逍遥家
利益家（八）
社会主义核心价值观的基本内容是:富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。
富强：利益家
民主：杨家
文明：总论
和谐：政治家
社会主义核心价值观的基本内容是:富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。
富强：利益家
民主：杨家
文明：总论
和谐：政治家
利益家（九）
“豹哥你当老大，我们做小弟，大哥只要把猎物放倒，剩下的交给我们！”
鬣狗的态度非常诚恳。
猎豹：“我们猎豹是上等动物，你们狗类是下等动物。瞧瞧咱这身材，天生就是捕猎高手，想跟我合作，门都没有。”
鬣狗：“那就休怪兄弟不客气了，从明天开始，你走到哪儿，我就跟到哪儿。”
鬣狗到处寻找合作伙伴，如果猎豹懂得合纵连横，非洲草原将是猎豹和鬣狗的天下，狗类投靠人类，是无奈之举，狗对狗主人忠诚，由利益家转为杨家。
“豹哥你当老大，我们做小弟，大哥只要把猎物放倒，剩下的交给我们！”
鬣狗的态度非常诚恳。
猎豹：“我们猎豹是上等动物，你们狗类是下等动物。瞧瞧咱这身材，天生就是捕猎高手，想跟我合作，门都没有。”
鬣狗：“那就休怪兄弟不客气了，从明天开始，你走到哪儿，我就跟到哪儿。”
鬣狗到处寻找合作伙伴，如果猎豹懂得合纵连横，非洲草原将是猎豹和鬣狗的天下，狗类投靠人类，是无奈之举，狗对狗主人忠诚，由利益家转为杨家。
利益家（十）
中国的左派，大多集中在法家，集中在法家的社会学派。
他们是一群有坚定共产主义信仰的群体，主张否定后30年。
中国的右派，成分比较复杂，大体上肯定后30年的基本上都可以划为右派，利益家，杨家，逍遥家，都是得利者，肯定要肯定后三十年。
大儒家分为几派，此大儒家非彼大儒家。
大儒家包括：儒教 五毛 自干五 本儒 愚儒
五毛是永远跟着现任领导走。
儒教前三十年被打倒，现在想搞复辟。
自干五，谁说得有理，就帮谁。
本儒，在自己的岗位上默默的奉献人生。时代楷模，感动中国的风云人物基本上都是本儒。
肯定前三十年，左派是在孤军奋战！
献给左派一首歌：
光荣北伐武昌城下
血染着我们的姓名
孤军奋斗罗霄山上
继承了先烈的殊勋
千百次抗争 风雪饥寒
千万里转战 穷山野营
获得丰富的斗争经验
锻炼艰苦的牺牲精神
为了社会幸福
为了民族生存
一贯坚持我们的斗争
八省健儿汇成一道抗日的铁流
八省健儿汇成一道抗日的铁流
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
扬子江头淮河之滨
任我们纵横的驰骋
深入敌后百战百胜
汹涌着杀敌的呼声
要英勇冲锋 歼灭敌寇
要大声呐喊 唤起人民
发扬革命的优良传统
创造现代的革命新军
为了社会幸福
为了民族生存
巩固团结坚决的斗争
抗战建国高举独立自由的旗帜
抗战建国高举独立自由的旗帜
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
中国的左派，大多集中在法家，集中在法家的社会学派。
他们是一群有坚定共产主义信仰的群体，主张否定后30年。
中国的右派，成分比较复杂，大体上肯定后30年的基本上都可以划为右派，利益家，杨家，逍遥家，都是得利者，肯定要肯定后三十年。
大儒家分为几派，此大儒家非彼大儒家。
大儒家包括：儒教 五毛 自干五 本儒 愚儒
五毛是永远跟着现任领导走。
儒教前三十年被打倒，现在想搞复辟。
自干五，谁说得有理，就帮谁。
本儒，在自己的岗位上默默的奉献人生。时代楷模，感动中国的风云人物基本上都是本儒。
肯定前三十年，左派是在孤军奋战！
献给左派一首歌：
光荣北伐武昌城下
血染着我们的姓名
孤军奋斗罗霄山上
继承了先烈的殊勋
千百次抗争 风雪饥寒
千万里转战 穷山野营
获得丰富的斗争经验
锻炼艰苦的牺牲精神
为了社会幸福
为了民族生存
一贯坚持我们的斗争
八省健儿汇成一道抗日的铁流
八省健儿汇成一道抗日的铁流
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
扬子江头淮河之滨
任我们纵横的驰骋
深入敌后百战百胜
