纳兰性德、魏东亭、伪小宝还是《红楼梦》里的假宝玉？正说康熙帝基情
诗词赏析时间：
康熙有一首《春夜》 ，应该是写春情的，就是房事，就是滚床单
玉炉烟霭尽，夜静百花香。
曙气浮丹陛，春光拂象床。
我认为是风月诗，因为自古牙床鸳枕，风月之地是也，他还加上一句春光，必然写春情无疑了。所以康熙和老曹一样，都是拉灯流。
但是曹寅也有直白的时候，比如这首《不寐》（就是睡不着）
北風終不息，高枕又空支。
或為蒙頭穩，其如塞耳遲。
庭空期一掃，蟲化豈徒悲。
得似愚兒女，橫陳爛熳為。
有一篇论文，把老曹的这句“得似愚儿女，横陈烂漫为”解释为羡慕小孩子天真烂漫玩的没心没肺，学者太纯洁了，其实这是妖精打架。
像愚儿女这种词，历来是写痴情男女，不是写小孩子的，例如《七夕诗》“世间愚儿女,但为针缕忙。”类似的还有痴儿女：“欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。”
横陈这个词就更直接了，是横卧，横躺的意思，一般都跟风月有关。
宋玉 《讽赋》：“内怵惕兮徂玉牀，横自陈兮君之旁。”
沈约 《梦见美人》诗：“立望复横陈，忽觉非在侧。”
李商隐 《北齐》诗之一：“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”
我真觉得曹寅本意就是说自己一个人半夜睡不着，睁着眼听北风吹。蒙着头，塞着耳朵也睡不着，起来在院子里转圈，发现院子该扫了，还有死掉的虫子尸体。
于是他想不如就痛快的在床上滚了干了，才好安稳睡觉。历来学者凡是涉性涉情的文字就莫名其妙紧张，非要弄个正直的解释出来，好像写到性的都不是正常人一样。我看曹寅一直也不忌讳这个啊，他又不是没写过性，还挺有趣味的，比如在《题秘戏图》里写过：十年不作搥床客（我十年没有性生活了）叠骨连尻倒好嬉（画上这俩人屁股叠大腿的倒是好玩）
在这方面康熙和曹寅简直是两个极端，康熙跟他爹一样，精神和肉体分得很开，后宫里雨露均沾的跟用天平测量过一样。曹寅就干脆基本上不要性生活了，玩柏拉图了。
康熙还有一首诗，仔细想想也很香艳，叫《温泉流杯戏作》:
早霜满地池水清,
一气涓涓惬胜情。
偶坐浮杯几暇日,
君臣对景论平生。
和某个大臣在一起泡温泉，玩流水浮杯，而且是一大早就泡在里面，从“早霜满地”一词看，说不定他们在里面泡了一个通宵。其实根据这个诗的韵脚：“清,情”。和他泡温泉的人是谁还是挺好猜的。
作诗用这种同音字，是犯了连韵的忌讳，跟康熙一开始作的那首“雀噪满林枝”“有情人不知”是一样的毛病。不过康熙的诗集总体上看，他还是比较注意这种问题，绝句这么短的诗写同音字就是故意犯错，目的是给某人看，用来调情。
根据曹寅死后康熙写的《忆天宁寺竹》，能联系到他的另一首《天宁寺》 ，也是玩的“清,情”的同音字把戏。
康熙在天宁寺住过两次，乾隆后来COS他爷爷南巡，还是住在天宁寺。所以这里也叫天宁寺行宫。
我清明节的时候去扬州玩，去看了天宁寺，这里现在已经是个博物馆了，里面摆着扬州八卦的画和四库全书，还有康熙的画像。
天宁寺门口几米远就是大运河的御码头，皇帝坐船南巡，到了这里下船。
《天宁寺》
小艇沿流画桨轻，
鹿园钟磐有余清。
门前一带邗沟水，
脉脉常含万古情。
用的同音字的方法写情，“有余情”“万古情”，天宁寺和御码头，什么情，谁和谁的情，都不用说了吧？
我个人挺喜欢玄烨的形容词，都用的很绝，动不动就“万古”，有股子气势汹汹恶狠狠的劲儿。
天宁寺这地方康熙六十年大修过，花了一万五千多两，大部分还是地方商人官员出的钱，康熙也意思意思出了十分之一，所以叫做“敕赐天宁禅寺”。
康熙有一首《春夜》 ，应该是写春情的，就是房事，就是滚床单
玉炉烟霭尽，夜静百花香。
曙气浮丹陛，春光拂象床。
我认为是风月诗，因为自古牙床鸳枕，风月之地是也，他还加上一句春光，必然写春情无疑了。所以康熙和老曹一样，都是拉灯流。
但是曹寅也有直白的时候，比如这首《不寐》（就是睡不着）
北風終不息，高枕又空支。
或為蒙頭穩，其如塞耳遲。
庭空期一掃，蟲化豈徒悲。
得似愚兒女，橫陳爛熳為。
有一篇论文，把老曹的这句“得似愚儿女，横陈烂漫为”解释为羡慕小孩子天真烂漫玩的没心没肺，学者太纯洁了，其实这是妖精打架。
像愚儿女这种词，历来是写痴情男女，不是写小孩子的，例如《七夕诗》“世间愚儿女,但为针缕忙。”类似的还有痴儿女：“欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。”
横陈这个词就更直接了，是横卧，横躺的意思，一般都跟风月有关。
宋玉 《讽赋》：“内怵惕兮徂玉牀，横自陈兮君之旁。”
沈约 《梦见美人》诗：“立望复横陈，忽觉非在侧。”
李商隐 《北齐》诗之一：“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”
我真觉得曹寅本意就是说自己一个人半夜睡不着，睁着眼听北风吹。蒙着头，塞着耳朵也睡不着，起来在院子里转圈，发现院子该扫了，还有死掉的虫子尸体。
于是他想不如就痛快的在床上滚了干了，才好安稳睡觉。历来学者凡是涉性涉情的文字就莫名其妙紧张，非要弄个正直的解释出来，好像写到性的都不是正常人一样。我看曹寅一直也不忌讳这个啊，他又不是没写过性，还挺有趣味的，比如在《题秘戏图》里写过：十年不作搥床客（我十年没有性生活了）叠骨连尻倒好嬉（画上这俩人屁股叠大腿的倒是好玩）
在这方面康熙和曹寅简直是两个极端，康熙跟他爹一样，精神和肉体分得很开，后宫里雨露均沾的跟用天平测量过一样。曹寅就干脆基本上不要性生活了，玩柏拉图了。
康熙还有一首诗，仔细想想也很香艳，叫《温泉流杯戏作》:
早霜满地池水清,
一气涓涓惬胜情。
偶坐浮杯几暇日,
君臣对景论平生。
和某个大臣在一起泡温泉，玩流水浮杯，而且是一大早就泡在里面，从“早霜满地”一词看，说不定他们在里面泡了一个通宵。其实根据这个诗的韵脚：“清,情”。和他泡温泉的人是谁还是挺好猜的。
作诗用这种同音字，是犯了连韵的忌讳，跟康熙一开始作的那首“雀噪满林枝”“有情人不知”是一样的毛病。不过康熙的诗集总体上看，他还是比较注意这种问题，绝句这么短的诗写同音字就是故意犯错，目的是给某人看，用来调情。
根据曹寅死后康熙写的《忆天宁寺竹》，能联系到他的另一首《天宁寺》 ，也是玩的“清,情”的同音字把戏。
康熙在天宁寺住过两次，乾隆后来COS他爷爷南巡，还是住在天宁寺。所以这里也叫天宁寺行宫。
我清明节的时候去扬州玩，去看了天宁寺，这里现在已经是个博物馆了，里面摆着扬州八卦的画和四库全书，还有康熙的画像。
天宁寺门口几米远就是大运河的御码头，皇帝坐船南巡，到了这里下船。
《天宁寺》
小艇沿流画桨轻，
鹿园钟磐有余清。
门前一带邗沟水，
脉脉常含万古情。
用的同音字的方法写情，“有余情”“万古情”，天宁寺和御码头，什么情，谁和谁的情，都不用说了吧？
我个人挺喜欢玄烨的形容词，都用的很绝，动不动就“万古”，有股子气势汹汹恶狠狠的劲儿。
天宁寺这地方康熙六十年大修过，花了一万五千多两，大部分还是地方商人官员出的钱，康熙也意思意思出了十分之一，所以叫做“敕赐天宁禅寺”。
下面说个两个小案子。
首先要先介绍一个人，顺治年间进士熊赐履，与唯唯诺诺的同僚相比，熊赐履“敢说、爱说”，个性鲜明，他的“成名作”是向少年康熙进呈了一本《万言疏》，痛陈当时朝政、社会种种弊端，矛头直指当时把持权力的人——鳌拜为首的“四大辅臣”(索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜)，明确提出“根本切要，端在皇上！”。为少年皇帝的下一步行动做了舆论铺垫。
不知道他是收到皇帝暗地里授意去做这件事，还是想在萧条的仕途上走一步险琪拼命博得生机，总之效果是明显的，鳌拜集团被清除后，作为有功之臣，熊赐履调任翰林院成为皇帝的老师，5年后任内阁学士、刑部尚书。
福兮祸之所伏，熊赐履虽然因为扳倒鳌拜而获益，但他的《万言疏》仍得罪了索尼的儿子索额图，之后他和权相索额图的斗争中几次大起大落，而且老熊这人，说实话也比较作死，折腾到自己辞职退休，来到南京落脚，死后安葬在清凉山上。
康熙四十八年三月玄烨让曹寅去打听老师的近况，曹寅去后写信说“打听得熊赐履在家，不会远出。其同城各官有司往拜者，并不接见。近日与江宁一二秀才陈武循、张纯及鸡呜寺僧，看花做诗，有小桃园杂咏二十四首，此其刊刻流布在外者，谨呈御览。因其不与交游，不能知其底蕴。谨据所得实奏”
从曹寅的用语可以看出，康熙此举既有对老师的关心，也有对他进行监视的意思。
康熙喜欢诗词，曹寅就把熊赐履的二十四首诗送去给他看。
玄子看后“并诗稿发回”。康熙的密折都是看完以后返回去的，所以雍正收缴密折以前，这些信应该都存在织造府。
第二年十月熊赐履去世，曹寅写信把他死前的情况，病症发展都告诉玄烨。玄烨表示：“知道了。再打听用何医药，临终有甚言语，儿子如何？尔还送些礼去才是。”完全是很家常的感觉。一再打听用药可能是怕有政敌下毒害老师。不过熊赐履在那个时候已经算是长寿，至少比他俩活得长。有意思的是，曹寅因为这事还查出熊赐履家的亲戚篡改老头遗嘱，举荐自己当官的事来了。
话说曹寅依照康熙的嘱咐送了240两银子去熊家。
曹寅的年薪是105两银子，工作津贴108两银子，结果根据记载，他工作津贴一文不要，每年只领105两。倒不是他风格高，这点钱恐怕他不放在眼里，他也不靠工资养家。据康熙四十七年曹寅的家人描述，从康熙四十四年到康熙四十七年，曹寅光养戏子，就花了将近3000两银子。钱从哪里来的，只可意会不可言传。
曹寅这次去熊家，发现了熊赐履病中的遗稿，便差亲密之人快马加鞭送呈康熙。康熙看后，感觉不像老师的真迹，于是，责令曹寅缉查原稿下落。他在密旨里说：“熊赐履遗本，系改过的，他真稿可曾有无？打听得实，尔面奏。”。曹寅接旨后，几乎用尽了特务们的所有伎俩，才发现熊赐履的原稿确实被人改动过，就是其同族熊本。
为了“升官发财”，熊本假借死人之口举荐了自己。“东窗事发”后，熊本被康熙处以“革职拟斩”。
首先要先介绍一个人，顺治年间进士熊赐履，与唯唯诺诺的同僚相比，熊赐履“敢说、爱说”，个性鲜明，他的“成名作”是向少年康熙进呈了一本《万言疏》，痛陈当时朝政、社会种种弊端，矛头直指当时把持权力的人——鳌拜为首的“四大辅臣”(索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜)，明确提出“根本切要，端在皇上！”。为少年皇帝的下一步行动做了舆论铺垫。
不知道他是收到皇帝暗地里授意去做这件事，还是想在萧条的仕途上走一步险琪拼命博得生机，总之效果是明显的，鳌拜集团被清除后，作为有功之臣，熊赐履调任翰林院成为皇帝的老师，5年后任内阁学士、刑部尚书。
