佛，献上自备的零钞。
礼佛的钱多少随意，东篱没有零钞，随手拿了一张百元大钞，然后在喇嘛面前自己找零。看东篱的表情就能猜到，当时的他内心斗争非常激烈，奉上百元大钞肯定心痛不已，而当场找零的动作则稍显不妥，几经考虑，东篱还是选择后者。其实，东篱君大可不必如此多费周章 ，礼佛在心，钱多钱少根本就不重要。
三笑大法师的手势错得不能再错了，大家一定要记住，双手合什，大拇指是不能竖起来的，竖立拇指，有惟我独尊的意思，失了谦逊，特别是礼佛的时候，更应注意，要将大拇指收起来放进掌心。这也是后来导游纠正我们手势所讲的。
大家有没有注意到，座位上有一袭僧衣，被叠成人形放在座位上，这样做是告诉佛祖，我虽然人走了，但敬佛礼佛的心还在。如果不了解的话，会吓人一跳。
导游是一个藏族姑娘，名字叫宗巴，讲一口流利的汉语，她自进入大昭寺以后，先从大昭寺最著名的佛祖12岁等身像说起。12岁等身像是文成公主从大唐带过来的，原来安放在小昭寺，另有佛祖8岁等身像原来是大昭寺的镇寺之宝，是尼泊尔尺尊公主带到藏区。后来武则天时期，大周想把这尊像要回去，藏人听说以后，就把12岁像和8岁像调换，12岁像就被埋在大昭寺地宫六十多年，直到武则天死后，恢复大唐国号，并且明确告诉藏人，那个像我们不要了，藏民才把地宫的12岁等身像取出来，重新安放在大昭寺至今。8岁像则回到小昭寺，据说佛祖等身像原来有三尊，大小昭寺各存一尊，另一尊在印度，后来印度的佛像被投海，而小昭寺的8岁像则在文革时期，被红卫兵腰斩破坏，后来虽经修复，重塑金身，但神像法力已失，也就是说大昭寺内的12岁等身像就成了世间仅存的佛祖像。
后来在看到12岁佛祖像时，发现神像很高大，也很胖大，宗巴又开口说了，佛祖的丰满，是长期刷金漆造成的，不能是谁，只要花九百块钱，就能给佛祖脸部上金漆，四五千元就能给佛祖全身上金漆，而且刷金漆这件事每天都在重复很多次，于是乎，佛祖就显得越来越胖。至于说佛祖的身材高大，也是有根据的，佛祖12岁时已是成年人，而且根据骨龄测算，佛祖身材比姚明还要高。
在大昭寺佛殿，除了最有看点的佛祖12岁等身像外，还供奉很多尊佛像，我记得有强巴佛，导游说强巴佛其实就是弥勒佛（而在色拉寺，强巴佛指的是七世达赖格桑嘉措，那么强巴佛究竟是弥勒佛还是七世达赖？），还有药师佛和观音菩萨罗汉等，印象比较深的，还有一尊白发白须白眉的唐东杰布像，他是藏民心中的英雄，在弘扬佛法方面做了许多事情。
在大昭寺昏暗的大殿内，布置与色拉寺基本一致，都是沿着一条狭窄的长廊顺时针走，走廊里弥漫的浓重的酥油味道。每到一尊佛像前，藏民都要拿出几张钱放在佛像旁边的窗格上，同时又从窗格上取回以前游客放置的钱，但总的来说，是放的多取的少，为什么要取钱，我想是因为这部分钱已受佛法浸润，带有某种力量或好的运气。所以，你如果到佛殿去，请自备零钞，据我观察，面值都是一元、五元和十元，大面值的票子比较少见。
在大昭寺昏暗的大殿内，布置与色拉寺基本一致，都是沿着一条狭窄的长廊顺时针走，走廊里弥漫的浓重的酥油味道。每到一尊佛像前，藏民都要拿出几张钱放在佛像旁边的窗格上，同时又从窗格上取回以前游客放置的钱，但总的来说，是放的多取的少，为什么要取钱，我想是因为这部分钱已受佛法浸润，带有某种力量或好的运气。所以，你如果到佛殿去，请自备零钞，据我观察，面值都是一元、五元和十元，大面值的票子比较少见。