汹涌着杀敌的呼声
要英勇冲锋 歼灭敌寇
要大声呐喊 唤起人民
发扬革命的优良传统
创造现代的革命新军
为了社会幸福
为了民族生存
巩固团结坚决的斗争
抗战建国高举独立自由的旗帜
抗战建国高举独立自由的旗帜
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
东进东进 我们是铁的新四军
利益家（十一）
和中国的左派、右派相反，西方的右派比较集中，相当于中国的自干五或极端自干五。白人至上主义是西方右派的主力。
西方左派的成分则比较复杂，无政府主义自由派（逍遥家），社会学派（法兰克福学派），相当于中国的法家。移民，圣母，都是广义上的左派。
欧洲长期处于分裂状态，是因为在历史上有满满的优越感，二战以后，欧洲人越来越感觉力不从心，拿破仑，“元首”都未能统一欧洲，一双筷子轻易被折断，一把筷子苏联折不断。
欧洲人一夜之间学会了合纵连横，北约，欧盟，欧元，欧洲人用“利益”统一欧洲，文化统一太伤感情，《最后一课》太煽情。
欧洲弄个欧盟是很辛苦的，欧洲好不容易“统一”了，英国又要闹脱欧，保卫欧盟，是欧洲大陆各国的共识。
“圣母”是维护欧盟统一的中坚力量，现在我们明白了欧洲为何要容忍“圣母”，白人至上主义者比谁都痛恨“圣母”，但欧洲各国领导人站得高，看得远，利用“圣母”，保卫欧盟。
英国，美国，澳大利亚，新西兰，没有统一的包袱，没有维护统一的义务，特朗普现象产生了极大的外溢效应，特朗普当选总统让白人至上主义者拿起了手中的枪，新十字军要宣战了。
搞掉白左很容易，欧盟还要不要。欧洲人不是为了难民，也不是为了“民主”，欧洲各国容忍“圣母”，是为了保住欧盟，一切为了欧盟。
有个现象，原来的社会主义东欧国家，几乎没有“圣母”，说明“圣母”不是来自法家，共产党人是无神论者，“圣母”的思想来自宗教。
欧洲接待难民，主要目的也不是为了增加劳动力，而是为了讨“圣母”欢喜，“圣母”居然成了欧盟的守护神。
如果只想抓壮丁，亚洲国家有的是，且没有极端思想，一战的时候，中国向欧洲前线派遣了大量的劳工。
诗人兴，国家不幸。
选民兴，国家不幸。
“圣母”兴，国家不幸。
美国没有分裂的危险，所以才选出个民粹总统，特朗普没有分裂的压力，所以才敢肆无忌惮的宣布排外政策。
和中国的左派、右派相反，西方的右派比较集中，相当于中国的自干五或极端自干五。白人至上主义是西方右派的主力。
西方左派的成分则比较复杂，无政府主义自由派（逍遥家），社会学派（法兰克福学派），相当于中国的法家。移民，圣母，都是广义上的左派。
欧洲长期处于分裂状态，是因为在历史上有满满的优越感，二战以后，欧洲人越来越感觉力不从心，拿破仑，“元首”都未能统一欧洲，一双筷子轻易被折断，一把筷子苏联折不断。
欧洲人一夜之间学会了合纵连横，北约，欧盟，欧元，欧洲人用“利益”统一欧洲，文化统一太伤感情，《最后一课》太煽情。
欧洲弄个欧盟是很辛苦的，欧洲好不容易“统一”了，英国又要闹脱欧，保卫欧盟，是欧洲大陆各国的共识。
“圣母”是维护欧盟统一的中坚力量，现在我们明白了欧洲为何要容忍“圣母”，白人至上主义者比谁都痛恨“圣母”，但欧洲各国领导人站得高，看得远，利用“圣母”，保卫欧盟。
英国，美国，澳大利亚，新西兰，没有统一的包袱，没有维护统一的义务，特朗普现象产生了极大的外溢效应，特朗普当选总统让白人至上主义者拿起了手中的枪，新十字军要宣战了。
搞掉白左很容易，欧盟还要不要。欧洲人不是为了难民，也不是为了“民主”，欧洲各国容忍“圣母”，是为了保住欧盟，一切为了欧盟。
有个现象，原来的社会主义东欧国家，几乎没有“圣母”，说明“圣母”不是来自法家，共产党人是无神论者，“圣母”的思想来自宗教。
欧洲接待难民，主要目的也不是为了增加劳动力，而是为了讨“圣母”欢喜，“圣母”居然成了欧盟的守护神。
如果只想抓壮丁，亚洲国家有的是，且没有极端思想，一战的时候，中国向欧洲前线派遣了大量的劳工。
诗人兴，国家不幸。
选民兴，国家不幸。
“圣母”兴，国家不幸。
美国没有分裂的危险，所以才选出个民粹总统，特朗普没有分裂的压力，所以才敢肆无忌惮的宣布排外政策。
利益（十二）
