探寻昆仑
与其他同期文明不同，哈拉帕有能力但却没有建设恢宏的宫殿与庙宇，建筑格局无大的等级差别，说明社会形态较为开明、公平；其政治结构，主要基于氏族部落的唯贤是举；大政方针实行广泛的民主集中制；其社会管理，则是基于宗教和道德的自律，而不是国家强力机器。这与周朝有类似之处。
据专家考证，该文明的中心时期约在前2500～前1700年。这只是根据文化堆积的上层文物确定的时间范围，不是整个文明的历史沿革。哈拉帕与摩亨佐-达罗两座最大的古城，历史上曾多次被洪水埋没，每次灾难过后，古人在原地址又重新建造同等规模的城郭。据考古实测，文化堆积层有九层之多。由此看来，古哈拉帕文明创始年代，前推2～3千年，超过苏美尔与古埃及是有可能的。
遗憾的是，前1750年左右，一场巨大的灾难摧毁了整个印度河文明，所有古城、聚落、港口被废弃，创造这些伟大农业文明的主人不知所踪。与印度河文明命运类似的，还包括苏美尔、古埃及与古克里特。
巧的是，前1600年，也即盘庚十四年，商朝第二十位君主盘庚迁都于黄河流域的北蒙（今河南安阳），并改“北蒙”名为“殷”。至此，华夏族群又开创了恢宏而伟大的黄河文明，续写了人类历史崭新的篇章。
据《山海经·海内西经》记载：
“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。（西南流。注南海。厌火东。）
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东”。
“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。（西南流。注南海。厌火东。）
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东”。
许慎《说文解字》：“虚（古字：业为丘），大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。古者九夫为井。四井为邑。四邑为丘。丘谓之虚”。
清·段玉裁为《说文解字》作注：“虚本谓大丘，大则空旷，故引伸之为空虚”。
清·段玉裁为《说文解字》作注：“虚本谓大丘，大则空旷，故引伸之为空虚”。
所以，就地理而言，虚除作大丘外，也作旷野、大型聚落、宏大处所 。
例如：郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。——《汉书》；
又如：昆仑之虚有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。——《河图始开图》；
再如：虚空——犹荒野。空旷无人之处；
虚城——墟落，城邑。
例如：郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。——《汉书》；
又如：昆仑之虚有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。——《河图始开图》；
再如：虚空——犹荒野。空旷无人之处；
虚城——墟落，城邑。
因此，《山海经》上述之虚，涉及了两层含义，一则帝都之虚，二则山丘之虚。看哈拉帕古城位置便知，因有帝都之“昆仑”，方有北部背负的大山之“昆仑”，“山”，因帝都而得其名；“都”，倚山势而获其壮。
我们在《昆仑是个什么东东》已经谈过，华夏古人之“昆仑”，实为远古时期的政治、军事、经济、文化和宗教中心。按今人的观念，即邦之首府、国之首都。没有首府或首都的设置，古人不会随意命名一座昆仑丘或昆仑山的。
哈拉帕文明，有两座规模、格局、文化几乎相同的古城哈拉帕与摩亨佐-达罗，一南一北相距约600km，两城的差别，也仅在于夏季哈拉帕比摩亨佐-达罗更清凉些。按古人“南为上”的方位规则，摩亨佐-达罗为上都，则哈拉帕为下都也是顺理成章的。古语“下”通“夏”（读：ha'），这样说来，公元前2070年左右，大禹之子，启在华夏族群的首个昆仑----哈拉帕建立夏朝，开始其中央集权的“家天下”统治也不是不可能。
喀喇昆仑山脉（拉丁：Har goolun Range）是世界山岳冰川最发达的高大山脉 ，中亚著名山脉之一。有认为：“喀喇昆仑”缘自上古蒙古语“黑河”或“黑水”一词的音译，意为“黑水之山”、“黑河之山”，或突厥语“黑色岩山”之意。其实，这种解释，可能曲解了上古犬戎人的本意。前面已阐明，哈拉帕古城背负印度----狮泉河上游左岸的喜马拉雅山脉西段和右岸的喀喇昆仑山脉东段。作为昆仑之丘的一部分，犬戎人的喀喇昆仑（拉丁：Har goolun，国际音标：[ha： gu'l^n]）实际上是指“下昆仑”，也即“下都”的意思，喀喇昆仑山就是“下都”之山。因此，犬戎人将印度----狮泉河上游右岸的山脉命名为喀喇昆仑山，已经进入了《山海经》昆仑之丘的范畴。