福兮祸之所伏，熊赐履虽然因为扳倒鳌拜而获益，但他的《万言疏》仍得罪了索尼的儿子索额图，之后他和权相索额图的斗争中几次大起大落，而且老熊这人，说实话也比较作死，折腾到自己辞职退休，来到南京落脚，死后安葬在清凉山上。
康熙四十八年三月玄烨让曹寅去打听老师的近况，曹寅去后写信说“打听得熊赐履在家，不会远出。其同城各官有司往拜者，并不接见。近日与江宁一二秀才陈武循、张纯及鸡呜寺僧，看花做诗，有小桃园杂咏二十四首，此其刊刻流布在外者，谨呈御览。因其不与交游，不能知其底蕴。谨据所得实奏”
从曹寅的用语可以看出，康熙此举既有对老师的关心，也有对他进行监视的意思。
康熙喜欢诗词，曹寅就把熊赐履的二十四首诗送去给他看。
玄子看后“并诗稿发回”。康熙的密折都是看完以后返回去的，所以雍正收缴密折以前，这些信应该都存在织造府。
第二年十月熊赐履去世，曹寅写信把他死前的情况，病症发展都告诉玄烨。玄烨表示：“知道了。再打听用何医药，临终有甚言语，儿子如何？尔还送些礼去才是。”完全是很家常的感觉。一再打听用药可能是怕有政敌下毒害老师。不过熊赐履在那个时候已经算是长寿，至少比他俩活得长。有意思的是，曹寅因为这事还查出熊赐履家的亲戚篡改老头遗嘱，举荐自己当官的事来了。
话说曹寅依照康熙的嘱咐送了240两银子去熊家。
曹寅的年薪是105两银子，工作津贴108两银子，结果根据记载，他工作津贴一文不要，每年只领105两。倒不是他风格高，这点钱恐怕他不放在眼里，他也不靠工资养家。据康熙四十七年曹寅的家人描述，从康熙四十四年到康熙四十七年，曹寅光养戏子，就花了将近3000两银子。钱从哪里来的，只可意会不可言传。
曹寅这次去熊家，发现了熊赐履病中的遗稿，便差亲密之人快马加鞭送呈康熙。康熙看后，感觉不像老师的真迹，于是，责令曹寅缉查原稿下落。他在密旨里说：“熊赐履遗本，系改过的，他真稿可曾有无？打听得实，尔面奏。”。曹寅接旨后，几乎用尽了特务们的所有伎俩，才发现熊赐履的原稿确实被人改动过，就是其同族熊本。
为了“升官发财”，熊本假借死人之口举荐了自己。“东窗事发”后，熊本被康熙处以“革职拟斩”。
@谁TM动了我的账号 2015-05-12 20:43:38
古人谈个情好累，就不能直白点么！
感觉康熙帝惯用 基情 栓大臣，而且栓的不止一两个。
-----------------------------
康熙给大臣赠诗，再缠绵也敢直接写赠某某某，你看我贴的这些他和曹寅的你来我往，有提到过一个人名吗？
别的大臣得了康熙的赏赐或者诗词，都是供起来的，有像曹寅这种恨不得挖个坑埋上再压上块大石头的吗？
情和情也不一样的。
古人谈个情好累，就不能直白点么！
感觉康熙帝惯用 基情 栓大臣，而且栓的不止一两个。
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康熙给大臣赠诗，再缠绵也敢直接写赠某某某，你看我贴的这些他和曹寅的你来我往，有提到过一个人名吗？
别的大臣得了康熙的赏赐或者诗词，都是供起来的，有像曹寅这种恨不得挖个坑埋上再压上块大石头的吗？
情和情也不一样的。
曹寅在诗词里写，他是皇帝藏在暗处的一把刀。的确是如此，曹寅不止一次给他当了刀子。
清代铸钱，是由全国14座税关供应资金，再由商人负责采办铜斤，交给京城的宝源局和宝泉局铸造货币。采办铜斤的商人，在这个过程里有利可图。
康熙三十八年底，王纲明提出接办其中6处关口的铜斤，每年能省银3万两交给内务府。也就是说从国库拿税钱买铜，省下的资金交给皇帝的小金库内务府，皇帝也能分到好处。三十九年三月，张鼎臣兄弟提出接办另外8处铜斤，每年能省2万两。
我们可以算一下，他们两拨人每年能省下5万两，连续承包8年，就是40万两。皇帝每年能多四十万两私房钱，看起来也很不错了。
没想到一年后半路里杀出个程咬金，康熙四十年五月二十三日的内务府档案里记录，曹寅突然提出要一个人承办十四关的铜斤，要求国库借给他本金十万两，他每年能返还内务府12.5万两。这样算下来，8年就是100万两，比王和张多60万两。语出惊人啊！
这就等于向皇帝揭露了铜斤采办项目里的黑幕。吓得张氏兄弟赶紧解释说“因不知内情，承办之时，大概计算”,说自己是不小心计算少了。
张、王两家都是内务府出身，经办铜斤的差事油水巨大，他们绝不会轻易就这么交出来。
于是张、王两家也不甘示弱，马上提出一个新方案来，说我们这次仔细算过，一年其实可以上交14万两白银!8年下来，连本带利就是122万两，比曹寅还多22万两！
针对这件事，内务府总管是偏向张、王两家的，因为他自己就是张家人，他说“奴才等提请将十四关之铜……分为三份，由曹寅、王纲明及我弟兄，各自承办。若能如此，即与曹寅等总办一样，断不致误事”“完全交给曹寅经营，倘若曹寅自身贻误，因无人继续交铜，恐致有误铸钱”。
总管这话说的很是周到，无法反驳。看来曹寅只能分得三分之一的铜斤采办权了。
没想到剧情到这里又有变化，这次曹寅的弟弟曹荃跳出来说：“倘因主上钱粮,甚为重要,不可交与我兄曹寅一人办理,则奴才曹荃,既蒙主上鸿恩,派出差使,情愿协助我兄曹寅经营”力争铜斤采办由曹家全部承包。
康熙这时候耍了个滑头，他让曹荃“去信问曹寅”，曹寅当然也不好意思再争了。于是曹家分得5处税关的铜斤采办权。
内务府原来好端端的一块肥肉让曹寅一搅合，可图的利益大大减少，要是没有他“半路杀出”，在这项采购中，内务府赚的比康熙要多，现在好处都到了康熙自己手里。内务府自然要对曹寅怀恨在心，而且曹寅既然已经揽事上身，办铜办得也非常辛苦，我根据后面的情形看，曹寅不一定有钱赚，很有可能是赔本的。因为后来曹寅的侄子曾经向康熙要求办铜，康熙回答他说万万不可以，你要干了这个事，你会后悔的想把脐带都吃下去!曹頫是不到二十岁的小男孩，不知道其中的厉害，曹寅也是默默的打落牙齿和血吞了。
8年后，曹氏兄弟应该上交白银31万2千余两，另有节省8千余两。这个钱应该是康熙四十八年五月到期，内务府二月就较真起来：“应即咨令曹寅,将此款急速送交完结”，逼得曹寅在二月就把钱还上了。
内务府总管知道曹寅经营吃力，所以一面不依不饶要他还款，一面又提出让曹寅负责下一个8年的采购任务。
结果连康熙也忍不住要替曹寅说话了“曹寅并未贻误,八年完了,今若再交其接办八年,伊能办乎?”质问内务府：曹寅可是一点没延误干满了八年，你说让曹寅再干八年，他能办吗？
曹寅不再负责采购铜斤以后，“三旗商人纷纷具呈,请补曹寅之缺,接办铜斤,并愿照其节省银数节省”，内务府总管也提议说要后继者按照曹寅定下的盈利交钱。但是康熙批示说：“办铜之事，今既交与关监督，不可照曹寅等节省银数。著却节省三万两送来，其余一万二千余两，著留给各关监督可也。”他也知道按照曹寅的办法干，就是个赔钱买卖，不是长久之计，多少也得让干活的人赚一点，捞点油水。曹寅自己说是从“船夫雇价及各地杂项用费”节省出一万两，谁知道他有没有从别处倒贴钱呢？
曹寅干了个出力不赚钱的活儿，而且深得罪内务府，目的是在康熙四十年以后的八年时间里给康熙凭空赚了一百多万两。
康熙要这个钱干什么，我有个推测，不卖关子了，现在就在这里直说，可能是为了盖园子。
清代铸钱，是由全国14座税关供应资金，再由商人负责采办铜斤，交给京城的宝源局和宝泉局铸造货币。采办铜斤的商人，在这个过程里有利可图。
康熙三十八年底，王纲明提出接办其中6处关口的铜斤，每年能省银3万两交给内务府。也就是说从国库拿税钱买铜，省下的资金交给皇帝的小金库内务府，皇帝也能分到好处。三十九年三月，张鼎臣兄弟提出接办另外8处铜斤，每年能省2万两。
我们可以算一下，他们两拨人每年能省下5万两，连续承包8年，就是40万两。皇帝每年能多四十万两私房钱，看起来也很不错了。
没想到一年后半路里杀出个程咬金，康熙四十年五月二十三日的内务府档案里记录，曹寅突然提出要一个人承办十四关的铜斤，要求国库借给他本金十万两，他每年能返还内务府12.5万两。这样算下来，8年就是100万两，比王和张多60万两。语出惊人啊！
这就等于向皇帝揭露了铜斤采办项目里的黑幕。吓得张氏兄弟赶紧解释说“因不知内情，承办之时，大概计算”,说自己是不小心计算少了。
张、王两家都是内务府出身，经办铜斤的差事油水巨大，他们绝不会轻易就这么交出来。
于是张、王两家也不甘示弱，马上提出一个新方案来，说我们这次仔细算过，一年其实可以上交14万两白银!8年下来，连本带利就是122万两，比曹寅还多22万两！
针对这件事，内务府总管是偏向张、王两家的，因为他自己就是张家人，他说“奴才等提请将十四关之铜……分为三份，由曹寅、王纲明及我弟兄，各自承办。若能如此，即与曹寅等总办一样，断不致误事”“完全交给曹寅经营，倘若曹寅自身贻误，因无人继续交铜，恐致有误铸钱”。
总管这话说的很是周到，无法反驳。看来曹寅只能分得三分之一的铜斤采办权了。
没想到剧情到这里又有变化，这次曹寅的弟弟曹荃跳出来说：“倘因主上钱粮,甚为重要,不可交与我兄曹寅一人办理,则奴才曹荃,既蒙主上鸿恩,派出差使,情愿协助我兄曹寅经营”力争铜斤采办由曹家全部承包。
康熙这时候耍了个滑头，他让曹荃“去信问曹寅”，曹寅当然也不好意思再争了。于是曹家分得5处税关的铜斤采办权。
内务府原来好端端的一块肥肉让曹寅一搅合，可图的利益大大减少，要是没有他“半路杀出”，在这项采购中，内务府赚的比康熙要多，现在好处都到了康熙自己手里。内务府自然要对曹寅怀恨在心，而且曹寅既然已经揽事上身，办铜办得也非常辛苦，我根据后面的情形看，曹寅不一定有钱赚，很有可能是赔本的。因为后来曹寅的侄子曾经向康熙要求办铜，康熙回答他说万万不可以，你要干了这个事，你会后悔的想把脐带都吃下去!曹頫是不到二十岁的小男孩，不知道其中的厉害，曹寅也是默默的打落牙齿和血吞了。
8年后，曹氏兄弟应该上交白银31万2千余两，另有节省8千余两。这个钱应该是康熙四十八年五月到期，内务府二月就较真起来：“应即咨令曹寅,将此款急速送交完结”，逼得曹寅在二月就把钱还上了。
内务府总管知道曹寅经营吃力，所以一面不依不饶要他还款，一面又提出让曹寅负责下一个8年的采购任务。
结果连康熙也忍不住要替曹寅说话了“曹寅并未贻误,八年完了,今若再交其接办八年,伊能办乎?”质问内务府：曹寅可是一点没延误干满了八年，你说让曹寅再干八年，他能办吗？
曹寅不再负责采购铜斤以后，“三旗商人纷纷具呈,请补曹寅之缺,接办铜斤,并愿照其节省银数节省”，内务府总管也提议说要后继者按照曹寅定下的盈利交钱。但是康熙批示说：“办铜之事，今既交与关监督，不可照曹寅等节省银数。著却节省三万两送来，其余一万二千余两，著留给各关监督可也。”他也知道按照曹寅的办法干，就是个赔钱买卖，不是长久之计，多少也得让干活的人赚一点，捞点油水。曹寅自己说是从“船夫雇价及各地杂项用费”节省出一万两，谁知道他有没有从别处倒贴钱呢？
