（彝文古迹之四）万人搬不动的千岁衢碑
高致贤
按：贵州大方县已发现和搜集的古近代彝文碑刻已达240多方，数量之多和记载历史事件之早均居全国之冠，实属彝族文物宝库。国家文物局为此拔专款修专用的“大方彝文碑陈列室”。本文拟简介其中几方。
《千岁衢彝文碑》
民间说万人搬不动的千岁衢彝文碑，十万人也搬不动。何也？
千岁衢碑在大方县城西南10余公里的白布河畔，碑为半圆首，长方腰，平线底状。中线高1.5米，底宽0.85米，深0.1米，无碑座，底线离地面0.5米。它是一方摩崖石刻，故称为搬不动的碑。
碑刻于千岁衢首段之绝壁之上，系摩崖石刻的“新修千岁衢碑记”，崖为碑身地为座，崖有多重碑就有多重，万人岂能搬动它？
该碑由彝、汉两种文字合写而成。汉文表述了明嘉靖年间，摄贵州宣慰使的安万铨致政卧这，捐银300两，率各族人民，在悬崖峭壁的洛启坡中，开山劈岭，凿成长2083米，宽6.7米，起自小寨石桅杆（因天然石柱兀立，直指苍穹而得名），止于鼠场乡大石板的千岁衢一事；表彰了安万铨“节用爱民，百废俱兴”的政绩及修衢善果。
彝文6行，字多残损，尚能辨认者，经毕节地区民委翻译组意泽，大意是简述彝族先民勿阿纳的历史功绩和安万铨筑路的思想。
千岁衢为小寨至鼠场通道中洛启坡段的称谓，原洛启坡中之险道，“曲折如羊肠，陡险如悬梯，虽剑阁栈道，不过如此，行者甚苦。”衢成之后，险道变通途，天梯沿岩上。水西民众“喜今日往来之便，免昔日攀援之苦”，“过者，相与仰天祈公寿，愿公千岁！”故名千岁衢。洛启坡，原名落气坡。意谓翻越此山极难，令人魂欲断，气欲绝。亦见开劈千岁衢之难也！
千岁衢于明嘉靖二十四年（公元1545年）动工，次年告竣，其后镌碑于道首岩壁，后人因之曰：千岁衢碑！该碑条目收入《中华名胜大辞典》。
大方东边，与金沙县交界的安洛河桥头也立有彝汉文碑一方，汉文记述修桥业绩；彝文148字待翻译。
大方县的东南西北的界河均有古石桥通过，桥头均立有彝、汉双文建桥碑。这些碑对建桥、捐资、鸠工等有较详细的记载，不失为研究水西彝汉等各民族团结奋斗，共建交通之珍贵史料。

（彝文古迹之二）王阳明、林则徐与桥碑
高致贤
按：贵州大方县已发现和搜集的古近代彝文碑刻已达240多方，数量之多和记载历史事件之早均居全国之冠，实属彝族文物宝库。国家文物局为此拔专款修专用的“大方彝文碑陈列室”。本文拟简介其中几方。
《大渡河彝汉文双碑》
水西故地，山高谷深，沟壑纵横，交通极为不便，王阳明镇守头一站的龙场九驿，便是奢香夫人及其后裔率领水西民众逢山开路，遇水搭桥修建的古驿道，藉以解决人民行路难的史迹。
大方南界，有条与当年红军长征冲过的大渡河同名的河流。这条大渡河水也汹涌澎湃，奔腾于大方与黔西两县交界处，横挡在龙场九驿这条黔西北交通大动脉上，没架桥梁之前，行人往来只有舟船渡过，常有溺水死亡者。王阳明沿驿道观察民情时，曾为此慨叹不已。
为改变这种交通状况，明万历年间，水西土目奢香后裔安邦母子捐白银1150两；带领各族人民于万历十八年（公元1590年）动工，经两年苦斗，建成一座高14米，宽7米，长70米的巍巍五孔大石桥。竣工时，立彝、汉文碑各一方于桥头。两块碑均高3.33米，碑正身宽0.83米。两种文字的碑文讲到建桥之因：建桥之前，“若有龙过坝，一舟遇洪流，难行也。短舟载之人，年有沉没，视洪流也愁也。河道为患甚矣。”此外，还记下建桥的经过，并饰有彝族先民历史传说中的“白雉送日”、“根固彩岩”、“眉吐红花”、“雁落青山”等浮雕图案。此桥已历经6个世纪，桥身尚好。其条目已被收入《中华名胜大辞典》中。
民族英雄林则徐被贬入云南省，曾经此桥进入大方（当时叫大定）逗留良久，还为《大定府志》作了序。
该碑诊藏于奢香博物馆内。

（彝文古迹之一）诸葛亮与济济火
高致贤
按：贵州大方县已发现和搜集的古近代彝文碑刻已达240多方，数量之多和记载历史事件之早均居全国之冠，实属彝族文物宝库。国家文物局为此拔专款修专用的“大方彝文碑陈列室”。本文拟简介其中几方。
《济火纪功碑》
《济火纪功碑》是迄今全国发现记事年代最早的彝文碑。该碑为横长方形砂石碑，高0.52米，长0.65米，可惜左上角已缺；全为阴刻彝文，记载了1700多年前，大方彝族首领济火（民间称济济火）协助诸葛亮七擒孟获，战斗有功，受封为罗甸国王——君长的史迹。那时大方称为罗甸国，也称罗甸鬼国。碑文内容，经毕节地区民委彝文翻译组意译如下：
……按卧龙先生的谋略，要联结勿阿纳*的后裔，攻城如摧枯拉朽，野战则呐喊称强。与汉官同心协力，助帝出征，视为贤能志臣。
在楚敖山设宴，给卧龙先生接风。与他盟誓。本帅所统帅（率）的人，都听命令，若有反叛之心，叫他不得好结果。
红日东升就出发，分三路进军，大帅领中军，对叛逆者进行征讨之后，捷报频频传来，本帅很高兴。
彝君长的江山多么绚丽，阿哲*家的辖地，将永世繁荣，如阳光灿烂，堪称乐土。攻打孟获是我们参加的，穿着皇帝家赠给的冠冕袍带，俨然一位王侯，于建兴丙午年封爵酬功，世代雄长于此地
碑文所述的内容，与《三国志》上记载的：蜀汉“建兴三年，丞相亮南征。济火积粮通道，佐丞相擒孟获，命世为罗甸君长。”相一致。说明诸葛亮七擒孟获时，大方彝族首领济济火率兵参战，立下战功，受封领地，立此彝文碑为记。
该碑全用彝文记下1700多年前民族团结奋战的史迹，现珍藏于大方奢香陵园中的奢香博物馆内。听说西南民族学院存有该碑文完整的拓片。
注：碑文中门勿阿纳、阿哲均为大方彝族先辈首领。