秦始皇统一天下，做到的不仅仅是地域上的统一，更重要的是对文化经济的统一，这些才是对社会历史发展起到重要作用的东西。毕竟一个朝代不可能永存，而当文化经济深入人心之后，必然会不断发展传承下去。
秦始皇就将这些东西统一了起来：
1.书同文
2.车同轨
3.统一货币和度量衡
秦始皇统一天下，做到的不仅仅是地域上的统一，更重要的是对文化经济的统一，这些才是对社会历史发展起到重要作用的东西。毕竟一个朝代不可能永存，而当文化经济深入人心之后，必然会不断发展传承下去。
秦始皇就将这些东西统一了起来：
1.书同文
2.车同轨
3.统一货币和度量衡
利益家（十三）
李斯与韩非，俩人都是板上钉钉的法家，李斯是挺欧派，希望人才流动不受限制，人往高处走，李斯又是利益家。
韩非不希望由秦国统一天下，韩非爱韩国，用“韩国”做参照物，韩非是儒家，用欧盟做参照系，韩非是杨家。
韩非极有可能是脱欧派。
李斯与韩非，俩人都是板上钉钉的法家，李斯是挺欧派，希望人才流动不受限制，人往高处走，李斯又是利益家。
韩非不希望由秦国统一天下，韩非爱韩国，用“韩国”做参照物，韩非是儒家，用欧盟做参照系，韩非是杨家。
韩非极有可能是脱欧派。
利益家（十五）
标王是谁？阿里，京东，万达都不是！
标王是儒家，罢黜百家之后，儒家到处投标，把所有重要的地段都拿下来了，却没有能力开发，造成大量土地上千年闲置，中国怎么可能在近代出现系统的科学。
把鸟不生蛋的地段留给“出世”的“道家”，再插队进来个佛家，此为儒释道“和谐”共存。
标王是谁？阿里，京东，万达都不是！
标王是儒家，罢黜百家之后，儒家到处投标，把所有重要的地段都拿下来了，却没有能力开发，造成大量土地上千年闲置，中国怎么可能在近代出现系统的科学。
把鸟不生蛋的地段留给“出世”的“道家”，再插队进来个佛家，此为儒释道“和谐”共存。
利益家（十六）
头悬梁, 锥刺股
头悬梁，锥刺股出自于《战国策•秦策一》:"(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。"《太平御览》卷三百六十三引《汉书》:"孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。头悬梁，锥刺股的意义:头悬在房梁，用锥子刺大腿。"股:大腿。释义:形容刻苦学习。
"头悬梁"
孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学，博闻强记，而且嗜书如命.晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为"闭户先生"。
孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。
年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担簦来向他求学解疑、讨论学问。
头悬梁是读书人的模范，读书是为了考取功名。
"锥刺股"
战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。 他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。
苏秦是鬼谷子的高徒，刚出道时并不顺利，回锅重新拿起书本，理论联系实际，读到精妙之处，憣然悔悟，原来我苏秦就是栽在这个地方，鬼谷老师早就讲过了，第一遍看的时候怎么没有注意到呢？苏秦是盘腿而坐，腿麻了，顺手抄起嫂子已经用秃了的椎子，朝大腿上扎几下，衣服很厚，椎子很秃，不会戳破动脉血管。纵横家个个鬼精鬼精的，没有一个书呆子，上学读书是要下功夫的，不是混张文凭就有百万年薪的岗位任你挑选。
未经反思的日子不值得过。
——苏格拉底
苏秦一日三省：原来是自己的错。
允许犯错误，同样允许改正错误，首先要认识到错误。
苏秦是知错改错的模范。
头悬梁, 锥刺股