曹寅干了个出力不赚钱的活儿，而且深得罪内务府，目的是在康熙四十年以后的八年时间里给康熙凭空赚了一百多万两。
康熙要这个钱干什么，我有个推测，不卖关子了，现在就在这里直说，可能是为了盖园子。
正式讲玄烨的大园子以前，先讲一个小园子的八卦。
这个园林很特殊，康熙三年，拙政园为平西王吴三桂之婿王永平买下。
康熙十二年，吴三桂起兵造反，这可是株九族的重罪，王永宁闻讯后又惊又惧死在拙政园里，吴三桂之女被当地县衙缉捕处死，拙政园被官府没收。
拙政园这一关门是整整六年。康熙曾表示要到江南巡游，江苏官员觉得皇上如若到江南，必到苏州。苏州能看的地方拙政园应是首选。于是，拙政园经过修缮，作为康熙临幸苏州时的行宫。康熙知道后很高兴，表示想去看一看。
但是康熙南巡推迟了数年。一日早朝，康熙对来京述职的江苏巡抚问及拙政园情况，然后说，朕知你们一片好意，拙政园作为行宫久置闲搁，非俭约之美，可改作巡抚衙署，于是这江南名园摇身一变，成了大清衙门。
康熙二十三年，玄烨终于南巡成行，来到姑苏，自然要到拙政园一游。只见拙政园内亭台参差，楼阁迤逦，水色旖旎，山石剔透，竹叶青翠，古木森森，奇花争艳，滿园一片郁郁葱葱，不是神仙洞府，却胜似瑶池仙境，如诗如画的美景醉了一代君王。康熙看了感慨不已，沉思良久，临了对陪同的江苏巡抚汤斌说：“拙政园是个好地方，可惜太美了，久居必损志！不宜作为官府衙门。”汤巡抚听了暗暗叫苦，“让拙政园改作府衙的正是皇上，如今却说久居必损志。”汤斌只得跪下请求江苏巡抚衙门搬出拙政园，康熙当即准奏。
说起这汤斌，倒并不是侈靡的主，此人为官淸谦，生平节俭，在贪腐盛行的滿清官场，也算是难得的好官了，最后官居工部尚书，死时家中却只有纹银八两。
后来曹寅到了江南，准备先到苏州做苏州织造，一天清早众官员还没来到，康熙与曹织造在一起。康熙对他说，看你家眷都在身边，人口众多，挤在织造署里，有些不妥。拙政园安置家小如何？于是曹寅就搬到拙政园住了。后来汤斌知道“曹织造”入住拙政园，心里恨得牙痒痒的，表面却不敢怎样。
曹寅搬回南京以后，苏州的拙政园就给了李煦住，家眷住在园内达二三十年之久。《红楼梦》书里有个大观园，有人研究后推断《红楼梦》中许多建筑形式，都取材于拙政园，比如缀云峰就是大观园门口的“迎面看到一座假山，巨大的山峰，状如云朵，岿然兀立”
再比如荷风四面亭，亭有一对联：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，与大观园里的“沁芳亭”的对联“绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香”隐约有点类似。
还有拙政园内的留听阁和大观园中的藕香榭。黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗；只喜欢这一句：‘留得残荷听雨声。’偏你们又不留残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们别叫拔去了。”
但这只是个别景点的模仿，大规模上看大观园更像是个皇家园林。
这个园林很特殊，康熙三年，拙政园为平西王吴三桂之婿王永平买下。
康熙十二年，吴三桂起兵造反，这可是株九族的重罪，王永宁闻讯后又惊又惧死在拙政园里，吴三桂之女被当地县衙缉捕处死，拙政园被官府没收。
拙政园这一关门是整整六年。康熙曾表示要到江南巡游，江苏官员觉得皇上如若到江南，必到苏州。苏州能看的地方拙政园应是首选。于是，拙政园经过修缮，作为康熙临幸苏州时的行宫。康熙知道后很高兴，表示想去看一看。
但是康熙南巡推迟了数年。一日早朝，康熙对来京述职的江苏巡抚问及拙政园情况，然后说，朕知你们一片好意，拙政园作为行宫久置闲搁，非俭约之美，可改作巡抚衙署，于是这江南名园摇身一变，成了大清衙门。
康熙二十三年，玄烨终于南巡成行，来到姑苏，自然要到拙政园一游。只见拙政园内亭台参差，楼阁迤逦，水色旖旎，山石剔透，竹叶青翠，古木森森，奇花争艳，滿园一片郁郁葱葱，不是神仙洞府，却胜似瑶池仙境，如诗如画的美景醉了一代君王。康熙看了感慨不已，沉思良久，临了对陪同的江苏巡抚汤斌说：“拙政园是个好地方，可惜太美了，久居必损志！不宜作为官府衙门。”汤巡抚听了暗暗叫苦，“让拙政园改作府衙的正是皇上，如今却说久居必损志。”汤斌只得跪下请求江苏巡抚衙门搬出拙政园，康熙当即准奏。
说起这汤斌，倒并不是侈靡的主，此人为官淸谦，生平节俭，在贪腐盛行的滿清官场，也算是难得的好官了，最后官居工部尚书，死时家中却只有纹银八两。
后来曹寅到了江南，准备先到苏州做苏州织造，一天清早众官员还没来到，康熙与曹织造在一起。康熙对他说，看你家眷都在身边，人口众多，挤在织造署里，有些不妥。拙政园安置家小如何？于是曹寅就搬到拙政园住了。后来汤斌知道“曹织造”入住拙政园，心里恨得牙痒痒的，表面却不敢怎样。
曹寅搬回南京以后，苏州的拙政园就给了李煦住，家眷住在园内达二三十年之久。《红楼梦》书里有个大观园，有人研究后推断《红楼梦》中许多建筑形式，都取材于拙政园，比如缀云峰就是大观园门口的“迎面看到一座假山，巨大的山峰，状如云朵，岿然兀立”
再比如荷风四面亭，亭有一对联：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，与大观园里的“沁芳亭”的对联“绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香”隐约有点类似。
还有拙政园内的留听阁和大观园中的藕香榭。黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗；只喜欢这一句：‘留得残荷听雨声。’偏你们又不留残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们别叫拔去了。”
但这只是个别景点的模仿，大规模上看大观园更像是个皇家园林。
@六楼冬青叶 2015-05-12 20:14:17
如此说来，当时曹家在江南，曹寅从江南远道而来，似乎也和宝黛初见黛玉刚从苏州过来的情境吻和。
楼主写得很好，继续，争取写个小说出来吧。
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是啊是啊，这书的名字改来改去最后叫《红楼梦》啊，这天底下哪里有那么多红的楼呢，这是在一个有很多红色的地方做了一场梦啊！
如此说来，当时曹家在江南，曹寅从江南远道而来，似乎也和宝黛初见黛玉刚从苏州过来的情境吻和。
楼主写得很好，继续，争取写个小说出来吧。
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是啊是啊，这书的名字改来改去最后叫《红楼梦》啊，这天底下哪里有那么多红的楼呢，这是在一个有很多红色的地方做了一场梦啊！
忍不住又回来更新一段
《鹿鼎记》中有康熙为了向出家为僧的父亲顺治尽孝，让韦小宝做自己的替身出家陪伴老皇爷的情节。历史上康熙却是想发挥汉传佛教的教化优势与作用，来调和稳定江南地区的经济、文化的发展。必须指出的是，要推行这样规模宏大而且具有一定指导性的政策，仅凭康熙个人的努力是不够的，还要有大批的官员领会并且实践康熙的政策。
康熙三十七年以后，曹寅作为皇帝亲信，围绕“发展和振兴江南地区的佛教”这件被天子看重的大事，的确尽心尽责，做了很多工作。例如康熙三十八年四月，康熙第三次南巡经过镇江金山寺，下旨修善寺庙建筑，并下旨刊刻磬山圆修之祖箬庵禅师的语录，曹寅就承担了这些具体事宜。次年正月此书刻成，曹寅又会同署理两江总督陶岱、委江宁府知事贲泰、江宁县知事陈友邦等地方要员亲将刻印好的《箬庵通问禅师语录》送到镇江金山寺。再如康熙四十三年，康熙御赐金山江天寺“动静万古”匾额，这一年的二月十五日，曹寅会同京口将军马三奇将制作好的匾额敬悬于金山江天寺大殿之上，并“率领军民僧众叩头，欢声震天。”
曹寅的中晚年，类似的皇差还有许多许多。在具体承办这些皇差的时候，曹寅与江南的一些著名寺院的高僧大德们有了较多的接触，渐渐地对于佛教的教义以及教化作用有了较多的了解，当时的名僧梦庵禅师认为曹寅能够身参猛醒，已经证得了禅教的无上妙义，不需要再受禅师的棒喝和启发了。
曹寅奉旨修建南京鸡鸣寺的时候，刻的《重葺鸡鸣寺浮图碑记》上说：“吾少寄名浮图氏，颇习其书，知神通之说亦犹学者之索隐行怪，圣人所不取”。这个“寄名浮屠氏”是什么意思呢？过去的人迷信，为求孩子长命而认他人为义父母,用其姓氏命名;或拜僧尼为师而不出家,谓之寄名。浮屠,其实是梵语buddha佛陀的讹译。
所以曹寅其实从小就是个出家人。《红楼梦》这部书，也用过《情僧录》的名字，也许与曹家的佛学传统有关。
《红楼梦》中有一僧一道游走在主线剧情之外，他们是“爱神”警幻仙子的手下，负责在凡间编排痴男怨女的冤孽因果，必要时点醒世人，救他们出红尘轮回。在书的开头部分，两人唱过一首《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
贾宝玉在梦中的仙界也听过一首歌，叫《飞鸟各投林》
为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。
有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。
欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
红楼梦的作者认为：人生虚妄无常，繁华终将破灭，追求权欲可笑，美色爱欲是一场空梦。
我发现这玩意和康熙的金山寺题词怎么这么像呢？
天下从林饭似山，钵盂到处任君餐，
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕乃山河大地主，忧国忧民事转艰，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁，
长大成人才是我，合眼朦胧又是谁，
来时欢喜去时悲，空向人间走一回，
不如不来又不去，也无欢喜也无悲。
只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟，
朕乃西方一衲子，如何落入帝王家。
叹僧家，真清净，最可夸，离红尘，
削了发，为生死，去出家，任逍遥，
自在耍。无牵挂，住高楼，宿大厦，
单食瓢饮淡素茶，讽刚经，诵法华，
朝习礼，拜菩萨，游名山，谒梵刹，
恰似罗汉过中华。
悟无为，参妙法，物外风光是消洒。
堂堂相貌坐天下，文武官员不及他。
关津渡口无阻碍，然何贪恋不出家。
若出家，心花发，九祖升天真不假，
出家妙义实难思，古则多知求出离，
渴饮饥餐真素味，寒披暑著褐缕衣，