苗乡咂酒宴

高致贤

回到阔别41年的苗家山寨，当年我的学生多已成为老人，现实发生了诸多变化，唯“咂酒迎宾”之传统依旧。我并非什么嘉宾，但主持宴请我的苗家青年对我格外热情，“老师，您到深圳去了这么些年，喝过杂酒没有？”我说：“听说民俗文化村里有，可我没有喝上。”于是，一坛汪汪澄澄的杂酒抬将出来，置于主人堂屋中央。好几棵吸酒管子齐刷刷插入坛中主人分给每人一棵，我得到的竟是塑料管。一看与众不同，我问他们为何乱改历史？回答是，“有的客人嫌我们用竹木做的酒竿子土气。”我让他们给我换一根土酒竿子来。
所谓土酒竿。即当地一种野生空心灌木条，俗名酒竿子。杆如小指般粗细，长1米左右，主杆光滑无枝，折下便可吸酒，木味微苦，有杀菌之功，其根煎服可驱蛔虫。握酒管而低头吸吮，土语叫“咂”。所咂之酒多用当地出产的毛稗、小米等杂粮酿造，故称杂酒。酒成之后，加入矿泉水浸泡，使其汁糟分离。糟散为粒，珍珠般的粒子漂浮在面上，拨开珍珠，酒汁清醇，澄黄澄黄，玉液琼浆也不过如此。管插坛中，吸吮其汁，各自尽量。太平天国翼王石达开有《咂酒诗》（亦称《杂酒诗》，见《太平天国诗选》）对咂酒有着十分形象的描述：“千颗明珠一瓮收，王侯到此也低头。五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。”诗中的“明珠”即糟籽，“低头”乃吸酒姿势，“五岳”即五指，“擎天柱”即酒管。“黄河水”誉黄澄澄的酒液。传说此诗为石达开西征途经贵州大方县，当地苗家待之以咂酒，有感而赋。对此，人民日报大地副刊还做过介绍。但史料只言其军过大方，石达开本人并未到过那里。也许是其下属带去“杂酒”奉献，或其听下官讲述咂酒情景受到感动而作，也未可知。但那描述却形象生动。
而今，苗家山寨的咂酒宴又添了新内容。美味佳肴配咂酒，传统现代相结合。新春佳节，良辰美景，抑或嘉宾去到六寨苗族兄弟家中，热情的苗家必招待咂酒。慢慢领略苗乡咂酒宴，别有一番爱意在心头。

为家乡狮子岩的对话
高致贤
家乡有个狮子岩，巍然屹立于我们那个小山村的后山龙脉正中，被人们视为咱高氏村庄的硬“后台”，村子里于上世纪率先出了几个干部和大学生，引得一些阴阳先生去暗中窥视，结论为出人才是因为有狮子岩这个“靠山硬”的作用。加之上世纪50年代中叶前，岩上还是原始森林，村子处于青山环抱、绿水迥流、鸟语花香的自然环境中，传染病都传不进村子里，村人比较长寿。因有这些好处，村人便将狮子岩奉若神明，加以朝贡，望它再显神灵。我也被人们认为是狮子岩庇荫的文化人之一，但我不以为然，这在世俗眼里实在是一种大不敬！于是引出我与村人们的一段对话：
我问：狮子岩是什么年代有的？回答当然是开天辟地。族人建村多久了？几百年。村里人才何时出现的？20世纪中后期。现在还出人才吗？我的二兄分析道：现在许多青少年不想读书，或无钱读书，争相辍学进城当农民工去了，哪里还有文化科学人才？
村还是那个村，岩还是那个岩，为什么解放前不出人才，出人才的只有上世纪，而今怎么又不出人才了？道理很简单：旧社会村子里都是穷人，无钱读书；解放后的那段时间，国家无偿发放“助学金”供农家穷孩子读书；现在的富人迁到城里住了，村里只剩下不富之人，孩子无钱上大学，早早外出当农民工。现在传染病为何会进村？村人答不出，我自答之：人口猛增了，树被砍光了，水源枯竭又被污染了。所以，狮子岩也就不“显灵”了！

Y导的《导游词》追记
高致贤
丙戌新春，初二一早，我和必伦、武珍夫妇乘上S旅行社的大巴，与昨日从广州来此的游人同车赴珠海（澳门环岛）一日游。7点30分，车上广深高速公路，Y导小姐口若悬河般倾吐着她那成套的“导游词”：
多子多福。开始便介绍华侨陈芳。她先问游人：你们猜猜陈芳有多少个儿子？无人猜中。Y说：16个，有当省长的，有当县长的。随着又问大家：陈芳有少个老婆？本人乱猜16个，不料猜中，获一奖品。随后她便介绍陈芳的官何其大，钱何其多，如何享不尽的荣华富贵。有游人乍舌：真是“多子多福！”
名利双收。车过虎门大桥，y介绍：桥长近5公里，由M名人投资25亿元建成，由他收费10年。问大家M能不能赚钱？游人赞美M的贡献。Y说出各类车辆的过桥收费额，结论为：10年可收70多亿元；M名利双收。
贬损国父。车过孙中山故乡。Y介绍孙中山，问大家知道孙中山有个什么外号？大家说孙逸仙、孙文。均被y否定后，说他叫“孙大炮”，“华侨说他起义尽放空炮。”有游人斥之为贬损国父。
教唆偷盗。进农科奇观之前，y介绍该农科所的百斤大南瓜等科研成果后说，那里的番茄是自然红的，很好吃，可以偷吃，但不要被保安发现，不要偷成其它茄子了。参观时果有人偷吃。参观完上车后，她问：谁偷到番茄吃了？有小孩回答偷到了！她说：真勇敢！有游人说：这简直是在教唆犯罪！
为走私销赃。y十分热情地介绍：珠海有“腐败一条街”、“走私一条街”，走私者向有关人员行贿“进货”到“走私一条街”销售，那里的商品绝对是真的进口货，价格可以讲到1/3，只是没有发票。吊起游人购买进口货的胃口后，他们“顺便”将车开到走私一条街的商品店前，不计停车多久，任游人尽兴选购。有游人问：是导游还是为走私销赃？
为私缉私？从走私一条街去海琴湾。Y导说：那里有个“海关走私商品拍卖行”，该行“拍卖”的东西很便宜，开有票证。他们（海关）要卖钱来发工资（哦，是发奖金）。并反复交待，到那里千万不要说你们去过走私街。说了，他们知道你在那里买不成，又来这里，肯定想买，价格就不会低。进店前，她还在每个游人的肩头贴一张“NO.33优惠凭证”。我让柜台小姐报拍卖底价时，她们一脸茫然。买了成百上千元私货的，也只能要到一张自制的《收据》。
途中必进高科技海洋生物馆等处购物，购物受欢迎不购遭讽刺。每至一处，购不购物的游人都得下车进店，店主和导游还要共同清点进店人数，他们除了在导购成交额中向导游交回扣外，还得按导进的人头交钱给导游。

选上了又咋办？
高致贤
北京时间7月8日凌晨，世界“新七大奇迹”评选在葡萄牙首都里斯本揭晓，中国长城以第一名的身份当选，这是值得庆贺和狂欢的大事！
选举中我这古稀老博也投了票，即是说这成功都有咱们广大网民的功劳，值得狂欢，但我又突然感到一时尚狂欢不起来！何也？我们的长城正在受着天灾人祸的侵蚀，据有关资料介绍，而今有明显可见墙体和遗址的总长度已不超过2500公里了，已不到史料所记明代长城6300公里的40%，损失已超过一大半。更为令人担忧的是（时有媒体披露）侵害长城的劣行并未停止，如果保护工作跟不上，我们不是选她出来落外国人笑：中国网民那么多，只要部分网民一指“点”，那世界第一就到手了，但是……
“但是”这后边不难理解：保护比选举难多了！你们能动员多少人来选举，还能组织那么多人来保护长城？这个答案说易也易，说难也难。说易是我国已经有了《文物保护法》，且有了专职文物保护机构，只要坚决执法就可以了。但这仅是一方面。更主要的是要让国人都有爱护这个世界珍贵文物的意识，宣传教育更要跟上。这就说明我们选上了还不够，还有更重要的保护工作在后头。选“举”尚未完成，网民仍须义举！