1.《山海经·海内西经》：“赤水出东南隅，以行其东北。西南流注南海。厌火东。”。
以本文界定的哈拉帕古城背负的昆仑山为参照，则赤水即象泉河。
象泉河发源于喜马拉雅山西段兰塔附近的现代冰川，源头海拔5300米，因源自形似象鼻的山谷而得名，藏语称“朗钦藏布”。
该河从源头向北偏北西流至尔门士，经札达、底雅等地后，穿越喜马拉雅山流出国境，进入印度后称萨特莱杰河，西南向流经巴基斯坦，与杰纳布河汇成潘杰拉得河（交汇点：古厌火东），再汇入西南流向的印度河，最终注入南部印度洋阿拉伯海。古赤水是印度河的主要支流，全长1450公里。
《淮南子·坠形训》：“赤水出其东南陬，西南注南海。丹泽之东”。西汉人进一步确认了赤水的源头、走向以及交汇点。
以本文界定的哈拉帕古城背负的昆仑山为参照，则赤水即象泉河。
象泉河发源于喜马拉雅山西段兰塔附近的现代冰川，源头海拔5300米，因源自形似象鼻的山谷而得名，藏语称“朗钦藏布”。
该河从源头向北偏北西流至尔门士，经札达、底雅等地后，穿越喜马拉雅山流出国境，进入印度后称萨特莱杰河，西南向流经巴基斯坦，与杰纳布河汇成潘杰拉得河（交汇点：古厌火东），再汇入西南流向的印度河，最终注入南部印度洋阿拉伯海。古赤水是印度河的主要支流，全长1450公里。
《淮南子·坠形训》：“赤水出其东南陬，西南注南海。丹泽之东”。西汉人进一步确认了赤水的源头、走向以及交汇点。
2.《山海经·海内西经》：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山”。
需要强调的是，古人对滋养族群，浇灌宏大农业文明的江河，均单以一个“河”字谓之，以示该江河之尊贵、显赫与独一无二。诚如黄河文明时期，商、周对黄河的称谓。
需要强调的是，古人对滋养族群，浇灌宏大农业文明的江河，均单以一个“河”字谓之，以示该江河之尊贵、显赫与独一无二。诚如黄河文明时期，商、周对黄河的称谓。
不过这里，一个“渤”字，则令“河”的流经路线犹如天马行空，毫无章法和逻辑，不禁让人抓耳挠腮、找不到北。《山海经》编撰者为何将《山海图》此处内容注明为渤海，我们无从知晓，估计是与国人对“河”、“积石山”的思维定势，外加编撰者的格局不大有关。
黄河发源地，远在青海腹地巴颜喀拉山脉北麓的各姿各雅山，通过地图软件测得，其与此地直线距离为1758km，合周制2930里，远远超过了“昆仑之虚，方八百里”的界限，一个“渤”字，硬生生将此河向彼河导引，看来狭隘的民族主义还是有源头滴。
此处，我们可以按“河”的发源及走向以及水文地理规律，将“渤”纠正为“南”，就符合远古《山海图》编制者的原始本意啦。
此处，我们可以按“河”的发源及走向以及水文地理规律，将“渤”纠正为“南”，就符合远古《山海图》编制者的原始本意啦。
同样，以本文界定的哈拉帕古城背负的昆仑山为参照，则河水即印度河。
印度河干流上游为我国狮泉河，因源头流自形似雄狮张开的山崖，而得名，藏语称“森格藏布”。
狮泉河发源于中国西藏境内喜马拉雅山系凯拉斯峰的东北部，北偏西流经革吉县，西向经噶尔县，过河畔日拉卡玛、顶仲泽新石器陶器遗址，于托布噶鲁勒出境后称印度河，西北向流经克什米尔进入巴基斯坦，在苏丹沃斯东北部折转，西南向流经苏库尔，在摩亨佐-达罗古城附近东南向折转，复西南向最终注入印度洋阿拉伯海，全长3180公里。
印度河干流上游为我国狮泉河，因源头流自形似雄狮张开的山崖，而得名，藏语称“森格藏布”。
狮泉河发源于中国西藏境内喜马拉雅山系凯拉斯峰的东北部，北偏西流经革吉县，西向经噶尔县，过河畔日拉卡玛、顶仲泽新石器陶器遗址，于托布噶鲁勒出境后称印度河，西北向流经克什米尔进入巴基斯坦，在苏丹沃斯东北部折转，西南向流经苏库尔，在摩亨佐-达罗古城附近东南向折转，复西南向最终注入印度洋阿拉伯海，全长3180公里。
郭义恭《广志》曰：“甘水也，在西域之东，名曰新陶水，山在天竺国西，水甘，故曰甘水。新头河又西南流，屈而东南流，径中天竺国。自河以西，天竺诸国，自是以南，皆为中国，人民殷富。中国者，服食与中国同，故名之为中国也”。文中“新陶”、“新头”皆为印度的谐音。