五湖四海为尊客，云堂佛殿任君嬉，
莫道出家容易得，皆因屡劫种菩提，
回头好，回头好，
世事将来一笔扫，红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼，
终日贪，何时了，
只恨家中财帛少，分明傀儡线牵提，线断之时身跌倒，
无常到，莫大小，
不用金钱不用宝，不分贵贱与王侯，年年多少埋荒草，
看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓，
急回头，莫说早，
三岁孩童易到老，才高北斗富千乡，孽障随身何时了，
劝世人，回头好，
持斋谂佛终身好，看来名利一场空，不如回头谂佛好，
千百年来盘里羹，宽深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，但闻屠门夜半声。
南无阿弥陀佛！
是的，康熙写的这东西看起来就像是顺治写的！简直跟他给人一贯铁血，御驾亲征的印象完全不一样！但这东西八成是真的。
康熙的这块碑现在在成都文殊院
文殊院还有康熙题的“空林”二字
康熙没去过成都，这些东西怎么去的成都未可知，不过我查得佛教禅宗寺院：宝光寺、文殊院、镇江金山寺、扬州高旻寺都是禅宗一派的“四大禅林”，可能是寺庙之间交流或者战争时期为了保护文物所以挪过去的。
还有个流传甚广的顺治出家谒，跟康熙的金山寺题词也很像。
天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难
朕为大地山河主,忧国忧民事转烦
百年三万六千日,不及僧家半日闲
来时胡涂去时迷,空在人间走一回
未曾生我谁是我?生我之时我是谁
长大成人方是我,合眼朦胧又是谁
不如不来亦不去,也无欢喜也无悲
悲欢离合多劳意,何日清闲谁得知
世间难比出家人,无牵无挂得安闲
口中吃得清和味,身上常披百纳衣
五湖四海为上客,逍遥佛殿任君嘻
莫道僧家容易做,皆因屡世种菩提
虽然不是真罗汉,也搭如来三顶衣
兔走鸟飞东复西,为人切莫用心机
百年世事三更梦,万里江山一局棋
禹尊九州汤伐夏,秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉,南北山头卧土泥
黄袍换得紫袈裟,只为当初一念差
我本西方一衲子,缘何落在帝王家
十八年来不自由,南征北战几时休
朕今撒手归西去,管你万代与千秋
关于顺治出家一事，历来学者们的看法都是他其实出家未遂，有关佛教典籍，如《憨璞语录》、《续指月录·玉林传》及《玉林年谱》、《北游集》等书记载，从顺治十四年起，他与当时南北名僧木陈、玉林、憨璞聪、溪森等都有密切交往，顺治曾封玉林为“国师”，并请玉林为自己取法名“行痴”，号“痴道人”，且执弟子礼。
那么顺治这个出家谒就有两种可能：
1.是后人用康熙的金山寺题词改的
2.顺治真的写了出家谒，康熙抄的他老爸，然后改了改。
《鹿鼎记》中有康熙为了向出家为僧的父亲顺治尽孝，让韦小宝做自己的替身出家陪伴老皇爷的情节。历史上康熙却是想发挥汉传佛教的教化优势与作用，来调和稳定江南地区的经济、文化的发展。必须指出的是，要推行这样规模宏大而且具有一定指导性的政策，仅凭康熙个人的努力是不够的，还要有大批的官员领会并且实践康熙的政策。
康熙三十七年以后，曹寅作为皇帝亲信，围绕“发展和振兴江南地区的佛教”这件被天子看重的大事，的确尽心尽责，做了很多工作。例如康熙三十八年四月，康熙第三次南巡经过镇江金山寺，下旨修善寺庙建筑，并下旨刊刻磬山圆修之祖箬庵禅师的语录，曹寅就承担了这些具体事宜。次年正月此书刻成，曹寅又会同署理两江总督陶岱、委江宁府知事贲泰、江宁县知事陈友邦等地方要员亲将刻印好的《箬庵通问禅师语录》送到镇江金山寺。再如康熙四十三年，康熙御赐金山江天寺“动静万古”匾额，这一年的二月十五日，曹寅会同京口将军马三奇将制作好的匾额敬悬于金山江天寺大殿之上，并“率领军民僧众叩头，欢声震天。”
曹寅的中晚年，类似的皇差还有许多许多。在具体承办这些皇差的时候，曹寅与江南的一些著名寺院的高僧大德们有了较多的接触，渐渐地对于佛教的教义以及教化作用有了较多的了解，当时的名僧梦庵禅师认为曹寅能够身参猛醒，已经证得了禅教的无上妙义，不需要再受禅师的棒喝和启发了。
曹寅奉旨修建南京鸡鸣寺的时候，刻的《重葺鸡鸣寺浮图碑记》上说：“吾少寄名浮图氏，颇习其书，知神通之说亦犹学者之索隐行怪，圣人所不取”。这个“寄名浮屠氏”是什么意思呢？过去的人迷信，为求孩子长命而认他人为义父母,用其姓氏命名;或拜僧尼为师而不出家,谓之寄名。浮屠,其实是梵语buddha佛陀的讹译。
所以曹寅其实从小就是个出家人。《红楼梦》这部书，也用过《情僧录》的名字，也许与曹家的佛学传统有关。
《红楼梦》中有一僧一道游走在主线剧情之外，他们是“爱神”警幻仙子的手下，负责在凡间编排痴男怨女的冤孽因果，必要时点醒世人，救他们出红尘轮回。在书的开头部分，两人唱过一首《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
贾宝玉在梦中的仙界也听过一首歌，叫《飞鸟各投林》
为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。
有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。
欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
红楼梦的作者认为：人生虚妄无常，繁华终将破灭，追求权欲可笑，美色爱欲是一场空梦。
我发现这玩意和康熙的金山寺题词怎么这么像呢？
天下从林饭似山，钵盂到处任君餐，
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕乃山河大地主，忧国忧民事转艰，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁，
长大成人才是我，合眼朦胧又是谁，
来时欢喜去时悲，空向人间走一回，
不如不来又不去，也无欢喜也无悲。
只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟，
朕乃西方一衲子，如何落入帝王家。
叹僧家，真清净，最可夸，离红尘，
削了发，为生死，去出家，任逍遥，
自在耍。无牵挂，住高楼，宿大厦，
单食瓢饮淡素茶，讽刚经，诵法华，
朝习礼，拜菩萨，游名山，谒梵刹，
恰似罗汉过中华。
悟无为，参妙法，物外风光是消洒。
堂堂相貌坐天下，文武官员不及他。
关津渡口无阻碍，然何贪恋不出家。
若出家，心花发，九祖升天真不假，
出家妙义实难思，古则多知求出离，
渴饮饥餐真素味，寒披暑著褐缕衣，
五湖四海为尊客，云堂佛殿任君嬉，
莫道出家容易得，皆因屡劫种菩提，
回头好，回头好，
世事将来一笔扫，红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼，
终日贪，何时了，
只恨家中财帛少，分明傀儡线牵提，线断之时身跌倒，
无常到，莫大小，
不用金钱不用宝，不分贵贱与王侯，年年多少埋荒草，
看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓，
急回头，莫说早，
三岁孩童易到老，才高北斗富千乡，孽障随身何时了，
劝世人，回头好，
持斋谂佛终身好，看来名利一场空，不如回头谂佛好，
千百年来盘里羹，宽深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，但闻屠门夜半声。
南无阿弥陀佛！
是的，康熙写的这东西看起来就像是顺治写的！简直跟他给人一贯铁血，御驾亲征的印象完全不一样！但这东西八成是真的。
康熙的这块碑现在在成都文殊院
文殊院还有康熙题的“空林”二字
康熙没去过成都，这些东西怎么去的成都未可知，不过我查得佛教禅宗寺院：宝光寺、文殊院、镇江金山寺、扬州高旻寺都是禅宗一派的“四大禅林”，可能是寺庙之间交流或者战争时期为了保护文物所以挪过去的。
还有个流传甚广的顺治出家谒，跟康熙的金山寺题词也很像。
天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难
朕为大地山河主,忧国忧民事转烦
百年三万六千日,不及僧家半日闲
来时胡涂去时迷,空在人间走一回
未曾生我谁是我?生我之时我是谁
长大成人方是我,合眼朦胧又是谁
不如不来亦不去,也无欢喜也无悲
悲欢离合多劳意,何日清闲谁得知
世间难比出家人,无牵无挂得安闲
口中吃得清和味,身上常披百纳衣
五湖四海为上客,逍遥佛殿任君嘻
莫道僧家容易做,皆因屡世种菩提
虽然不是真罗汉,也搭如来三顶衣
兔走鸟飞东复西,为人切莫用心机
百年世事三更梦,万里江山一局棋
禹尊九州汤伐夏,秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉,南北山头卧土泥
黄袍换得紫袈裟,只为当初一念差
我本西方一衲子,缘何落在帝王家
十八年来不自由,南征北战几时休
朕今撒手归西去,管你万代与千秋
关于顺治出家一事，历来学者们的看法都是他其实出家未遂，有关佛教典籍，如《憨璞语录》、《续指月录·玉林传》及《玉林年谱》、《北游集》等书记载，从顺治十四年起，他与当时南北名僧木陈、玉林、憨璞聪、溪森等都有密切交往，顺治曾封玉林为“国师”，并请玉林为自己取法名“行痴”，号“痴道人”，且执弟子礼。
那么顺治这个出家谒就有两种可能：
1.是后人用康熙的金山寺题词改的
2.顺治真的写了出家谒，康熙抄的他老爸，然后改了改。
我有史景迁的这本书，现在就在我案头上。不要当我是不看书哗众取宠的人啊，史景迁这本是他的博士论文嘛，主题是你说的没错。但说他没有这个意思我就不觉得了，你把全书翻到最后一页，看看他结语自然明白。
至于康熙和曹寅，不可能跟乾隆和珅完全一样，一百个人相好，有一百种样子。曹寅在内务府那六年，内心非常想出去干一番事业，他写了首诗，叫《圈虎》，寅字就是虎的意思，康熙不可能看不懂。
@morningborn 252楼 2015-05-13 06:43
@光头风月 2015-05-07 20:18:03
康熙五十一年，曹寅任江宁织造，在扬州天宁寺主持编刻《佩文韵府》七月初一日感受风寒，转成疟疾，日渐虚弱。托付来看望他的李煦写奏折向皇帝求西药治病。康熙派驿马星夜赶去，限九日到扬州，并嘱咐说“若不是疟疾，此药用不得。须要认真，万嘱万嘱万嘱！”但曹寅没有等到药来，于七月二十三日辰时身故。
曹寅因为死的比较突然，所以硬盘没有删干净，留下了一些文字作品，被他的门客们编辑出版了，所以我能够发现他......