宝发林的变迁
高致贤
好些年没有回故乡，没想到那片“宝发林”已经几易其主了！
宝发林是“保发灵”的谐音， 它是家乡人认定的一块风水宝地。堪舆先生们说，那里前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，样样俱全。
解放前，当地两户有钱人家为争夺这片宝发林，曾发生械斗，发展到真枪实弹的血战，结果两败俱伤，一官僚地主从中获得，修起四合天井，还配一正两厢。
解放初，这房子被人民政府没收分给贫雇农住。“大跃进”中被平调去办公共食堂，纠正“五风一化”时归还农民。
文化革命中成了“贫下中农战斗团”的指挥部，被“红工造反团”抢占时毁坏了不少地方。
改革开放初，由一留职停薪职工买下来创办国医学堂，一下在全国打响，祖国东西南北都有学生来读，其中不乏在职医生。名声大了，办学人以此骗了一大笔钱便从当地“蒸发”了。
于是，部分受骗者便先抢占该房抵债，用其开设商店、门市、酒吧、娱乐厅。后在扫黄打非、清理无证经营及偷税漏税中先后被查封，抑或倒闭。
拍卖中落到一无名氏之手中，实由一当权者住着。反腐败中那当权者被判重刑，经其重新装修过的这套房子作为其非法所得而没收。现在该房子拟作拍卖，有人想去竞拍，但又有些犹豫。
他们分析了宝发林的历史，初得者皆发迹，可结果均无好下场。怪宅基地吗？……

不够吃再添，吃不完就罚款
高致贤
二十几年前， 我女儿还在遵义工作，我从成都回大方，顺道去看女儿。女儿陪我到061机关食堂进餐，每人一份，菜由厨师打，饭由自己盛。舀饭时，女儿叫我少舀点，她们食堂有规定：饭菜不够吃可以再添，吃剩了就要罚款，剩多了便重罚。
女儿曾经在此有过被罚款的教训。我感谢他们罚醒了女儿！为什么呢？前一天我到四川某大学看望家乡学生，和他们共进午餐，看到他们吃剩的饭莱被随手倒进潲食桶，我心如刀铰啊！现在来到深圳，也常见一些机关、学校、企业等集体食堂和大宾馆、饭店的潲水缸里，随时装满白生生的米饭、馒头和鱼、肉、海鲜。颇觉“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的思想已被许多青少年置诸脑后了！深感痛心疾首。
力揽前贤国与家，成由节俭败由奢。你若批评他们，还会被他们讥讽：都什么年代啦，吝啬，有的还要加上个“鬼”字。这种思想令人更加痛心！一丝一粥，当思来之不易。我以为061机关食堂的做法可供食堂管理者运用。

（为人处事）让亲友留个好印象吧
高致贤
照理说，亲朋好友病危之时去探望，抑或死后去看其最后一眼，这是人之常情。可我又最不愿在这种情况下去看望他们，唯恐他们最后留给我一个不好的印象。尤其是那些在此之前给我留下极好印象的亲友，我更不愿看到他们最后那瘦如骷髅，或是蓬头垢面，抑或垂死挣扎等等印象定格于我的大脑之中，将以前的良好印象挤掉，以后在梦中看到这种不良形象，多难为情呀！
然而，人又是在最困难、最痛苦的时候需要亲朋好友的安慰和帮助，面都不想见，还谈什么安慰和帮助呢？这也太不尽人情了，这就造成了极大的心理矛盾。如何解决这个矛盾？我的做法是：他们生病时我就先去看，问其有什么需要帮办的，尽力满足。若到死后才去看，对死者并无什么意义了。所以，亲友死后，我常待其入殓之后再去帮助其亲属处理其后事。这种作法似乎很不够朋友，但我就是让亲友留给我一个活生生的好印象！

话题708号
冲着“八艳”游秦淮
晓 民
我旅游就追求两点：一是观赏人文景观，二是欣赏自然风光。
根据《孟姜女哭长城》的故事，我千万里外去参观孟姜女庙，哪怕20来分钟就可将那小庙看个透，“望夫石”上留个影，我也认为，值；循着几杵“夜半钟声”，我千里迢迢去游姑苏城外的寒山寺，无非就是张继的那28个字的小诗吸引了我，我并不想知道那里有过什么达官贵人和皇亲国戚。秦淮大地的景观不少，但我觉得“秦淮八艳”不失为最具吸引力的内容之一。顾横波、李香君等八位才貌双全的爱国红颜，如果当时有如今日的全球选美，我想也会花落秦淮。不是吗？她们虽然被压迫在社会最底层，但却掩蔽不了她们的国色天香；更湮没不了她们热爱祖国的民族气节；身在清楼能创作出艺术价值很高的诗词书画流传于世，这在那个时代的皇室女性中也属罕见，遑论普通女性？如果将她们每个人的凄惨的故事创作成连环浮雕，看点肯定不少，在普通游人心目中，绝不亚于故宫《九龙壁》的吸引力。这样别具特色的旅游资源入选《秦淮流韵》大型浮雕，关注了普通人物的形象，给社会底层生活的才女佳人、爱国妇女一席之地，应属有识之举，怎会因她们的入画就“会给百姓留下很坏的印象”？莫不是而今还坚持“唯女子与小人难养也”的“老百姓”观念？
须知，天下景观，自然风光是肉，人文景观是灵，灵肉结合的景点才有观赏的深度和厚度。我从《板桥杂记》等书中看到“秦淮八艳”风姿、文采和民族气节后，就冲着这点想去游览秦淮大地，而今有了这浮雕，更增添了我的游兴。

漫读火焰山 得知诸葛亮
高致贤
坐在办公室内，凭窗东眺，大方县城东之火焰山跳入眼帘，此时，将读历史与读火焰山结合起来，领悟史实，品味山趣，相互调节，情趣盎然。
方城之火焰山，非当年齐天大圣登落老君炼丹炉之砖块，也非火山爆发的遗迹，而是一群实实在在的山峰，状如火焰而得名。此乃原始之得名！
到了1700多年前的蜀汉建兴年间，诸葛亮南征孟获，途经水西境内。当地彝族首领济火献粮通道，助战有功，受封为罗甸国王，统领水西地带（见彝文碑刻《济火纪功碑》记叙）。传说，济火死后葬于火焰山下，火焰山因而又名济火峰，此山名始见碑文记载。
火能为人类创造幸福，也会给人类带来灾难。据说，大方县城内，曾一度火灾频繁，处于水火之中的市民不究根底，便将灾源归咎于火焰山，视火焰山为导火之魔。借助于“神”威来愚弄百姓之统治者，便在火焰山巅建座石塔，取名联璧塔，言此可镇火压魔，成为县城之“镇火塔”。石塔正是封建迷信的精神枷锁，锁住人民的思想光辉；将封建统治的灾难推给大山，企图以此将活跃的人民思维压住。
地下之火在运行，一座石塔岂能压得住？党的十一届三中全会之后，新时期的建设者们，拆石塔其上半，架电视天线铁塔于其上，巍巍焉，炯炯焉，县办电视节目从这里发射，卫星发射的各种电视节目从这里接收、差转；每当夜幕降临，塔上灯火齐明，城里人便仰望铁塔上的灯光，想到当天晚上的电视节目。塔尖灯火光芒四射，接收、差转和发射电视节目，“圣火”由此集散，连接苍穹，光照环宇。展现出一派兴新火焰之无限光芒！
早年我曾读过火焰山，那宛若读部残缺的旧本，朦朦胧胧，莫名其妙。而今再度温习，忽觉它已增添了新的页码，仿佛翻开一部文学通史：火焰山是自然流畅的劳动号子，无拘无束；济火峰则是《诗经》，已有人工斧凿之痕；联璧塔又如律诗绝句，抑或骈文，束缚头脑，失去思维自由，苦闷、压抑。后虽被拆去其半，但根基犹存。封镇山头，死压焱火……
史卷继续往后翻，电视台如一部多种文字的白话本，包罗万象，多姿多彩，读之视野开阔，情舒绪展。新文化在这里熠熠生辉。然而，全文尚未脱稿，历史书卷正在延伸。它将越写越新，我也将越读越深。