头悬梁，锥刺股出自于《战国策•秦策一》:"(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。"《太平御览》卷三百六十三引《汉书》:"孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。头悬梁，锥刺股的意义:头悬在房梁，用锥子刺大腿。"股:大腿。释义:形容刻苦学习。
"头悬梁"
孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学，博闻强记，而且嗜书如命.晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为"闭户先生"。
孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。
年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担簦来向他求学解疑、讨论学问。
头悬梁是读书人的模范，读书是为了考取功名。
"锥刺股"
战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。 他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。
苏秦是鬼谷子的高徒，刚出道时并不顺利，回锅重新拿起书本，理论联系实际，读到精妙之处，憣然悔悟，原来我苏秦就是栽在这个地方，鬼谷老师早就讲过了，第一遍看的时候怎么没有注意到呢？苏秦是盘腿而坐，腿麻了，顺手抄起嫂子已经用秃了的椎子，朝大腿上扎几下，衣服很厚，椎子很秃，不会戳破动脉血管。纵横家个个鬼精鬼精的，没有一个书呆子，上学读书是要下功夫的，不是混张文凭就有百万年薪的岗位任你挑选。
未经反思的日子不值得过。
——苏格拉底
苏秦一日三省：原来是自己的错。
允许犯错误，同样允许改正错误，首先要认识到错误。
苏秦是知错改错的模范。
利益家（十九）
神宗：上帝创造了世界
哲宗：智慧来自形而上
台湾
国民党：反攻大陆，你侬我侬
民进党：劳工是我心头最软的一块肉
全是骗子
国民党是地主，民进党斗地主。
民进党只会斗地主，不会当地主，国民党只会当地主，不会斗地主。
国民党本身就是地主，不会自己斗自己，民进党如今也是地主了，还想斗国民党。
国民党被共产党从大陆斗到台湾，刚喘了一口气，又被民进党接着斗。
国民党擅长骗，民进党既会骗又敢斗还会媚。
资方原是国民党的金主，民进党原本站在劳方的立场，见风使舵的资方投靠民进党，无依无靠的劳工又被民进党无情的抛弃，资本主义社会，劳资双方的利益，是无法调和的，解决问题的根本之道，只能听马克思的，消灭资本家，自由属于人民！
谁最了解台湾的文化生态？
李宗盛
你我皆凡人
生在人世间
终日奔波苦
一刻不得闲
既然不是仙
难免有杂念
道义放两旁
利字摆中间
多少男子汉
一怒为红颜
多少同林鸟
已成了分飞燕
人生何其短
何必苦苦恋
爱人不见了
我向谁去喊冤
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜
是否就算是拥有春天
你我皆凡人
生在人世间
终日奔波苦
一刻不得闲
你既然不是仙
难免有杂念
道义放两旁
把利字摆中间
多少男子汉
一怒为红颜
多少同林鸟
已成了分飞燕
人生何其短
何必苦苦恋
爱人不见了
我向谁去喊冤
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜
是否就算是拥有春天
道义放两旁
把利字摆中间
----------------------------------------------------------------------------------------
就是台湾文化生态的真实写照，台湾是利益家的天堂！
多少男子汉
一怒为红颜
----------------------------------------------------------------------------------------
李宗盛神了，一语成谶，提前预告了周子瑜事件，周子瑜是全台湾男人的老婆，台湾男人都是吴三桂，黎建南说眷村文化是“共产”，原来台湾才是 “共产共妻”的社会。