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至于康熙和曹寅，不可能跟乾隆和珅完全一样，一百个人相好，有一百种样子。曹寅在内务府那六年，内心非常想出去干一番事业，他写了首诗，叫《圈虎》，寅字就是虎的意思，康熙不可能看不懂。
@morningborn 252楼 2015-05-13 06:43
@光头风月 2015-05-07 20:18:03
康熙五十一年，曹寅任江宁织造，在扬州天宁寺主持编刻《佩文韵府》七月初一日感受风寒，转成疟疾，日渐虚弱。托付来看望他的李煦写奏折向皇帝求西药治病。康熙派驿马星夜赶去，限九日到扬州，并嘱咐说“若不是疟疾，此药用不得。须要认真，万嘱万嘱万嘱！”但曹寅没有等到药来，于七月二十三日辰时身故。
曹寅因为死的比较突然，所以硬盘没有删干净，留下了一些文字作品，被他的门客们编辑出版了，所以我能够发现他......
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@12月的花 254楼 2015-05-13 08:43
太精彩了！
想起来红楼梦里面提到甄家特别受皇恩，4次接驾，是不是就是映射的曹家
你说对了，甄家意思就是真家。真的曹家接驾四次。但是康熙六下江南，六次都跟曹寅有关，只是康熙第一次南巡，曹家在发丧，玄烨就住在江宁的将军府，而没有去住曹家的织造府。第二次南巡，曹寅还没有正式外任苏州织造，即使提前南下，他人也是在苏州，而非江宁，所以也不是曹家在织造府接驾。康熙三十八年，四十二年，四十四年，四十六年这四次南巡，是住在江宁织造府，由曹寅大肆挥霍主持的接驾。其实康熙四十一年还有个南巡，走到半路上太子病了，只好半路折回。第二年春他不死心，就又准备准备出发了。
我这手机打字真不方便，贴图也失败了……
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太精彩了！
想起来红楼梦里面提到甄家特别受皇恩，4次接驾，是不是就是映射的曹家
你说对了，甄家意思就是真家。真的曹家接驾四次。但是康熙六下江南，六次都跟曹寅有关，只是康熙第一次南巡，曹家在发丧，玄烨就住在江宁的将军府，而没有去住曹家的织造府。第二次南巡，曹寅还没有正式外任苏州织造，即使提前南下，他人也是在苏州，而非江宁，所以也不是曹家在织造府接驾。康熙三十八年，四十二年，四十四年，四十六年这四次南巡，是住在江宁织造府，由曹寅大肆挥霍主持的接驾。其实康熙四十一年还有个南巡，走到半路上太子病了，只好半路折回。第二年春他不死心，就又准备准备出发了。
我这手机打字真不方便，贴图也失败了……
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哇！楼上这首也是十分的贴啊，而且很有玄子写作的语气，他就是喜欢用这种白话一样的唐风写法，康熙给曹寅编的那版《全唐诗》写序，也说过他觉得诗最重要的是真情，而非华丽的技法。因为他俩是在碧云寺的晚上看月亮定情的，所以康熙也经常会写到月亮。
至于性的问题，不可能有铁证的。若觉得不唯美可以各取所需。只是我自己并不觉得性有什么大不了，性就是性而已，我个人还蛮喜欢，没有是不行的，哈哈哈。
至于曹寅这人，他本身恐怕是不屑于礼法的，他写作，玄字也不避讳，红楼梦里寅字也不避讳。在当时的戏里，流行让失节妇女蔡文姬自尽。我朋友说，蔡文姬就相当于被胡人掳去天天强奸，我没详细研究过不知道是不是这样。而曹寅写的戏《续琵琶》，则借王昭君的鬼魂劝蔡文姬不要死，要继续编史书，给她找到精神支柱。可以说，曹寅的女性观是特别超前的，比起韦小宝，他这方面更像贾宝玉。
至于性的问题，不可能有铁证的。若觉得不唯美可以各取所需。只是我自己并不觉得性有什么大不了，性就是性而已，我个人还蛮喜欢，没有是不行的，哈哈哈。
至于曹寅这人，他本身恐怕是不屑于礼法的，他写作，玄字也不避讳，红楼梦里寅字也不避讳。在当时的戏里，流行让失节妇女蔡文姬自尽。我朋友说，蔡文姬就相当于被胡人掳去天天强奸，我没详细研究过不知道是不是这样。而曹寅写的戏《续琵琶》，则借王昭君的鬼魂劝蔡文姬不要死，要继续编史书，给她找到精神支柱。可以说，曹寅的女性观是特别超前的，比起韦小宝，他这方面更像贾宝玉。
讲一下曹寅和全唐诗
谈起清代的出版业，首屈一指的便是在曹寅主持下扬州书局所刻的《全唐诗》。此书“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，全书共计900卷，是清朝初年编修的汇集唐一代诗歌的总集。书由彭定求、沈三曾、杨中讷、潘从律、汪士紘、徐树本、车鼎晋、王绎、查嗣瑮、俞梅等10人奉敕编纂，由曹寅负责刊刻事宜，于康熙四十四年三月始编，次年十月成书，不足两年而成，成书刊刻精美，版式亦佳，为清代的巅峰之作。
康熙是在其第五次南巡至苏州时向曹寅传达了其刊刻《全唐诗》的想法，之前，康熙平定三藩之乱，攻克台湾，三征葛尔丹并获得成功，在征伐武功上获得极大的成功，可以说，在“文治武功”上康熙帝的前半生多侧重于“武功”，后半生他希望在“文治”上做出一番成绩。
曹寅编辑《全唐诗》这件事，目前所有官方纪录中未有此诏书的记载，应该为康熙的私下授意。虽然他是从康熙四十四年开始编辑，但是在这之前有个人物不能忽视，那就是早已仙逝的纳兰性德，纳兰在世时编辑成了《全唐诗选》，以他们三人的关系看，不难推断出曹寅是在纳兰的基础上进一步补完《全唐诗》。康熙十八年在北京，曹寅结识了参加博学鸿儒科考试的朱彝尊以及陈维菘，在刊刻《全唐诗》的时候曹寅也获得了他们的帮助。
康熙四十四年五月，曹寅奏折说：“臣寅已行文期于五月初一天宁寺开局，至今尚未到扬，俟其到齐校刊，谨当奏闻。”在以翰林院侍讲彭定求为首的九个翰林院学士集聚之后，《全唐诗》的校对工作正式开始。在他送出先期刻好的印本至北京后，康熙帝在上谕中写道：“刻的书甚好，等细细看完序文，完时即打发去。”
不到两年的时间内，曹寅完成了《全唐诗》的全套校对刊刻工作，在编者栏曹寅作为编纂官，位列首席。他在给康熙的奏折中写道：“……臣系何人亦得列名其上，永垂不朽，臣不胜感愧无地，不知何幸得至于此……”
以下是康熙给《全唐诗》写的序，不大容易看懂，大家就随便看看吧，知道有这么回事：
诗至唐而众体悉备，亦诸法毕该，故称诗者，必视唐人为标准，如射之就彀率，治器之就规矩焉。盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才智英杰之彦，悉从事于六义之学，以为进身之阶。则习之者，固已专且勤矣。而又堂陛之赓和，友朋之赠处，与夫登临宴赏之即事感怀，劳人迁客之触物寓兴，一举而托之于诗。虽穷达朱途，悲愉异境，而以言乎摅写性情，则其致一也。夫性情所寄，千载同符，安有运会之可区别？而论次唐人之诗者，辄执初、盛、中、晚，岐分疆陌，而抑扬轩轾之过甚，此皆后人强为之名，非通论也。
自昔唐人选唐诗，有殷墦、元结、令狐楚、姚合数家，卷帙末为详备。至宋初，撰辑《英华》，收录唐篇什极盛。然诗以类从，仍多脱漏，未成一代巨观。朕兹发内府所有全唐诗，命诸词臣，合《唐音统签》诸编，参互校勘，搜补缺遗，略去初、盛、中、晚之名，一依时代分置次第。其人有通籍登朝，岁月可考者，以岁月先后为断；无可考者，则援据诗中所咏之事，与所同时之人系焉。得诗四万八千九百馀首，凡二千二百馀人，厘为九百卷。于是唐三百年诗人之菁华，咸采撷荟萃于一编之内，亦可云大备矣。
夫诗盈数万，格调各殊，溯其学问本原，虽悉有师承指授，而其精思独悟，不屑为苟同者，皆能殚其才力所至，沿寻风雅，以卓然自成其家。又其甚者，宁为幽僻奇谲，杂出于变风变雅之外，而绝不致有蹈袭剽窃之弊，是则唐人深造极诣之能事也。学者问途于此，探珠于渊海，选才干邓林，博收约守，而不自失其性情之正，则真能善学唐人者矣。岂其漫无持择，泛求优孟之形似者，可以语诗也哉!