漫读奢香 触及王阳明

高致贤

国家级重点保护文物——奢香墓复修告竣，国内外游客纷至沓来拜谒，我在大方县时，常被拉去做义务导游，耳畔常闻疑问：二十多岁的女娃儿能治理朝政？奢香墓在不在这里？……
我不轻信这些怀疑，但那泥堆石裹的奢香墓在我的脑海中不断淡化、幻化，幻化出一个活生生的彝族少女→少妇→巾帼英雄，最后幻化成一部长长的史诗。
翻开史诗卷首：“华年十四嫁通侯，二十孀居守孤子。”西蜀少女嫁水西首领蔼翠，老夫少妻，恩恩爱爱六七年，肩头便承担起亡夫贵州宣慰使的重任，执掌水西政权没几年。今人怀疑她执政时真那么年轻？史书记载也不尽相同，但我以为，作为一个英雄来说，生命的长短并不十分重要，重要的是看他（她）给社会留下些什么。不难想象，与奢香同时代而比她寿命长的人多得很，其中也不乏肥马精裘的达官贵人，可而今谁又记得他们？即使奢香之后比她寿命长的知府、知州、都督，又有多少人记得他们的名字？可奢香夫人的英名啊，迄今600多年了，还是水西人民，乃至贵州人民的骄傲！
史诗再翻，“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。奢香巡查农耕地，心头如煮似火烧。于是，一项决议作出：减缓免农业税，一片爱民心，竟成为贵州都督马煜整她的借口。马煜令其赴筑，剥其衣而笞其背，借口是“抗税”，实则为激反，以此出兵镇压边民。
在封建甚盛的明朝初年，平民女性被剥衣乃是奇耻大辱，都会拼命反抗。奢香堂堂宣慰使，相当于而今省部级干部，统领四十八部重兵，岂能容此欺侮？
奢香回到水西郡里，四十八部兵马早已云集军门，被奢香受辱之消息激怒了的千军万马，齐声高呼：“愿以死力助香反！”钢刀出鞘，利箭上弦，只待奢香一声令下。此时的奢香哟，金口紧闭，脑际却展开一幅完整的祖国版图。西南边陲少数民族聚居，三国时的孟获也曾霸占一地，她仿佛看到境外毗连的一些独立小国，一旦民族分裂之战争打响，祖国统一、版图完整、民族团结……
史诗往后翻：“反非吾愿”。奢香开口了，“雪耻无疑！”
千里赴金陵，入宫告御状。马煜被朱元璋问罪，奢香得胜归，率众开辟驿道，得与中原文化交流，维护了国家的统一，奏响民族团结的凯歌，皇封她为顺德夫人。
奢香开辟的贵州龙场九驿是沟通西南与中原的主要通道，朝廷派遣使臣经此驿进入大方。明重臣王阳明被贬为龙场驿丞后，在而今贵阳市修文县的阳明洞内完成了他的儒学思想之学说大业，记下驿站附近象祠的《象祠记》，入选《古文观止》。现在还有深圳的儒学人才到贵州阳明洞修炼儒学。
再翻一页，遥望古驿道上，仿佛看到奢香踏着古朴的韵律，观看而今之贵（阳）毕（节）高级公路，伫立沉思：是当年我龙场九驿的驿道选线好，还是今人多仿效？驿道与公路两线的轨迹不谋而合，奢香微笑了：后来者之所建更加恢宏！
回首奢香奢东南，奢香博物馆红壁青瓦，一派古色古香，漫步其间，慢观细赏，读着奢香的生前死后，再去考察她的墓在哪里已属多余。作为一位维护祖国统一和民族团结的巾帼英雄，她留给我们的绝非那个青冢，墓地无非是个悼念的地方，在哪里也无关宏旨了！新中国成立后，《奢香夫人》的黔剧进京汇演，继而巡演西南西北；同名电视剧登上中央电视台；同名电影国内外放映，无不受到人民的好评！
君不见，那些搜刮民膏民脂的贪官污吏，那些巧掠豪夺民血民汗的巨贾奸商，尽管他们造山为坟，巨石立碑，至多也不过是历史长河中的一个污泡浊影。水西人民的心中，却永远珍藏着一颗奢香的坟茔。不，这不是一般意义上的坟墓，这是一首光辉的史诗。读着她就是读着一种伟大的思想，读着一个爱国者的灵魂，读着一页民族团结的历史篇章……

苗家的火镰
高致贤
友人亮出个打火机说，这东西价值几百元。令我不甚惊讶！问他是什么打火机？答曰：“电子！”随手“叭”一声打出焱火，十分美观，且又不怕风吹。是否也不怕雨打？我不知道，但却不禁让我想起家乡苗家兄弟们常用于取火的火镰。
儿时，常见我家对门的苗家大伯、哥哥们腰带上挂个小布袋，里边装着一个火镰，几块火石和一些火草。需要取火时，左手捏住火石，火石上面用拇指压些火草，右手握着火镰猛击左手中的火石，击得火星飞舞，直到点着火草。具有今天打火机的功能。那是原始人击石取火的继续，也是今天的打火机的祖先。火镰用钢铁锻造而成，有个手握柄，背为弧形如镰刀，故名火镰。火石多用墨晶玉大理石。火草为当地野生草，叶为披针形，全株布满白绒毛，晒干揉细最引火。
火镰打火如雷鸣闪电，打得火星飞满天。有人把苗家打火吸烟与天空电闪雷鸣相比：“半天云内一火镰，想是玉皇要吸烟；不是玉皇烟瘾发，为何又是一火镰？”倒也很是形象！说明自然取火均要碰撞。无论是火机、火镰、雷电起火都有个共同点，那就是碰撞！碰撞越烈，火星越大，可见碰撞是取火的必备条件之一。由此思之，哲学家思想碰撞获得新观念，作家思想碰撞出佳作。战将思想碰撞发生战争……碰撞是痛苦的，但经过痛苦的碰撞，往往又会获得新的收获。火镰虽已进入历史博物馆，但它那种勇于在碰撞中为民引火造福的精神仍在电子打火机中传承……
出新就要勇于碰撞，勇于碰撞中作出新奉献。愿我的同仁们不畏碰撞。

（纪实散文）苗家欢迎谢政委

高致贤

“1984年7月18日，当年苗族独立团的政委、时任江苏省军区顾问的谢中光同志，受王震同志委托，又专程来到大方，看望当年并肩战斗的苗族兄弟王义佳。阔别48年后的两位战友，互相拥抱、紧紧握手，共庆这幸运的重逢。
“7月20日，王义佳陪同谢中光同志驱车八堡乡，赶到他们当年战斗过的苗乡上寨。苗族人民穿着节日的盛装到寨前欢迎。谢中光同志看望了已故苗族代表的家属。王义佳对谢中光同志说：‘分别四十八年了，您和苗家心连心，我们永远是一家人。’说完，拿出一套精心制作的苗族服装送给谢中光同志，并亲手给他穿上，请他转达苗家对王震同志的问候和敬意。谢中光同志穿上苗家赠予的新衣，和村里的苗族兄弟们照了相。午餐时，苗家以最能表达敬意的饭菜招待谢老：向谢老敬献了鸡头。随后，谢中光同志去到毕节，看望了从黔西县专程赶来的李义竹同志。”
我在24年前发表于《贵州日报》民族团结版上的一篇新闻中这样报道。