一个李宗盛，让台湾的文化人抬不起头来，李宗盛研究的是接地气的台湾文化。
神宗：上帝创造了世界
哲宗：智慧来自形而上
台湾
国民党：反攻大陆，你侬我侬
民进党：劳工是我心头最软的一块肉
全是骗子
国民党是地主，民进党斗地主。
民进党只会斗地主，不会当地主，国民党只会当地主，不会斗地主。
国民党本身就是地主，不会自己斗自己，民进党如今也是地主了，还想斗国民党。
国民党被共产党从大陆斗到台湾，刚喘了一口气，又被民进党接着斗。
国民党擅长骗，民进党既会骗又敢斗还会媚。
资方原是国民党的金主，民进党原本站在劳方的立场，见风使舵的资方投靠民进党，无依无靠的劳工又被民进党无情的抛弃，资本主义社会，劳资双方的利益，是无法调和的，解决问题的根本之道，只能听马克思的，消灭资本家，自由属于人民！
谁最了解台湾的文化生态？
李宗盛
你我皆凡人
生在人世间
终日奔波苦
一刻不得闲
既然不是仙
难免有杂念
道义放两旁
利字摆中间
多少男子汉
一怒为红颜
多少同林鸟
已成了分飞燕
人生何其短
何必苦苦恋
爱人不见了
我向谁去喊冤
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜
是否就算是拥有春天
你我皆凡人
生在人世间
终日奔波苦
一刻不得闲
你既然不是仙
难免有杂念
道义放两旁
把利字摆中间
多少男子汉
一怒为红颜
多少同林鸟
已成了分飞燕
人生何其短
何必苦苦恋
爱人不见了
我向谁去喊冤
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜
是否就算是拥有春天
道义放两旁
把利字摆中间
----------------------------------------------------------------------------------------
就是台湾文化生态的真实写照，台湾是利益家的天堂！
多少男子汉
一怒为红颜
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李宗盛神了，一语成谶，提前预告了周子瑜事件，周子瑜是全台湾男人的老婆，台湾男人都是吴三桂，黎建南说眷村文化是“共产”，原来台湾才是 “共产共妻”的社会。
一个李宗盛，让台湾的文化人抬不起头来，李宗盛研究的是接地气的台湾文化。
逍遥家（三十）
李贽：儒家转逍遥家
李贽的棋谱
友人评价李贽：士类中有此，真足为顽儒者一表率。近世儒者高谈仁义，大都堂奥佛老而支离程朱，至于趋炎附热，则无所不至，视此老有余愧矣。
李贽与妻子：“秉烛相对，真如梦寐”。
李贽语录：
“我老矣，得一二胜友，终日晤言以遣余日，即为至快，何必故乡也？”
“平生不爱属人管”
“怕居官束缚”
李贽在遗书中写到：“李四官若来，叫他勿假哭作好看，汝等亦决不可遣人报我死。”
和阮籍一样，李贽讨厌假哭，国昌哭，吴哥哭。
今世俗子与一切假道学，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我，何如？
天幸生我大胆，凡昔人之所以忻艳以为贤也，余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾而骂者，余皆以为可托国托家而托身也。
“圣人不曾高，众人不曾低”。
“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”
当时的人评价李贽：“大抵是人之非，非人之是”,“专以黑为白，以苍为素”。
李贽：平生所贵者无事，而所不避者多事。贵无事，故辞官辞家，避世避地，孤孤独独，穷卧山谷也。不避多事，故宁义而饿，不肯苟饱，宁屈而死，不肯幸生……无事固其本心，多事亦好度日。
李贽：“世不我知，时不我容”。
李贽：“余唯以不受管束之故，受尽磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。”
李贽的棋谱和庄子的棋谱，竹林七贤的棋谱何其相似！
今天我 寒夜里看雪飘过
怀着冷却了的心窝飘远方
风雨里追赶 雾里分不清影踪
天空海阔你与我 可会变
多少次迎着冷眼与嘲笑