是用制序卷首，以示刻《全唐诗》嘉与来学之旨。海内诵习者，尚其知朕意焉。
康熙四十六年四月十六日
《红楼梦》中故事的主要发生地在大观园，不知道你们读书的时候有没有注意到一个细节，宝玉在第五回梦中游历仙界“太虚幻境”，太虚幻境大门口有个牌坊，上面写着“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
还有英莲的父亲甄士隐，有一天睡午觉，在梦中遇见茫茫大士和渺渺真人，就是那个唱《好了歌》的一僧一道，不知不觉地随着他们到了“太虚幻境”，也见到了石牌坊上这幅对联。
第十七回"大观园试才题对额"，写到贾政带着贾宝玉和门客游览大观园，待看到正殿时，有一座玉石牌坊，众人建议题名为"蓬莱仙境"，而贾宝玉却无心题匾了，他见了这座石坊，"心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了"。其实那就是他第五回在梦中到过的太虚幻境。李少红的红楼梦就把这个细节给拍了出来，我很喜欢这个版本鬼鬼的调调，跟玩似的，简直跟我看书的时候感觉一样，文艺创作就是要不一样才好玩。
书里这个地方点明了大观园就是人间的太虚幻境。大观园和太虚幻境一样是清净女儿之境，虽然其中除了青春的明媚与灿烂，也存在着焦灼、眼泪和挣扎，但它毕竟为众多女孩子提供了一个相对独立的住所，而且能按照每个人的品味和爱好装修一栋独立的小别墅宅着，实在是太爽了！大观园在一定程度上把她们和贾府以及外面的黑暗世界隔离开来，可以说是一个人间的仙境。
现在上网搜大观园的原型，普遍的说法都是“江宁织造府”，江宁织造府已经在战争中毁掉，现在只有新建的博物馆。曹寅为了接驾建设的行宫花园固然可能给作者创作大观园提供了一点细节元素，但我现在觉得它不是主要的灵感来源。说来不好意思，我这个人很喜欢逛园林，从大学到现在基本把江南和京城的园子都逛遍了，我可以拍着奶说，大观园觉对不是个小小的江南园林，而是个皇家园林。
大观园的规模有多大？元春省亲那一个章节里，她可是要坐船游览观赏的，大观园里有山有庙，有带发修行的尼姑妙玉，有戏班子，山上有凸碧山庄，山下有凹晶馆。山是真山，水是真水，现存的园林里只有颐和园、北海和避暑山庄能达到这个规模，都是皇家园林。
江南比较大的园林拙政园、留园、个园和狮子林都放不开船，扬州瘦西湖可以行船，但是瘦西湖不是个封闭园林，而是一个公共景区。
康熙朝最重要的一个皇家园林就是畅春园。有关畅春园的缘起，最权威的说明当为康熙皇帝亲自撰写的《畅春园记》：
“朕临御以来，日夕万几，罔自暇逸。久积辛劬，渐以滋疾。偶缘暇时，于兹游憩……宫馆苑御，足为宁神怡性之所，于焉架以桥梁，济以舟楫，间以篱落，周以缭垣，如是焉而已矣。既成而以畅春为名。”
这段文字说明了玄烨兴建御苑的原因：他在亲政以后由于政务繁忙，过度劳累，于是生了一场大病。病后他外出游玩，偶然到了明代清华园旧址，便被那里的环境所吸引，病痛消减了不少，于是产生了在此兴建御苑的想法。康熙有旅游瘾，差不多把北京西郊玩遍了，写了很多诗和题词。曹寅也写了很多关于北京西郊景点的诗，两相对照，可以推测出他俩是一起去的。
查阅其他资料发现，在康熙十八年十二月初五记载了一则孝庄太皇太后的懿旨。从懿旨中能体现出，皇帝在当年入秋后确实生病了，而且病得不清，一直到腊月仍未完全康复，而这也不是孝庄第一次降旨，可见康熙的这场病很不寻常，差点就没挺过去。康熙亲政后一直承受着超常的压力，三藩之乱，台湾问题，京师大地震，全国水旱灾害，接连丧妻丧子……到这时候身心疲惫，于是得了很重的病。从得病时间和相关的分析来看，上面《畅春园记》中提到的“久积辛劬，渐以滋疾”应该就是指这场大病，病好后康熙开始有了给自己盖个疗养院的想法。他当时先是搞了点小规模工程试水，于康熙十九年将玉泉山南麓改为行宫，命名为“澄心园”。
康熙二十三年,曹玺去世，曹寅去南京办丧事，玄烨第一次南巡，显然这次南下已经给了他足够的灵感，康熙这一年回来就开始动工兴建畅春园。
还有英莲的父亲甄士隐，有一天睡午觉，在梦中遇见茫茫大士和渺渺真人，就是那个唱《好了歌》的一僧一道，不知不觉地随着他们到了“太虚幻境”，也见到了石牌坊上这幅对联。
第十七回"大观园试才题对额"，写到贾政带着贾宝玉和门客游览大观园，待看到正殿时，有一座玉石牌坊，众人建议题名为"蓬莱仙境"，而贾宝玉却无心题匾了，他见了这座石坊，"心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了"。其实那就是他第五回在梦中到过的太虚幻境。李少红的红楼梦就把这个细节给拍了出来，我很喜欢这个版本鬼鬼的调调，跟玩似的，简直跟我看书的时候感觉一样，文艺创作就是要不一样才好玩。
书里这个地方点明了大观园就是人间的太虚幻境。大观园和太虚幻境一样是清净女儿之境，虽然其中除了青春的明媚与灿烂，也存在着焦灼、眼泪和挣扎，但它毕竟为众多女孩子提供了一个相对独立的住所，而且能按照每个人的品味和爱好装修一栋独立的小别墅宅着，实在是太爽了！大观园在一定程度上把她们和贾府以及外面的黑暗世界隔离开来，可以说是一个人间的仙境。
现在上网搜大观园的原型，普遍的说法都是“江宁织造府”，江宁织造府已经在战争中毁掉，现在只有新建的博物馆。曹寅为了接驾建设的行宫花园固然可能给作者创作大观园提供了一点细节元素，但我现在觉得它不是主要的灵感来源。说来不好意思，我这个人很喜欢逛园林，从大学到现在基本把江南和京城的园子都逛遍了，我可以拍着奶说，大观园觉对不是个小小的江南园林，而是个皇家园林。
大观园的规模有多大？元春省亲那一个章节里，她可是要坐船游览观赏的，大观园里有山有庙，有带发修行的尼姑妙玉，有戏班子，山上有凸碧山庄，山下有凹晶馆。山是真山，水是真水，现存的园林里只有颐和园、北海和避暑山庄能达到这个规模，都是皇家园林。
江南比较大的园林拙政园、留园、个园和狮子林都放不开船，扬州瘦西湖可以行船，但是瘦西湖不是个封闭园林，而是一个公共景区。
康熙朝最重要的一个皇家园林就是畅春园。有关畅春园的缘起，最权威的说明当为康熙皇帝亲自撰写的《畅春园记》：
“朕临御以来，日夕万几，罔自暇逸。久积辛劬，渐以滋疾。偶缘暇时，于兹游憩……宫馆苑御，足为宁神怡性之所，于焉架以桥梁，济以舟楫，间以篱落，周以缭垣，如是焉而已矣。既成而以畅春为名。”
这段文字说明了玄烨兴建御苑的原因：他在亲政以后由于政务繁忙，过度劳累，于是生了一场大病。病后他外出游玩，偶然到了明代清华园旧址，便被那里的环境所吸引，病痛消减了不少，于是产生了在此兴建御苑的想法。康熙有旅游瘾，差不多把北京西郊玩遍了，写了很多诗和题词。曹寅也写了很多关于北京西郊景点的诗，两相对照，可以推测出他俩是一起去的。
查阅其他资料发现，在康熙十八年十二月初五记载了一则孝庄太皇太后的懿旨。从懿旨中能体现出，皇帝在当年入秋后确实生病了，而且病得不清，一直到腊月仍未完全康复，而这也不是孝庄第一次降旨，可见康熙的这场病很不寻常，差点就没挺过去。康熙亲政后一直承受着超常的压力，三藩之乱，台湾问题，京师大地震，全国水旱灾害，接连丧妻丧子……到这时候身心疲惫，于是得了很重的病。从得病时间和相关的分析来看，上面《畅春园记》中提到的“久积辛劬，渐以滋疾”应该就是指这场大病，病好后康熙开始有了给自己盖个疗养院的想法。他当时先是搞了点小规模工程试水，于康熙十九年将玉泉山南麓改为行宫，命名为“澄心园”。
康熙二十三年,曹玺去世，曹寅去南京办丧事，玄烨第一次南巡，显然这次南下已经给了他足够的灵感，康熙这一年回来就开始动工兴建畅春园。
畅春园最晚建成的时间在康熙二十五年，据康熙《起居注》记载“康熙二十六年二月二十二日庚午……上移驻畅春园。”而《红楼梦》中写道：贾政遣人来回贾母说：“二月二十二曰子好......至二十二日，一齐进去......”