上述新闻事实发生在人称“小绿舟”的大方县八堡民族乡，该乡所在地位于大方县城北40来公里的青龙山区，一条公路穿越其间，使它成为串连在四川、贵州、云南三省银线上的一颗明珠。两条南北走向的青龙山脉，一东一西，蜿蜒平行，将八堡乡场抱于怀内。站在北边的孙家寨梁子上远观，处于田坝中央的八堡乡场，浑如一艘小船。夏日，田中秧苗青青，绿舟仿佛在随着风吹秧叶的碧波荡漾，掀起阵阵绿色涟漪。伫立“船”间，似觉船随风动，人随船移，舟随人意。至若金秋，船儿满载沉甸甸的稻穗，挂上金帆，停泊于金色的海洋之中。然而，在暗无天日的旧社会，这绿舟之舱，却被地主恶霸占据，苗家全被赶到舷边聚居。
历来团结奋斗的苗族人民，分为不同支系。为对付外来的侵害，八堡这个支系的上万苗族同胞，分别聚居于这“舟弦”上的六个大村寨中， 故也称为“六寨苗”；因为他们的服饰别具特色，宛若喜鹊毛衣绚丽多彩，故也称为“鸦雀苗”。他们的服饰曾作为某电影主演的服饰，名闻遐迩。他们送给谢中光将军的，就是苗家姐妹们通过千针万线做出来彩衣，代表苗家千言万语表达对红军的思念、对谢将军到来的欢迎。
八堡苗家对谢中光将军为何待以上宾之礼？其间有着深深的革命情谊。
那还1936年2月，贺龙、肖克、任弼时、王震等领导同志，率红二、六军团长征途中，一举攻克鸭池河天险，拿下黔西县城，顺利抵达大定（今大方）县城。在县城建立起“中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会”；此前一年刚由红一方面军帮助建立的八堡“苗民自卫队”，很快与红军取得联系，配合红军开展打土豪、分浮财、扩充红军，和建立“黔（西）大（定）毕（节）革命根据地”等革命活动。
此间，红军在大方的将军山伏击战中，一举歼灭国民党两个整团（见刘转连将军发表于《星火燎原》第3集上的《将军岭伏击》），红军也有一些战士负伤。于是，八堡苗族便组织起以杨义沙为队长的一支救护红军伤员的苗族队伍，积极救护红军伤员。
战斗结束，红军伤员全转移到新开田大寨中隐蔽下来。苗族祖祖辈辈狩猎，有着许多祖传医治外伤的秘方，他们便自采药草为红军伤员治疗；鸡肉是当时最好的营养食品，苗家把种鸡杀来煲汤喂伤员，尚在哺乳期的苗家妇女，挤出自己的乳汁去营养红军重伤员。苗族家家有猎枪，苗家成年男子个个都是猎枪手，在此期间，杨义沙便把苗家所有枪手集中起来保护红军伤员，当地的地主武装也不敢觊觎。
在护理红军伤员的同时，他们派出李德洪、王义佳等9名苗族代表从八堡赶赴毕节县城向红军汇报工作。时任红六军团政委的王震同志，在毕节百花山的福音堂亲切接见他们。当时，成立于大方县城福音堂内的“中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会”已迁到毕节百花山办公。那里便是红军的大本营。
李德洪等苗家代表进入接见室后，只听王震政委对身边的一位青年军官说：有才同志（谢中光同志当时的名字叫谢有才），今天来了一批珍贵的客人。他们来自大定县（今大方县）的八堡乡，我刚才和他们聊了好一阵子，得知八堡是一个了不起的地方。八堡的苗族人民具有光荣的革命传统。你知道吧？太平天国翼王石达开，率领太平军转战贵州之时，部队途经八堡，八堡苗家以最好的杂酒款待太平军，并派出自己的子弟参加太平军。
听说，石达开看到苗家的杂酒，深受感动，我听周素园老先生说过，石达开还吟了一首诗。好像叫什么“千颗明珠一瓮收，君王到此也低头。五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”。你听，多有气魄呀！
袁世凯复辟称帝时，不少八堡苗家子弟便奔赴云南，踊跃参加蔡锷司令的“讨袁护国军”。
说到这里，王政委回头问李德洪们：你们这里离云南多远？他们竞相回答：不远了，这里过界就是镇雄，过去就是昭通……好！王政委打断他们的话，接着向谢有才说：
去年，遵义会议后，咱们中央红军第九军团在罗炳辉、郭天民、王首道、黄火青他们的率领下，刚来到瓢儿井，咱们八堡的苗家兄弟们便到瓢儿井去欢迎他们，多了不起的苗家兄弟啊！
说到这里，王政委问苗族代表们：那时候你们是怎样去瓢儿井欢迎红军的？李德洪、王义佳们便说：我们的寨老李少北给大家说，红军要到瓢儿井了，我们要去接红军。于是，我们就约起一帮年轻人跑到瓢儿井去要求参加红军。在瓢儿井听红军讲了许多革命道理，红军叫我们一起吃饭……我们把红军迎接到我们八堡来，在八堡街上开了几千人的大会欢迎红军。一位姓王的首长和一个叫黄主任的在欢迎大会上讲话嘞！
王震听到这里插话：我知道，那是王首道、黄火青两位同志。他们在大会上宣布成立“八堡苗民自卫队”对不对？
对，对得很！王政委都晓得啦？王震笑哈哈地说，这不是你们先前向我汇报的吗？你们还说，自卫队由李少北当队长，李顺芬和马顺庭当副队长，红军还发给你们一些枪支弹药吧？李义竹们齐声回答：对，对的，王政委哪样都晓得！
王震接着说：我在大定县（今大方县）就听当地的同志介绍过你们的革命事迹，刚才又听你们说了，我怎么不知道？你们已经成立了自卫队，我想，你们成立一支革命的队伍不仅仅是为了自卫吧？在自卫的同时，还应主动投入革命。你们想不想将自卫队扩编？
想得很喽！代表们齐声回答后，不禁鼓起掌来。
那么，王震接着说，我们今天就决定将你们的“八堡苗民自卫队”扩建为“八堡苗族独立团”好不好？
好，好得很了！代表们回答后又互相用苗语说：“绒，绒啊太！”（即是汉语的“好，好得很”的意思）。
好，那我就代表红二、六军团祝贺“八堡苗族独立团”的成立。我给你们派一位团政委，你们欢迎吗？
欢迎——！代表们齐声回答。王震便叫：有才同志。谢有才随着一声响亮的“有！”来了个立正。王政委指了指谢有才，向代表们介绍：我们决定派他到你们团去任政治委员。他叫谢有才，是我们红六军团政治部的巡视员，很有工作经验，很会打仗！好啦，现在老谢和你就是一个单位的战友了。我的戏唱得差不多了，下面就看有才政委的了。
目光炯炯的谢有才走到代表们面前向他们一一先致军礼，后握手问好，随之便与代表们商议军机事宜，……