见过诸佛，到了供奉藏王松赞干布和文成公主的地方，文成公主像立于藏王的右侧，左侧是尼泊尔的尺尊公主，这说明尺尊公主的地位在文成公主之上，后来这个判断被导游证实，不仅如此，导游说文成公主来得比尺尊晚，所以不受藏王宠爱，她在藏区过得很不幸福，其地位甚至不如一个丫鬟。更令人气氛的是，文成公主一生没有生育，因为藏王要保持血统的纯正性，只允许王后生育，而包括文成公主在内的其余四个妃子都被剥夺生育权，这样做除了保持宗族血统的纯度，又可避免异母兄弟之间的相互残杀。通过这些小细节，就可以预见到文成公主必然是悲剧式的人物，政治联姻对于女人来说，注定不会幸福。
文成公主的塑像比尺尊丰满的多，果然是我大唐的女人，也印证了大唐唯胖唯美的审美模式。文成公主远嫁藏区，除了带了一尊举世无双的佛祖像，还带去了先进的器具以及植物的种子，对西藏的农业和手工业的发展起到巨大的推动作用。这时候我还是为文成公主鸣不平，既然大唐下了这么大本钱，又是胖美人，又是器具种子，藏王怎么会不领情，而且对大唐公主失去最起码的尊重。
文成公主的塑像比尺尊丰满的多，果然是我大唐的女人，也印证了大唐唯胖唯美的审美模式。文成公主远嫁藏区，除了带了一尊举世无双的佛祖像，还带去了先进的器具以及植物的种子，对西藏的农业和手工业的发展起到巨大的推动作用。这时候我还是为文成公主鸣不平，既然大唐下了这么大本钱，又是胖美人，又是器具种子，藏王怎么会不领情，而且对大唐公主失去最起码的尊重。
导游虽然是个年轻的藏族姑娘，但对于佛教的理解，已经有自己的看法，可以说有很深的底子，因为很多时候，她不是在照本宣科，机械的背诵导游词，而是用自己对佛教知识的理解为我们解疑答惑，并且能够流利的解答我的提问，我提问的问题并不肤浅，我毕竟具备一定的佛教知识。导游的解答，也让我们对佛教的认识上升到一个新高度。我的提问主要集中在三个方面，一是三世佛交接班时间表，第二个问题是，如果藏民不事农桑，一天到晚转山转湖，或者磕长头，算不算虔诚，第三个问题是佛祖是谁，佛祖在哪儿。她的回答依次为：燃灯佛与现世佛已经完成交接，现世佛与未来佛的交接也许是之前认定的十万八千年，也许就是明天，因为在佛看来，时间是有弹性的，甚至是可以忽视的，无增无减，无止无歇。人的一生更是这样，晚上睡觉，第二日没有醒来，就是来生。也就是说今生和来生可以非常漫长，也可能就是瞬间的事。第二个问题，她说藏民如果不能给自己和家人带来好的生活，那么就不算虔诚的佛教徒，拜佛也没有作用。她特意解释在路上磕长头的藏民，他们都会利用冬季农闲时间拜佛祖，不耽误来年的农事。最后一个问题，佛在哪里，谁是佛，她说佛无处不在，在大昭寺，也在小昭寺，或在我们心中，而且佛可以是任何人，你一生行善积德，你本身就是佛，佛没有具体所指，佛仅仅是一个符号，她的回答出乎我的意料，特别是最后一句话，犹如黄钟大吕，发人深省，且有醍醐灌顶之效。
大殿中新建一座坛城，坛城，佛教用语，有极乐世界的意思。据说耗资一亿，上方为千足金所造，基座部分为镀金，大昭寺之豪奢可见一斑。建造坛城的经费来源，一是门票收入，每位游客85元，经年累月，形成一笔很大的数字，二是信众的供奉，对于藏族百姓来说，能够为坛城建设做点贡献，是至高无上的荣誉，这一笔收入也非常可观。还有一个非常重要的因素，拉萨市政府对大昭寺实行自治，也就是说大昭寺的所有收入都可以自由支配，想干什么就干什么，这也为坛城建造开了绿灯。
拜了诸佛，奉上香火钱，多少不限，然后与执事大喇嘛交流，然后闭目呢喃，说了自己的心愿，请求佛祖护佑全家福寿安康，天随人愿。随后喇嘛用笔将所许的愿望写在本子上，做完这些事，随着人流转出大殿，走上二楼金顶，至此导游的工作就结束了，遂与宗巴导游作别。
拜了诸佛，奉上香火钱，多少不限，然后与执事大喇嘛交流，然后闭目呢喃，说了自己的心愿，请求佛祖护佑全家福寿安康，天随人愿。随后喇嘛用笔将所许的愿望写在本子上，做完这些事，随着人流转出大殿，走上二楼金顶，至此导游的工作就结束了，遂与宗巴导游作别。