我想这不完全是个巧合，作者一定对二月二十二这个日子有深刻的印象，亲身经历了这一天，所以才会专门在书里记着。按照普遍的教科书观点，我们现在认为的“曹雪芹”这个人，他是没有见过爷爷辈的曹寅的，除非有曹寅的手稿，“曹雪芹”照着誊写下来，不然曹寅真犯不着把“二月二十二”这件事专门代代相传，因为的确不是什么大事。
畅春园和书中的大观园还有很多相似处，但我却无法实地去证明自己的结论，因为畅春园早已不复存在。更奇的是，畅春园存在时，一般人也是没法进去检验证明的。
畅春园南北长约1000米，东西宽约600米，占地900亩（60公顷）
大观园书里写的是 “一共丈量准了， 三里半大” ，1500米长，比畅春园还大点，为什么呢？因为康熙四十三年以后，有奏折和内务府的档案记载，曹寅扩建了畅春园，新建西花园。西花园比畅春园要小一半多一点，作者写大观园很可能是把它也算在内了。
现存江南比较大的园林，拙政园占地面积 5.4 公顷，连畅春园的十分之一也不到。大贪官和珅的恭王府也只有90亩，是畅春园的十分之一。贾家一个“中等人家”倾家荡产去盖一个这么大的园林，就为了闺女回来一晚上，这不是有病吗？历史上没有人这么干的。
畅春园位于北京城西，大观园也是“芳园筑向帝城西”（薛宝钗诗句）
畅春园由康熙亲自题匾，写作《御制畅春园记》，大观园也是贾政自己题字，作《大观园记》。
畅春园的设计师叫山子张，大观园的设计师书里叫“山子野”……曹寅的起名方式也太随便啦，这意思是野生的山子张吗？
布局上畅春园山环水绕，大观园也是“秀水明山抱复回”（李纨诗句）
大门设计上畅春园 “宫门五楹”（根据康熙自己的题记），大观园也是“只见正门五间”。
畅春园的台阶是汉白玉，雕凿西番莲花图，大观园 “下面白石台矶，凿成西番连花样”。
围墙，畅春园用虎皮石，大观园也是虎皮石。
畅春园不施彩绘，大观园也是“并无朱粉涂饰”。
大观园里令人奇怪之处是园中建庙，且还不是一座，而是四座，难道“内囊却也尽上来了”的贾大款们嫌银子太多花不光么？！当然不是，实则是清帝皇家园林才有如此盖庙法。畅春园里有龙王庙，恩佑寺，关帝庙，娘娘庙，恩慕寺5个庙，大观园里有玉皇庙，栊翠庵，达摩庵，芦雪庵4个庙。但是畅春园的恩慕寺建于乾隆42年，去掉这一座，畅春园里的庙宇数目也是恰好四座，而不是五座，这就和大观园的情况完全相符。
各项对比已经可以很清楚的看出，这二者已不单单仅仅是相似了，后者简直就是前者的翻版。
咸丰十年，英法联军攻入北京焚烧圆明园时将其一并烧毁，园内残存建筑在同治年间被拆用于圆明园复建工程。光绪二十六年八国联军占领北京时，畅春园再次遭到附近居民及八旗驻军的洗劫，园内树木山石均被私分殆尽。至民国时期，畅春园遗址已成荒野，仅有恩佑寺及恩慕寺两座琉璃山门残存。
我想这不完全是个巧合，作者一定对二月二十二这个日子有深刻的印象，亲身经历了这一天，所以才会专门在书里记着。按照普遍的教科书观点，我们现在认为的“曹雪芹”这个人，他是没有见过爷爷辈的曹寅的，除非有曹寅的手稿，“曹雪芹”照着誊写下来，不然曹寅真犯不着把“二月二十二”这件事专门代代相传，因为的确不是什么大事。
畅春园和书中的大观园还有很多相似处，但我却无法实地去证明自己的结论，因为畅春园早已不复存在。更奇的是，畅春园存在时，一般人也是没法进去检验证明的。
畅春园南北长约1000米，东西宽约600米，占地900亩（60公顷）
大观园书里写的是 “一共丈量准了， 三里半大” ，1500米长，比畅春园还大点，为什么呢？因为康熙四十三年以后，有奏折和内务府的档案记载，曹寅扩建了畅春园，新建西花园。西花园比畅春园要小一半多一点，作者写大观园很可能是把它也算在内了。
现存江南比较大的园林，拙政园占地面积 5.4 公顷，连畅春园的十分之一也不到。大贪官和珅的恭王府也只有90亩，是畅春园的十分之一。贾家一个“中等人家”倾家荡产去盖一个这么大的园林，就为了闺女回来一晚上，这不是有病吗？历史上没有人这么干的。
畅春园位于北京城西，大观园也是“芳园筑向帝城西”（薛宝钗诗句）
畅春园由康熙亲自题匾，写作《御制畅春园记》，大观园也是贾政自己题字，作《大观园记》。
畅春园的设计师叫山子张，大观园的设计师书里叫“山子野”……曹寅的起名方式也太随便啦，这意思是野生的山子张吗？
布局上畅春园山环水绕，大观园也是“秀水明山抱复回”（李纨诗句）
大门设计上畅春园 “宫门五楹”（根据康熙自己的题记），大观园也是“只见正门五间”。
畅春园的台阶是汉白玉，雕凿西番莲花图，大观园 “下面白石台矶，凿成西番连花样”。
围墙，畅春园用虎皮石，大观园也是虎皮石。
畅春园不施彩绘，大观园也是“并无朱粉涂饰”。
大观园里令人奇怪之处是园中建庙，且还不是一座，而是四座，难道“内囊却也尽上来了”的贾大款们嫌银子太多花不光么？！当然不是，实则是清帝皇家园林才有如此盖庙法。畅春园里有龙王庙，恩佑寺，关帝庙，娘娘庙，恩慕寺5个庙，大观园里有玉皇庙，栊翠庵，达摩庵，芦雪庵4个庙。但是畅春园的恩慕寺建于乾隆42年，去掉这一座，畅春园里的庙宇数目也是恰好四座，而不是五座，这就和大观园的情况完全相符。
各项对比已经可以很清楚的看出，这二者已不单单仅仅是相似了，后者简直就是前者的翻版。
咸丰十年，英法联军攻入北京焚烧圆明园时将其一并烧毁，园内残存建筑在同治年间被拆用于圆明园复建工程。光绪二十六年八国联军占领北京时，畅春园再次遭到附近居民及八旗驻军的洗劫，园内树木山石均被私分殆尽。至民国时期，畅春园遗址已成荒野，仅有恩佑寺及恩慕寺两座琉璃山门残存。
曹公大费周章的去写这个园林，一方面是造园子的事情和曹家生死攸关，另一方面园林也代表着曹寅想象中的一种理想生活。
曹寅有三十首游仙诗，现摘抄一些如下：
《游仙诗三十韵和汪萝山》（楝亭诗钞卷五）
久识长安卖墨翁，
蕃厘观里说飘蓬。
不知天海嬉何处，
笑拉云将入枕中。
我早已认识长安的一个卖墨的老头了，有一次在蕃厘观里说起了缥缈的蓬莱仙岛。我不知道蓬莱仙岛在海上何处？他笑着说云海将在你的枕头中出现。书中贾宝玉和甄士隐都是靠做梦进入仙境的。
生小云英自托媒，
远烦六礼绝嫌猜。
可知花烛婚成后，
也要刘纲作贺来。
仙境里云英未嫁的姑娘自己愿意以身相许，毫不嫌弃地不要婚礼的一切繁文缛节。可是在花烛成婚后，也要清廉的刘纲来为我们作贺。这是警幻仙子将可卿许配给宝玉的剧情。
鸿蒙绿气净氤氲，
不许顽仙茹五荤。
闻说大罗严考戒，
独留清醴贶茅君。
缥缈摇荡的云雾围绕着我们，但这些顽皮的仙子们却不许吃荤腥，因为听说大罗宫的戒律是很严的，只能把清爽的美酒赐给得道者。此处贴合了贾宝玉在太虚幻境饮用“千红一窟”和“万艳同悲”。
混茫盘古记无名，
庄列搜罗阙考评。
来日玉京修逸史，
何人不愧老通明。
这首的意思是曹寅意欲将仙界的材料收集起来，回到玉京后要修逸史。
仙家儿女态多憨，
游戏蓬茅燕子龛。
掷得一双苍水玉，
佩声虽好不宜男。
此诗描绘仙女的娇憨之态，这些仙女们戏耍，将一双苍水玉佩掷来掷去，这玉虽然碰撞起来声音很好听，但佩戴这种玉的女孩将来是不容易生男孩的。曹寅暗指这里是女儿国。
笑傲人间白玉蟾，
千年一往迹长淹。
诗成便返青天去，
遗下琅函第几签。
人间的任何宝贵的东西，早晚都要被淹没的，只有用文字记下才能长留人间，等我写完我的作品以后，就可以回到天上去了。诗写到这里有些吓人了，曹寅这是表示自己归去之前，要留下文字传世吗？
酌月尊空且自缄，
雨余瑶草莫教芟。
墙阴预记来时事，
一叶銮江雪漫衫。
这个是醒来后的情景，曹寅一边对月饮酒，一边嘱咐下人可别铲除雨后的仙草，让她在墙角里记着来到世上时的事情。我觉得这个时候他已经构思出女主人公绛珠仙草了。
仔细体会曹寅的游仙诗，应该是梦游太虚幻境的雏形。
康熙四十三年春，曹寅写了三首玉兰诗，咏的是江宁织造府里他自己十年前种的两株玉兰：
《廊前手植玉兰盛开，同人宴赏无诗，自题一首》
西院辛夷高数寻，钩帘惟见玉森森。
日长清影满髹几，客至临风挥素琴。
蓬鬓忍青顽不改，苔阶凝绿晚相侵。
苦吟情味应难到，多被晴香触迕深。
（自注：植此已十年。）
《又题》
自署顽仙守阆风，天门詄荡日轮东。
依稀梦里朝元路，十万瑶簪玉色同。
《玉兰开残题一截句》
芝盖夜游玄圃雪，宝灯晨焰画堂风。
人间花片空狼藉，好是离披想象中。
曹寅写的这个“玄圃”，字面上看起来是“玄烨的花园”。其实玄圃又叫阆风、阆苑，是汉族传说中的“黄帝之园”，昆仑山顶的神仙居处。玄圃里充满奇花异石与各式美玉，“登之乃灵，能使风雨”。这大概就是“一个是阆苑仙葩”和“一个是美玉无瑕”的由来了。
在《又题》这首诗里，曹寅直抒了对皇帝的思念，他把自己想象成看守“玄圃”的悠哉神仙，替黄帝看守着天门，这大概是他对自己侍卫生涯的一种浪漫化想象。
“朝元”意思是每年元旦的时候臣子进京拜见黄帝。“依稀梦里朝元路”一句是说他做梦回都城去见那个人，与他另外一首“梦绕龙媒万马行”是一个意思。
我相信曹寅参与建设的那些园林艺术，是他企图在人间重现的“玄圃”“阆苑”。
图为康熙五台山题字“灵峰胜境”
同样是写玉兰的题材，曹寅的这种心意，可以用康熙的一首《玉兰》回应。
《玉兰》康熙
琼姿本自江南种，
移向春光上苑栽。
试比群芳真皎洁，
冰心一片晓风开。
曹寅有三十首游仙诗，现摘抄一些如下：
《游仙诗三十韵和汪萝山》（楝亭诗钞卷五）
久识长安卖墨翁，
蕃厘观里说飘蓬。
不知天海嬉何处，
笑拉云将入枕中。
我早已认识长安的一个卖墨的老头了，有一次在蕃厘观里说起了缥缈的蓬莱仙岛。我不知道蓬莱仙岛在海上何处？他笑着说云海将在你的枕头中出现。书中贾宝玉和甄士隐都是靠做梦进入仙境的。
生小云英自托媒，
远烦六礼绝嫌猜。
可知花烛婚成后，
也要刘纲作贺来。
仙境里云英未嫁的姑娘自己愿意以身相许，毫不嫌弃地不要婚礼的一切繁文缛节。可是在花烛成婚后，也要清廉的刘纲来为我们作贺。这是警幻仙子将可卿许配给宝玉的剧情。
鸿蒙绿气净氤氲，
不许顽仙茹五荤。
闻说大罗严考戒，
独留清醴贶茅君。
缥缈摇荡的云雾围绕着我们，但这些顽皮的仙子们却不许吃荤腥，因为听说大罗宫的戒律是很严的，只能把清爽的美酒赐给得道者。此处贴合了贾宝玉在太虚幻境饮用“千红一窟”和“万艳同悲”。
混茫盘古记无名，
庄列搜罗阙考评。
来日玉京修逸史，
何人不愧老通明。
这首的意思是曹寅意欲将仙界的材料收集起来，回到玉京后要修逸史。
仙家儿女态多憨，
游戏蓬茅燕子龛。
掷得一双苍水玉，
佩声虽好不宜男。
此诗描绘仙女的娇憨之态，这些仙女们戏耍，将一双苍水玉佩掷来掷去，这玉虽然碰撞起来声音很好听，但佩戴这种玉的女孩将来是不容易生男孩的。曹寅暗指这里是女儿国。
笑傲人间白玉蟾，
千年一往迹长淹。
诗成便返青天去，
遗下琅函第几签。