王震对谢有才说：谢政委同志，我们的物质生活虽然还不富裕，但今我还是要设宴招待独立团的战友们，为你们饯行，我来作陪，也做东。
热情胜过酒肉的宴会上，谢有才政委反客为主，代表苗族独立团向王震政委敬酒。王政委说，这酒，首先得敬你的兄弟们。这时，代表们齐声说，先敬王政委，还要请王政委发枪给我们哩！
王震政委把酒杯举起来，提议，为争取革命胜利，我们大家共同干杯！……宴会结束，王政委对谢政委说：有才同志，难得苗家兄弟在一起，咱们合个影留念吧！
谢政委听后，面有难色。他想：照相？咱们红军没有摄影人员……他的心事早被王震政委看穿了，王政委哈哈大笑：没有照相机吧？哪有大活人会被尿憋死的？
“报告，王政委令我们去找的摄影师来了！”一位红军战士随摄影师进门。
苗家兄弟们第一次照相，面对照相机，一个个手足无措，王政委站在前排正中，牵着年纪最轻的李德洪，谢政委只顾安排兄弟们，又忙着帮摄影师看大家表情，自己便没有上镜头。
当天下午，王震同志为八堡苗族独立团发了枪支，授予团旗。为不走漏风声和安全起见，王政委派两位战士和谢政委一起，与苗家兄弟们连夜返回八堡。
在那个月黑风高、春寒料峭的夜晚，谢政委率李德洪、王义佳等一行12人，出了毕节县城，经海子街，过前所，穿越王张关、小坝场、水洞等毕节县境，40余公里夜行军，对3位红军乃为常事，苗家兄弟们也是夜行军的能手。
一支12人的武装队伍，一夜之间便神不知鬼不觉地穿过了毕节县的十几个乡、连保辖区，和几十家地主武装所在地，顺利回到大定县的八堡乡境内。
然而，就在他们庆幸顺利行军，边走边商量如何安排谢政委们的食宿之时，四周突然响起密集的枪声，他们遭到敌人的伏击了——
原来是李德洪们结队离开八堡去毕节之后，引起当地伪乡公所的注意，唯恐他们引红军前来，伪乡公所便纠集地主武装和乡丁日夜布防。
战争打响，谢政委指挥他们沉着应战，并令战士高声宣传：白军弟兄们，我们是红军！我们要去打日本！
乡丁和地主武装先听到快枪声响，就料定红军来了，再听到红军宣传，地主武装便缩回头去，只有乡丁还在开枪。谢政委便令大家抢占有利地形。
从未经过作战训练，用惯了火药猎枪的苗族青年们，一听枪声就慌作一团，不懂命令，不会使用布枪，有的慌乱开了一枪，不但没有打倒敌人，反而暴露了自己的目标，眼看周围全是敌人的灯笼火把，耳听一片敌人枪声喊声，看到十几倍于我的敌人像蚂蚁包包被踏破了一样爬将出来。苗族青年们便凭着对周围环境的熟悉，一下散开，各自为战。谢有才政委与他们完全失去了联系，只好和两位红军战士组成临时战斗小组，面对敌人的进攻，趁着夜色的掩护，且战且退，突然冲破敌人的包围圈，经两天的迂回跋涉，辗转回到毕节红军驻地。
红军离开大方，谢有才等三名队员随红军北上，八堡乡又落入国民党的反动统治之中。李少北等同志惨遭国民党反动派的血腥镇压，枪支被搜缴，人员被酷刑拷打又关押，迫使队员们逃离当地，独立团不得不暂时停止公开革命活动，转入了地下斗争。
枪支没有了，他们把独立团的旗帜埋藏在青龙山巅。埋藏在苗族人民心田中的红旗，点燃了苗家山寨的革命火种，他们相信红军一定会回来。
在等待红军回来的岁月里，几个老队员随时到青龙山上去看看他们埋藏团旗的地方，坐在青松林里，面对满山怒放的映山红，默默思念红军，思念王震政委，思念咱独立团的谢政委，心中默念着：哪一天……
待到新中国成立、大方县解放后，他们上山去挖掘当年埋下的旗帜，那红旗已变成了满山遍野迎春怒放的艳山红了！
在此期间，王政委、谢政委们也没有忘记过苗家兄弟。贵州解放后，王震将军常向贵州的同志们打听苗族独立团的信息；谢中光（谢有才更名）同志呢，在繁忙的工作中，写下了《苗汉一家亲》的文章发表于《星火燎原》上，叙述了他与苗家兄弟的战斗情谊，述说他们战斗短短几小时，感情深深一辈子，从内心深处高声疾呼：苗家战友们哟，你们在哪里？老谢想念你们呀……
苗族独立团的战士们，向当地政府汇报了他们对红军的思念，有的还利用解放初期到四川卖草药的机会，去找贺龙司令员。怎奈语言障碍，人微言轻，困难重重……
50年代末，大方县的文艺工作者，将红军帮助建立“八堡苗民自卫队”和“八堡苗族独立团”等革命武装组织的事迹，写成《红军万岁》的文琴剧在县城公演。
大方县委党史办成立后，派出专门调查组，兵分两路，一路上北京，几经努力，从军事博物馆拿回当年王震与苗族代表合影的复制件；另一路到八堡乡走村串户，遍访苗家，找到了当年与王震同志合影的两位苗族代表：王义佳和李义竹。1983年4月5日，王义佳、李义竹和7名已故代表的家属向王震同志写信；王震同志接到他们的信后，肯定了他们汇报的情况，十分高兴地委托红军长征到毕节时的贵州抗日救国军参谋长、贵州省地下党创始人之一的邓止戈同志，于同年8月7日到大方接见了王义佳、李义竹，转达了王震同志对八堡苗族同胞的慰问。9月18日，大方县瓢井区苗、汉等各族人民代表召开座谈会，致信王震同志，表达大方县各族人民对红军老前辈的思念与敬意。
1984年7月18日，当年苗族独立团的政委、时任江苏省军区顾问的谢中光同志，受王震同志委托，专程来到大方，看望当年与之并肩战斗的苗族兄弟王义佳等，便出现了本文开头那段新闻报道的情景。
1986年4月15日，大方县纪念红军长征胜利50周年暨中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会在大方成立50周年大会在大方县第一中学广场举行。这一天，万里晴空，风和日丽；会场上，红旗招展，歌声飞扬，合平鸽展翅万里长空，一万多大方人民和各族各界代表参加会议。
在一阵热烈的掌声中，谢中光政委神采奕奕走上主席台向大家挥手，台下响起“热烈欢迎谢政委”、“热烈欢迎红军代表”的口号声，谭政林等老红军派来出席会议的代表也随之走上主席台。
云龙山，松涛滚滚；对江河，碧浪滔滔，竞相倾吐红军与大方人民的深情厚谊；倾吐着八堡苗家与红军的战斗友谊。
八堡苗族独立团的王义佳来了，已故代表的家属来了，他们特来拜望苗家的谢政委，拜望红军派来的代表们！
老王，你们来了！
谢政委，你也来啦！
两位老战友紧紧地拥抱在一起，紧紧地，紧紧地拥抱着……形成丽日蓝天下的一帧最具特色的革命情谊雕塑！