从没有放弃过心中的理想
一刹那恍惚 若有所失的感觉
不知不觉已变淡 心里爱
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
今天我 寒夜里看雪飘过
怀着冷却了的心窝飘远方
风雨里追赶 雾里分不清影踪
天空海阔你与我 可会变
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
仍然自由自我
永远高唱我歌
走遍千里 原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想 谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
李贽：儒家转逍遥家
李贽的棋谱
友人评价李贽：士类中有此，真足为顽儒者一表率。近世儒者高谈仁义，大都堂奥佛老而支离程朱，至于趋炎附热，则无所不至，视此老有余愧矣。
李贽与妻子：“秉烛相对，真如梦寐”。
李贽语录：
“我老矣，得一二胜友，终日晤言以遣余日，即为至快，何必故乡也？”
“平生不爱属人管”
“怕居官束缚”
李贽在遗书中写到：“李四官若来，叫他勿假哭作好看，汝等亦决不可遣人报我死。”
和阮籍一样，李贽讨厌假哭，国昌哭，吴哥哭。
今世俗子与一切假道学，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我，何如？
天幸生我大胆，凡昔人之所以忻艳以为贤也，余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾而骂者，余皆以为可托国托家而托身也。
“圣人不曾高，众人不曾低”。
“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”
当时的人评价李贽：“大抵是人之非，非人之是”,“专以黑为白，以苍为素”。
李贽：平生所贵者无事，而所不避者多事。贵无事，故辞官辞家，避世避地，孤孤独独，穷卧山谷也。不避多事，故宁义而饿，不肯苟饱，宁屈而死，不肯幸生……无事固其本心，多事亦好度日。
李贽：“世不我知，时不我容”。
李贽：“余唯以不受管束之故，受尽磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。”
李贽的棋谱和庄子的棋谱，竹林七贤的棋谱何其相似！
今天我 寒夜里看雪飘过
怀着冷却了的心窝飘远方
风雨里追赶 雾里分不清影踪
天空海阔你与我 可会变
多少次迎着冷眼与嘲笑
从没有放弃过心中的理想
一刹那恍惚 若有所失的感觉
不知不觉已变淡 心里爱
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
今天我 寒夜里看雪飘过
怀着冷却了的心窝飘远方
风雨里追赶 雾里分不清影踪
天空海阔你与我 可会变
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
仍然自由自我
永远高唱我歌
走遍千里 原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想 谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
逍遥家（三十一）
嵇康上路的那一天，山涛在心里默默地唱着一首歌：
送战友 踏征程
默默无语两眼泪
耳边响起驼铃声
路漫漫 雾茫茫
革命生涯常分手
一样分别两样情
战友啊战友 亲爱的弟兄
当心夜半北风寒
一路多保重
送战友 踏征程
任重道远多艰辛
洒下一路驼铃声
山叠嶂 水纵横
顶风逆水雄心在
不负人民养育情
战友啊战友 亲爱的弟兄
待到春风传佳讯
我们再相逢 再相逢
嵇康上路的那一天，山涛在心里默默地唱着一首歌：
送战友 踏征程
默默无语两眼泪
耳边响起驼铃声
路漫漫 雾茫茫
革命生涯常分手
一样分别两样情
战友啊战友 亲爱的弟兄
当心夜半北风寒
一路多保重
送战友 踏征程
任重道远多艰辛
洒下一路驼铃声
山叠嶂 水纵横
顶风逆水雄心在
不负人民养育情