人间的任何宝贵的东西，早晚都要被淹没的，只有用文字记下才能长留人间，等我写完我的作品以后，就可以回到天上去了。诗写到这里有些吓人了，曹寅这是表示自己归去之前，要留下文字传世吗？
酌月尊空且自缄，
雨余瑶草莫教芟。
墙阴预记来时事，
一叶銮江雪漫衫。
这个是醒来后的情景，曹寅一边对月饮酒，一边嘱咐下人可别铲除雨后的仙草，让她在墙角里记着来到世上时的事情。我觉得这个时候他已经构思出女主人公绛珠仙草了。
仔细体会曹寅的游仙诗，应该是梦游太虚幻境的雏形。
康熙四十三年春，曹寅写了三首玉兰诗，咏的是江宁织造府里他自己十年前种的两株玉兰：
《廊前手植玉兰盛开，同人宴赏无诗，自题一首》
西院辛夷高数寻，钩帘惟见玉森森。
日长清影满髹几，客至临风挥素琴。
蓬鬓忍青顽不改，苔阶凝绿晚相侵。
苦吟情味应难到，多被晴香触迕深。
（自注：植此已十年。）
《又题》
自署顽仙守阆风，天门詄荡日轮东。
依稀梦里朝元路，十万瑶簪玉色同。
《玉兰开残题一截句》
芝盖夜游玄圃雪，宝灯晨焰画堂风。
人间花片空狼藉，好是离披想象中。
曹寅写的这个“玄圃”，字面上看起来是“玄烨的花园”。其实玄圃又叫阆风、阆苑，是汉族传说中的“黄帝之园”，昆仑山顶的神仙居处。玄圃里充满奇花异石与各式美玉，“登之乃灵，能使风雨”。这大概就是“一个是阆苑仙葩”和“一个是美玉无瑕”的由来了。
在《又题》这首诗里，曹寅直抒了对皇帝的思念，他把自己想象成看守“玄圃”的悠哉神仙，替黄帝看守着天门，这大概是他对自己侍卫生涯的一种浪漫化想象。
“朝元”意思是每年元旦的时候臣子进京拜见黄帝。“依稀梦里朝元路”一句是说他做梦回都城去见那个人，与他另外一首“梦绕龙媒万马行”是一个意思。
我相信曹寅参与建设的那些园林艺术，是他企图在人间重现的“玄圃”“阆苑”。
图为康熙五台山题字“灵峰胜境”
同样是写玉兰的题材，曹寅的这种心意，可以用康熙的一首《玉兰》回应。
《玉兰》康熙
琼姿本自江南种，
移向春光上苑栽。
试比群芳真皎洁，
冰心一片晓风开。
@ronpaul 2015-05-13 22:25:47
后世乾隆看过 红楼梦 道，盖明珠家事也。
是有意为祖辈推脱还是贾宝玉真的是纳兰的化身
甄士隐，或者是写的事情都是真的，只不过假托一些名或事来描述出来。
看过纳兰的传记，觉得和贾宝玉有些相像的，在词中看出来的，还有对亡妻的眷恋。
楼主写的好好，数据详实，资料丰富，加油，看好你哦。
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乾隆的这个明珠家事说，出处是梁恭辰《北东园笔录》，他是道光年间的人，不可能见过乾隆说这句话，所以并不可信。但是贾宝玉这个人物的创作上有纳兰容若的成分，这是很有可能的。我说过了，这部书是“把现实打碎重来”，纳兰的碎片和顺治的碎片可能都在贾宝玉身上。比如“你死了我当和尚去”。
后世乾隆看过 红楼梦 道，盖明珠家事也。
是有意为祖辈推脱还是贾宝玉真的是纳兰的化身
甄士隐，或者是写的事情都是真的，只不过假托一些名或事来描述出来。
看过纳兰的传记，觉得和贾宝玉有些相像的，在词中看出来的，还有对亡妻的眷恋。
楼主写的好好，数据详实，资料丰富，加油，看好你哦。
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乾隆的这个明珠家事说，出处是梁恭辰《北东园笔录》，他是道光年间的人，不可能见过乾隆说这句话，所以并不可信。但是贾宝玉这个人物的创作上有纳兰容若的成分，这是很有可能的。我说过了，这部书是“把现实打碎重来”，纳兰的碎片和顺治的碎片可能都在贾宝玉身上。比如“你死了我当和尚去”。
@车厘子加炼奶 2015-05-09 10:31:16
楼主文笔应该也是相当不错的，干脆就此经典发现，提笔写个书吧，要让经典的发现成为经典的流传才是更好。
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@夏目一只猫 2015-05-13 16:26:29
对啊，对啊，出本书！
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那我得重写一部康熙王朝咧……好难啊
楼主文笔应该也是相当不错的，干脆就此经典发现，提笔写个书吧，要让经典的发现成为经典的流传才是更好。
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@夏目一只猫 2015-05-13 16:26:29
对啊，对啊，出本书！
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那我得重写一部康熙王朝咧……好难啊
@ronpaul 2015-05-13 22:25:47
后世乾隆看过 红楼梦 道，盖明珠家事也。
是有意为祖辈推脱还是贾宝玉真的是纳兰的化身
甄士隐，或者是写的事情都是真的，只不过假托一些名或事来描述出来。
看过纳兰的传记，觉得和贾宝玉有些相像的，在词中看出来的，还有对亡妻的眷恋。
楼主写的好好，数据详实，资料丰富，加油，看好你哦。
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@光头风月 2015-05-13 22:47:51
乾隆的这个明珠家事说，出处是梁恭辰《北东园笔录》，他是道光年间的人，不可能见过乾隆说这句话，所以并不可信。但是贾宝玉这个人物的创作上有纳兰容若的成分，这是很有可能的。我说过了，这部书是“把现实打碎重来”，纳兰的碎片和顺治的碎片可能都在贾宝玉身上。比如“你死了我当和尚去”。
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@ronpaul 2015-05-13 22:56:22
应该是有很多真事的成分，融合在一个角色上。曹和纳兰的境遇大致相仿，和皇帝的关系都比较好，有相互的影子，最后也都是政治上的祭奠者或殉葬品……。还是愿意看到楼主的推论说，真的好棒。
不早了，早休息，晚安。
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如果说老曹殉了康熙的国，其实康熙也殉了他的国了，很可能玄烨也是想殉情的，只是放不下的事太多，老了还得处理西藏问题。
康熙年轻的时候，曾经几次下旨禁止殉葬，禁止妇女殉夫。但是到了康熙六十一年四月，也就是他死的这一年，他开始表彰殉夫妇女，包括殉情未婚夫的女人。
按照一般思路，大家肯定会想康熙这是怕死，想要后宫的女人殉他。
可是又没有，康熙死前还下旨说她们以后可以出去跟儿子们住，对后宫待遇很好。（让容妃刷马桶而死也是没有的事儿，是二月河胡诌。）
实际上我和我朋友一开始也不原意相信他是这个意思，但福尔摩斯说的好，排除一切不可能之后，剩下的那个不管多么难以置信，就是真相。
在康熙六十一年的中元节，他作了一首诗，我看这意思就是不想活了。
《中元日同山僧语》
夙夜焦劳白发盈，
愁肠一日几回萦。
偷闲暂向山僧话，
可扫尘缘爱憎情。
中元节是鬼节，他在怀念一个亡故的人，每天政务繁忙，忙的要死，但是一天也要想好几遍，无法自控，于是问山里的和尚，怎么能把尘缘爱恨从心上扫除。
特别折磨他的这个已逝之人，不可能是皇后们，因为皇后们都死的早，他之前也没见有这么翻江倒海的痛苦。而且他老年阶段，一到中元节就特别不对劲。我猜可能因为曹寅死于七月二十三，忌日离中元节很近。
这年秋天康熙就去木兰围场打猎，其实他已经老的不能骑马了，所以让人抬着他去。中间回京了一次，还嫌不够。天气转冷入冬以后他又去雪地里打猎作死，结果得了感冒。
外国传教士说他“寒颤”“发高烧”，最后终于死在了他心爱的畅春园。
后世乾隆看过 红楼梦 道，盖明珠家事也。
是有意为祖辈推脱还是贾宝玉真的是纳兰的化身
甄士隐，或者是写的事情都是真的，只不过假托一些名或事来描述出来。
看过纳兰的传记，觉得和贾宝玉有些相像的，在词中看出来的，还有对亡妻的眷恋。
楼主写的好好，数据详实，资料丰富，加油，看好你哦。
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@光头风月 2015-05-13 22:47:51
乾隆的这个明珠家事说，出处是梁恭辰《北东园笔录》，他是道光年间的人，不可能见过乾隆说这句话，所以并不可信。但是贾宝玉这个人物的创作上有纳兰容若的成分，这是很有可能的。我说过了，这部书是“把现实打碎重来”，纳兰的碎片和顺治的碎片可能都在贾宝玉身上。比如“你死了我当和尚去”。
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@ronpaul 2015-05-13 22:56:22
应该是有很多真事的成分，融合在一个角色上。曹和纳兰的境遇大致相仿，和皇帝的关系都比较好，有相互的影子，最后也都是政治上的祭奠者或殉葬品……。还是愿意看到楼主的推论说，真的好棒。
不早了，早休息，晚安。
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如果说老曹殉了康熙的国，其实康熙也殉了他的国了，很可能玄烨也是想殉情的，只是放不下的事太多，老了还得处理西藏问题。
康熙年轻的时候，曾经几次下旨禁止殉葬，禁止妇女殉夫。但是到了康熙六十一年四月，也就是他死的这一年，他开始表彰殉夫妇女，包括殉情未婚夫的女人。
按照一般思路，大家肯定会想康熙这是怕死，想要后宫的女人殉他。
可是又没有，康熙死前还下旨说她们以后可以出去跟儿子们住，对后宫待遇很好。（让容妃刷马桶而死也是没有的事儿，是二月河胡诌。）
实际上我和我朋友一开始也不原意相信他是这个意思，但福尔摩斯说的好，排除一切不可能之后，剩下的那个不管多么难以置信，就是真相。
在康熙六十一年的中元节，他作了一首诗，我看这意思就是不想活了。
《中元日同山僧语》
夙夜焦劳白发盈，
愁肠一日几回萦。
偷闲暂向山僧话，
可扫尘缘爱憎情。
中元节是鬼节，他在怀念一个亡故的人，每天政务繁忙，忙的要死，但是一天也要想好几遍，无法自控，于是问山里的和尚，怎么能把尘缘爱恨从心上扫除。
特别折磨他的这个已逝之人，不可能是皇后们，因为皇后们都死的早，他之前也没见有这么翻江倒海的痛苦。而且他老年阶段，一到中元节就特别不对劲。我猜可能因为曹寅死于七月二十三，忌日离中元节很近。
这年秋天康熙就去木兰围场打猎，其实他已经老的不能骑马了，所以让人抬着他去。中间回京了一次，还嫌不够。天气转冷入冬以后他又去雪地里打猎作死，结果得了感冒。
外国传教士说他“寒颤”“发高烧”，最后终于死在了他心爱的畅春园。