民族杂居区的汉文地名不能望文生义
高致贤

地名，一般汉字地名几乎都可望文生义，从中悟出它的来历。如大核桃树脚、山王庙垭口、张家大土、李家麻窝、白岩脚、火烧箐、公鸡山等等，都有一种物体或人家的所属为标志。可以想象出，人们开始找到某个地方时，选取那里最明显最有代表性的标志作为那个地名取名的依据，其他人则可通过那标志找到那个地方，前人取名贴切，后人继续承认，遂约定俗成。即使原有的标志不在了，人们仍然叫那个地名，且又以那个地名来印证原有的标志，地名就沿袭下来了；但地名也并非一成不变，一旦有了更大的新标志，如建了车站、码头、机场或东方明珠等那类相对明显的事物出现，那个地方也就会因此而更名。四川的渡口改为攀枝花就是一例。
可在民族杂居区的地名，往往又不能望文生义了。民族地区的地名，多是根据当地最早居住的主体少数民族的语意来取的，后人便根据少数民族的语音写成汉字地名。这种汉字地名并不表现其原义，可又因其先入为主，用汉字写不准确，也难写准确，故也就将错就错了；而且又因第一个写汉字地名者的文化水平不同，将同一个音的地名写成不同的汉字。如：“夜郎”、“以那”，均为彝语中的“液哪”——意为有江河湖海的地方等。汉字地名一写错，也就以讹传讹沿袭下来。所以，要知道某些莫名其妙的汉字地名的意思，就得先了解其少数民族语音来源之语意。这里仅举我国西南彝族地区的地名为例。大方县有个乡叫“戛木”，有个村叫“戛母”，望文生义解释不同，可按彝语之意，皆为“大山垭口”，就是依山形取名的。
贵州的某些集市名称多叫“X启”，“启”是彝语中的街道、市场之意。前边加上十二生肖中的某一种，如鼠，彝语叫“画”，所以，凡画启，抑或化起之场名，就相当于汉语中的鼠场——逢鼠日赶的市场。知道这一规律后，只要知道彝语中的牛、虎、兔……等的读音为尼、噜、塔洛，……对照起来便知道尼启、噜启、塔洛启，……便是汉语中的牛场、虎场、兔场等。
也有以军事活动取名的，如贵州的“妈姑”、四川的“美姑”等等，都是彝语中的“骂股”（这也不一定对音译准确）的异写。彝语中的“骂”为兵，“股”为站，“骂股”即为“兵站”，驻扎过兵的地方。
以水命名的，如贵州的“以堵”、“以哪”等。彝语中的水为“液”，“哪”为黑色、浩大之意。故“以堵”即为水井，“以哪”即为水塘之类水深水多的地方。“夜郎”即是水乡的代名词。
还有以建筑设施命名的，如大方县的“则溪”便是彝语中的“者起”之误等。“者起”就是彝语中的仓库下方，即汉语中的仓库脚。
少数民族地区现在用音译的地名很多，对那些不明其意的汉字地名不能望文生义，必须了解其少数民族语音的意义。写入文章中就要作点必要的注解，这样才能较为准确地用好少数民族地区的汉字地名。
（注：本文发表于1995年第一期《中国方域.行政区划与地名》，感谢马昌达彝文副研究员提供资料及指导）

记青山彝族火把节

高致贤

贵州大方县有个叫官寨的地方，原是一家姓柯的土目官所在地，故也称“柯官寨”，现改名为青山。所谓青山者，青青之山也，有一条雄伟的青龙山脉从四川方向逶迤而来，又向云南方向蜿蜒而去，留下一个青青的山头兀立此间。登上青青的山头，但见“青龙”过处，松涛滚滚，有如龙吟。山下绿水长流，时闻水声哗哗。坪坝之中，阡陌交错；彝家山寨，屋舍俨然，其中往来之牛羊成群，鸡鸣犬吠，好一派桃花源似的彝家山寨幽境。那就是我县彝族聚居的山寨。大方县的彝族火把节就在这里举办。那屹立于坪坝间的青山之巅，便是彝家过火把节的“圣地”。
每到农历六月二十四日子夜，彝家男女穿著节日的盛装，先在自己家中点燃事先专门为此备好的麻杆，竹槁，桦树皮，或以旧布裹扎油浇成的各种火把，同时拿出杜鹃老树皮，柏树叶，抑或荞籽等磨成的粉末装袋挎上，而后左手擎火把，右手握粉末，只等带头人一声呼唤，各自便将引火的粉末频频而有节奏地掷向火焰上，使之爆发出阵阵粉火；同时结队出门，健步如飞，绕屋三周，称为“驱瘟神”、“送魔鬼”，扫除黑暗，迎接光明。而后通过自家的田间地块去“驱魔鬼”，逐渐从田间走向小路，渐渐汇合成人流，向青山头走去。一路呜嘘呐喊，山鸣谷应，十分热闹。黝黑的天空，繁星闪烁。人们举着火把集中走上几条主道之上，形成条条“火龙”，浮游于旷野平原，山间林地，时隐时现，随着蜿蜒的山路而迂回曲折蠕动，若即若离，十分壮观。这一阵绕山旋行，声势浩大，真个是禽兽闻声而逃遁，蝗虫瘟疫而匿迹。人们企盼这火把对山间林地之洗礼，赢得秋后五谷丰登，百病消除，祥瑞永驻。
当人们始游之际，山头上已有寨老点燃了熊熊篝火，为“火龙”指明方向，尽收各路“火龙”。人们“驾”着“火龙”从不同方向游到篝火旁边，高举火把，围着熊熊篝火边跳边唱，绕到手中火把快烧完时，遂将余下部分投入篝火之中，加大火焰，而后弹月琴，喝杂酒，对山歌等等，一直玩到天明。兴犹未尽者，还要开展拔河、摔跤、斗牛、赛马、斗鸡、荡秋千等一系列的彝族传统文化娱乐活动，尽情欢乐，藉以纪念彝族先民战胜自然灾害的英雄业绩。

传说链接

据传：很久很久以前，外地彝、汉官家争地位，彝家势单力薄而失败，逃往贵州黔西北的深山老林中开荒劈野，播种耕耘。谁知所种的庄稼常被禽兽虫害遭踏。彝族人民点起火把驱逐虫兽，直到农历六月二十四日子夜才把虫害灭尽，禽兽赶光，保护了庄稼。后来到了这一天，彝族人民便点着火把在田野穿行驱害，演变成火把节。
又传：彝家在自己的土地上开垦耕耘，收成很好。天王安天兹知道了，就派天神下来收租税。彝家认为自己的土地自己种，天王未给彝家什么恩惠，凭什么要收租税？因而据理不交。天王闻讯大怒，就派天马“蝗虫”下来把彝家庄稼吃光。然而，聪明勇敢的彝家人并没有被吓倒，而是奋起反抗，举起火把消灭天马。终在六月二十四日子夜把天马杀光。以后每到这一天，彝家便高擎火把游山纪念祖先灭害功勋。
还传：古代“洪水朝天”，人民失去耕地。洪水退后，恢复生产没有种子。这时，彝家有个叫直括阿鲁的英雄，自告奋勇去寻找粮食种子。经过十磨九难，千辛万苦，终于在“仙国”找到了种子。但因万里迢迢，时间过去很久，彝家人民见他久出未归，前去找他。白天找不到，夜里打着火把继续找。经过长途跋涉，终于六月二十四日子夜在一个山头上找到了他。大家欣喜若狂，举起火把唱啊，跳啊，庆祝英雄的胜利归来。以后就把这一天定为火把节来纪念直括阿鲁这位彝家先民的英雄！
青山彝族火把节是彝家传统的文化节日，曾经一度在政治运动中失传，党的十一届三中全会后才得以恢复。这是彝族人民的一个隆重节日。