战友啊战友 亲爱的弟兄
待到春风传佳讯
我们再相逢 再相逢
利益家（二十）
秦统一天下，依靠的是法家，兵家，纵横家。
学术界研究纵横家，只是局限在张仪、苏秦几个人身上。真实的情况是，人才流动为秦统一天下做出了巨大贡献。
用辨证法看待问题，屈原、韩非都是“爱国人士”，爱国的人多了，欧洲就统一不了，李斯这样的人多了，欧盟就能存在。
虽然李斯是只仓鼠。
秦国有一阵子也搞排外，连李斯差点也被撵出去了。
李斯愤然写下了《谏逐客书》
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强•巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
李斯的文章，放到今天也不过时，排外归排外，人才还是需要引进的，人往高处走，水往低处流，流动的人才，往往“国家”的概念比较淡薄。
二战时期，“元首”迷信雅利安人种、日尔曼民族，把人才都赶到美国去了。
许多人都在呼唤“元首”出世，“元首”一旦出世，欧盟还要不要？
秦始皇能统一中国，除了正宗的纵横家之外，还有大量没有“诸侯国”概念的人才流动。
这些人才的成分是利益家。
欧洲为什么没能实现大一统，因为杨家人太多，法国人爱法国，法国人只爱法国，德国人只爱德国，波兰人只爱波兰，肖邦不仅钢琴弹得好，还是著名的爱国者。
杨家是善族，利益家（纵横家）是非善族，保卫欧盟还要指望非善族的利益家（纵横家）。
秦统一天下，依靠的是法家，兵家，纵横家。
学术界研究纵横家，只是局限在张仪、苏秦几个人身上。真实的情况是，人才流动为秦统一天下做出了巨大贡献。
用辨证法看待问题，屈原、韩非都是“爱国人士”，爱国的人多了，欧洲就统一不了，李斯这样的人多了，欧盟就能存在。
虽然李斯是只仓鼠。
秦国有一阵子也搞排外，连李斯差点也被撵出去了。
李斯愤然写下了《谏逐客书》
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强•巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
李斯的文章，放到今天也不过时，排外归排外，人才还是需要引进的，人往高处走，水往低处流，流动的人才，往往“国家”的概念比较淡薄。
二战时期，“元首”迷信雅利安人种、日尔曼民族，把人才都赶到美国去了。
许多人都在呼唤“元首”出世，“元首”一旦出世，欧盟还要不要？
秦始皇能统一中国，除了正宗的纵横家之外，还有大量没有“诸侯国”概念的人才流动。
这些人才的成分是利益家。
欧洲为什么没能实现大一统，因为杨家人太多，法国人爱法国，法国人只爱法国，德国人只爱德国，波兰人只爱波兰，肖邦不仅钢琴弹得好，还是著名的爱国者。
杨家是善族，利益家（纵横家）是非善族，保卫欧盟还要指望非善族的利益家（纵横家）。
杨家（二十六）
波音飞机失事，从这几天铺天盖地的报道来看，国内国际的业内人士高度怀疑飞机的设计存在问题，而非人为操作失误，并且，美国的相关机构还私自授权波音公司“自证安全”。
结论：不能排除西方逻辑自身存在问题的可能性。
那么，谁又能保证西方设计的“民主”制度万无一失呢？
出现“设计问题”的飞机可以停飞，出现“民主制度”问题的泰国、埃及需要“军统”（军人统治），出现“民主制度”问题的委内瑞拉的总统需要重新选举。
中国大陆曾经也搞过选举，实在选不下去了，出现了军阀混战。用事后诸葛亮的观点看，委员长在台湾搞戒严是正确的，才搞了几天选举，台湾就要闹独立。
波音飞机失事，从这几天铺天盖地的报道来看，国内国际的业内人士高度怀疑飞机的设计存在问题，而非人为操作失误，并且，美国的相关机构还私自授权波音公司“自证安全”。
结论：不能排除西方逻辑自身存在问题的可能性。
那么，谁又能保证西方设计的“民主”制度万无一失呢？
出现“设计问题”的飞机可以停飞，出现“民主制度”问题的泰国、埃及需要“军统”（军人统治），出现“民主制度”问题的委内瑞拉的总统需要重新选举。
中国大陆曾经也搞过选举，实在选不下去了，出现了军阀混战。用事后诸葛亮的观点看，委员长在台湾搞戒严是正确的，才搞了几天选举，台湾就要闹独立。