奢香夫人生卒年代考

高致贤

诰封“明顺德夫人”奢香墓由国务院批准为国家重点文物保护单位后，省有关单位在奢香陵园内塑奢香铜像，同时举办了奢香史迹研讨会，其中也谈及奢香生卒年代问题，可结果铜像上刻的生卒年代还是官权所定，缺乏史实依据。我未参加研讨会，但会上有专家肯定了笔者会前发表的小文，现再增补发表——
奢香维护国家统一和民族团结的光辉史迹早已名播天下，在奢香故里工作的我，也先后在有关媒体上发表过一些介绍文章，因我写稿时多取史材于两本权威资料——毕节地区文化局1982年编印成册的《毕节文物》，该书第115页上写着“奢香（1366-1395）”而同文中又说1388年奢香才20岁，其间相差2岁，前后矛盾。另一本是大方县文化局和建设局所编的打字油印本《历史文化名城——大方》。其中第7页上写奢香“生于元顺帝至正二十一年（1301）（这显然是“1361”之误）明洪武十四年（1381），其夫霭翠逝世”。
从《大定县志》（1985年10月点校重印本）107页上查得明洪武“二十九年，香卒”。即是1396年。所以，奢香卒年不是1395年，而是1396年。
至于奢香的出生年月，《大定县志》上没有记载，但查得该县志559页上清道光十年黔西知州吴嵩梁（字兰雷）所写《明顺德夫人奢香墓诗》中有“顺德夫人宣慰使，大节千秋功万里。华年十四嫁通侯，二十孀闺守孤子”之诗句。可知奢香是20岁孀居。又在同一页上查得其夫霭翠死于洪武二十一年，即1388年。用1388年减去20年，便是奢香的出生年，即1368年。那么，奢香（1368——1396）是有据可查的。
奢香嫁到大方，在大方执政，死于大方。即后改名为大定。且《大定县志》以记水西彝族史为主，奢香为水西各族首领，彝族巾帼英雄，奢香作为重点记述人物，谁敢马虎？故《大定县志》应为奢香史料的权威文本。在奢香史迹研讨会上，来自西南几省区的专家学者，关于奢香生卒年代的史料，除本文引用的黔西知州吴嵩粱的这首诗外，再没有人拿出其它史料来，故在没有发掘出其它权威史料之时，还是应以《大定县志》记录为准。
至于奢香铜像上铸就的奢香生年代，据说有凭官权而定的成份。奢香怎么会十四岁就嫁人了？认定时夹杂得有长官分析、估计之成份，没有史实，只凭权力而定的，故不足为凭。但不说明，以后那便会成为“铜证”，以讹传讹。而今，决定奢香铜像镌刻奢香生卒年代的有关领导虽已年至耄耋，幸还健在，希望能有人站出来，以科学的态度再审核一下十几年前的决定是否正确？若有钢鞭材料，现在补充说明也为时未晚；若无史料说明，来个亡羊补牢，在有生之年对后人有个正确的交待，也问心无愧也！

（彝文古迹之四）万人搬不动的千岁衢碑
高致贤
按：贵州大方县已发现和搜集的古近代彝文碑刻已达240多方，数量之多和记载历史事件之早均居全国之冠，实属彝族文物宝库。国家文物局为此拔专款修专用的“大方彝文碑陈列室”。本文拟简介其中几方。
《千岁衢彝文碑》
民间说万人搬不动的千岁衢彝文碑，十万人也搬不动。何也？
千岁衢碑在大方县城西南10余公里的白布河畔，碑为半圆首，长方腰，平线底状。中线高1.5米，底宽0.85米，深0.1米，无碑座，底线离地面0.5米。它是一方摩崖石刻，故称为搬不动的碑。
碑刻于千岁衢首段之绝壁之上，系摩崖石刻的“新修千岁衢碑记”，崖为碑身地为座，崖有多重碑就有多重，万人岂能搬动它？
该碑由彝、汉两种文字合写而成。汉文表述了明嘉靖年间，摄贵州宣慰使的安万铨致政卧这，捐银300两，率各族人民，在悬崖峭壁的洛启坡中，开山劈岭，凿成长2083米，宽6.7米，起自小寨石桅杆（因天然石柱兀立，直指苍穹而得名），止于鼠场乡大石板的千岁衢一事；表彰了安万铨“节用爱民，百废俱兴”的政绩及修衢善果。
彝文6行，字多残损，尚能辨认者，经毕节地区民委翻译组意泽，大意是简述彝族先民勿阿纳的历史功绩和安万铨筑路的思想。
千岁衢为小寨至鼠场通道中洛启坡段的称谓，原洛启坡中之险道，“曲折如羊肠，陡险如悬梯，虽剑阁栈道，不过如此，行者甚苦。”衢成之后，险道变通途，天梯沿岩上。水西民众“喜今日往来之便，免昔日攀援之苦”，“过者，相与仰天祈公寿，愿公千岁！”故名千岁衢。洛启坡，原名落气坡。意谓翻越此山极难，令人魂欲断，气欲绝。亦见开劈千岁衢之难也！
千岁衢于明嘉靖二十四年（公元1545年）动工，次年告竣，其后镌碑于道首岩壁，后人因之曰：千岁衢碑！该碑条目收入《中华名胜大辞典》。
大方东边，与金沙县交界的安洛河桥头也立有彝汉文碑一方，汉文记述修桥业绩；彝文148字待翻译。
大方县的东南西北的界河均有古石桥通过，桥头均立有彝、汉双文建桥碑。这些碑对建桥、捐资、鸠工等有较详细的记载，不失为研究水西彝汉等各民族团结奋斗，共建交通之珍贵史料。

（彝文古迹之二）王阳明、林则徐与桥碑
高致贤
按：贵州大方县已发现和搜集的古近代彝文碑刻已达240多方，数量之多和记载历史事件之早均居全国之冠，实属彝族文物宝库。国家文物局为此拔专款修专用的“大方彝文碑陈列室”。本文拟简介其中几方。
《大渡河彝汉文双碑》
水西故地，山高谷深，沟壑纵横，交通极为不便，王阳明镇守头一站的龙场九驿，便是奢香夫人及其后裔率领水西民众逢山开路，遇水搭桥修建的古驿道，藉以解决人民行路难的史迹。
大方南界，有条与当年红军长征冲过的大渡河同名的河流。这条大渡河水也汹涌澎湃，奔腾于大方与黔西两县交界处，横挡在龙场九驿这条黔西北交通大动脉上，没架桥梁之前，行人往来只有舟船渡过，常有溺水死亡者。王阳明沿驿道观察民情时，曾为此慨叹不已。
为改变这种交通状况，明万历年间，水西土目奢香后裔安邦母子捐白银1150两；带领各族人民于万历十八年（公元1590年）动工，经两年苦斗，建成一座高14米，宽7米，长70米的巍巍五孔大石桥。竣工时，立彝、汉文碑各一方于桥头。两块碑均高3.33米，碑正身宽0.83米。两种文字的碑文讲到建桥之因：建桥之前，“若有龙过坝，一舟遇洪流，难行也。短舟载之人，年有沉没，视洪流也愁也。河道为患甚矣。”此外，还记下建桥的经过，并饰有彝族先民历史传说中的“白雉送日”、“根固彩岩”、“眉吐红花”、“雁落青山”等浮雕图案。此桥已历经6个世纪，桥身尚好。其条目已被收入《中华名胜大辞典》中。
民族英雄林则徐被贬入云南省，曾经此桥进入大方（当时叫大定）逗留良久，还为《大定府志》作了序。
该碑诊藏于奢香博物馆内。